幸せって具体的に何？

仏教は幸福と苦しみについて多くのことを話します。 の 仏の最初の教えは、苦しみに関するものでした。 彼が悟りを開いたとき、彼は私たちの存在の真実を発見し、それがXNUMXつの高貴な真実になりました. 彼は、人生には苦しみがあり、特定の原因があり、これらの原因は軽減でき、明確な道があることを教え始めました. パーリ語/サンスクリット語のドゥッカは、大まかに苦しみとして翻訳されています。 私たちの生活は満足できないので、私はそれをもっと考えたいです。 私たちの人生はバランスの取れていない車輪のようなものです。 タイプAの目標志向型人間である私にとって、私のドゥッカは、ストレス、不安、時折のパニック発作、そして欲しいときに欲しいものを手に入れたり達成したりできないときに繰り返される欲求不満や過敏症として最もよく説明することができます.

私は苦しみを理解するのが簡単です。 しかし、私は幸福についてそれほど明確ではありませんでした。 苦しみがないことだけが幸せですか？ そして、幸福への探求は、浅はかで自己中心的な欲望ですか? このテーマについて多くのことを読んだ結果、幸福とは単に苦しみがないこと以上のものであるという結論に達しました。 そして、幸福への欲求は人生そのものに不可欠であり、大乗仏教の伝統におけるすべての仏教徒の実践者の基本的な欲求である、すべての衆生の利益のために悟りを達成するために必要です.

では、どこに幸せを求めるのでしょうか。 私たちの社会で通常教えられている典型的な場所でそれを見つけることができますか? より多くのお金や物を持つことは、本当の永続的な幸福をもたらしますか? たくさんの賞賛と良い評判はどうですか？ では、楽しい視覚、音、匂い、味、触覚についてはどうでしょうか。 私たちはこれらのことで満足したことがありますか? 私たちは十分に得ることができますか？ 数年前、妻と私はフロリダ州キーラーゴで休暇を過ごしていました。 多くのヨットが私たちの部屋を通り過ぎました。それぞれが前のヨットよりも大きく豪華でした。 最大のヨットの XNUMX つには、すべてを物語る名前がありました。 "決して足りない。"

以下は、どこかで読んだお金に関する素晴らしい引用です。

お金はベッドを買うが、眠ることはできない
本は脳ではない
食欲ではなく食べ物
精巧だが美しさではない
家だけど家じゃない
薬であって健康ではない
贅沢だが文化ではない
楽しみだけど幸せではない

幸福と定義できる感情には、何層にもわたる感情があるに違いないと思います。 最初のエントリーレベルは、自分の人生に対する満足感と満足感です。 これに伴い、平和感が生まれます。 静けさ または静けさ。 人生が計画通りに進んでいたとき、私は何度も高揚感や多幸感を経験しました。 しかし、これはそれほど長くは続かず、通常、うつ病と不満の期間が続きます. 私は双極性障害ではないと思いますが、すべての苦しみと苦しみを抱えたただの人間です 自己中心性 ほとんどの人が持っていること。 ですから、真の幸福とは幸福感です。 絶え間ない高低がなく、長持ちします。

幸福の次の層は、自分の人生に意味や目的があるという感覚です。 私は有害ではなく、役に立っていますか？ 私は世界をより良い場所にしていますか？ の ダライ·ラマ 利己的になりたいなら、少なくとも賢明に利己的であると言いました。 言い換えれば、見返りを期待せずに善を行い、寛大さを実践することは、幸福への明確な道です. 匿名でランダムな親切な行為を行い、その日の残りの時間で気分が良くなったことがどれくらいありますか?

次に、現在をマインドフルに生きることから得られる幸福のレベルがあります。 過去のトラウマの痛みや恨みをどうにか脇に置き、代わりに自分の中で許しと感謝を感じ、将来への不安や心配を止めることができれば、私たちは今この瞬間を生き始めることができます. 私たちが本当に頼りにできるのは、今この瞬間だけです。 私たちが現在幸せになれないなら、未来が本当に来ることはないので、どうして将来幸せになることができるでしょうか。 私は基本的に現在を無視して、常に未来志向の人でした。 それぞれの目標や達成は、私に真の永続的な幸福をもたらすはずでした. それがこれまでにしたことは、より多くの成功と達成への飽くなき欲求を私に与えたことだけでした. だからといって、物事を達成しようとするのをやめて、仕事や他の場所で自分自身を改善する必要があるという意味ではありません. これらの世俗的な成果が私たちに永続的な幸福をもたらすだろうと思い込んではならないということです.

ですから、ラテン語を少し引用すると、 カルペディエム

法を学ぶことで得られる知識と知恵は、さらに高い幸福をもたらします。 無常、縁起の教えを真に理解し、取り入れ始めることができたとき、 カルマ、そして私たちの日々の考えや行動への空虚さは、私たちが幸福と悟りへの道を進んでいる. 法を理解することは一つのことですが、それを実践することはまったく別のことです。 ボタンを押すと、ストレッサーに反応する古いひざまずく方法に戻ってしまうことがわかりました。

ダルマを実践することは、私たちの脳を再配線し、自分自身や他の人に害を及ぼさない新しい考え方や行動方法を学ぶようなものです. このプロセスには時間がかかり、最終的に幸福につながります。 幸せな未来を望むなら、原因と原因を作る必要があります。 条件 それが最終的に有益な結果につながるでしょう。 私たちがもう怒らず、ねたみや貪欲など、私たちを苦しめる108の苦しみがなければ、どんなに幸せか想像してみてください!

そして最後に、最高レベルの幸福は、自分自身の幸福を望むことではなく、他人の幸福を心配することによって得られます。 はい、これは逆説的に見えます。 しかし、自分の幸福を最も気にかけているとき、私たちの苦しみのほとんどは、私たち全員を悩ませている自己中心的な態度から生じているため、実際に自分の苦しみを保証する方法で考え、行動する傾向があります.

以下は、XNUMX 世紀のインドの聖シャンティデーヴァからの引用です。

この世界にどんな喜びがあるとしても、それはすべて、他の人が幸せになってほしいと願うことから生まれます。
この世界に存在するどんな苦しみも、すべて自分自身が幸せになりたいという欲求から来ています。

これ以上多くのことを言う必要があるでしょうか。

ブッダは他者の利益のために働きます。 普通の人は自分の利益のために働き、それらの違いを見てください！

満足感と幸福感、人生の意義や目的、過去を後悔したり未来を心配したりせずに現在をマインドフルに生きること、知識と無常、縁起、空虚、因果関係などの本質を理解することによって得られる知恵であり、最終的には私たちが多くの苦しみや差別のない情熱から解放され、最終的には私たち自身の個人的な利益のためではなく幸せになりたいという私たちの最も深い願望から解放されます。しかし、すべての衆生の利益のために、涅槃または悟りとしか呼べないものを持つでしょう。