第三と第四の高貴な真実

• 真の停止の XNUMX つの属性
• 先天的および後天的な苦痛
• のXNUMXつの属性 真の道
• 解放とは何かについての私たちの考えを洗練する
• 私たち自身のマインドストリームへの道を実現する
• バランスが取れていて落ち着いていて、 怒り & 渇望
• 問答
• しない 至福 涅槃の生から生へ？
• 「魂」と「マインドストリーム」の定義と違いを教えてください。
• 「私は仏教徒だ」というのはどの程度後天的妄想ですか？
• 仲直りするにはどうすればいいですか 疑い 復活について？
• 解放を成し遂げた人を誰か知っていますか。

動機

ちょっと考えてみてください ボディ 私たちの心、つまり私たちの XNUMX つの集合体は、一瞬ごとに変化しており、その感覚をつかんでいます。 何も変わらない。 私たちの生活は完全に苦しみの影響下にあります。 カルマ; したがって、そのような状態では、明確な満足や安らぎはありません。 次に、永続的で、モノリシックで、独立した自己または魂が存在するように見えますが、つまり、この人生とこの人生を超えてまったく変化することなく耐えるものがあるように見えますが、そのような自己または魂が存在すると考えるかもしれませんが、それを調べると、そのようなものが存在することを立証することは不可能です。 私たちは本当の魂や自己を持っていません。 それだけでなく、管理者または管理者がいるように見えますが ボディ ここでも、独立したコントローラーを特定することはできません。 ボディ そして心こそが私たちであり、 ボディ そして心。 それも、存在しません。

私たちが誰であり、世界が何であるかについて私たちが持っているこれらの概念はすべて間違っていることがわかります。 それらを信じ、物事がどのように存在するかについて混乱していることに基づいて、愛着を抱く本当の「私」を作り上げます。 この本当の「私」の幸せを誰かが妨害すると、私たちは怒ります。 私たちは彼らを激しく非難します。 私たちは無知の影響下で、これらすべての善行と非善行を生み出します。 そして、これらすべてが、この存在のサイクルにおける私たちの再生を促進するのに役立ちます. ですから、この状況から自分自身を解放し、安定した平和の状態を達成するという非常に強い意図を生み出しましょう。 他の人々が安定した平和の状態を達成するのを助けることができるように、私たちの能力を開発するという強い意図を育てましょう。 至福—そして、そのようにして完全な目覚めを目指します。

私たちの仮定を探る

私たちが自分の状況について本当に深く考え、次に自分の心がどのように考えているか、自分が何を信じているか、物事がどのように存在しているのか、人生とは何だと考えているかを詳しく調べるとき、自分の思い込みや先入観を単に受け入れるのではなく、本当にそうするときです。確かに、よく見ると、驚くべきことに、自分がぎっしりと間違った概念でいっぱいであることに気づき、 間違った見方. 実際、私たちが物事を正確に見ることは、たとえあったとしても、めったにありません。 そんな衝撃ですか？ 私たちはこう言います。 仏教は何かを言わなければならないので、彼女はそう言っています。」

調べる。 ダルマの実践者であるということは、物事がどのように存在し、物事が何であるかを実際に理解するために、あらゆること、絶対にあらゆることに疑問を投げかけることを伴います。 本当に調査し、チェックします。特に、「ああ、私が物事をどのように見ているかは、それが何であるか」と自動的に考えるこの心です。 それが私たちが通常人生を歩む方法です。 ここにいるこの人は、ばかげているように見えます。 彼らは自分の側からのジャークです。 ここにいるこの人は素晴らしいようです。 彼らは自分の側から素晴らしいです。 すべてがそこに現れるので、そこに存在します。 私は自分自身をどういうわけかあまり良くないと考えているので、私はあまり良くないはずです.

私たちは、すべてが見えるように存在し、私たちが考えるすべてが真実であると想定しています. これは本当に私たちを多くの問題に導きます。 つまり、あなたの何人が親ですか？ ここにはかなりの数のあなたがいます。 あなたの小さな子供たちが多くの間違った考えを持っていることを知っていますよね? 子供たちが間違った考えを正すのを手伝わなければ、後で苦労することになるでしょう。 親になったらわかる。 そのため、子供の間違った考えを簡単に見つけることができます。 しかし、私たちが自分自身を見るのは非常に難しいです。 の 仏は、私たちの幻想と、それらが実際に私たちの幸福をどのように妨げ、私たちを悩ませているかを指摘しようとしています. 私たちはよくこう言います。 仏. 私は彼らをこのように見ています。 これは私の経験です。」

感覚は私たちを誤解させる

この生命の出現は、私たちの感覚と精神にとって非常に強いものであるため、実際にこれらのことに疑問を呈し、「物事は私たちに見えるようには存在しないのではないか」と考えるのは困難です。 昨日言ったように、花を見るとすぐそこにあります。 私たちは、「ああ、花は原因によって生み出され、 条件. 原因を突き止めている間だけ続く 条件 それが持続するために存在します。 それ以降はやめます。」 私たちはそのように花を見ません。 そこにあるのはただの花のようです。

人についても同様です。気になる人を見ると、「ああ、その人は原因と解決策がある限り存在し続けるだろう」とは思いません。 条件 それらが存在するためにそこにある。 あなたが愛する人々を見て、彼らは大義の産物であると思いますか? 条件、そしてそれらは原因と 条件 ある？ 私たちはそのような人を他に見ません。 彼らはそこにいて、永久に、確かにそこにいます！ 彼らは永続的であるだけでなく、そこには実在の人物がいます。 本当の堅実な人物と個性があります: 自己、それらのコア、彼らが誰であるか.

愛する人の堅実さを問う

しかし、「まあ、私が愛しているこの人は誰ですか?」と尋ねると、 そう自問したことはありますか？ 「私がとても愛着を持っているこの人は誰ですか？ それは彼らの ボディ? それは彼らの心ですか？ どちらの心？ 眠っている心？ それは私が愛する人ですか？ 私は音を聞いている彼らの心を愛していますか? 私は匂いを嗅いでいる彼らの心を愛していますか？ 私は彼らの怒っている心を愛していますか？ 「そこに強く現れるこの人は誰だろう？」と考え始めます。 突然、その人は少しぼんやりし始めます—特にあなたが彼らのことを考えるとき ボディ 絶え間ない変化の中で。 あなたは今、そこにいる人を愛していますか？ それとも赤ちゃんの頃から好きですか？ 彼らが幼児だったとき？ 彼らが思春期を迎えたとき ボディ? 突然彼らの年齢が変わったら、あなたは彼らを愛しますか? 彼らが別の性別や別の国籍になったら、あなたはどう思いますか? そこには何かしっかりしたものがあるように感じますが、それを実際に分離して特定することはできません。

自分自身の堅実さを問う

私が強く存在していると感じている「私」が誰であるかを知るために、同じ好奇心旺盛な目で自分自身を見るとき、それは本当に当惑します. 私たちは「私はここに座っています」と言います。 さて、ここに座っているのは誰ですか？ 私たちは「私はここに座っています」と言います。 ボディがそこに座っています。 でもあなたはあなたの ボディ? あなたのアイデンティティはあなたのものですか ボディ? あなたはあなたですか ボディ? そいつはちょっと大変じゃない？ どれの ボディ あなたは？ 赤ちゃん ボディ? 幼児 ボディ? 大人 ボディ? 痛む ボディ? 病気の ボディ? あなたがあなたなら ボディでは、あなたはただの原子と分子ですか？ それがあなたのすべてであり、原子と分子だけだと思いますか? 原子や分子のように感じる人はいますか? あなたの感情は原子と分子だと感じている人はいますか? あなたの思考は原子と分子ですか? 窒素と亜鉛とその他すべてですか? それがあなたの考えですか？ それがあなたの感情ですか？ 脳だけだと思う​​なら、それは実際に私たちが言っていることであり、私の思考と感情は原子と分子です. つまり、そこにペトリ皿があり、「それは 怒り」 誰もそれをしません。 私たちの遺伝子がすべての原因であると言えば、それはペトリ皿にアルコール依存症があり、ペトリ皿に愛があることを意味します. ちょっとばかげていますよね？

「私」という概念

特に「私」は具体的で堅固であるという概念に基づいて、これらの種類の質問を実際に調べて自問する必要があります。具体的で堅固であるだけでなく、重要です。 そして、この「私」に幸せをもたらし、苦しみを避けようと、あらゆることをします。 朝から晩まで一日中、寝ている間も、すべては、私たちが確かに存在するこの「私」をどのように守り、安全と喜びをもたらすかです。 すべてがそれについてです。 それは本当だと思いますか？ 「でも、時々、他の人のことを考えます。」 私たちは通常、他の人が自分とどのように関係しているかという観点から考えます。 すべては、たまたましっかりと存在している「私」というフィルターを通して見られ、偶然にも宇宙の中心です。 最も重要なのは、アイデアが常に正しく、幸福が他の誰よりも重要であり、苦しみが他の誰よりも痛いということです。 私たちは、これらすべての種類の仮定とアイデアを持って人生を歩み、それらに疑問を抱くことはありません.

彼らに質問し始めたときでさえ、「いや、私はそこに行くつもりはない」と言います。 私が最も重要な人物ではないという考えに疑問を呈したい. つまり、「ああ、私が最も重要な人物ではないことはわかっています」と言うでしょう。なぜなら、社会的に受け入れられるためには、「ああ、私が最も重要な人物だ」と言って回ることはできないからです。 それは社会的に受け入れられない昔からの話です。 それで、私たちは皆、「そうです、みんなが最も重要です。 はいはいはい。" 特にあなたが仏教徒なら、「ああ、私はみんなにとても愛と思いやりを持っています. それらは間違いなくより重要です。 これらすべての衆生は私よりも重要ですが、そこは私の席です。 それは完全に素晴らしいです。 私たちが世界でどのように行動しているかを本当に見れば、この自己執着と 自己中心性、彼らはただショーを運営しています。

「私の」という概念

私は、何年も前にテネシー州ノックスビルで教えていたときのこの話をよく人々に話します。 私は XNUMX 点思考のトレーニング、XNUMX つの力または XNUMX つの力の実践から何かを教えていました。 それは多くのことを話します 菩提心 そしてこれを持つ 吸引 になる 仏 すべての存在の利益のために、あなたの人生で愛と思いやりを育み、死の時に愛と思いやりを持ち、 菩提心. 週末ずっとそのことについて話していて、とてもよかったです。 それから私はテネシーからシアトルに戻る飛行機に乗りました—
当時私はシアトルに住んでいました。 XNUMX回の長時間フライトです。 帰りの飛行機は満員で、完全に満員のフライトで、誰かが私の席に座っていました。 私は体が小さくて押しつぶされてしまうので、大柄なXNUMX人の真ん中の席に座るのが苦手なので、通路側の席を予約しました。 それで私は、「すみません、あなたは私の席に座っていると思います」と言いました。 するとその人は、「ああ、ここに座れると思っていたのに。 真ん中の席ですが、長いフライトなのでこちらに座りたいです。」 私は、「まあ、私もそこに座りたいです。私の席です」 これは愛と思いやりを教える週末の後だった。 菩提心. ほら、そうです—あなたはXNUMXつのことを言いますが、腸の反応は何ですか? 「これがこの飛行機の私の席です！ あなたの席ではありません！」

さらに奇妙なのは、フライトが終わったときでした。 起きました。 私は飛行機を離れました。 その席のことはまったく考えていませんでした。 フライト前、それは my シートであり、非常に重要です。 飛行機が着陸して私たちが降りるとすぐに、その座席にはもはや「私の」というラベルがなく、何が起こったのか気にすることはできませんでした. 面白くないですか？ ある時点で、この「私の」または「私の」という考え全体が何かに投影され、特定の方法で表示されます。 その後、状況が少し変わるだけで、そのラベルが取り除かれ、それに対するあなたの全体的な関わり方が完全に変わります。 それについて考えたことはありますか？ 興味深いことに、なぜ私たちは自分のものだと思い、自分のものを最も重要だと考えるのでしょうか? 何かを「私のもの」にするのは何ですか？ 一体、それを所有している人は誰ですか？

あなたはこの家を所有しているか、この車を所有していると書かれた紙を持っています。 さて、それで何？ それを所有しているのは誰ですか？ 一枚の紙があなたのものになりますか？ 従来の世界ではそうです。 私たちはそれを慣習的に私のものとは見なしていません。 私たちはそれを本当に私のものと見なし、それが私たちの関係のあり方全体を変えます。 これらを見て「これは私のメガネです」と言うとすぐに、私はそれらがどうなるかをとても気にします. 私がそれらをあなたに渡し、ラベルが変わってあなたのメガネになったとしても、私はそれらがどうなろうと気にしません. メガネはそのままで、ラベルが変わっただけです。 しかし、そのラベルを変更するだけで、何かとの関わり方全体が変わります。

何年も前にイスラエルで教えていたことを覚えています。 ネゲブ砂漠のキブツでリトリートをしました。 キブツの多くは、レバノンやシリア、ヨルダンとの国境に建設されました。 これはヨルダンとの国境にありました。 私は歩くのが好きなので、午後の散歩をしました。 有刺鉄線のフェンスがあり、それから約 XNUMX フィート、XNUMX フィート、XNUMX フィートの砂が掻き集められています。 これは、誰かがそれを踏んだ場合、足跡が見えるようにするためです。 かき集めた砂。 その後、別のフェンスだったかどうかは覚えていません。 ないと思いますが、あったかもしれません。 とにかく、そこに立って、足のすぐ下に砂があるように見えたのを覚えています。 XNUMX フィート先に砂があります。 ただの砂です。 それでも、人間は砂をめぐって戦い、殺し合います。この砂が私の砂であろうと、あなたの砂であろうと。 あなたの砂から私の砂を区別するフェンスがあります。 ここで砂を取って柵の向こう側に投げたらどうなるんだろう。 他人の砂になる。 そして、この砂はイスラエルではなくなり、同じ砂がヨルダンになります。 あるいはフェンスを少し動かすと、何がイスラエルで何がヨルダンかが変わります。 人々はそのフェンスをどこに置くかについて争い、そのフェンスをどこに置くかをめぐって互いに殺し合います.

心は意味を発明し投資する

私たちは名誉の概念全体を見ます。 名誉、評判、それらは私たちにとって非常に重要ですよね? 名誉—私の名誉、または私の家族の名誉、または私の国の名誉。 私たちは何かを「私」または「私のもの」と認識し、それが何であれ、その評判が非常に重要になります。 誰かが私たちの名誉を侮辱した場合、これは大変なことです。 しかし、「私たちの名誉を侮辱する誰か」とはどういう意味ですか? まあ、彼らは「あなたはばかだ」、「あなたの家族は腐敗している」、「あなたは何とか何とかしている」などの軽蔑的なコメントを言いました。 それから私たちは言います。 私の家族の名誉、私の国の名誉、彼らは私の旗を取り上げ、通りを引きずりました。」

さて、名誉とは何ですか？ それは何ですか？ 言葉ですか？ 気分を害したこの名誉は何ですか？ それはどこに存在しますか？ あなたは自分自身にその質問をしたことがありますか？ 私が大切にしているこの名誉はどこにありますか？ 私の家族の名誉はどこにありますか？ 私の国の名誉はどこにありますか？ 私の名誉はどこにありますか？ それは何ですか？ 基本的にただの思いつきですよね？ それだけです。 それは何も物質的ではありません。 あなたは名誉を見つけることができますか？ 「あります」と言って、その周りに線を引くことができますか?

「私の名誉を傷つける」とは何ですか？ その人はいくつかの言葉を言いました、そしてそれらの言葉は音です。 言葉は音、ただの音であり、音の波が行ったり来たりしています。 それだけです。 フラグはスレッドの集まり、単なるスレッドの集まり、それだけです。 それでも、何かを検索したときに特定できるものではないにもかかわらず、私たちが何かに帰属させるすべての意味を見てください。 そして、私たちは名誉のために人を殺します。 国は名誉のために人々を殺すでしょう。

これを実際に見てみると、ここで、私たちの心が非常に多くのものを作成し、値を帰属させ、それらに意味を帰属させることがわかります。 それ自体には、価値も意味もありません。 それから私たちは、その意味が何であるかをめぐって争い、喧嘩し、お互いを殺し合うことさえあります. ばかげていますね。 悲しい。 悲しい。 これは持っていることの欠点です 間違った見方. これは、自己把握または 自己中心性—私たちが物事を理解する間違った方法のために、私たちは自分自身と他の多くの人々に信じられないほどの苦しみを引き起こしている. 本当に悲しいですね。

四つの高貴な真理の重要性

これが、四つの高貴な真理を学ぶことが重要である理由であり、私が今話したことは、最初の二つの高貴な真理、つまりドゥッカとドゥッカの原因に関係しています。 したがって、これらを実際に調べて、それらが私たちの生活の中でどのように機能するかを確認する必要があります. 最初にそれらを調べたとき、「オーケー、XNUMX 個あります。XNUMX、XNUMX、XNUMX、XNUMX …」のように聞こえます。それらは、記憶するだけのある種の知的なもののように聞こえます。 それらについて本当に考えてみると、彼らは私たちの人生や心について話し、私たちが考慮し、考える必要がある本当に重要なことを私たちに指摘しています.

昨日、最初の XNUMX つの高貴な真実について話しました。 それから私はあなたに光と愛のために戻ってくるように言いました 至福. そのために戻ってきた人はそれほど多くありませんでした。 あなたは彼らがそれのために来ると思うでしょう。

最初の XNUMX つの高貴な真理は対であり、最後の XNUMX つは対です。 最初のペアでは、まず私たちが置かれている状況 (満足できない状況) を見て、次にその原因 (原因) を調べます。 XNUMX番目のペアでは、解放の状態を見て、次にその原因、または解放の状態をもたらすもの、つまり真理の道を見ていきます。 ここには XNUMX つのセットがあります。状況と、その状況をもたらすものです。 最初の XNUMX つの高貴な真実は、私たちが放棄したいものです。 最後の XNUMX つは、私たちが実践または採用したいものです。

修道僧 ローブの背面には、放棄したい最初の XNUMX つの高貴な真実を表す XNUMX つのフラップがあります。 次に、前面と側面の XNUMX つのフラップは、採用して実践したい最後の XNUMX つの高貴な真実です。 私たちのローブだけでも多くの象徴性があります。 そして、双方が一緒になって知恵と思いやりが結合されます。 これらは[彼女の上着のフラップを指しています。 ドンカ （ローブではなく、上衣の下に着るシャツのような衣服）]、両側にXNUMXつずつ、死の主の牙です。 これらは、私たちが毎分崩壊しているこの状態の中に存在し、私たち自身の終焉に向かっていることを思い出させてくれるので、それを忘れないように. このように、道に注意を向けることによって、私たちは人生を有意義なものにします。

第三の高貴な真理、断絶の真理の四属性

真の停止の XNUMX つの属性。 真の終息とは、羅漢性と完全な覚醒への道を進むことによって実現される、さまざまなレベルの苦しみの終結です。 彼らは中止です。 それらは、破壊、疲労、またはさまざまなレベルの苦しみの欠如であり、 カルマ それが再生を引き起こします。 彼らはの破壊です 真の起源 そしてそれによって 真のドゥッカ. 私が言っていることを理解していますか？

苦しみを理解する

悩みはXNUMX種類。 私たちには生来の苦悩があり、これは生涯から次の生涯まで途切れることなく続き、赤ちゃんでさえあります。 これらは、間違った哲学や心理学に触れることによって、さまざまな生涯で得られます。 生来の苦痛の例は、 生来の自己把握—他の俳優から独立した本当の私がここにいると考えています。 後天的または学習的苦痛の例は、自分が人種、民族、国籍、性別、性的指向、教育、社会的階級に関係なく、自分を自分だと思っていることです。 それらはすべてこの人生からのものなので、私たちは「まあ、私はこれなので、私をそのように扱うことはできません」というある種の感情を育てます. この部分の「私」は、私たちがアイデンティティーとして作るものは何であれ、学んだ部分です。 でも、「本当の自分がいる」という部分、それが生来の部分です。

生来の苦しみが本当に深刻であることがわかります。 それらを取り除かなければ、ある生涯から次の生涯へと続くだけなので、それらを取り除かなければなりません。 後天的な苦痛も非常に深刻です。 多くの宗教的伝統で非常に顕著なイデオロギーを発展させれば、私たちの宗教的伝統を維持するための殺害は美徳であるということになります。 十字軍の礎です。 それはイスラム過激派に見られます。 ユダヤ教に見られます。 私たちはすべての宗教でそれを目にします—どういうわけか、あなたが自分の宗教の名の下に守るために殺せば、後で信じられないほどの利益が得られるのです. それは後天的な苦痛です。 それは私たちが学ぶことです。 しかし、それがこの世界でどれほど強力な力であるかを見てください。人々がそれを学ぶという事実です。 私たちは幼い頃に特定のアイデンティティを教え込まれ、それが大きなボタンプッシャーになるため、子供たちに教えることには非常に注意する必要があります.

ドゥッカの終焉としての涅槃

XNUMX つの属性は、これらのさまざまなレベルの苦しみの停止であり、 カルマ. 私たちが使っている例は涅槃です。 覚えている 真のドゥッカ 例は XNUMX つの集合体で、真の起源では 渇望、そしてここに羅漢の涅槃がある。 羅漢とは敵を滅ぼす者であり、循環する存在から解放された者です。 彼らはまだ完全に目覚めていない 仏 はありますが、それらは周期的な存在から外れています。 これは、さまざまな仏教の学校のすべてに合わせて教えられています。 ニルヴァーナは、ドゥッカの起源が放棄された状態であるため、ドゥッカの終焉であり、ドゥッカがもはや生産されないことを保証します。

覚えておいてください、dukkha は「苦しみ」の悪い翻訳を表すパーリ語です。 訓練によって真の停止が可能であることを理解する（苦痛の継続を排除し、 カルマ) 苦しみは私たちの心に内在するものであり、解放は不可能であるという誤解を払拭します。 解放が可能であり、解放の状態が存在することを知ることは、それを達成しようとするエネルギーと自信を私たちに与えてくれます。

1. 第一の側面：涅槃とは、苦の根源が放棄された状態であるため、苦がもはや生産されないことを保証するため、苦の終焉である

   解放または真の停止に関する最初の間違った概念は、それは不可能であり、存在しないということです。 なぜ誰かがそう思うのですか？ 彼らは、「私は私の苦しみである」、または「私の苦しみは私の固有の性質である」と考えているからです。 私と私の苦しみを切り離す方法はありません。」 それはしばしば私たちが感じる方法です.特に西洋の多くの人々は、非常に深い恥や低い自尊心、自信の欠如に苦しんでいます. おなじみですか？ 誰でもこの問題を抱えていますか？ 自己嫌悪？ だから罪悪感。 私たちがこれらすべての自虐的な感情を見ると、それらすべてについて、「私は私の苦しみである」、または「私の苦しみは私に固有の部分である」と何らかの形で信じています。 つまり、「私は傷だらけで、心を浄化する方法がない」ということです。 「私はただ怒っているだけで、どうしようもない」という人がいます。 そう言う人もいますよね？ または、人々が「これが私の性格です。 変更できません。 これが私が生まれた方法です。」 そのように考えると、解放は不可能であると信じています。

   涅槃とはドゥッカの終焉であるという解放のこの最初の属性は、次のように言っています。 それらはあなたの固有の部分ではありません。 それらは、あなたの基本的な基本的な性質に追加される特別なものです。」 ですから、これは本当に重要です。 これは、のトピック全体に入ります 仏 自然。 の一面 仏 自然は、私たちの精神の根本的な性質は苦悩と混ざり合っていないと言っています。 苦悩は心の本性に入っていません。 また、心の性質には固有の存在がありません。 本質的にこれでも本質的にあれでもありません。 これは、私たちの通常の自己概念に非常に挑戦するものであり、非常に間違った否定的な見方をすることによって自分自身を制限する方法です。 ビュー 「私はただ怒っているだけです。それについて私にできることは何もありません。私に変わるように頼まないでください。」 違う！ 「私は本質的に劣っていて、本質的に愚かで、何も正しくできず、絶望的で、愛されておらず、変わることができません。 それは私です。" 再度間違える。

   無知は解消できる

   これらすべての苦しみ、なぜ苦しみをなくすことができるのでしょうか。 昨日、私たちは無知と、無知がいかに物事を誤解するかについて話しました。 物事、つまり私たちの世界で機能するものは、原因に依存し、 条件、無知はそれらが原因に依存していると認識せず、 条件. 一方、すべて 現象 部分に依存し、無知はそれらをそのように把握しません。 一方、すべて 現象 パーツを組み合わせ、オブジェクトを想像し、それにラベルを付け、名前を付ける私たちの心に依存します。 無知の捉え方のすべて 現象 間違っています。 偽りの存在を投影する 現象 それ 現象 主なものは固有の存在であり、他のすべての要因から独立して存在しますが、すべてが他の要因に依存して存在することがわかります。 他のものに依存しないと何も存在しません。 つまり花は種がなければ存在しないし、花ではないものがあるから花が花になる。

   すべてのものは、他者との関係の中で存在し、あるがままになる 現象. すべてが依存しています。 無知はそれを完全に理解せず、代わりに物事を客観的で独立したものと見なします。 私たちは昨日、私たちのすべての苦しみがどのようになったかを見ました—添付ファイル、嫉妬、傲慢、怠惰、誠実さの欠如、あらゆる種類の苦悩は、無知から生じます。 この無知は、それが把握する対象が存在しないため、排除することができます。 無知が知覚するものとは正反対のものを知覚する「知恵」と呼ばれる心が存在します。

   無知は物事を本質的に存在するものとして認識します。 知恵は物事を固有の存在が空っぽであると見なします。 その知恵は無知を圧倒することができます。 かかしを見て、「ああ、そこにかかしがいる」と本当に思うかもしれませんが、近づくと、それはかかしではなく、人であることがわかります。 人を見る心、物事を正しく見る心は、かかしを見る心を圧倒することができます。 これは、かかしを見ている心が、存在しないものを把握しているからです。 人を見る知恵は、存在する何かを理解します。 知恵はその誤解を克服し、排除し、根絶することができます。

   私たちの苦しみはすべて無知にかかっています。 無知は、物事が存在しない方法で存在するものとして理解します。 知恵は逆の方法で物事を理解し、正当な推論と直接的な認識に依存するため、無知を排除することができます。 無知が取り除かれると、苦難に立ち向かうものは何もなくなります。 苦しみが崩れるとき、汚染された カルマ 苦しみによって生み出された—それ カルマ それは循環的な存在の再生を引き起こします—また、作成されなくなります。

   ここで私たちは、知恵を生み出し、無知を排除することによって、それによって苦しみや苦しみをなくすことができます。 カルマ、循環的な存在からの解放の状態を達成することは実際に可能です。 これは、私たちが自分自身について好まないものをすべて排除できることを意味します。 いいじゃないですか。 私たちが自分だと思っていた自分自身についてのこのすべての嫌いなものはすべて、間違った概念に基づいており、排除することができます. それから解放されたこの状態が存在します。 興味深いのは、誤解から解放されるという考えが、少し怖いこともあるということです。なぜなら、私たちは誤解に慣れすぎて、それをあきらめようとすると、「自分は何者になるのか? 私は自分を虐待の被害者と見なして一生を過ごしてきました。虐待の被害者としてのアイデンティティを放棄したら、私は誰ですか? 世界とどう付き合っていくべきか？」

   自分を制限する方法

   あなたは自分自身の中に、たとえそれがとてもつらくても、非常に強く固執している特定のアイデンティティーや特定の自己概念を見ることができますか? それらを手放すことを考えると、少し不安になります。なぜなら、あなたはそれからアイデンティティを作るために一生を費やしてきたからです. あなたが幼い頃、あなたの両親はあなたが愚かだと言っていたとしましょう。 修道女になる前は小学校で教えていました。 XNUMX年生のクラスにタイロンという男の子がいました。 タイロンは愚かではありませんでしたが、彼の人生の大人は彼に愚かだと言い、彼はそれを信じました. その結果、彼は読むことを学ぶことができませんでした。 彼が読むのが苦手だったのは、彼が愚かだったからではなく、自分が愚かだと思っていたからだ. 私たちは、自分ができると思うこと、または自分が誰であると考えるかによって、自分自身を制限する方法がたくさんあります. 突然その誤解が取り除かれると、タイロンの場合、「ああ、私は読むことを学ぶことができます。つまり、読むことを学ぶためにエネルギーを使わなければならないということです。 愚かであると非難したり、私が愚かだと言った私の人生の大人のせいにしたりすることはできません. 私は今、いくつかのエネルギーを発揮しなければなりません。 そして、読み方を知っていたら、私は誰になるでしょうか? うわー、私はまったく別の人になるつもりです。 私は他のすべての子供たちとはまったく異なる方法で関係を築く必要があり、読み方を知っていれば、まったく異なる大人になることができます。」

   古いパターンの誤ったセキュリティ

   時々、これは子供の例にすぎませんが、作成された特定のアイデンティティに固執していることがわかります。 彼らをあきらめたら、何かを変えなければならないということになり、少し不安になります。 慣れ親しんでいるという理由だけで、古い痛みを伴うアイデンティティにしがみつくことがあります。 ある友人が私に言ったことがありました。これは非常に悲しいことでした。彼はうつ病に苦しんでいて、「明日がどうなるか知っているので、うつ病であることには非常に安全なものがあります」と言いました。 そして「うわぁ！」と思いました。 安全が欲しいとき、私たちは何でも、そのような痛みを伴うものでさえもつかみます. 私たちは自分自身の内面を見つめ、その一部を手放し、解放が達成できることを確認するためのスペースを自分自身に与える必要があります。 可能です。

2. 第二の側面: 涅槃は苦しみが取り除かれた分離であるため、平和です

   真の終焉の第二の特質: 涅槃は苦しみが取り除かれた分離であるため、平和です。 これは、瞑想的な吸収の深い状態などの汚染された状態が停止であるという信念を打ち消します. 瞑想に没頭するこれらの非常に深い状態が存在し、それらは非常に平和です。 時々人々はそれらを解放と混同します。 それらの状態が実際の解放ではない理由は、無知がまだ存在しているからです。 それらは真の解放ではありません。 これは、本当の断絶は苦しみが取り除かれた分離であるため、実際の平和であると言っています。 瞑想に没頭するこれらの深い状態では、この無知は解消されていません。

   この性質が私たちを解放へと導き、深い集中状態にとらわれないようにします。 あなたはこう言うかもしれません。 至福です。 深い集中状態の何が問題なのですか？」 間違っているのは、持っている間は素晴らしいものですが、 カルマ それらの領域に生まれることが存在する場合、あなたはより粗末な領域、より不幸な領域に生まれます。 あなたは今も苦しみの影響を受けて生まれ変わり続け、 カルマ. 私の先生の一人、この年上 ラマ、エッフェル塔の最上部に連れて行かれ、彼は言いました。 まさにそれです。

3. 第三の側面: ニルヴァーナは利益と幸福の最高の源であるため、素晴らしいです

   真の停止の第 XNUMX の性質：涅槃は利益と幸福の優れた源であるため、素晴らしいものです。 というのは、[真の停止とは] XNUMX 種類の苦のすべてからの完全な自由であるため、昨日私たちが XNUMX つの種類について話したことを思い出してください: 痛み、変化、および蔓延する条件付けです。完全に欺瞞的ではありません。 それは究極の平和であるだけでなく、完全に非欺瞞的です。 これに取って代わる国は他にありません。 これを知ることで、ドゥッカとその起源の停止よりも優れた状態が他にあると考える間違った概念を防ぐことができます。 ですから、それを知ることも重要です。 これにより、解放とは何かについての私たちの考えを洗練することができます。 何からの解放？ それは共産主義者や社会主義者や保守主義者からの解放ではありません。 そんな解放じゃない。 それは苦しみからの内的解放です。

4. 第四の側面：涅槃はサンサーラからの完全で不可逆的な解放であるため、自由です。

   それから第四の性質：涅槃は完全で不可逆的な解放であるため、決定的な出現です。 サンサーラ. 解脱は決定的な放棄です。 サンサーラ. これにより、無知と苦しみを取り除けば、再び戻ってくるという誤った考えが取り除かれます。 インフルエンザが治ってもまた再発するようなものです。 こんなんじゃない。 煩悩を取り除くと二度と元には戻らないのは、本来の在り方や独立した存在を捉える無知という根源が、物事の在り方を見抜く知恵によって完全に断ち切られているからです。 何度も何度も知恵を巡らせれば、無知の習慣は力を失い、疲れ果て、やがて完全に尽きてしまいます。 二度と戻ってくることはありません。 現実をありのままに知ったら、間違った概念がどのように戻ってくるのでしょうか? 解放の状態、涅槃は元に戻せるものではありません。 それはあなたが落ちることができるものではありません。 それが達成されると、あなたはそれを永遠に手に入れることができます。 いいですね。

   解放の資質

   今、私たちは時々、「それはいいけど、解放とは具体的にどのようなものなのだろう?」と考えることがあります。 私たちは解放がどのようなものかを理解するのに苦労しています。 私に役立ついくつかの方法を紹介しましょう。 怒って心をコントロールできなくなるとはどういうことか 怒り 私たちが傷ついたり、恐れたり、気分を害したり、またはそれが何であれ感じるからですか？ その完全な大混乱はどうですか 怒り、 恨みや恨みが私たちの生活に影響を与えていますか？ 解放とは、あなたが完全に自由になった状態です。 怒り、二度と怒らないでください。 人々はあなたをあらゆる種類の名前で呼ぶことができます。彼らはあなたを批判することができます。彼らはあなたを侮辱することができます。 それはいいと思いますか？ 「でも、怒らないと殺される」と言う人もいるかもしれません。 うーん、ダメ、 怒り 危険にさらされたときにあなたを守ることができるのはそれだけではありません。 自分を守るために怒る必要はありません。 また、あなたを傷つけている人に思いやりを持ち、自分自身を守ることもできます。 カルマ. 怒らなければ自滅するとは思わないでください。

   考えてみてください、想像してみてください、人々はあなたの信頼を裏切る可能性があります。彼らはあなたが今最も苦痛で傷つくと思うことをすることができます。 それはいいと思いませんか？ あなたのティーンエイジャーは何でも言うことができ、あなたはバランスが取れて落ち着いています. それが解放について考える一つの方法です。

   別の方法は、あなたがいっぱいになったときにあなたの心がどのようになるかを考えることです 渇望 & しがみつく 欲望。 「欲しい、手に入れなきゃ！ 私の人生はこれにかかっています。 私はこれを持っている必要があります。 私の評判はそれに依存し、私の生計はそれに依存し、私の自尊心はそれに依存します。 この愛が必要です。 この感謝が必要です。 必要だ、必要だ、欲しい、持たなければならない」 私たちの心がどのようになるか知っていますか？ その心が完全に取り除かれ、決してそのようにはならないことを想像してみてください。 あなたの必要性はすべて内側に行きました。 何を持っていても、何をしていても、完全に満足しています。 それはいいですね。

   解放とはこれらの苦しみの不在であると理解すると、それは私たちにいくつかのアイデアを与え、それらの苦しみから解放されるとはどういうことかを想像します. この平和の状態、涅槃が実際にどのようなものかについての考えを私たちに与えてくれます。 次に、それをチョコレートを食べる幸せと比較します。 あなたはどれが欲しいですか？ チョコレートを食べる幸せが欲しいですか、それとも 至福 涅槃の？ 人々は時々恐れます。 放棄、 解放を求めるなら、幸せをあきらめなければならないでしょう。」 さて、チョコレートの幸せと涅槃の幸せを比べてみると、チョコレートの幸せを諦めても問題ないですよね？ 涅槃の幸福の方がはるかに大きいので、チョコレートの幸福は「もう興味がない」というだけです。

   リアル 放棄 私たちの幸せをあきらめるという意味ではありません。 それは自分自身を苦しめているのではありません。「ああ、そのチョコレートが欲しいのですが、私は仏教徒で、もう食べられません。」 いいえ、そうではありません。 ここでは、私たちが愛着を持っているものの例として、チョコレートを使用しています. それは何でも、あなたが何であれ しがみつく に。 それが何であれ、私たちは しがみつく に、私が持っていなければならないと感じている、私は必死に必要です。 二度と怒らない、こんなことをしないとどんなに気分が良くなるかと比べてみると しがみつく涅槃から来る喜びは、チョコレートの存在すら気にも留めないほど素晴らしいものです。 チョコレートは退屈になります。

第四の高貴な真理、道の真理の四属性

次に、真理の道の XNUMX つの属性があります。 Prāsaṅgika の教義システム — これは仏教における最高の教義システム、最高のビュー システム — によると、 真の道 固有の存在の空を直接実現する叡智によって知らされたアーリヤの実現です。 昨日、私たちがアーリヤとは、物事がどのように存在するかの実際の性質、固有の存在の空虚を直接認識した人であると言っていたことを思い出してください。 真実の道とは、アーリヤの精神的連続体における実現であり、この現実の直接的な認識によって情報を得たり、影響を受けたりします。 の 空を悟る叡智 それ自体がプリンシパル 真の道. それがここで使われている例であり、空を直接実現する叡智です。 真の道 は。 これは、物事をあるがままに悟り、無知を根絶する知恵です。

1. 第 XNUMX の側面: 無私無欲を直接実現する叡智は、解放への間違いのない道であるため、道です。

   真理の道の第一の属性：空を直接悟る叡智こそが道であり、それは解脱への間違いのない道だからです。 ですから、この知恵は解放につながります。 あなたがそれを生み出すとき、あなたは解放への道を進んでいます。 パスです。 これを知ることで、解放への道はないという誤解が解消されます。 「ああ、解放という言葉はいいが、そこにたどり着くのは不可能だ。 道はない。」 道がないと思うなら、道を開拓しようとはしません。 そのように、その間違った概念は私たちの能力を制限します。

   解放への道、涅槃への道があることを知ることは、本当に私たちに多くの安心感を与えてくれます。 安全を求めるのとは違う サンサーラ 私たちの安全は、この道を実現しようとしています — 現実を直接認識しています — なぜなら、それが間違いなく私たちをこの究極の安全、解放の究極の安全に導くことを知っているからです。 道があることを知るということは、私たちを導く意識を生み出すことができるということです。 その意識をどのように発達させるかというシステム、方法があります。 私たちにできることがあります。 私たちはただ座っているだけではありません。 仏、 私 避難する あなたに。 私を解放された存在にしてくれるようお願いします。それまでの間、私はお茶を飲みます。」

   彼の聖体 ダライ·ラマ 祈りをすることが道ではないことについてとても強いです。 祈りと願望を作ることは私たちのエネルギーを正しい方向に向けるので、それは補助的なものです. に祈るばかりです 仏、 「私が解放された存在になれますように」 - それだけでは私たちを解放することはできません。 私たちは自分自身のマインドストリームで道を実現しなければなりません。 マインドストリームをパスに変換する必要があります。 祈りは補助的なものですが、主なものではありません。 の 空を悟る叡智 が主なものです。 そのパスは存在します。 私たちはそれを実現することができます。

   それを知っているととても安心できます。さもなければ、この世界に溺れているように感じ、悲惨な状況から抜け出す方法がありません. 私たちが耳にするのはXNUMX時のニュースだけなので、今日非常に多くの人々が絶望とうつ病に苦しんでいるのはそのためだと思います。 そうなると、人々はただ絶望と憂鬱に陥り、「何の役にも立たない」と言うだけです。 彼らは涅槃が存在することも、涅槃に至る道があることも知らないからです。 涅槃があることを知ったとき、道があることを知ったとき、たとえ道を開拓していなくても、私たちの気分はずっと高揚します。 私たちは人生についてとても気分が良くなり、人生の目的と意味を感じています。私たちができることは、実際に私たち自身の悲惨さだけでなく、すべての生き物の悲惨さを打ち消すのに役立ちます.

2. 第二の側面：無私無欲を直接悟る知恵は、苦難に直接対抗する力となるので適している

   の XNUMX 番目の属性 真の道：無私無欲を直接悟る叡智は、苦難に直接対抗する力となるため、適しています。 の 空を悟る叡智 無私無欲は正しい道です。なぜなら、それは自己執着の無知を直接打ち消し、苦を直接排除する強力な解毒剤だからです。 これを理解することで、空を直接悟る叡智は解放への道ではないという誤解が解消されます。 この叡智が無知を直撃し、無知を破壊することができることを理解すると、その道に自信が持てるようになります。 それが実際に間違いのない道であることを私たちは知っているので、それは私たちにその知恵に自信を与えます. 心臓に直撃します。

   彼らは今何を持っていますか、これらのレーザー爆撃機は何ですか？ 彼らは彼らを何と呼んでいますか？ ドローンがその良い例ですが、ドローンは常にターゲットに命中するとは限りませんよね？ ドローンによる巻き添え被害は多い。 の 空を悟る叡智 無知のターゲットに的確に命中し、巻き添え被害なし。 これは、CIAが開発するのに非常に良いものになるでしょう. それらをすべて持っている 熟考する、得る 空を悟る叡智：それなら、私たちの CIA は本当に中央の諜報機関になるのではないでしょうか? 本当に賢いでしょう。 無私無欲を直接悟る知恵は、苦難に直接対抗する力となるため、適しています。

3. 第三の側面：無私無欲を直接実現する知恵は、心の性質を間違いなく実現するため、達成です。

   XNUMX つ目は、無私無欲を直接実現する叡智は達成です。 美しい。 知恵を伴わずに瞑想に没頭する深い状態を獲得するなどの世俗的な道とは異なり、現実を実現する知恵は、私たちを精神的な達成に導くことができる間違いのない道です。 知恵のない深い集中状態では、この究極の目標を達成することはできません。 それらは私たちに平和な集中状態をもたらすことしかできません。 しかし、彼らは私たちの無知である私たちの本当の敵を排除することはできませんが、無私無欲や空虚を直接認識するこの知恵はそうすることができます. これを認識し、これを理解することは、これらの深い集中状態などの世俗的な道がドゥッカを永遠に排除できるという誤解を打ち消します. 彼らはできません。 エッフェル塔のてっぺんにいるときは、下に行くしかないことを忘れないでください。 これらの至福の集中状態を持っているとき、知恵がなければ、後でより低い領域に生まれます。

4. 第 XNUMX の側面: 無私無欲を直接実現する知恵は、不可逆的な解放をもたらすため、解放です。

   次に、の XNUMX 番目の属性 真の道: 無私無欲を直接実現する叡智は、不可逆的な解放をもたらすため、解放です。 現象 固有の存在がなく、固有の存在と非固有の存在は相互に排他的です。 それらは正反対です。 固有の存在の欠如を知恵で直接認識することによって、無知は最終的かつ不可逆的に心から排除することができます. すべての障害を確実に排除するこの知恵は、途中で止まることはなく、一部の障害を排除するだけです。 それは心へのすべての障害を取り除きます。 そして、それはすべての障害を排除するだけでなく、それらが二度と戻らないような方法でそれらを排除します。 泥棒を家から追い出しただけではありません。 しかし、あなたはドアに鍵をかけ、休暇で泥棒をバハマに送りました。 彼は二度と戻ってこない。

人生の見方を変える

XNUMX つの高貴な真理のこれら XNUMX の属性について深く考えると、私たちの人生の見方がすべて変わります。 私たちはもはや自分自身を次のように考えることはありません。 チョコレートを食べる; トラブルを避けるようにしてください。 欲しいときに欲しいものを手に入れることができますが、その過程で評判を落としたりトラブルに巻き込まれたりすることはありません。」 それが私たちの人生の目的であり意味であり、そして私たちが楽しみにしなければならないのは死ぬことだけです！ （そして、死ぬことは私たちがしなければならない唯一のことです。）それは私たちの人生をそこから変えます。 そして至福の解放の状態が存在します。 私がそれを養い、自分のマインドストリームでそれを実現すれば、その解放の状態に私を導く道が存在します。 その解放の状態は、あらゆる苦悩の隠蔽、あらゆる苦悩から完全に解放されています。 の カルマ 再生を引き起こすものは二度と来ません。 トータル、コンプリートの状態です 至福. すべての問題から永遠に解放されます。 そこに通じる道があり、幸運にも出会えた 仏その道を実践する方法を教えてくれる先生の教え。 うわー、私は私の人生で幸運ですか。 私の人生には今、多くの目的と意味があります。 それは私ができることであり、自分自身と他の人にとって本当に価値があります. もし私が自分自身を解放し、それぞれの生きものへの思いやりを実際に育み、衆生の利益のために働くことができるように完全な悟りを目指すことができれば、私は信じられないほど驚くべきことをして、すべての衆生の生活を本当に変えることができます。これまでも、そしてこれからも私に親切にしてくれる存在です。」

私たちの人生の全体像：完全に異なります。 それから月曜日の朝、「なんてことだ」と目を覚ますと、「ああ、でも解放は可能だ。 解放への道は存在します。 うわー、今はあの眠りから覚めてよかった。 ダルマを少し勉強させてください。 瞑想 練習。 私の人生には本当に目的と意味があります。」

というわけで、質問に数分。

問答

対象： しない 至福 涅槃の人生から人生へ行く？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): しない 至福 涅槃の人生から人生へ行く？ 私たちが涅槃に達したとき、私たちはもはや無知と苦難の影響を受けて生まれ変わることはありません。 そうです、それは 至福 無限に続けます。

対象： そして、私たちは別の人生を得ることができますか？

VTC: 阿羅漢性と苦からの解放を熱望するだけなら、あなたは涅槃の性質についての瞑想的均衡の状態に長くとどまるでしょう。 仏 来て、あなたを起こして、「他の人はどうですか？」と言います。 他のすべての人に利益をもたらすには、完全な覚醒を達成する必要があります。 次に、次のように入力します。 菩薩 道、あなたは完全な目覚めへの道を実践します。 そうすれば、私たちの汚染された世界に現れたとしても、あなたはもはや苦しみの影響を受けて再生することはありません. あなたはもうこの種のものを持っていません ボディ、その性質上、年を取り、病気になり、死んでしまいます。 あなたは普通の存在のように見える発散を作ることができ、あなたは他人を導くための思いやりからそれを行いますが、あなた自身はこの種のことで苦しむことはありません. ボディ. いいと思いませんか？ あなたは他のみんなのように見えるかもしれません。 ボディ がん、腎臓病、心不全を患っているように見えるかもしれませんが、実際にはそれらの症状が再発することはありません。

対象： おはようございます、ご教示ありがとうございます。 あなたは今朝「魂」という言葉を使いました。 「魂」と「マインドストリーム」という言葉の定義と違いを教えてください。

VTC: さて、魂とマインドストリームの違い。 私たちが魂について考えるとき、私が使っている言葉のように、魂は刻一刻と変わらないものです。 それは固定されており、静的です。 それが私の本質です。 そこにあるのは本当の「私」です。 それは統一的なものです。 それは原因に依存せず、 条件. 修正されました。 マインドストリームは原因に依存し、 条件. 心は刻一刻と変化します。 それは決して同じままではありません。 マインドストリームである何か — マインドストリームである統一的なもの — を探しても、何も見つかりません。 あなたが見つけるのは、連続性の中で絶えず変化する心の瞬間です。 したがって、魂とマインドストリームはまったく異なります。 それは良い質問です、重要な質問です。

対象： あなたは生来の妄想と後天的な妄想について言及しました。 「私は仏教徒だ」という考えがどの程度後天的な妄想であるかについて話していただけますか?

VTC: 「私は仏教徒です」と言うのは妄想ではありません。 「私はアメリカ人です」と言うだけでは、妄想ではありません (または国籍に関係なく)。 ただ、「私はこの部屋に座っている」と言うだけで、妄想ではありません。 それの苦痛な部分は、「私は〜です 仏教徒。 私は〜です アメリカ人。 私は〜です この人種または民族性。」 それが来るとき、それに関与する固有の存在を把握するとき、そこに苦悩があります。 従来のレベルでは、私たちは仏教徒であり、チェックボックスです。 あなたが男性か女性か、どちらのトイレに入るか、それは役に立ちます。 入ると、「俺は男だ だからあなたは私をこのように扱ってください」または「私は女です だから、あなたは私をこのように扱ってください。」

対象： だから、ラベルは妄想ではありません。 ラベルの下に具体的な何かがあるという考えです。

VTC: 右。 何かにラベルを付けることは問題ではありません。 そうでなければ、私があなたを見るとき、あなたの名前は何ですか?

対象： カール。

VTC: カール。 「カールがいる」とは言えません。 私は言わなければならない、「塩とコショウのひげを生やし、髪を短くして、何というか濃い紫色の T シャツに黄褐色のズボンをはいた男がそこに座っている」と言わざるを得ません。 それには長い時間がかかります。 「カールがそこに座っている」と言う方がはるかに簡単です。 従来のレベルでは、物事に名前を付けることは問題ではありません。 物が名前だと思って、名前の呼称の根拠が物だと思って、そこが問題なのです。

対象： おはようございます。 ですから、私は四つの高貴な真理からあまり離れたくありませんが、あなたが今朝、絶対にすべてを疑問視することについて言ったことのXNUMXつは、最初に私をダルマに惹きつけたもののXNUMXつは、ほとんどのことを受け入れる必要がないということでした.それは信仰に基づいています。 それがうまく機能すれば、私たちはそれを私たちの生活に適用できます。 それの実用性、過度の信仰ではありません。 それでも、私たちが持っているかもしれない、そうする必要はないかもしれない何かがあるように感じますが、信仰はその一部です。 復活のように。 たとえば、私は再生を信じていますが、この小さな断片があります 疑い、この小さなワーム 疑い、 どういうわけか次の人生でフンコロガシとして生まれるというこの考え。 それは私にはとてもばかげているようです。 どうすればそれを調整できますか？

VTC: そのようです。 「すべてを疑え」とは言いますが、受け入れなければならないこともあります。 実際、法王は ダライ·ラマ 再生は論理的に証明できるものだと言います。 さて、証明を理解できる受容器になるためには、いくつかの準備といくつかを行う必要があります。 精製. つまり、合理的な方法で提示されたとしても、常にすべてを理解できるとは限りません。 時々私たちの心は曖昧になります。 議論が得られません。 そのため、いくつかの準備を行う必要があります。 基本的にそれが進む道、証明が進む道は、経験に戻ってくるということです。 私たちの ボディ と私たちの心は XNUMX つの異なるものであり、それは経験によって確立されなければならないと思います。

私たちはそこに座って、私たちが何をしているのかを感じ取ることができなければなりません ボディ であり、意識が何であるかの感覚であり、それらがXNUMXつの異なるものであることを知っています。 それができれば、私たちの ボディ 独自の原因システムがあり、 条件。 私たちの ボディ は本質的に物質であるため、その原因と 条件 本質的に物質、または質量でもあります。 一方、心は本質的に物質的ではなく、その原因も本質的に物質的ではありません。 その心の瞬間が生じ、その主な原因は前の心の瞬間であり、その前の原因はその前の心の瞬間でした。 心の連続性を刻一刻とさかのぼることができます。 それからあなたは誕生の時までたどり着き、それを子宮までさかのぼることができます。 それから受胎の時までさかのぼります。仏教では精子と卵子が出会うときだけでなく、意識が精子と卵子につながるとき、それが受胎の瞬間であると定義されています。 精子、卵子、意識。 精子と卵子がつながった意識の瞬間、その原因は何だったのか？ それは意識の前の瞬間です。 それはあなたをこの人生の受胎前の人生に戻します。

同様に、私たちが前進するとき、人生は私たちが呼ぶものです ボディ そして心は絡み合い、お互いに依存しています。 死はまさに ボディ そして心がバラバラになります。 の ボディ 連続性があり、自然界でリサイクルされた原子でできています。 心には連続性があり、ある瞬間の明晰さと気づきが次の瞬間の明快さと気づきを生み出します。 この心の連続性が生まれ変わる場所に影響を与えるのは、 カルマ 私たちが今世と前世で創り上げたものです。

対象： おはようございます。 解放を成し遂げた人を誰か知っていますか。

VTC: そう信じる。 もちろん、私が彼らに「あなたは解脱または悟りを得ましたか？」と尋ねたら、 彼らは「いいえ」と言うでしょう。 私にとって、それはおそらく優れた実践者であることを示しています。 「私は解放された。 私は羅漢です。 私は 仏. 私はこれを実現しました、私はそれを達成しました」私はそれらの人々を信用していません。 実際、仏教の観点から言えば、修道士にとって、自分の精神的達成について嘘をつくと、自分の精神を失うことになります。 修道僧 叙階。 私たちは叙階を完全に破壊します、それはそれがどれほど深刻かです。 また、実現を宣言することも許可されていません。 私はいつも、誰かが「私はこれに気づいた、私はそれを知っている、私はそれを達成した」とほのめかした場合、あなたの財布を握ってください!

あなたは法王のような人を見ます ダライ·ラマ 誰がそのような信じられないほどの生き物です。 彼の教えを聞くと、彼について非常に驚くべきことがわかります。チベット人は、彼をチェンレジク、観音菩薩の化身だと考えています。 これらの西洋人は皆、立ち上がってこう言います。ダライ·ラマ、あなたは本当にChenrezigですか？ あなたは本当に 仏?」 そして法王は、「私は単純な仏教徒です。 僧、 それで全部です。" そして、それは私にとって彼の特別な何かを示しています。 彼は言い​​ません。 はい、私はChenrezigです。 募金袋はここにありますので、小切手帳を全部入れてください。」

捧げましょう。