マインドフルネスの確立のプレゼンテーション

マインドフルネスの確立に関するこの決定的な最終分析には、XNUMX つの部分があります。

1. 観測対象
2. マナー 瞑想
3. 瞑想する理由
4. 自然
5. 部門
6. 境界
7. 語源
8. 大乗仏教におけるマインドフルネスの確立を優れたものとして実証する

1.観測対象

マインドフルネスを確立するために観察される対象は XNUMX つあります。 ボディ、感情、心、そして 現象.

の3種類があります ボディ:

• 外部 ボディ 感覚力ではない視覚的形態、音などの五つからなる形態のこと。
• 内部 ボディ 眼覚力などの五感基盤からなる
• 　 ボディ （総）感覚器官を構成する視覚的形態など、外部と内部の両方である

気持ちには次のXNUMX種類があります。

• 喜び
• 痛み
• ニュートラル

「心」とは、一次意識（視覚意識など）を指します。

「現象」とは、感情ではないすべての精神的要因、およびすべての抽象的な複合体を指します。 無条件 現象. これは 概要 アビダルマ 状態：

マインドフルネスを確立するために観察されたオブジェクトは何ですか? の ボディ、感情、心と 現象.

　 知識の大要 状態：

マインドフルネスの施設の観察対象は何ですか? の ボディ、感情、心、そして 現象.

これらの XNUMX つのオブジェクトが観察されたオブジェクトとして述べられている理由は、幼稚な人が把握するのを防ぐためです。

• 　 ボディ （彼らの）アイデンティティ（私または自己）の基礎となる
• その自分の楽しみの源になる気持ち
• 本当の自分になる心
• 現象 など 添付ファイル 苦しむように 現象 自己浄化としての自信（信仰）など

　 知識の大要 状態：

さらに、それらは自己の居場所であり、自己を楽しむための土台であり、実際の自己であり、自己を苦しめ浄化するものです。

2.瞑想の作法

XNUMXつのマナーがあります 瞑想:

• の一般的な方法 瞑想
• の珍しい方法 瞑想

瞑想の一般的な方法

の一般的な方法 瞑想 の一般的な特性と特定の特性の両方を調べることによって行われます。 ボディ、感情、心、そして 現象を選択します。 知識の宝庫 状態：

我々はすべき 熟考する のXNUMXつの特徴を徹底的に調べ、マインドフルネスの確立について ボディ、感情、心、そして 現象.

さらに、一般的な特徴は次のとおりです。

• 非永続性
• 不満 (dukkha)
• 空の
• 無私

それらは、特定のベースに関連する一般的な特性として説明されています。 つまり、次のようになります。

• すべての条件付き 現象 一時的です
• すべて汚染された 現象 満足できない
• を 現象 空っぽで無私です

　 知識の宝庫への解説 状態：

それらの特定の特徴は、個々の性質です。 一般的な特徴は、すべてが条件付きであるということです 現象 永遠ではなく、すべて汚染されている 現象 不十分であり、すべて 現象 空っぽで無私です。

したがって、特定の特性に関して：

• 　 ボディ 一次要素と二次要素の性質を持つ
• 感情は経験の性質を持っています
• 心は観察者の性質を持っている
• 現象、すなわち精神的要因などは、それぞれ独自の性質を持っています。

上記の（説明）は、（実践すべきことの）単なる指標です。

瞑想の珍しい方法

これには XNUMX つの部分があります。

• 観測されたオブジェクト
• 注意（精神的関与）
• 達成

観測対象

聞く者と孤独な悟り者は自分の体などだけを観察しますが、菩薩は自分自身と他人の両方の体を観察します。

注目

聞き手と孤独な実現者は (ボディ、感情、心と 現象）無常など、菩薩 熟考する の特徴（つまりアイデンティティ）に基づいて 現象 観察不能であること。

達成

聞き手と孤独な実現者 熟考する 汚染されたものから自由になるためだけに ボディ など、菩薩はそうではありません 熟考する これらからの自由または非自由のためではなく、不変の涅槃を達成するためです。

3.瞑想の理由

このように瞑想する理由は、四つの聖なる真理に関して何を実践し、何を放棄するかということに私たちを関与させるためです。

• マインドフルネスの確立について瞑想することで、 ボディ、私たちは汚染されたものを知るでしょう ボディ カルマ的に生成されたデュッカの性質を持つこと。 （苦しみの真実に関係する）
• 感情へのマインドフルネスの確立について瞑想することで、その結果から次のことがわかります。
  • 喜びの感情が原因です 渇望 （喜び）から離れたくない。
  • 痛みの原因は 渇望 （痛み）から離れたいと思っています。
  • また、 渇望 不純な心の中で最も重要である場合、私たちはそれを放棄します。 （原因の真相に関係する）
• 心へのマインドフルネスの確立では、アイデンティティー（自己）を把握するための基盤である心を無常であるなどと分析することで、それをそのように捉えることをやめます（無常であるアイデンティティーなど）。前方へ）。 そうすれば、アイデンティティの消滅を恐れなくなるので、停止を実現（できる）します。 （断絶の真相関係）
• 反発的なもの（の側面）について瞑想することを通して ボディ）とマインドフルネスの確立について 現象、私たちはすべてが完全に苦しんでいることを知るでしょう 現象 （解放と悟りと）相容れず、すべて純粋である 現象 それらに対する解毒剤です。 (道の真相に関係する)

したがって、これらの点を知り、これらの実践が害から離れるための方法であると理解し、それらをどのように育成するかを理解すると、私たちは四つの聖なる真理に導かれます。 の 中道と極道の区別 言います：

なぜなら ボディ）はカルマ的に生み出された苦しみです。なぜなら（感情）が原因だからです 渇望、（心）が（アイデンティティの）基盤であり、（道）が無知（の源）であるため、私たちは四つの聖なる真理に導かれます。 したがって、 熟考する マインドフルネスの確立について。

4 自然

マインドフルネスの確立の定義は次のとおりです。道に入った人の高尚な知識者であり、マインドフルネスまたは知恵のいずれかに関連し、その一般的および特定の特徴を調べた後に瞑想します。 ボディ、感情、心と 現象。 それが言うように 知識の大要:

（マインドフルネスの確立の）性質は何ですか？ 知恵とマインドフルネス。

また、から 知識の宝庫 言う:

マインドフルネスの確立は知恵です。

5 部署

マインドフルネスの確立には XNUMX つの種類があります。 ボディ、感情、心、そして 現象.

6.境界

マインドフルネスの施設は、蓄積の道から存在し、 仏の地面。

7.語源

叡智によって観察された対象を念じることを「確立」と言い、それを忘れないことから「念の確立」と言います。

8.大乗仏教におけるマインドフルネスの確立（の実践）を優れたものとして実証する

大乗仏教におけるマインドフルネスの確立は、大乗仏教のマインドフルネスよりも優れています。 基本車両 なぜなら 瞑想 それは14の点で優れています：

• その狙いは大乗
• それは知恵（自己の欠如を理解する）に依存しています 現象)
• それはXNUMXの間違いへの救済策として機能します ビュー
• それは私たちに関与します 瞑想 四つの聖なる真理について
• それは観察します ボディ などなど、自分も他人もすべて（存在）
• それはに気を配っています ボディ などなど（本来の存在の）空である
• 汚染されていない環境を実現するのに役立ちます ボディ、汚染から解放された後 ボディ
• 六と一致する 広範囲にわたる実践
• それは、聞く人、孤独な実現者などへの配慮と一致します。
• (それを通して) 私たちは知っている ボディ 幻想のように、夢のように、心は空間のように、そして 現象 雲のようになる
• 私たちの意図に従って、私たちは車輪を回す君主などとして循環的な存在に生まれます
• 私たちは自然に鋭い能力を持っています
• 瞑想 マインドフルネスの確立については、 基本車両 吸引
• 涅槃を余すところなく得る

これらの資質は、 大乗経典の飾り:

賢いので（菩薩) は、彼/彼女の 14 の点で比類のない 瞑想 マインドフルネスの確立において、彼/彼女は他の人よりも優れています。

また、

彼/彼女は、信頼と修復力のために、他の人よりも優れています. 同様に、彼/彼女が従事していること、目的と注意、達成と優位性のために、 瞑想、受け入れられているもの、完全な知識と誕生、偉大さと優位性、 瞑想 そして完璧な達成。

上記は（実践の）単なる目安です。 より広範な (説明) は、他の場所で見つけることができます。

Gelong Jampa Tupkay (1978) によってチベット語から翻訳され、Dawa Dondup と Venerable Wendy Finster (1990) によって改訂され、Venerable Thubten Chodron (2010) によって編集されました。