失望と喜び - XNUMXつの世俗的な懸念

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 1970年代に戻って、 ラマ ゾパ・リンポチェは、私たちに八つの世俗的な関心事の弊害を何度も何度も教えてくれました。 それぞれが特定の種類のオブジェクトを中心に展開する XNUMX つのペアでリストされています。

1. お金や物質的な所有物を持つことを喜び、もう一方のペアは、それらを失ったり、手に入れられなかったりすると、がっかりしたり、動揺したり、怒ったりします。
2. 人々が私たちを称賛し、私たちを承認し、私たちの素晴らしさを教えてくれると、喜びを感じます。反対に、彼らが私たちを批判し、私たちを否定すると、たとえ彼らが真実を語っていたとしても、非常に動揺し、落胆します!
3. 評判が良くてイメージが良いと喜ぶし、評判が悪いと意気消沈して動揺する。
4. 幻想的な光景、音、匂い、味、触覚などの感覚的快楽を経験すると喜びを感じ、不快な感覚を感じると落胆したり動揺したりします。

これらのXNUMXつの世俗的な懸念は、私たちの生活をかなり忙しくしています。 私たちの人生のほとんどは、そのうちの XNUMX つを手に入れようとし、残りの XNUMX つを避けようとすることに費やされます。

ラマ Yeshe は、私たちがいかにヨーヨーマインドを持っているかについて話していました。 「プレゼントが当たる！ 私はとても幸せを感じます！" 「私はその素晴らしい贈り物を失いました。 私はとても不幸です。」 誰かが「あなたは素晴らしい」と言うと、私たちは気分が良くなります。 誰かが「あなたは間違いを犯した」と言うと、気分が落ち込みます。 この絶え間ないヨーヨーマインドは、外部の物や人々に依存しており、私たちの幸福と不幸の実際の源が私たちの心にあることを忘れてしまいます. 私たちは、お金や物質的なもの、賞賛や承認、良い評判、素晴らしい感覚体験が幸福の縮図であると考えて、この人生の外見を受け入れてきました。 私たちの混乱の中で、私たちはこれらのことが私たちに永続的で完全な幸福をもたらすと考えています. これは私たちの消費文化が教えてくれることであり、私たちは無意識のうちにそれを信じています. そして、少なくとも裕福な国では、これらすべてが真の幸福の原因であると考えていたのに、そうではなかったために、失望したりイライラしたりすることになります。 彼らは、自分を失うことへの恐れ、他の人がもっと持っているときの嫉妬、心の中にある空虚感など、独自の問題をもたらします。

サラ・ブルメンタール (SB): 「これは私の感覚を喜ばせます」や「私はそれを喜んでいます」などのように、破壊的な世俗的な懸念と、ほとんど無害に見えるものとをどのように区別できますか?それが奪われたらがっかりすることはありません—私たちが注意する必要があるその線はどこで交差していますか?

VTC: 私たちは、自分自身を正当化し、合理化し、否定し、だますための並外れた能力を持っています。 私たちは、「私は執着していない。 これは私の心を乱すものではありません。」 しかし、それが私たちから奪われた瞬間、私たちはびっくりします。 その時、私たちは一線を越えたことを知ります。 トリッキーなのは、 添付ファイル 幸せです。 私たち普通の存在は幸せをあきらめたくないので、それを見ていません。 しがみつく そしてそれをつかむと、それがなくなったときに失望する準備ができています。 小さいものなら 添付ファイル、それからそれは小さな失望です。 でも大きいときは 添付ファイル、それがなくなったとき、私たちは荒廃しています。 私たちはその周りに非常に多くの悲しみを抱えています。 たとえば、かっこいい車やスポーツ用品など、好きなものを見つけて購入するのは、そこから喜びを感じられると期待しているからです。 さらに、それを持つことで自分自身の特定のイメージが作成され、他の人が私たちが成功していると考え、私たちを承認してくれると信じています. 車を持つことで、私たちの内なる空虚感が満たされるでしょうか？ また、その車に多くの投資をしたので、隣人が誤って車をへこませると激怒します。 とても悲しいことです。ここに私たちは貴重な人間の命を持っており、すべての衆生に公平な愛と思いやりを生み出し、現実の本質を理解する可能性があります。 カルマ 私たちが永遠に幸せになると私たちが考える外的なものや人々を調達し、保護する.

SB: 幸福感が多すぎるものではないことをどのように確認できますか? 添付ファイル?

VTC: クラッシュする前ということですか? あなたは自分の心を見てください。 私たちが 熟考する 私たちは心の「調子」や「質感」に気づきます。 私はこの種のものをいつ手に入れるか知っています 熱意 または目がくらむような感じなら、間違いなく、それは 添付ファイル. それは一つの方法です。 私の心が「それは素晴らしい、もう少しどうですか？」と言うとき。 あります 添付ファイル そこにも。 たとえば、誰かが私をほめてくれたら、もっとほめます。 「もういいよ」とまではいきません。 私の心が誰かや何かから離れたくないとき、そこにはたいてい 添付ファイル そこの。 別のシグナルは、私がより自己陶酔し、自分自身の喜びを味わい、私や他の衆生が輪廻に溺れているという事実を忘れるときです。 添付ファイル.

SB: 「すべてに蔓延する苦しみ」と、私たちがしがみつく世俗的な懸念を持ち、失望を経験するこのサイクルとの間に関係はありますか?

VTC: すべてに蔓延する苦しみは、 ボディ そして心は無知、苦しみ、 カルマ. 欲望の領域にいる私たちは、感覚の対象にくぎ付けになっています。 ですから、ひとたびこれらの集合体を手に入れると、私たちはその真ん中に座っていることになります — ダルマを実践し、心を強く明確にしない限り。

私のレベルの誰かにとって、XNUMXつの世俗的な懸念は、ダルマを実践する上での主な障害です. 私は生来の存在の空虚さを認識したり、根本から苦しみを根絶したりすることにはほど遠い. 集中できるのはほんの少しの時間だけ 熟考する. 私の心は「マントラ、」「欲しい、必要、これをください、それは我慢できません！」

「幸せを求めて奮闘する」という表現は、八つの世俗的な関心事が何であるかを完全に表しています。 私たちは幸せを求めて奮闘し、富、賞賛と承認、良い評判、喜びを得るために世界を再編成し、欠乏、非難、悪い評判、不快な感覚を回避しようと常に努力しています。 人生は、好きなものすべてに近づき、嫌いなものから遠ざかったり、破壊したりするため、環境やその中にいる人々との戦いになります。 私たちの心は非常に反応的であるため、これは私たちに多くの悲しみと苦しみをもたらします. 私たちはまた、多くの否定的なものを作成します カルマ 私たちは忙しすぎて、私たちの人生を意味のあるものにし、真の平和と喜びにつながる道を実践することができません.

SB: 私たちが身の回りに集め、これが他の存在を助けるために使うものだと自分に言い聞かせるのはどうですか?

VTC: (笑) 何人の人が私に「たくさんのお金を稼いで、それをすべてダルマの目的に使うつもりだ」と言ったかわかりません。 時々彼らは10ドルの寄付を送ります。 私は自分をだます方法を笑わなければならないので、XNUMXつの世俗的な懸念についてよく冗談を言います. の一つ ラマ Yeshe のスキルは、私たちがいかに立ち往生し、心が狭いかを示しながら、私たちを笑わせることでした。

私たち西洋人は時々、この教えを誤解して、「八つの煩悩がなければ私は幸せになれないので、仏教は幸せになるのは悪いと言っている。 仏 みじめなときだけ、私たちは善良だと思います。」 あるいは、「私は執着しているから悪い」と考えます。 あるとき、私たちは自分自身を判断します 添付ファイル 私たちの心の中で。 「このチーズケーキだけは食べられないの？ 仏教は厳しすぎて理不尽だ！」

実際に 仏 私たちの幸せを願っており、平和への道を示しています。 私たちは自分の人生経験を振り返り、幸せとは何か、そしてその原因を見極めるのに時間を費やさなければなりません。 XNUMXつの世俗的な懸念が恋人を装ったテロリストであることがわかったとき、私たちは多くの誤解を手放し、戦う必要がなくなります. 添付ファイル なぜなら、「これはいいし、私はそれを楽しんでいますが、私はそうではありません」と言う知恵があるからです。 必要 それ。" 私たちがそのような態度をとっているとき、私たちが何を持っていても、誰と一緒にいても、私たちは満足しているので、心に大きなスペースがあります.

SB: 私は世俗的なものを探している貧困の状況にある人々のことを考えています. それを超える精神的なゆとりを見つけるのは難しいのではないでしょうか?

VTC: 一方では、極度の貧困状態にあるとき、自分の心の働きについて考えるスペースを見つけるのが難しいのは事実です。 一方で、ほとんど持っていなくても信じられないほど寛大な人々を見てきました。 多くの貧しい地域では、人々は次のように認識しています。 私たちは皆、この「人生」と呼ばれるものの中にいるので、私たちが持っているものを共有しましょう. 資源が豊富な文化では、多くの人は物に執着し、それを失うことを恐れているため、このような態度を欠いています. 彼らの自我のアイデンティティは、XNUMXつの世俗的な懸念に完全に包まれています.

たとえば、何年も前にダラムサラで、歯がほとんどない年老いた修道女が、妹と一緒に住んでいた家に私を招待してくれました。 それは波型トタン屋根と土間を備えた泥レンガの小屋でした。 彼らは私にお茶を差し出し、 カプセ （チベットの甘い揚げたクッキー）そしてとても暖かく寛大でした。

別の時、私はウクライナで教えていて、私のために翻訳してくれている男性の友人に会うためにキエフに立ち寄りました。 彼女が提供してくれた食べ物は数種類のじゃがいもでした。 彼女が持っていたのはそれだけです。 しかし、私たちは彼女のゲストだったので、彼女は保存していたチョコレートを取り出して私たちと共有しました. 彼女はほとんどお金を持っていませんでしたが、私たちが駅に着いたとき、彼女は私たちが電車に乗るためにいくつかの焼き菓子を手に入れました.

私が愛用していたあずき色のカシミヤのセーターを持っていました。 駅に向かう途中で、サーシャに私のセーターをあげようという考えが頭に浮かびました。 そしてすぐに別の考えが言いました。 そんな考えは捨てろ、理不尽で馬鹿げている！」 私は裕福な国の出身で、あと数週間しか滞在しない予定だったのですが、春だったのです。そのセーターは本当に必要ではなかったので、別のセーター (おそらく美しいカシミヤのセーターではないかもしれません) を手に入れることができました。状態。 しかし、私はそのセーターにとても愛着がありました. 私の心はとても辛く、内戦が駅までの全行程を繰り広げました。 いいえ、必要です。 彼女にあげてください。 いいえ、彼女はそれを気に入らないでしょう」と何度も言いました. 電車が発車する直前に彼女にセーターを渡したときの彼女の嬉しそうな顔は今でも忘れられません。 そして、私のことを考えるために 添付ファイル そしてけちさはそれをほとんど妨害しました！

SB: 平和部隊のボランティアが家に帰ってきて、「私が働いていたこの南アメリカのコミュニティにはお金がありませんが、彼らはとても幸せで、私たちよりもずっと幸せです」と言うのを時々耳にします。 私たちは、彼らが自分の経験を空想しているに違いないと考えて、多くの皮肉を込めてそれを受け取ります. あるいは、「あれほど慌ただしい生活をしていなかったら、私もそうなっていたかもしれない」と言うでしょう。 なぜ私たちの社会では、少ないもので幸せになれると信じていないのでしょうか?

VTC: 私たちの 添付ファイル 私たちがはっきりと見ることを妨げます。 私たちは生まれつき持っているだけでなく、 添付ファイルだけでなく、西洋社会では消費主義の喜びについて非常に誇大宣伝されており、それがより多くのことを生み出しています 添付ファイル. 私たちは誇大宣伝に疑問を呈することを恐れているので、他の誰かの経験を軽視します. または、「彼らはそれでいいのですが、私はそのようには生きられませんでした」と考えます。

SB: 何かが自分にとって良いかどうかを調べるときに、他にどのようなツールを使用できますか? それとも良性のようですか？ 前進することが適切かどうかを分析する方法がわからないときは？ 例えば、「私は自分の関係を続けるべきですか、それとも叙階すべきですか?」 「私はその仕事を引き受けるべきですか？」

VTC: 私が人生で大きな決断を下す際に使用する基準は次のとおりです。

1. これらの状況のうち、倫理的規律を維持するのに最も適しているのはどれですか?
2. ボディチッタを開発するのに最も役立つ状況はどれですか?
3. どのような状況で、私は他の人に最大の利益をもたらすことができますか?

「気分が良くなるか」という基準は使いません。 あれはうまくいきません！

SB: 賞賛に執着するのを避ける良い方法は何ですか? 承認と良いフィードバックを受け取ったとき、「この賞賛は本当に有益なのかもしれないし、エゴに耽っているかもしれないので、この賞賛を聞くべきなのだろうか?」と思うかもしれません。

VTC: 私が最初に教え始めたとき、人々は「それは本当に良い法話でした」と言いました。 そこで私は（仏教の先生である）アレックス・バージンに尋ねたところ、彼は「『ありがとう』と言ってください」と言いました。 私がありがとうと言うと、彼らは満足します。 人が私をほめたたえているのは、実は親切に教えてくれた先生たちのおかげだということを、私の心の中では知っています。 誰かが私が言ったことから何らかの利益を得たのであれば、それはそれで良いことですが、実際に褒められるのは私の先生です。