私たちの状況を理解する

XNUMXつの高貴な真実

• これらの真実を理解することの重要性
• ドゥッカの真実
• ドゥッカの原因の真実
• 代替

XNUMXつの高貴な真実と 八正道 01（ダウンロード)

問答

• 文化的な ビュー 私たちの苦しみ
• 自責の念を持って働く
• 作成 カルマ 持っている人のために 戒律
• 落胆しながら働く
• 集団 カルマ

XNUMXつの高貴な真実と 八正道 01: 質疑応答 (ダウンロード)

モチベーションを高めましょう。幸せを求め、苦しみから解放されるために私たちはここにいることを忘れないでください。 私たちの人生では、それを実現するために非常に多くの異なる方法を試してきましたが、これまでのところどれもうまくいきませんでした. 今、私たちは 仏の教え、この点に関して彼らが何を提供しなければならないかを見て、それらを試してみて、私たち自身の経験からそれらが機能するかどうかを知ることができるようにします. しかし、この探求のプロセスでは、自分自身の幸せだけを求めるのではなく、全体像を把握して、宇宙全体に数え切れないほどの生き物がいて、それらすべてが私たちに親切であり、私たちが相互に依存していることを思い出しましょう. 私たち全員の利益のために、具体的には、私たち全員の悟りのために、この探求と精神的な実践をしましょう. そのモチベーションを生み出す。

今朝の話題は「心転四念」で、数字の「四」まで出てきて、「心転法四念」の話よりも、四聖を通じて法を広く見渡すことができる。 それはまだ XNUMX つです。トピックに関するものですが、それは XNUMX つの高貴な真実です。

仏教の世界観を持つ

私がこれを行っているのは、この仏教の世界観、人生に対するこの視点を持つことが重要であると常に感じていたからです。それがあれば、他のトピックも理にかなっています. 法王がハンブルグで説教された際、法王は具体的に、道全体とは何か、世界観全体とは何かについて広い視野を持つことの重要性について言及されました。

実際、これは私自身の実践の観点から見ています。 心を動かす四つの考えを見てください：貴重な人間の命、無常と死、死の法則 カルマ とその影響、そして周期的な存在の悲惨さ。 最初のもの、貴重な人間の命を見てください。 1975 年に私が最初に法を学び始めたとき、物事を説明するこれらすべての本が周りに存在する前に、チベット英語の一種で書かれた、The Wish Fulfilling Golden Sun という謄写版の本が XNUMX 冊ありました。 ラマ ゾパ・リンポチェは、最初に翻訳したとき、多くの単語を知らなかったので、辞書で調べました。 彼は英語とその意味を知らなかったので、「異端」などの素晴らしい言葉を手に入れました。

たとえば、心をダルマに向ける XNUMX つの考えの最初の XNUMX つである、貴重な人間の生命について瞑想を始めたとき、私はそこに座って、「さて、これにはどういう意味があるのでしょうか。 わかりました、私は下界で生まれたわけではなく、良い生活を送っていますが、他に新しいことは何ですか? こんな感じです 瞑想 私には何の意味もありませんでした。」 自分が住んでいる状況を理解していなかったからだと、今になって気づきました。私は自分の状況を普通の心で見ていました。自分の楽しみ。 その観点からすると、貴重な人間の命はあまり意味がありません。少なくとも私にはそうではありませんでした。

しかしその後、私が仏教の見解について学び始め、四つの高貴な真理について学び、私たちが置かれている状況に目を向け始めたとき、輪廻とは正確には何なのか、私が置かれている状況はどのようなものなのか、どのようにして私は得たのかを知りました。ここで、私は誰で、死んだ後はどうなりますか? このような分野を調べ始めて、自分が置かれている状況とそこから抜け出す法の道がどのようなものかを理解し始めた後、貴重な人間の命を持つことがより理にかなっています。

そのため、今日、皆さんがこの背景を理解できるように、XNUMX つの高貴な真理に戻ることにしました。 そうでなければ、あなたは私がしたのと同じように「四つの考え」に対して、「まあ、貴重な人間の命、だから何？ 死と無常？ それは他の人のためです。 カルマ? それがアジア人が信じていることです。そして苦しみ - それは他の人にも起こります。 この世界観を持っていないと、すべてが自分の経験から遠ざかってしまいます。 XNUMX つの高貴な真実とは対照的に、それらが私たちの生活をどのように正確に表しているかを理解するのはかなり簡単だと思います。

XNUMXつの高貴な真実

四つのうち、最初のものはドゥッカと呼ばれます。 ドゥッカは悲惨と訳されることもあれば、苦しみと訳されることもあります。 どちらも良い翻訳ではありません。 それはどちらかというと不満足という意味ですが、不満足というのは非常に長い言葉です。 Dukkha—これはパーリ語/サンスクリット語です—「dukkha」を使用するとよいと思います。 それは、何かが間違っている、私たちの存在について何かが不十分であるという意味合いを持っています。 それが最初のものです。

二つ目は、ドゥッカの起源または原因、すべての原因です。 これらすべての不満はどこにありますか 条件 から来る？ 彼らの起源は何ですか？ XNUMX つ目は、ドゥッカの停止とその原因です。 つまり、最初の XNUMX つを取り除いたものは存在するのでしょうか。 そして第四の高貴な真理は、ドゥッカとその原因の停止を達成する道です。

これらの XNUMX つの高貴な真理のうち、最初の XNUMX つ、ドゥッカとその原因は、私たちが置かれている状況を表しています。 最後の XNUMX つの真の停止と 真の道、開発したいものについて話します。 ほとんどの人、少なくとも西洋人は、法に出会ったとき、苦とその原因について考えたくありません。 うつ病、苦しみ、悲しみについて考えることが含まれます。 それは無知について考えることを含み、 しがみつく, 怒り—これらすべての種類のことは私たちの日常の経験ですが、私たちは考えたくないことを非常に好みます。 仏 最初にそれらについて話しました。 私たちはむしろ仏教に入り、光、愛、そして 至福、そうでしょう？ どっかの宇宙空間に連れて行ってくれるような非日常体験がしたい！

それは一種のようなものです、私たちはドラッグハイを望んでいます。 ある時点で、薬が少し高くなりすぎて、ダルマの方が安くなったようなものですか？ 「私はハイを探しています、私はザッピングされたいです。」 しかし 仏 私たちをザッピングして道を切り開いたのではありません。 彼は私たちの状況について話し、恐れることなく自分の状況を非常に率直に見ることができるように私たちを助けることからすべてを始めました. 私たちは状況を改善できるように状況を見ていることに気づいているので、恐れていません。

体調が悪いときと同じです。 気分が良くないとき、心の一部がこう言うことがあります。 気分を良くしたい。」 別の部分は「医者に行ってください」と言い、別の部分は「いや、医者が何か悪いことを見つけるかもしれないから！」と言います。 その心を知っていますか？ 「気分が良くないのですが、医者に行くと、私の体に何か問題があると言われるかもしれません。 ボディ—私はいくつかの病気またはこれまたはそれが不治であり、知りたくありません. （そうでないなら、私が何人か紹介しますよ！）

それは、私たちの精神的および精神的/感情的な生活の観点からも、同様の種類のものです. 状況をよく見る前に、左に退出したいと思います。 しかし 仏 実際、私たちは自分の状況に直面することができなければならず、そうするとき、それは私たちにそれから抜け出そうとする原動力を与えるでしょう. 一方、現在の状況で何が問題なのかを正確に理解していない場合、抜け出すための原動力はなく、立ち往生したままになります. それは、自分に何か問題があることがわかるのが怖くて医者に行かず、ただ病気のままでいる人のようなものです.

ドゥッカの真実

最初の高貴な真理、ドゥッカの真理を見てみましょう。 先ほど言ったように、これは「物足りない」という意味です。 それが苦しみとして翻訳されると、人々は簡単に間違った考えに陥ります。 仏 『人生は苦しみだ』と言った。」 教皇が仏教は非常に悲観的な宗教だと言ったのはそのためです。 さて、 仏 人生が苦しんでいるとは言いませんでした。 の 仏 私たちの現在の状況は満足のいくものではないと言いましたが、それらは違います。 しかし、翻訳に注意しないと、完全に間違ったものになる可能性があります。

私たちの生活で満足できないことは何ですか？ ええと、もし私たちが黙っていなくて、みんながお互いに話し合っていたら、あなたはきっと、あなたの人生で何が不満なのかをお互いに話し合っていたでしょう! 「今年卒業するはずだったのですが、単位が足りませんでした。 私は昇進するはずだったが、上司は昇進しなかった。 子供が欲しいけど産めない。 私には子供がいて、彼は私を夢中にさせています。」 それが私たちが他の人と話すことが多いことです。私たちの人生でうまくいかないことはすべてです。 そうやってみると、本当に物足りないところがたくさんありますよね。

最も大きな問題の XNUMX つは、欲しいものが手に入らないことです。 「アメリカン・ドリーム」は、私たちが望むものを手に入れることを約束してくれました。私たちはそれを期待して育ち、それを受け取る資格があると感じましたが、それでも欲しいものを手に入れることができません。それは苦しみですよね? 悲惨です。 それは不満足です。 または、私たちが望むものを手に入れましたが、それが本来あるべきほど良くありません. 五つ星ホテルに行った時のようなものです。 私がドイツにいて会議に出席していたとき、彼らは私のチケットと宿泊費を支払ってくれました。 彼らは私たちを五つ星ホテルに入れました。 お茶を淹れるための湯沸かし器すらありませんでした。想像できますか。 最後に、私は XNUMX つ星ホテルに滞在することができましたが、お茶用の湯沸かし器はありません。 つまり、これは苦しみです。 それが私たち全員がこれまでに経験した中で最大の苦しみでありますように！

欲しいものを手に入れたとしても、思ったほど良くならないことはよくありますよね。 それでは欲しいものは手に入らない。 そして、私たちが好まないものはすべて、自動的に楽にやってきます。 私たちは常に悪いことを防ごうとしています 条件 でも続々来るので物足りない。

持っている基本的な状態を見ると、 ボディ、メディアが私たちに伝えていることにもかかわらず、「ボディ 美しい」と「ボディ 至福に満ちた」、そしてあなたが受け取るすべてのジャンクメールにもかかわらず - 私はそのタイトルを繰り返すことさえしません - ボディ? 主な活動は何ですか ボディ? まず、生まれます。 出産は楽しい？ なぜ彼らはそれを労働と呼ぶのですか？ 彼らはそれを労働と呼んでいます！ 彼らはそれを「娯楽とゲーム」とは呼ばず、労働と呼びました。 誰かが出産したことがあるなら、それは陣痛です。

そして、子供の経験はかなりトラウマになるに違いないと私は思います。 たぶんそれが、私たちが生まれたために、今日誰もが PTSD を持っている理由です! （人々は私の冗談を我慢しなければなりません！）しかし、ご存知のように、出産は非常にトラウマになると人々は言います。考えてみると、あなたはこの赤ちゃんです。あなたには概念能力がなく、自分に何が起こっているのかわかりません。 、そして突然、あなたがいたこの場所があなたを押し出し、あなたは狭い場所を通り抜けていますが、これらの筋肉はありますが、それが筋肉であることはわかりません。反対側は次のようになります。 あなたが知っているのは、あなたが押し付けられて小刻みに動かされ、その後、何人かの医者がピンセットで手を差し伸べて、空気と毛布が引っかき傷やかゆみを感じるまったく異なる環境にいるということだけです. 生まれてきて楽しくない。 しかし、それは私たちに最初に起こることです。

その後、老化が始まります。 私たちは生まれてすぐに老化しますよね。 私たちは皆、年をとっています。 60歳の頃から老化が進んでいます。 誰も実際に若いわけではありません。 そして老化を防ぐことはできません。 今日は両親のXNUMX回目の結婚記念日で、数日前に父と話していたら、「これまでの時間がどこに行ってしまったのかわからない」と言われました。 私が若い頃、それを言うのは私の両親の世代だけだと思っていました。 うーん、私は今、彼が何を話しているか知っていると思う傾向があります。 はい？ 老化は生まれた瞬間から起こります。

それから、私たちが年をとるにつれて、もう一つのことは ボディ 病気になるということです。 私たちの体はすべて、私たち全員が病気になっています。 それはXNUMXつまたは別のものです。 の ボディ 小さなウイルスや小さなバクテリアが病気を引き起こしたり、怪我をしたりする可能性があります。 の ボディ 非常に問題になる可能性があります。 そして、一日の終わりに、何が起こりますか？ 私たちは死にます！

では、私たちの人生の概要は次のとおりです。誕生、老化、病気、欲しいものを手に入れられない、欲しいものを手に入れても十分ではない、欲しくないものを手に入れて死ぬ. 本当かそうでないか？ そうですよね？ 途中で、「まあ、私は幸せだった」と言います。 しかし、その幸せが何であるかを調べ始めると、「私は『プリンス・チャーミング』と一緒にビーチで寝ていました」。 そして、あなたはあなたのファンタジーに入ります。 あなたもビーチで日焼けしました！ そして、チャーミング王子と一緒にビーチで横になった後、あなたは喉が渇きましたが、彼は起きて何か飲み物を取りに行きたくありませんでした。

私たちが人生で幸せだと言っているこれらすべてのものを見ると、そこには常にもっと良かったはずの何かがあります. そして、私たちが経験するこれらの幸せな経験でさえ、最終的には終わります。 私たちが経験したどんな幸せな経験でも、私たちは幸せになるだろうと考えて夕食に出かけ、夕食は終わります。 私たちはいくらかの幸福を持っていますが、それは永続的な幸福ではありません。 そして、私たちがそれを持っている間でさえ、私たちが望む前にそれが消えてしまうのではないかという不安が常にあります. あなたの人生に不安はありますか？ いいものがあっても、心の奥底でそれがなくなってしまうので、それを完全に楽しむことはできません。

これが私たちの状況です。 自分の困難を見て経験すると、これが正常であることに気付くので、それを見ることは役に立ちます。 私たちの多くは、問題を抱えていることは異常だと考えて育ったからです。 しかし、それは正常なことです。誰もが問題や困難を経験します。 それが何であるかを見ることは、私たちが生活の中ですべてをあまり真剣に受け止めないということについて、特定の視点を与えるのに役立ちます. また、他の人が同じ経験をしていることを知ることができます。 種類はわずかに異なるかもしれませんが、基本的には同じ経験です。不幸を望んでいないのに、望んでいる幸福を得ていないのに、望んでいない不幸を何らかの形で得ているのです。 それが最初の高貴な真実です。

ドゥッカの起源

XNUMX 番目の高貴な真実は起源です。このドゥッカはどこから来たのでしょうか。 不十分な状況にある私たちの生活はどこから来たのでしょうか。 私たちはどうやってここへ来ましたか？ コウノトリが私たちを連れてきたのですか？ 神は私たちを創造しましたか？ の 仏の反応は、私たちの心が創造者であり、具体的には、無知な心と次のような精神的苦痛であるということです。 添付ファイル、恨み、好戦、憎しみ、 しがみつく、恐怖、これらの種類の精神的苦痛。 私たちが行う精神的、身体的、または言葉による行動は、この無知な心と苦悩の動機によって、またはその影響を受けて、私たちの状況、つまりドゥッカの実際の起源であると言います。

ここが、仏教の世界観が他の宗教と大きく異なるところだと思います。 キリスト教、ユダヤ教、イスラム教、ほとんどの宗教を見てみると、ドゥッカについて話すとき、ほとんどの人はそれに同意するでしょう：誕生、老化、病気、死。 それは宗教的なものではありませんよね？ ただ、私たちは自分の人生を見て、それが何であるかです。 しかし、ドゥッカの起源を分析すると、宗教が異なれば答えも異なります。 科学は「それはあなたの遺伝子だ」と言います。 遺伝子は物質的なものですが、私たちの苦しみや幸福の経験は物質的ではありません。それは経験であり、意識です。

クリスチャンは、「神」が困難を作り出したと言うかもしれません。それは「神の意志」であり、神が私たちに何かを教えようとしているのです。 個人的に言えば、子供の頃、その答えに満足することはありませんでした。より多くの疑問が生じました。 たとえば、神が完全であるなら、なぜ神は別の方法で物事を創造しなかったのでしょうか?

　 仏 彼はこれについて説明し、彼は私たちの苦しみの起源はここから来ていると言いました. 私たちの通常の世俗的な見方は、私たちの惨めさは外から来るというものですよね? 私たち全員が自分の問題についてお互いに話し始めたら、私たちは自分の問題を何に帰するのでしょうか? 私たちの母、父、夫、妻、子供、ペット、上司、従業員、IRS、大統領。 私の車にぶつけた男、高速道路で私を止めさせた男、職場の同僚。

不幸なときはいつでも、その原因を何らかの外部要素に帰する. この世界観は完全に行き止まりです。なぜなら、すべてが外からもたらされた場合、つまり私たちの幸福と苦しみが外からもたらされたのであれば、幸福を得て不幸を回避する方法は、外の世界を変えることだからです。 私たちはずっとこの世界観を持っていたので、私たちは生涯を通じて外の世界を変えようとしてきました。 常に、私たちは世界を変えようとしており、そこにいる人々を変えようとしています。 私たちは成功しましたか？ いいえ、もし成功していたら、私たちは今日ここにいないでしょう。

人生のすべてを思い通りにすることに成功した人を誰か知っていますか? 病気にならず、老化せず、死なないようにすることに成功した人を誰か知っていますか? または、問題が発生しないことに成功した人はいますか? 「外の世界を微調整して、そこにいる人や物を変えれば幸せになれる」というこの世界観は、私たちが外の世界や人をコントロールすることはできないので、私たちをどこにも連れて行きません。初期化。 それらを制御することはできません。 私たちは常にこの欲求不満の状態に住んでいます。 ミック・ジャガーが「私は何の満足も得られない」と言ったとき、彼は自分が何を話しているのかを知っていました. 彼は範囲を少し拡大する必要がありました！ これがポイントです。

さて、私たち自身の心に目を向けてみると、私たち自身の問題の多くは、外からではなく、私たち自身の心から生じています。 「まあ、上司が昇給しなかったので、私は不満です」と言うと、失望にとらわれてしまいます。 怒り、私たちのこれとあれで。 苦しみの本当の原因は何ですか？ 昇給が苦しみの原因ではないか、それとも怒りや不満の心の中で反芻していることが苦しみの原因ですか? 考えてみてください。 望んでいた昇給が得られない場合、それで苦しむのは当然のことでしょうか? いいえ、それは与えられたものではありません。 私たちが生成するとき、その状況に応じて、 怒り、恨み、そして好戦—そして私たちは惨めです。 それは私たちの心から、まさに私たちの心から来ます。

行き詰まったとき 渇望 & しがみつく、「これが欲しい、あれが欲しい。」 私たちがいつも誰かに愛されたいと思っていることを知っていますか？ 「誰かに愛されたい！」 ラマ ゾパはいつもそれについてコメントしています。 多くの西洋人が彼に会いに来て、「リンポチェ、私は誰かに愛されたいだけです！」と言っていると思います。 彼は、彼らが入ってきて、「誰かに私を憎んでもらいたい！」と言うことは決してないと言います。 実際、誰かがあなたを嫌っているなら、それは法を実践する良い機会です。 なぜ誰もが「誰かに愛されたい」と言うのか、彼には理解できません。 人々は私たちが望んでいるほど私たちを愛してくれないので、私たちは非常に不満を感じます.

悲惨さの原因は何ですか？ 私たちが夢見ていたこの「Wowie Kazowie」の幻想的な関係を得ることができなかったということですか? それが問題ですか？ それとも 渇望 と しがみつく 問題？ あなたの心が持っていなかった場合 渇望 & しがみつく ありえないことで、惨めになるの？ いいえ、苦しみは「誰も私を愛してくれない」という事実ではなく、 渇望 そのために私たちが持っているもの。 の 渇望 内側から来るものであり、外側の状況ではありません。 この空想を発展させ、愛する人生のためにそれを保持するのは私たちの心です。それが悲惨さを引き起こしているのです.

そしてもちろん、これらの精神的苦痛に動機付けられて、私たちは言葉、身体、精神的な行動をとります。 カルマ、私たちのマインドストリームに痕跡、またはエネルギーの痕跡を残します。 そして、これらのカルマの種は、私たちが経験することによって成熟します。 そんなわけで 仏 私たちのドゥッカの源を説明しました—それは外側から来るのではなく、内側から来ます。 カルマ.

冒頭で、仏教の世界観を持つことがいかに重要かということを私がどのように言ったか知っていますか? これは、持つべき重要な仏教の世界観の主なものの XNUMX つだと思います。 また、私たちは客観的な現実として認識しているもの、幸せや苦しみは外から来るものだと考えることに慣れすぎているため、難しいことでもあります。

私たちは何年も何年もダルマを練習し、あらゆる種類の教えを知り、テキストを暗唱することができますが、惨めなときは「それは彼のせいです！」 「私は（私の外にあるもの）のせいで惨めだ」という古い精神的習慣のせいで。 問題の本当の原因はこれらの精神的な態度と私たち自身の行動であることを私たち自身の心に本当に理解するには、時間と繰り返しの理解が必要です. 私たちの人生を実際に見て、私たちの人生を調査し、分析して、私たち自身の経験を通してこれが本当に真実であることがわかるように、繰り返し反省する必要があります.

それができるまで、私たちは常に「他人のせいで問題を抱えている」という習慣に陥っています。 ダルマを実践することは私たちの心を変えることを意味するので、私の問題は他の誰かから来るというその見方は、実際にダルマを実践することを不可能にします. 私たちの問題が外から来ていると本当に思っているなら、私たちは自分の心を変えることを考えていませんよね? 私たちはまだ他のすべての人、そして彼らの心を変えることを考えています. これらは、私たちの現在の経験である最初の XNUMX つの聖なる真理です。

真の断絶と真の道

最後の XNUMX つの高貴な真実、真の停止と 真の道 仏 代替案を提示しています。 苦の原因を見て、それらのすべてが誤解を招く無知にどのように遡ることができるかを見ると、 現象それが不幸の元の原因である場合、その原因を取り除くことができるでしょうか? 人の性質を誤解するこの根本的な無知は、 現象 排除される？ 良いニュースは、はい、それができるということです。 その理由は、無知がその性質を誤解しているからです。 現象; それは間違った考えです、間違っています。

無知の見方が正しかったとすれば、正しい見方である何かを排除することはできません。 しかし、間違った懸念である何かを排除することができます。 どのように？ 物事をあるがままに見ることによって。 間違った考えを持っているとき、たとえば、私たちの道を歩いていて、隣人の庭を通り過ぎて、庭にいつもそこにいる非常に奇妙に見える人がいるときのように. まぁ、かかしだから誤解です。 人を知覚する心は、それをかかしと見る心によって排除することができます。 同じように、物事を本質的に存在するものとして保持する無知は、物事が本質的に存在しないことを見る知恵、または心によって排除することができます.

誤解をやめれば、無知をなくすことができます。 究極の自然 of 現象 そして、その他の苦難―― しがみつく, 渇望, 怒り、憎しみ、これらの種類のもの—それらはすべてこの根本的な無知のために生じたので、立つものは何もありません。 無知が取り除かれると、木を根から引き抜くと、幹が倒れます—幹が抜けて枝が抜け、実が抜けて花が抜けます—すべてがなくなります。 同様に、私たちがこの無知を根絶することができたとき、精神的苦痛はカットされ、汚染された行動、つまり私たちの行動 ボディ、無知と苦痛の影響下で作成された言語と心—これらはもはや発生することはありません。 それも抜いた。

そうすれば、苦の根源はなくなり、苦の根源は苦の原因であり、原因がなければ結果を得ることができないので、すべての不満足は 条件 も停止します。 ドゥッカとドゥッカの起源のこれらの漸進的なレベルの停止は、真の停止と呼ばれます。 それは悲惨とその原因の停止です。

次に、「どうやってそれを実現するのですか？ どうやってそこに着くのですか？ 方法は何ですか？ これはとても良いことのように聞こえますが、ここで私は以前の旅に出られなくなりました。 私が今いる場所から、この無知と苦痛と苦しみを根こそぎにする方法を教えてください。 カルマ?」 それが高貴な道であり、それが私たちが高貴な道を実践する理由であり、それはまったく別のトピックです.

パスについて話すとき、基本的なアウトラインは XNUMXつの高等教育：倫理的行為のより高い訓練、集中力のより高い訓練、知恵のより高い訓練。 それが基本的なアウトラインです。 これらの XNUMX つを細分化したい場合は、ノーブルと呼ばれるものが得られます。 八正道: 正しい見方、正しい思考、正しい行動、正しい発言、正しい生活、正しいマインドフルネス、正しい集中。

問答

これまでに話したことについて、何か質問やコメントはありますか?

対象： 私たちの問題を外部の状況のせいにするという考えは、ユダヤ・キリスト教の条件付けや信念と非常に一致しているように思われます。 明らかに、彼らは少なくとも 仏 しかし、彼らはまだ自分の苦しみを外的要因のせいにする傾向がありますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 東洋の文化について、彼らは苦しみを私たちと同じように「外側」の産物と見なす傾向があるのか​​、それとも「内側」の産物と見なす傾向があるのか​​ について尋ねています. 幸福と苦しみは外から来ると考える無知は、単に文化的に条件づけられたものではありません。 これは非常に先天的です。 子猫にも、鹿にも、虫にもあります。 ねこちゃんたちを見ていると「かわいそうにゃんにゃん！」って。 "食べ物が欲しい！" 「私をかわいがらないで！」 （または、あなたが近くにいる猫に応じて、「私をかわいがってください！」。） これは、すべてを本質的に存在すると見なすこの根本的な無知の自動的な産物です。 では、どのくらい異なる文化がその見解を支持しているのでしょうか? ある意味普遍的だと思います。 確かに、アジア諸国と欧米諸国の政府のレトリックを見れば、どれも同じですよね。 私たちの問題は他人のせいです！

対象： それでは、それを外部の状況のせいにすることから自分のせいにすることに変える危険はありますか?

VTC: 外部環境のせいから自分のせいに変えることに危険はありますか？ そうしないと 熟考する 正しく、その危険があります。 それがどのようなものか知っていますか？ それは、医者に行くと、医者が「あなたは腎臓病です」と言い、その人が「自分で病気を引き起こした。 私はそれを自分で持ってきました。 私はとてもひどいです！ それから彼らは医者も嫌いです。それは「使者を撃て」です。 その見方は正しくなく、まったく有益ではないことがわかります。 なぜだめですか？ 自分自身を責めるこのすべて、私たちが自己嫌悪に陥ったときに責める過程にあるその「自己」、その自己は、無知が存在として把握するまさにその対象です。 私たちが自分だと思っているその自己、それはとても惨めで腐っていて、私のすべての苦しみの原因であり、私が自分自身を憎む理由です-それは空虚で否定される対象である自己です 瞑想、そのように存在しないためです。

私たちが自己嫌悪や自責に陥る時はいつでも、それは単に私たちが非常に責めることに慣れているからだと思います。 庭に出て、今咲き始めたばかりの赤い花を見たとき、あなたは花の存在を種のせいにしますか? 誰かが種子を非難しますか？ いいえ、もちろん種のせいではありません! 種子はそこにあり、種子が協調的な原因をすべて備えているとき、それは成長して花になります。種子を責めることはありません。 同様に、ドゥッカが私たち自身の不穏な態度から来ていることがわかったとき、私たちは自分自身を責める必要はありません.

この自責の念は、私たちが従来の自己とすべての苦しみを区別しておらず、代わりに私たちが自分の苦しみであると考えているために生まれます。 「ああ、ネガティブだ。 カルマ によって作成されます 怒り そして、それは恐ろしい再生を引き起こします—私はいつも怒っているので、とても悪い人です!」 自己嫌悪の精神状態であるその精神状態は、「私」と「怒り」と考え、「私は 怒り. 私は等しい 怒り」 本当？ 私たちの 怒り 我ら？ 私たちの場合 怒り 私たちだったら、25 時間年中無休で怒っているはずです。 私たちはそうではありません。 の 怒り 一つのことです。 従来の自己は、 怒り. それらを混同するのは惑わされた心です。

使用しないでください 仏彼らは非難についてではないので、より多くの苦しみを生成するための彼の教え。 そのため、私は例を挙げました。種子を「責める」ことはありません。 非難したり非難したりするのではなく、何かの原因が何であるかを見て、その原因に対して何かをすることです。

対象： 人間は誰しも「何かがおかしい」と感じますが、欧米人は「自分がおかしい」と感じます。

VTC: 私と一緒に。 はい。とてもいいです。

対象： 考えていた カルマ—同じ否定的な行動をしているXNUMX人の人がいて、そのうちのXNUMX人がその法則を知ってやっているのだろうか カルマ、彼らはより否定的な経験をしていますか カルマ まったく無知からそれを行う人よりも？

VTC: 否定的な行動をする人が XNUMX 人いて、そのうちの XNUMX 人が次の法則について何か知っている場合 カルマ、少なくとも知的に、そして他の人はそうではありません、最初の人はより否定的なものを作成しますか カルマ 二枚目より？ 実際には、ここでそれを見るいくつかの側面があります。 ネガティブを作るとき カルマというのは、原因と結果を理解していない無知が自動的に心の中にあるからです。 あの人は、その瞬間、知的に何かを知っている カルマ しかし、彼らの心の中では、その瞬間でさえ、その知的理解は失われているのではないでしょうか? または、そこに忍び込むこともあります。「これを行うべきではありません！」という小さな声が心の奥で聞こえることもあります。 あの声知ってる？ 「こんなことしちゃいけない！」 それが知恵の小さな声です。 すると、無知の大きなラッパが「黙れ！」と言いました。 その時点での私たちの知恵はそれほど強くありません。 その叡智を本当に強化し、それを元に戻して、本当にそれを心に留めておく必要があります。

さて、その質問を少し別の方法で言い換えることができれば. あなたが持っている場合 教訓、あなたが取った場合 教訓 行動を放棄してからそれを行うと、よりネガティブなものが生まれますか カルマ それをした人よりも、しかしそれを持っていない 教訓? これは似たような質問ですが、まったく同じではありません。これには非常に興味深い答えがあります。イエスとノーです。 「はい」の部分は、はい、その人はより多くの否定的な感情を生み出すということです カルマ 彼らはそれを持っているので 教訓 そして彼らは、その抵抗を克服するために行動を起こすというより強い意図を生み出さなければなりませんでした。 教訓 提供します。 あ 教訓 ダムに例えられます。 ダムを建設すると、水の力が下流に行くのを防ぎます。 もちろん、ダムを突破するには水が非常に強くなければなりません。 ある意味で、 教訓 より多くの負を作成します カルマ それを行うには、より強い意図が必要だからです。 一方で、その人が抱えているから 戒律、彼らが何か否定的なことをしたことに気づき、彼らが適用する可能性がはるかに高い. XNUMXつの敵勢力 そして浄化します。 を適用することにより、 XNUMXつの敵勢力 そして浄化、彼らの カルマ よりも少なくなります カルマ 持っていない人の 教訓、原因と結果について何も知らず、したがって、何をするかという考えさえ頭に浮かばない人 精製. それがイエスとノーの理由です。

しかし、聴覚には確かなものがあります 仏の教え—その小さな声、それは一種のそこにあり、私たちの無知はそれを静かにするように言うかもしれませんが、それを完全になくすことはできません. 時々、その小さな声がそこにあり、私たちはそれに注意を払っていなかったり、無視したり、窒息させたりしていますが、それは常に戻ってきますよね? 私たちには、何らかの形で私たちの心が苦悩の力の下にあるとき、または私たちが何か有害なことをしているときを認識する、ある種の知恵があると思います. 私たちは本当にそれを押しつぶして無視しますが、後で出てくることが非常に多いと思います.

対象： あなたが間違ったことをしているのを見るその知恵を持っているとき、あなたが間違っているとき、しかし苦しみの力がとても強いので、知恵はそこにありますが、苦しみの力もまた非常に強いので、彼らは対抗することができますお互い？

VTC: それだけです、はい。 知恵はありますが、知恵は非常に弱いです。 知恵は私たちが持っている精神的な要素ですが、それを培わなければ非常に弱いものです。 苦しみ、私たちは始まりのない時から慣れ親しんでいて、すぐに頭に浮かび、簡単に追いかけて、それを押しつぶすだけです。 私たちの知恵は十分に発達していないので、本当に知恵を増やさなければならないのはそのためです。 小さな赤ちゃんのようです。 私たちは「赤ちゃんのような知恵」を持っています。 (笑) 「赤ちゃんのような知恵」は簡単に倒せますね。 ちっぽけな犬でも赤ちゃんを押しのけることができますが、ちっちゃな犬は大人を押しのけることはできません。 私たちの叡智が成長すると、叡智はより安定し、叡智が実際に苦しみを完全に取り除くところまで到達するまで、否定的な力がそれを簡単に打ち負かすことも、窒息させることもできなくなります。

対象： あなたが四つの高貴な真実について話していたとき、私の経験が何であれ、あなたは物事の状態を見て、ある種の落胆があるか、それが少し圧倒されているように感じます。 XNUMX番目のXNUMXつに移動する推進力。 でもそれと同じ意味で、やめることを実行できたり、理解できたり、道に踏み入れたりするのと同じような落胆を時々経験するかもしれません。 それで、落胆が流れていたのです。

VTC: 我々が 熟考する 最初の XNUMX つの高貴な真実について、私たちはある種の落胆感を持っています。 熟考する 最後の XNUMX つの高貴な真実を実現します。 しかし、そこに座って落胆することもあります。 面白いことに、私が法王に落胆の言葉を持ち出したり指摘したりするたびに、法王は「そうすればもっと頑張れるはずだ！」と言われます。 【笑】「何考えてるの？ それは愚かです！ そうすればもっと頑張れるはず！」 [笑い] そして、彼は正しいです! 彼は正しい！ あなたが言ったように、あなたはその落胆を知っているので、私たちが落胆に行き詰まったとき、その落胆の背後にあるものは何ですか?

対象： 怠惰？ 自己中心的な考え。

VTC: 自己中心的な考え！ どうしたの？ 君は 熟考する 最初のXNUMXつの高貴な真実について、問題が何であるかを知り、それについて何かできるようになったので、元気づけられて実践するのではなく、何をすべきか? 私たちは落胆し、そこに座って泣き言を言います。「イエスに解放してもらいたい！」 [笑い] 私たちはクリスチャンに戻ります! 他の誰かがあなたを解放してくれると、もっと慰めになるものがあるからですよね？ 「私はどうしようもない。 他の誰かが私を解放しようとしています。 他の誰かが私を救おうとしています。 私には能力がないので、他の誰かが私をこの混乱から連れ出そうとしています!」 はい？

これで、仏教徒であることには特別な内なる力が必要な場合がある理由が少しわかりました。 の 仏 私たちを助けるためにそこにいますが、私たちは仕事をしなければなりません。 私たちが練習を妨げているその種の落胆を本当に調べてみると、それは私たちの古くからの友人であり、自己中心的な心です。 [鼻をすする] ちゃんと法を修められない [泣き言を言う]. 私は貴重な人間の命を持っていることを知っていますが、他の誰かの命ほど良くはありません!」 私たちは泣き言を言います。 だからこそ、法師が必要なのです。なぜなら、彼らは私たちに腹を立てさせてくれるからです。だからこそ、私たちは法師にイライラすることがあります。それについて。 だから私たちはこう言います。 仏が私を押しています！ 仏 を与えた 八正道-多すぎる！ なぜ彼はXNUMXつかXNUMXつだけを与えなかったのですか？ なぜ私はXNUMXつすべてをしなければならないのですか？

対象： 実際にまとめて作成することについても質問がありました カルマ. 後で起こる行動に同意しないという選択でグループに参加するとき、私は疑問に思っていました. たとえば、誰かが軍隊に入るのは、敵を殺したいからではなく、学校に通えるようになりたいなどの理由であり、おそらく他の国に行って食べ物を手に入れたりするという別の動機を持っているかもしれません。戦争が起こり、彼らは徴兵されて強制されるか、徴兵されませんが、他の人々は徴兵されます。 その状況でそれはどのように機能しますか？

VTC: あなたは集団について尋ねています カルマ、グループに参加して後で問題が発生した場合、またはグループに参加したが、グループが設定されたのと同じ動機ではない場合に何が起こるか。 それからあなたは軍隊に入隊するという例を挙げました。

私はコロラド州の空軍士官学校で講演をしたことがあり、士官候補生の話を聞いてとても興味深かったのを覚えています。なぜなら、私の友人の XNUMX 人である Tenzin Kacho 尊者がそこで仏教の牧師を務めていたからです。軍隊に参加したかったのは、それが世界をより良い場所にし、世界に自由と民主主義をもたらす方法だと本当に思っていたからであり、軍隊に参加することで、サポートについてそれほど心配する必要がなくなったからです。自分自身と生計を立てるために、彼らは自分が最善だと思うことをすることができました. それは非常に興味深いものでした。 修道僧—あなたは人々に利益をもたらし、世界をより良い場所にしたいと考えており、多くの収入を得ることを心配する必要はなく、自分が良いと思う仕事をするだけです. 後で考えてみると、軍隊に入るということは、「自分の側」や他の人に対して偏見があるのに対し、法務では、偏見を持たずに皆を助けようとするということです。 それが一番のポイントだと思います。

たとえば、あなたが軍に入隊し、学校に行くためにこれをやっていると考えているとします（最近入隊する若者の多くがそうであると思います。学校に行って軍隊に入ることで貧困から抜け出す方法）、私は彼らの動機が異なっていたので、 カルマ 彼らが蓄積したものは、たとえば、外に出て「ピーピーピー」敵を「なぎ倒したい」という理由で入隊した人とまったく同じではありません。 私は思います カルマ 動機が違うから違う。 同時に、その人は自発的に入隊したようで、軍隊が戦争や人殺しに関与していることを彼らは知っています。 そのため、ある程度の認識があり、心はそれにある程度同意していたので、彼らは最初から参加する意思がありました。

それは、たとえば、徴兵があり、誰かがあなたを徴兵し、あなたが行かなければならない場合とは大きく異なります.その意図はあなた自身のものではありませんでした。 さまざまな状況で、またさまざまな精神状態によっても異なると思います。 しかし、最初は XNUMX つの目的を持っていても、その後目的が変化し、再評価する必要があるグループに参加することがあります。

この教えのパート XNUMX は、ここにあります。