ビクシュニ叙階のためのヴィナヤの伝統
ビクシュニ叙階のためのヴィナヤの伝統
ダライ・ラマ法王 
チベットの伝統 
2002 年 6 月 1 日 
般若心経の本質：ダライ・ラマの智慧の教えの心、Geshe Thupten Jinpa によって翻訳および編集された、Wisdom: Boston、2002 年、pp. 80-82。
倫理的な教えを注意深く分析すると、 戒律、および修道僧の実践では、機会が男性と女性の両方の修煉者に平等に与えられていることがわかります. の中に Vinaya 女性と男性の両方に完全な叙階の伝統があります。 そして、実際に関しては 戒律 それぞれがかかり、XNUMXセットという理解はありません 戒律 他より高いです。 古代インドの文化的偏見のために、完全に叙階された男性、またはビクシュは、完全に叙階された女性、ビクシュニスよりも年上と見なされていましたが、両者の間に階層的な違いはありません。 誓い 自分自身。
実際の教えには性別による差別はないので、 Vinaya それは特定の社会のジェンダーバイアスを反映しており、時間を慎重に検討し、場合によっては再考する必要があります. 改革や修正が必要な領域があるかもしれません。 例えば、チベットでは 修道僧 伝統、私たちはムラサルヴァスティヴァダと呼ばれるものに従います Vinaya 女性の完全な叙階式は、完全に叙階された男性と完全に叙階された女性の両方の集まりによってのみ行うことができるという伝統. たまたま、完全に叙階された女性の秩序がこの Vinaya 伝統は消滅しました。 そして、この伝統において叙階された女性の存在は、この伝統において女性を叙階するための必要条件であるため、この事実は事実上、女性が完全な叙階を受けることが不可能であることを意味した. Vinaya 私たちが守るチベット仏教の伝統。 (脚注 17 は性別ではなく、別のものです。 ヴィナヤ 伝統。）
私はこれらの不公平を是正する人々に同情しますが、 Vinaya 議論とコンセンサスによってのみ集合的に行うことができます。 これは一人で決められる問題ではありません。 さらに、 Vinaya 慣習は、上座部仏教、チベット、中国などの多くの仏教宗派に共通しており、慣習を修正する問題は、伝統全体で議論する必要があります。 さまざまな伝統のメンバーが独自の伝統を徹底的に研究して、一般的な規則と例外が何であるかを判断したら、変化する時代と文化的状況にどのように対応するのが最善かをまとめて検討できます. これは真剣に考えなければならない問題です。
ダライ・ラマ法王
ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォ法王は、チベットの精神的指導者です。 彼は 6 年 1935 月 13 日、チベット北東部アムドのタクツァーにある小さな集落の農家に生まれました。 1989 歳という若さで、彼は前のダライ・ラマ 67 世であるトゥブテン・ギャツォの生まれ変わりとして認められました。 ダライ・ラマは、慈悲の菩薩であり、チベットの守護聖人である観音菩薩またはチェンレジクの顕現であると信じられています。 菩薩は、自らの涅槃を延期し、人類に奉仕するために再生することを選択した悟りを得た存在であると信じられています. ダライ・ラマ法王は平和の人です。 6年、彼はチベット解放のための非暴力闘争によりノーベル平和賞を受賞しました。 彼は、極度の攻撃に直面しても、一貫して非暴力の政策を提唱してきました。 彼はまた、地球環境問題への関心が認められた最初のノーベル賞受賞者にもなりました。 法王は、150 大陸にまたがる 110 か国以上を旅してきました。 彼は、平和、非暴力、宗教間の理解、普遍的な責任、思いやりという彼のメッセージが認められて、1980以上の賞、名誉博士号、賞などを受賞しています。 また、XNUMX 冊以上の本を執筆または共著しています。 法王はさまざまな宗教の指導者と対話を行い、宗教間の調和と理解を促進する多くのイベントに参加されました。 XNUMX 年代半ば以降、法王は主に心理学、神経生物学、量子物理学、宇宙論の分野の現代科学者との対話を始めました。 これは、仏教の僧侶と世界的に有名な科学者との間の歴史的な協力につながり、個人が心の平和を達成するのを助けようとしました. （ソース： ダライラマ.com。 写真提供 ジャムヤンドルジェ)
