女性—基礎の一部

私は過去に一度ここを訪れました。 当時は小さな尼僧院でしたが、皆さんとても上手で活発に討論をされていました。 ある年、ダラムサラで行われたチャミャン・グンチェ集会で会う機会がありました。 当時、祭りに参加した修道女の中で、ムンドゴッド出身の修道女が一番討論がうまいと言われていた。 今、あなたの修道院は拡大し、すべてが非常にうまく実行されました. 本日は、就任式を行うためにここにいます。 皆さん一人一人に挨拶とタシ・デレックを送りたいと思います。 修道女も関係者も皆、とても熱心に取り組んできました。 皆さんに感謝します。 あなたのアカウント リストに記載されているように、この尼僧院は多くのスポンサーから提供された支援と施設を通じて誕生しました。 ありがとうございます！ 種が熟して実を結ぶように、ご支援の成果は無駄のない形で目の前に現れます。 とても幸せな気持ちになっていると思います。

同時に、功徳を奉献することが重要です。これは法であり、善行です。 したがって、この尼寺の建設を手伝って得た功績を捧げることが重要です。 私たちは皆、偉大なナーランダの伝統であるダルマの伝統の信奉者であるため、「これらの功徳によって、無数の衆生に利益と幸福をもたらすことができますように」と考えなければなりません。空虚の見方。

主の宗教に関しては 仏、一般に受け入れられている計算システムによれば、 仏 涅槃に入りました。 今日、材料開発に関しては、年々科学の進歩が深まり、世界の基準が高まっています。 実際、この地球上に住む XNUMX 億人を超える人類の問題のほとんどは、愛と愛情の内なる考えが欠如しているために生じています。 人々は、この世界の愛と愛情の欠如のために、家族の問題や個人の精神的動揺の問題、さらには広い範囲で人種や国家間の紛争など、多くの問題に直面しています。 これは広く認識されています。

今日の世界では、政治家が「愛」と「愛情」というこの XNUMX つの言葉を口にするようになりました。 科学者の間でさえ、愛と愛情の感情が健康な精神と精神を維持するために重要であると報告する時が来ました。 ボディ. したがって、世界で愛と愛情の感覚を養う時が来ました。 これは私がよく指摘するポイントです。 20 世紀は、暴力、殺人、流血の世紀でした。 私は、21世紀を非暴力の世紀、愛と愛情に満ちた世紀にするよう努めなければならないとよく言います。

この時点で、私たちの場合、 ブッダダルマ これまでの私たちにはなかったものではなく、最初から誰かから新たに学ばなければなりません。 私たちは先祖の時代から主の実践者でした 仏愛と愛情のエッセンスを授けられた彼の教え。 さらに強いのは、法王ソンツェン・ガンポの治世中に仏教が広まり増加した雪国では、反対が生じたことです。 しかし、先祖伝来のボン教を捨てた時、仏教が定着する時代がやってきました。 以来、千年以上にわたり ブッダダルマ 私たちの国、チベットの宗教です。 したがって、私たちは実践者でした ブッダダルマ 私たちの祖先の時代から。

この場合、おそらく世界にはキリスト教徒が XNUMX 億人、イスラム教徒が XNUMX 億人、ヒンズー教徒が XNUMX 億から XNUMX 億人、仏教徒​​が XNUMX 億から XNUMX 億人いると思われます。

の面では ブッダダルマ主よ 仏 彼自身が最初に家庭生活から出て、 僧. 彼の宗教的伝統は、解毒剤を適用することによって苦痛を完全に放棄することを特徴とする解放をもたらすことに関係しています。 この種の解放を達成するための手段として、一般的に、私たちは自動的に、 添付ファイル & 怒り 家族と一緒に住んでいる場合、また、より粗大なレベルの苦痛な感情の多くは、 修道僧 人生、 仏 彼自身も最初に 僧 この理由とこの目的のために。 私たちの大乗の論文で述べられているように、それは事実ではありませんでした。 仏 捨てなければならない煩悩があり、新たに成仏した。 しかし、その後の弟子たちを導くために、最初は皇太子として家に住み、後に皇太子にまで出世しました。 僧. これがその方法です。 の利益のために ブッダダルマ、最も有利なの XNUMX つ 条件 保存し、栄養を与え、繁殖させるために ブッダダルマ is 修道僧 叙階。 こうなると、 仏 のシステムを自ら確立した。 修道僧 叙階。 そしてこの中で、 仏 彼自身、彼自身の言葉の達人として、僧侶と尼僧の XNUMX つの命令を実行しました (ラブジュンパ & ラブジュンマ）。 これがその方法です。

チベットにはセントラル ランドの信者の XNUMX つのサークルがありません

したがって、通常、セントラル ランドとは何かを検討するとき、セントラル ランドとは、以下の XNUMX つの信者のサークルを所有するランドであると特定します。 仏. 私たちのタントラの儀式でも、次のように述べられています。

個人を所有するフォロワーのXNUMXつのサークル 誓い
そして、より大きな乗り物の心：
その後、彼らは正しい儀式を行います
それは如来によって述べられました。
秘密の練習をしたい方 マントラ
曼荼羅に入ります。

上記の詩はパフォーマンスで引用されています タントラ. 個人を所有するフォロワーのXNUMXつのサークル 誓い 小さい車両も大きい車両も共通です。 したがって、そのための主な実践者 タントラ 悟りの心を持っている信者のXNUMXつのサークルです。 のフォロワーのXNUMXつのサークルを数えると 仏、私たちは完全に叙階された僧侶と完全に叙階された尼僧を数えます（比丘たち & 比丘尼 ）、初心者の僧侶や尼僧を数える人もいますが（シュラマネラス & シュラマネリカ）、通常、信者のXNUMXつのサークルは、在家の男性と在家の女性の弟子として数えられます（ウパサカ & ウパシカ ）、世帯主、および完全に叙階された僧侶と尼僧（比丘たち & 比丘尼 ）叙階の点で主な基礎となる人。

何千年もの間、私たちは自分たちの国、チベットを「中心地」と呼んできました。 ただし、フォロワーの XNUMX つのサークルの完全なセットはありません。 とはいえ、四門の首領である僧侶を完全に出家させているので、それだけで十分なのかもしれません。 そして、私たちはそれをやり遂げなければなりません。 このように、これは一般的に言われていることです。

比丘尼叙階復活の必要性

とはいえ、今のような時代に、もし可能性があれば、私たち信奉者は 仏 復元する必要があります 誓い 完全に叙階された修道女（比丘尼）の。 これは主によってある時点で下された決定でした 仏 その後の弟子たちの能力の欠如と、彼らの怠慢と不注意のために、それは後に不完全になりました. 不完全になったものを完全にできるのなら、やるべきことですよね。 そのため、私たちは長年にわたってある種の研究を行ってきました。 一般に、このトピックは自然に他の分野の議論につながります。 これに関しては、連続体が存在するという言葉が出てきました。 誓い 中国の伝統における完全に叙階された修道女。 それとは別に、タイの場合は存在しませんし、おそらくスリランカにもビルマにも存在しません。 さて、全体として、仏教の実践が存在する仏教国では、 修道僧 規律、継続性を欠く人々 誓い の出家修道女が現在問題に直面しています。 そのため、最近タイとスリランカで、 誓い 完全に出家した修道女の数は中国の伝統から復元されており、そこにはおそらく数人の出家した修道女がいます。 私たちチベット人の間でさえ、過去のチベット人の歴史に記録があります。 ラマ そして、何人かの女性に完全な叙階式を授ける霊的指導者。 しかし、私たちはムラーサルヴァスティヴァダ派に属しています。 したがって、その学校の完全な叙階式を授与する方法が完全で有効であるかどうかについての議論のトピックです。 ヴィナヤ か否か。 いずれにせよ、これらの問題に対する疑問を解消することが重要になってきました。 このような理由から、私たちは過去 XNUMX 年から XNUMX 年にわたって、古墳の復元について研究と議論を重ねてきました。 誓い 完全に叙階された修道女の。 それでもまだ最終決定には至っていません。 したがって、これを結論づけるのは私たち次第です。

基本的に言えば、それは本当に主の信奉者としての私たちの責任だと感じています 仏 修道女の完全な叙階（比丘尼叙階）を回復すること。 しかし、その修復方法は、 ヴィナヤ. 異なる慣習を持つ別々の仏教の宗派があるので、私たちは独自のシステムと一致し、有効な儀式的慣習を通じてそれを回復する手段を持たなければなりません. それ以外は、さりげなく、あるいは無謀に、例えば私みたいな人間には決められない。 に応じて決定しなければならないものです。 ヴィナヤ 論文。 これが事実であり、それは不安定なままでした。

それとは別に、例えば、出家した尼僧が仏教哲学の偉大な論文を学ぶことができるかどうかについての決定は、私が下すことができるものです. したがって、私たちがインドに到着した後、私たちはチベットの尼僧が偉大な論文を研究するべきであると決めました. 決定が下されると、偉大な論文の研究が始まり、今日まで続いており、これは実際に非常に良い結果をもたらしました.

しかし、その実践として、 修道僧 規律は論文に従って進めなければなりませんが、これは私たちがさらに研究と調査を行う必要がある問題のままです. 私たちの目的は、フォロワーの XNUMX つのサークルの完全なセットを確立することです。 しかし、聖法が意図する意味に従って、どのように完成させるかを考えなければなりません。 ヴィナヤ. これは、特にあなたに関連する問題の XNUMX つであり、責任もあなたの肩にかかっています。

ゲシェマ・ディグリーと女子修道院長の設立

次に勉強についてですが、先ほど申し上げたとおりです。 私たちが勉強することは非常に重要です。 実際には、 ブッダダルマ 識別における私たちの知恵を向上させることに関心があります 現象、そして段階と道の実現へと進み、最終的に全知の仏の状態に到達します。 いわゆる全知の心のためには、現在の心を全知の心に変えなければならないので、最初から見分ける知恵のスキルを高めて進めなければなりません。 現象. そのためには、偉大な論文の研究は非常に重要です。 では、「チベット宗教文化局」は、修道女が女性のゲシェ（ゲシェマ）の学位を取得することに関する決議を承認したかどうか？

[法王はカロン・トリパ・サムドン・リンポチェに尋ねた.

あります。 私たちは女性のゲーシャを必要とし、徐々に女性の修道院長を持つことが可能になると、ビクシュに頼る必要がなくなります。 （法王笑） 尼僧の仕事から始めて、修道女たちが自分たちでできるといいですね。 しかし、今はそうではないので、比丘たちに支配される以外に選択肢はありません（HHDL 笑）。 関係があるので、この件についてあなたと話そうと思いました。 いずれにせよ、あなたは真摯に勉強してきましたし、これからも勉強に努力することは非常に重要です。

世界中の教師になるためにカリキュラムを無宗派にする

あなたのこの尼僧院は新しい尼僧院です。 おそらく、これは以前チベットに存在していたものの復元ではありません。 たとえば、ダラムサラにあるシュグセブ尼僧院は、以前はチベットに存在しており、その継続です。 したがって、それはニンマ派に属し、独自のニンマ派の思想に従って進んでいます。 ダラムサラのドロルマリング尼僧院の場合、それは新しい尼僧であり、既存の尼僧の後継として設立されたわけではありません。 したがって、彼らは無宗派として実践しています。 同様に、ダラムサラの仏教弁証法研究所に関しても、彼らは無宗派主義に基づいて偉大な論文を研究しています。 彼らは無宗派の教師を招きさえし、時には他の無宗派の仏教学校に行ってそこで勉強します。 彼らはこれをやっています。 意義は大きいと思います。

将来、インドの私たちの僧院と尼僧院で勉強しているあなたは、あらゆる方法でより良い奉仕を提供しなければなりません。 ブッダダルマ、主にこの世界の仏教国、特にヒマラヤ地域、中国、韓国、タイ、ベトナムで。 これらの仏教国は、私たちと同じ宗教的伝統を共有しています。 彼らは偉大なナーランダの伝統を守るという点で私たちと同じです。 特に、私たちがチベットで再び団結する時が来たら、 ブッダダルマ チベットで破壊されたその基盤は、私たちの手に落ちます。 ここにいる私たちの数は少ないですが、これらの少数の人々は、教師になるための訓練を受けていると考えているに違いありません. 教師になるための勉強をしているという考えのもと、勉強と実習をしっかり行い、資格を取得すれば、生徒一人ひとりが将来、自ら率先して社会に奉仕することができれば、 ブッダダルマ さまざまな国で、これは素晴らしいことです。

そのため、チベット仏教の各宗派の論文を時間をかけて研究することが重要です。 パーリの伝統の哲学を学ぶ必要もあります。 しかし、現時点ではそのための十分な設備がありません。 同様に、中国伝来の仏教の場合、主に中国伝来の仏教を知っていれば、ベトナム、韓国、タイ、日本の仏教についてもおおむね理解できるようになります。 これらは、私たちが知っておくべきことでもあります。 現在、私たちはバラナシのサラナートにある高等チベット研究中央研究所でこの点に取り組んでいます。 私たちは、さまざまな場所からの学生のための国際的な仏教学院を建設することを望み、努力しています. 特に、サキャ派、ニンマ派、カギュ派などのチベット仏教の宗派全体の仏教を簡単に研究できるようにすることができます。 これらはチベット語で学ぶことができます。これらのチベット仏教宗派の経典がチベット語そのものですでにあるからです。

しかし、これが過去にゲルク派の尼僧であったなら、過去の伝統を維持するべきです。 ニンマの尼僧だったのなら、過去の伝統を維持するべきであり、カギュの場合も同様です。 しかし、新しく設立された尼僧には一種の自由があり、基本的には何でも好きなことをすることができます。 ですから、宗派にとらわれずに勉強できたらいいなと思いました。 わかりますか？ さて、以前教義体系の教えに関して言えば、私が知っている教義体系の中には、 テネツの宝 全知のロンチェン・ラブジャンパの。 これは、全 XNUMX 台の車両をカバーする信条の非常に優れたプレゼンテーションです。 この教義体系を勉強していただければ幸いです。 一方、教える目的で 瞑想 練習、私たちは持っています 心のそのようなものの緩和 全知のロンチェン・ラブジャンパの。 そのルートの詩と解説は、パスの段階に似ています (ラムリム ）。 その構造とその構造にはわずかな違いしかありません ラムリム それを超えて、それは非常に良いです。 修道女たちにこれらの論文を知ってもらえたらいいなと思いました。 私自身は、ロンチェン・ラブジャンパの七つの宝物一式の送信を受けました。 特に、の教えのために、 心のそのようなものの緩和 リラクゼーションの XNUMX つのサイクル、40日間実行する必要があります」 瞑想 その主題について練習し、私もこれを実行しました。 とても良かったです。 勉強すれば 心のそのようなものの緩和 と一緒に ラムリム チェンモ ジェ・リンポチェの場合、おそらく一緒に行くことができます。 死後の中間状態に到達する方法など、いくつかのトピックについては、 心のそのようなものの緩和. これらのトピックに関する説明は、 心のそのようなものの緩和 タントラの伝統に関連して説明されています。 したがって、これらのトピックに関する説明は、 心のそのようなものの緩和. これらの経典に慣れ親しんでいただくために、サキャパの側から、次のような経典があります。 ムニの視点の飾り XNUMXつの分類 誓い そして知識の宝 非常に難しいテキストです。 ゲルク体系の有効な認識テキストでは、そのテキストからいくつかの引用を作成する以外に、特にそれを研究することはありません。 このテキストも勉強する必要があります。 の 知識の宝 サキャ・パンディタのテキストはとても良いのですが、とても難しいです。 私自身、よくわかりません。 したがって、無宗派の論文に慣れることができれば、将来、あなたが奉仕しているときに ブッダダルマ 宗派を超えたあらゆる種類のダルマ実践者に説明し、その期待に応えることができるようになります。 ブッダダルマ. これは良いことですね。

たとえば、私はたいてい自分の話をします。 私自身の場合、おそらく XNUMX 年か XNUMX 年前の過去のある時点で、 僧 ダラムサラに新しい宮殿が完成したばかりだったとき、クヌから私に会いに来たことがあります。 この老人はとても良い人で、純粋な修行者でした。 彼は私に、人間の「基本的な心」について教えてほしいと頼んだ。 ゾクチェン 伝統。 しかし、私はそれを知りませんでした。 それで私は彼にそれを知らなかったと言い、クヌからこの教えを受けるためにブッダガヤに行くように彼に忠告しました ラマ そこに滞在していたリンポチェ・テンジン・ギャルツェン。 その瞬間、心の中では嫌な予感がした。 この老人は希望を持って私のところに来ました。実際、私は彼の希望を叶えることができるはずです。 したがって、私は自分が失敗し、彼に利益をもたらすことができなかったと思っていました。 その時、私の師であるヨンジン・リンポチェは生きていて、クヌも生きていました。 ラマ リンポチェ。 その時、私はヨンジン・リンポチェに口頭伝授を受けたいという希望を伝えました。 大いなる秘密の本質 タントラ ゾクチェン クヌの伝統 ラマ リンポチェ。 私が家庭教師のヨンジン・リンポチェにこれについて尋ねると、彼は受け取らないと言いました。 その時私がドギャル精神をなだめていたこと以外に理由はまったくありませんでした. ヨンジン・リンポチェは、もしギャルワ・リンポチェがニンマ教を実践すれば、ドギャルの霊が法王に危害を加えるかもしれないと考えておびえた。 その時、私はダルマの教えを見逃していました。 わかりますか？ ということで、その節を思い出しました。 明確な悟りの装飾 私たちがよく引用するもの：

存在に利益をもたらす者は、その福祉を全うする
道を理解することで、世界を変えることができます。

経典にも次のように述べられています。

すべてのパスが生成されます。
すべてのパスを完了する必要があります。

このように、道の理解、生成、完成という XNUMX つについて語っています。 また、次のようにも述べています。

聞く者の道さえ理解されなければならない。
また、孤独なリアライザーのパスを理解する必要があります。
そして、それらのパスのアクションが実行されます。

そのようなことが経典に述べられています。 私たちのモデル主 仏 彼自身は、弟子たちの性質と願望に関連する方法で私たちに教えてくれました. しかし、私たちはとても頑固な人です。 ニンマ派に会うとき、私たちは「それについては知りません」と言わなければなりません。 カギュパと会って会話がカギュのマハムドラの修行に変わると、「私はこれについて知りません」と言ってそこに座っていなければなりません。 こうなってしまいましたね。

ことわざでは、「反対に偽物を注入する」 ビュー」 「姦淫」をこのように解釈しても、大した違いはありませんよね？ これは利益をもたらしましたか、それとも害を及ぼしましたか ブッダダルマ? ニンマパがゲルグパに[テキストを印刷するために]インクを与えず、ゲルグパがニンマパにインクを与えなかった：これがどのような利益をもたらしたか ブッダダルマ? これを考えてみてください！ これを考慮してください、修道院長！ それは何の利益ももたらしていません。

したがって、無宗派であることが重要だと思います。 でも、やりたいかやりたくないかは完全にあなた次第ですし、強制することはできません。 これについて考えるのはあなた次第です。

結びの言葉とマントラの伝達

今はすでに午前 9 時 15 分です。あなたは教えるための嘆願書をここに持ってきました。 これは必要ありません。 私が出発する時はすでに来ています。 今、実物を視覚化します 仏、領主 ブッダダルマ、あなたの前に。 私たちは皆、その信奉者です 仏. 良いフォロワーになりたいなら 仏、あなたは良い避難所と良いものが必要です 菩提心. 今では 2,500 年以上も前のことです。 仏、のマスター ブッダダルマ、涅槃に入った。 それでも、今日も 仏の啓発された教育活動は、この世界ではまだ衰えていません。 私の方からは、慈師の深遠な法が実在に相応して世に広まり、あらゆる面で利益を得ることができるように、祈りと努力を重ねています。 あなたも同じことをする必要があります。 避難中 種類で 仏 心の奥底から、「先生、あなたの期待が何であれ、私はそれを叶えます」と考えてください。 要するに、「宇宙が続く限り、私は衆生の福祉を直接的にも間接的にも実現するつもりだ」と考えて勇気を出してください。 次に、避難節を XNUMX 回繰り返します。

I 避難しに行く 私が悟りを開くまで
〜に 仏、ダルマと最高議会。
贈与などの実践によって生み出される功徳によって、
の状態に達することができますか 仏 すべての移行者に利益をもたらすために

だからこれが本質 仏-ダルマ。 今、マニを繰り返します マントラ 3回。

オム・マニ・パドメ・ハン

ごめんなさい; 私はここでそれを順不同にしました。

オム ムニ ムニ マハマニ イェ スヴァハ。
オム ア ラ パ ツァ ナ ディ。
オーム タレ トゥッタレ トゥレ スヴァハ。

そして、次の節を繰り返します。

スペースが残っている限り、
衆生がいる限り、
その時まで私も残りますように
衆生の苦しみを払いのける。

短いマンダラ 提供すること 作られています：

香油を注ぎ、花々が散りばめられたこの大地は、
須弥山、四大陸、太陽と月、
として想像します。 仏 あなたに提供します。
すべての存在がこの浄土を享受できますように。
IDAM グル ラトナ マンダラカム ニリヤタヤミ。

ありがとうございました。