比丘尼叙階復活の方向性の確立

ゲシェ・ジャンペル・センゲ

法王は長い間、 ダライ·ラマ 仏教徒をまとめようとしてきた サンガ州 比丘尼叙階を復活させる。 時間がないので、詳細に入る必要はありません。 しかし、私が覚えている限りでは、80 年代初頭のある時期に、法王はこのことから始めました。 カルマ ゲレク・ユトクは、宗教局（現：宗教・文化局＝コンゴ民主共和国）の書記官でした。 法王はゲシェ・タシ・ツェリンを任命して、比丘尼の妥当性について調査を行った。 誓い 2000 年にダラムサラで 2001 冊の本が出版されました。XNUMX 年に DRC はこの研究から生まれたこの XNUMX 冊の本を配布しました。 いずれにせよ、法王はさまざまな仏教グループをまとめるために可能な限りのことをしてくださったので、私たちは会議を開き、この[比丘尼の叙階]を復活させるための何らかの結論に達することができました。 私たちは、チベット人が次のような普遍的な宣言を行うことができないことを理解しなければなりません。 ヴィナイストラ. 比丘尼 誓い に関連する教えと関係があります。 ヴィナイストラ. 行動を起こしたいときの国連のように、合意が必要な500の加盟国があります。 コンセンサスがなければ、彼らは行動できません。 同じように、仏教で起こっていることは、すべての比丘たち、特に地域社会で責任感があり尊敬されている人々が集まって、これを復活させるかどうかを決定しなければなりません。 したがって、私たちチベット人は、それを行うつもりだと一方的に宣言することはできません。 ですから、スリランカ（最大の仏教国）、タイ、そしてできればビルマから比丘たちや重要な人々を招待することが重要です。

ですから、今日の集会でこの件について話し合うようお願いしたいと思います。そうすれば、一日の終わりに宣言をするか、これらのコミュニティに手紙を書いて、いつでも会議に参加できるようにすることができます。 これが最善の方法です。 それで意見の一致を得ることができます。 そうすれば、仏教徒の共同体に嫌悪感や疎外感がなくなります。 これはとても重要です。 コンセンサスが必要です。 チベット人はそれを一方的にすることはできません。 これは多国間でなければなりません。 こんな言葉を使って申し訳ありませんが、その通りです。

ダライ・ラマ殿下

重要なポイントの XNUMX つは、比丘尼の復元です。 誓い. 長年にわたり、私たちはチベットの尼僧の状況を改善するために真剣に取り組んできました。 まず、チベット人コミュニティでは、大きな僧院などで質の高い学習を開始するよう尼僧にあらゆる励ましを与えてきました。 そのため、すでにいくつかの肯定的な結果が得られています。 少なくともインドの XNUMX つか XNUMX つの尼僧院では、仏教哲学に関する知識の基準が非常に優れています。 現在、ゲシェマ（訳者：ゲシェに相当）の最終審査の最終段階に入っています。 （法王は彼に残された人物、会議の講演者の一人であるジャンパ・ツェドロエン法王を指さしている。）ですから、あなたはしばらくインドに滞在し、それからゲシェマになるべきです。 （法王は笑っている。）あるいは、ハンブルグで勉強してから、ある機会に私たちの大きな討論会（翻訳者：チベット語試験）に参加することもできます。そうすれば、ハンブルグの教育機関における知識の質や基準がどのようなものかがわかります。 （法王は笑っている。）これらのことは、私たち自身の境界内で（すなわち、私たち自身のチベット仏教の伝統の範囲内で）起こっている。

さて、ビクシュニについては、ゲシェーラが私たちに語ったように、 Vinaya タイ、ビルマ、スリランカでは比丘僧がいなくなったように、伝統は今も健在です。 それらは中国の伝統にのみ存在します。 そして最近、あるベトナム人に会いました。 彼は私に、ベトナム仏教の伝統では比丘尼が 誓い 血統は非常に本物です。 私が言われた。 知らない。 台湾のある僧院での中国の事例では、彼らは比丘尼の叙階を行っている。 実は、台湾への XNUMX 回目の訪問の際に、そこで XNUMX つの会議が行われました。 ある中国の比丘は、比丘尼を復活させることの重要性を強調した 誓い 他の伝統では。 同じ会議で、私たちの会議の後、ある年老いた中国の比丘が別のチベット人にこう言いました。 ラマ、非常に高い釈迦 ラマ、ケンポ・クンガ・ワンチュク・リンポチェは、比丘尼を実行したり復活させたりすることに少し気が進まなかったと 誓い 中国の伝統から。 だから私は知りません。 [それは、中国人自身の内部で若干の抵抗がある可能性があることを意味します]。 僧.

また、私はいくつかの仏教徒に会いました ゲスニェンマ—女性[一般開業医] (ウパシカ) スリランカからもタイからも。 彼らは、タイとスリランカでは最近、女性の間で比丘尼叙階を復活させたいという願望があると私に話しました. ですから、これらの国でも状況は変化しているようです。 しかし、[私がそう言うなら、それは率直すぎるかもしれませんが] スリランカやタイでの比丘のある程度の優勢のために、 ウパシカ まだあまり明白ではないかもしれません (Tib.: ミ・ムンゴン・パ）または一般の認識で確立されています。 そのせいで彼らの声はまだ真剣に出ていないのだと思います。 この辺でなんらかの過失が発生しているようです。

だから今、その時が来たと思います。 私たちの側では、チベットのケースでは、これに関する本格的な調査作業をすでに開始しています。 比丘尼の翻訳があります プラティモクシャ スートラ 中国語からチベット語、その他の同様の資料まで。 （おそらく法王は、チベット語から中国語にも翻訳された比丘尼叙階儀式に言及しているのだろう。） ですから、この資料で私はその時が来たと感じています。

ある種の表現、ある種の宣言、またはXNUMX回の会議での決議ではなく、実際にこの作業を具体的に実行する人が必要です。 それでは不十分です。 何かを設定する必要があると思います。 最近、インドのチベットの修道女たちも、この仕事をどのように遂行するかについて真剣に考えています。 それはいいです。 今、私はチベットよりも好きです アニラス、しかし西洋仏教 アニラス. 私は彼らだと思います—あなた[西洋の修道女]がこの仕事を実行すれば、より効果的かもしれません（法王は再びジャンパ・ツェドロエン法王を指さします）。 たとえば、私たちチベット人がスリランカやビルマを訪問するためのビザを取得できるかどうか、あるいはタイでさえ難しいかどうかは疑問です. 外国人の方が使いやすいと思います。 だから今、私はそれを思います ボディ このタスクを具体的に担当し、これらのさまざまな場所に行ってさらに調査する必要があります。 それまでの間、年長の比丘たちと話し合ってください。 まず比丘たちの考え方を年配の比丘尼が正す必要があると思います。

今は21世紀です。 どこでも私たちは平等について話している。 最近私は言いました: チベット人、中国人、ヨーロッパ人の間で、宗教、特に仏教のダルマに本当に関心を示している女性の数がもっと多いと思います. ヒマラヤ地域全体のように。 私が教えを説くとき、男性は少なく、女性は多い。 最近の教えでは気づきませんでしたが、多分大多数が女性だったと思います。 （法王は主催者に言及して）いかがでしたか？ もっとありましたか？ (ディエゴ・ハンガートナー: ほぼ同じ。法王: もっといたのですか? お気づきでしたか? そこから数えることができませんでした。それは違います。聴衆の中で笑っています。)

当然、女性の権利です。 基本的に仏教は平等を必要とします。 次に、仏教徒として覚えておくべき非常に些細な事柄がいくつかあります。 私はそれをマイナーだと思います。 鍵となるのは比丘尼の復活です 誓い. ですから、ビルマ、タイ、スリランカなどで、重要な種類の上級僧侶をまず教育してください。 [連絡先] 一部の有力者の尊敬 サンガ州 ある種の認識、関心を持っているリーダー。 最後に、ある種の国際仏教会議を開催する必要があります。 サンガ州 会議を開き、問題について議論し、ある種の普遍的な決議または宣言を行います。 そうすれば、物事は非常に明確になり、非常に本物になると思います。

実際、私は台湾の比丘たちに、少なくとも数回は比丘尼の叙階を行うことを提案しました。 私は彼らに話しましたが、彼らの側が効果を失っているのか、それとも興味がなくなったのかはわかりません。

したがって、今こそ何らかの作業グループ、委員会を立ち上げ、作業を遂行し、さまざまな場所に行くべき時が来たと思います。 繰り返しになりますが、これらの場所に行くときは、物乞いのボウルだけで行くことはできません。 お金が必要です。 当然、私たちの比丘尼は皆裕福ではありません（笑）。 ですから、私の本の印税からいくらか寄付をしたいと思っています。 確かに、私はお金を稼ぐ目的でこれらの本を書いたことはありませんが、今では自動的にお金が入ってくるようです。 だから害はないですよね（笑）。 小規模ファンドを立ち上げたいと考えています。 次に、何らかのアクティブなものがある場合 ボディ、必要な場所に行って話し合います。 そうすれば、具体的な結果が出てくると思います。 そうでなければ、それはただ延々と続くでしょう。 機会があればいつでも: はい、はい、はい、そして何も起こりません。 そのように。