西洋の僧侶の状況

一部の人々にとって修道生活は素晴​​らしいものですが、万人向けではありませんし、そうあるべきでもありません。 それは、完全にダルマに専念する人生の理想に向かって引き寄せられる個人の小さなグループのために存在します。 放棄 世俗的な懸念から、そして倫理的な純粋さを通して。 誰もが知っているように、現代社会は主に貪欲に基づいており、幸福は主に欲望の獲得と満足に依存するという見方を助長しています. 今日、セックスと暴力はあらゆる場所で猛威を振るっています。 対照的に、 サンガ州 生活の基盤となっている修道士のグループです。 放棄、純粋さ、自制、規律、これらはすべて私たちの欲求を減らすことを目的としています。 この人たちのしていることは、世の流れに完全に逆行しています。

ダルマ センターは、「多ければ多いほど良い」という考えに無縁ではありません。 東洋では伝統的に、 サンガ州 法を保存し、伝達する役割を持っていました。 それらの社会の人々はダルマを支持したので、彼らは法を尊重しました。 サンガ州; 彼らは愛した サンガ州 そして彼らの修道院を非常に誇りに思っていました。 しかし、西洋では事情が異なり、現代では多くの学者や学者がいます。 瞑想 西洋で法を伝える教師は平信徒です。 これは、 サンガ州 現代の世界では役に立たない。 なぜなら サンガ州 修道僧はダルマの原則に基づいた生活様式を維持しており、修道士は自制と簡素が幸福と平和をもたらす生きた模範です。 彼らは、人はわずかな所有物で、セックス、家族、またはセキュリティなしで暮らすことができ、それでも幸せで満足できることを思い出させてくれます. 僧侶は、生計を立てるという物質的な問題や、宗教に基づく個人的な関係に巻き込まれるという感情的な問題を抱えることなく、勉強と実践に専念する時間をとるべきです。 添付ファイルを選択します。 サンガ州 肉体的にも精神的にも自由がありますが、それは平凡な生活を送っている人にはしばしば利用できません。

残念なことに、私たちのプロテスタントと唯物論的背景に由来する現代の態度のために、多くの西洋仏教徒は、親密な関係、家族、およびキャリアを持つことがダルマを実践する優れた方法であると強く感じています. 私たちのほとんどのオブジェクトであるこれらのものを持っている 添付ファイル、多くの西洋の仏教徒は、それを日常生活に統合することによってダルマを実践する良い機会を提供するだけでなく、望ましいものとして今でも投影しています. そのため、西洋では、 サンガ州 メンバーは、親密な関係の課題に立ち向かうことができない人々として、現実逃避者、神経症、および寄生虫と見なされます。 放棄 誤解され、貶められています。 実際、一部の人々はそれを少しひねくれていると考えています。

Jetsunma Tenzin Palmo と尊者 Thubten Chodron (Photo by Sravasti修道院)

真 修道僧 他人の求められていない寛大さに依存して、安全なしで生活しています。 これは寄生虫ではありません。これは信仰によって進んでいます。 イエスは、「何を食べ、何を着るか、あすのことを考えてはならない。 ある意味では、それはのメンバーであることです サンガ州 私たちは肉体的な存在に過度に関心を持っておらず、ダルマが私たちの単純なニーズを十分に満たしてくれると確信しています。 私たちは、誠実に実践すれば飢えることはないと信じています。 物質的な面だけでなく、あらゆる面でサポートされます。

しかし、西洋の法輪では、 サンガ州 ある種の迷路に住んでいます。 私たちは平信徒にも支持されていません。 ラマ 彼ら自身。 修道士がセンターで働き、それによって支援されている場合でも、彼らは多くの点で二流の市民であることに変わりはありません。 彼らは良い宿泊施設を与えられず、多くのお金を持ち、センターをサポートできる有料のゲストよりも劣ったものとして扱われます. に対する敬意や感謝はほとんどありません。 サンガ州 一生を仏法に捧げてきた会員。 センターは主に信徒を対象としており、修道僧は脇に追いやられ、重要ではないと考えられています。 または、十分なトレーニングや経験を積む前に、働きすぎでセンターを運営することが期待されています。 たとえほとんど訓練を受けていなくても、能力があると期待されますが、他の人たちと同じように不完全な人間です。

西部の サンガ州 メンバーも理解と感謝を必要としていますが、それを受け取ることはめったにありません。 住んでいないことが多いので 修道僧 しかし、ダルマ センターや自分自身では、信徒ができることを行うことはできません。 しかし、彼らは持っていません 条件 生きるために 修道僧 人生か。 彼らは家族生活の喜びを失うと同時に、本当の喜びをほとんど持っていません。 修道僧 人生。

孤独を感じる人もいます。 また、彼らは非現実の理想を統合することができないと感じています。添付ファイル 他の人を愛らしいと見なすことで。 彼らはダルマの文脈において友情が何を意味するのか確信が持てず、愛情を育むことは過度に関与することを意味すると感じています。 修道僧. 彼らは年配の開業医の例を持っていないか、 修道僧 彼らは、ダルマの修行に必要な内省と、修行にも重要な他者への友情と愛情とのバランスを取る方法を理解していません。 したがって、彼らの練習は不毛になり、周囲の人々から疎外されていると感じるかもしれません. ローブを着ていると他の人から疎外され、人為的に行動し、役割を与えられ、問題を抱え、道徳的なサポートと友情を必要とする人間として見なされないと感じる人もいます. 西側では、通りでローブを着ているのを目立たなく感じる人もいれば、「ハレ・クリシュナ！ 他人の反応が違うため、効果的に人々を助けることができないと感じています。

また、西洋の修道僧は、 ラマ. 法王、これは真実です。 一般の人々が自然に尊敬し、支持する伝統的なアジア社会とは異なり、 サンガ州、民主主義と平等の伝統を持つ西側では、そうではありません。 西洋の一般の人々は、 サンガ州、少なくとも西洋ではありません サンガ州を選択します。 ラマ これが練習の一部であることを一般の学生に教えないでください。 このように、在家の人々は西洋の修道僧を見て、「彼らは何者だろう?」と考えます。 彼らがやろうとしていることに対してほとんど同情も感謝もありません。 の ラマ 自分たちのチベット人を大事にする サンガ州. 彼らは修道院を建設し、僧侶を訓練します。 チベット人が叙階されると、彼らには支援システムがあります。 彼らが入ることができる修道院があり、社会は彼らが生きるという彼らの決定を尊重します。 修道僧 生活。 西部の場合 サンガ州、これはほとんど存在しません。 の ラマ 彼らは訓練、準備、励まし、支援、指導なしに世に放り出されます。 誓い、彼らの練習を行い、ダルマ センターを運営します。 これは非常に難しいことであり、西洋の修道僧の多くがこれほど長く滞在していることに驚いています。 彼らが脱衣しても驚かない。 彼らは非常に熱意を持って、純粋な信仰と献身を持って始めますが、次第にインスピレーションが減っていきます。 彼らは落胆し、幻滅し、誰も彼らを助けません。 これは真実です、法王。 仏教史上、かつてないほどの困難な状況です。 過去には、 サンガ州 しっかりと確立され、育てられ、世話されました。 西洋では、これは起こっていません。 なぜだか本当にわかりません。 ほとんどが上座部仏教の伝統の修道院であり、他の伝統のいくつかの修道院はうまくいっていますが、修道女にとってそこには何がありますか? 率直に言って、ほとんど何もありません。

しかし、最後に、この清らかな人生が、 放棄 世界でも非常に珍しく貴重なこの宝石は、 サンガ州 私たちの無関心と軽蔑の泥の中に投げ込まれることはありません。

（この時点で、法王は黙ったままである。聴衆が無言で座っていると、法王は頭を両手に抱えて泣く。数分後、法王は頭を上げて、「あなたはとても勇敢だ」と言われる。）