チベットへの巡礼

今年の夏のチベット巡礼について多くの人が尋ねてきましたが、ある人は旅行記を聞きたいと思っていますが、別の人は社会的および政治的状況に興味があり、別の人はダルマに興味があり、別の人は山に興味があります。 では、どこから始めればよいでしょうか。 カトマンズからネパールとチベットの国境までタクシーで行くのはどうですか？ タクシーは国境から約 30 キロ離れたところで故障し、ファン ベルトが細断されました。 運転手が新しいファンベルトを作ろうとして黄色いプラスチックコードを取り出し、それを結び合わせたとき、私たちは彼を待たずに国境まで車でヒッチハイクすることにしました。 私たちがしたこと、そして見よ、タクシーは15分後に停車しました！

地滑りのため、ネパール国境からチベット国境の町カサのすぐ先まで山を登る道は通行不能でした。 私たちは急な小道と岩の山を中国の入国管理局までゆっくりと登りました。 その瞬間から、私たちが占領国にいることは明らかでした。 だぶだぶの緑の中国軍の制服は収まりません。チベット人は確かに、1950 年以来赤い中国人が行ってきたように外国軍が自国を占領することを望んでいません。そこに住んでいて幸せそうには見えない。 彼らがチベットに来たのは、北京政府が彼らにそうするように言ったからか、地理的に人が住みにくい地域に植民地化すれば、政府がより良い給料を与えるからです。 一般的に、チベットの中国人はあまり協力的ではなく、気楽に接することもできません。 彼らはチベット人を軽蔑しており、政府の方針に従って、ホテルの宿泊費や交通費などを地元の人よりも外国人に高く請求しています。以前に作成されたアクションによってバインドされます。

しかし、旅行記に戻ると、翌日、チベット高原に上るバスに乗りました。 バスの乗り心地はでこぼこで、道路の片側に山があり、反対側に崖がありました。 反対方向から来る車を追い越すのは、息をのむような体験でした (よかった、命がけではありませんでした!)。 チベット高原に登り、シガツェに向かいました。 低地の豊かな緑とは一変！ そこは不毛で、多くの広場と雪をかぶった美しいヒマラヤ山脈がありました。 しかし、動物は (人は言うまでもなく) 何を食べているのでしょうか? XNUMX月末ですが、ほとんど何も成長していません！

バスは、ティングリ近くの中国軍が運営するトラックの停留所に一晩停車しました。 不親切な場所だったのですが、私はすでに標高が高いので気分が悪くなり、他の旅行者が当局と行った論争にあまり注意を払っていませんでした。 翌日、バスの中で寝て、シガツェに到着する頃には大丈夫だと感じていました. 階段を一段登っただけで息切れするのは最初は変ですが、すぐに ボディ 適応します。

西洋の修道僧に対するチベット人の温かい歓迎

シガツェの街を歩くのはかなりの経験でした。 チベットで何年にもわたって宗教的迫害があった後、僧侶や尼僧に会えて大喜びしているため、人々は私を見て驚きました。 一般に、人々は他の国や人々についてほとんど知らないため (アメリカについて聞いたことがない人もいます)、白人の姿は新しいものです。 しかし、西洋の修道女は彼らにとってほとんど信じられないほどでした. 若いチベット人女性が後で私に説明してくれたように、中国の共産主義者は何年もの間チベット人に、仏教は科学的および技術的進歩を妨げる遅れた悪魔崇拝の宗教であると言い続けてきました. チベットは近代化を迫られているため、共産主義者はチベッ​​トを原始的な信仰の影響から解放しようとしていました。 これは、ほとんどすべての修道院、庵、寺院、および 瞑想 チベット人が現代世界で彼らの宗教の尊厳と価値を失わせることによって。 内部的には、ほとんどのチベット人が信仰とダルマを実践したいという願望を放棄したことはありませんが、周囲の共産主義社会がそれを困難にしています。 したがって、現代的な方法で教育を受け、技術社会から来た西洋人が法を実践しているのを見ると、文化大革命の際に言われたことが間違っていたことを知っています。

多くの人が祝福の丸薬と保護コード、そして手の祝福を求めてやって来ました. 最初はかなり恥ずかしかったです。 ラマ 祝福を与えることができます。 しかし、彼らの信仰は私とは何の関係もないことにすぐに気付きました。 私のせいだった 修道僧 法王を思い起こさせるローブ ダライ·ラマ そして亡命中の彼らの教師。 したがって、ローブを着ている人を見ると、彼らは幸せになりました。 多くのチベット人がこの人生で法王と最も近い距離で接触できるのは、仏教の法衣を見ることです。 彼らはどうしても法王に会いたいと願っていますが、彼らが法王に会いたいと切望していることを私に話したとき、私はしばしば涙をこらえなければなりませんでした。法王は今、自分の国に戻ることができず、チベット人が訪問の許可を得るのは非常に困難です。インド。 チベットへの巡礼は、過去の偉大な師、瞑想者、実践者が住んでいた多くの祝福された場所からインスピレーションを得るためだけでなく、法王とチベット人との間の一種のリンクとして機能するためでもあることに気づき始めました。 . 繰り返しますが、これは私とは何の関係もありません。それは、ローブの力と、私が文字化けしたチベット語で発した励ましの言葉の力でした。

多くの人は、叙階され​​た西洋人を見ると、「親指を立てて」サインを出して「とても良い、とても良い」と言うでしょう. この感謝の気持ち サンガ 信教の自由のある場所に住んでいる私たちが、その自由をどれだけ当然のことと思っているかを思い出しました。 私たちは簡単に法王の教えを聞きに行くことができます。 私たちは恐れることなく一緒に勉強し、練習することができます。 これに感謝しますか？ 亡命中のチベット人はこれを評価していますか？ 亡命者は過去に困難を経験してきましたが、今では信教の自由を享受しており、チベットに残っていた人々よりもはるかに裕福です。 バターティーとパンの入った魔法瓶を持って法話会に参加し、法王が教えている間、おしゃべりしたりピクニックを楽しんだりしているインドのチベット人の家族を思い出すのは悲しいことです。

シガツェのある女性は、1959 年以降の彼女の家族の窮状について私に語った。彼女の父と夫は投獄され、家族の財産はすべて没収された。 何年も貧困の中で暮らしていた彼女は、困難な時期に法王への献身によって支えられました。 私は彼女に、法王は常にチベットの人々を心に留めており、常に彼らのために祈り、彼らの福祉のために積極的に活動されていることを伝えました。 それを聞いて彼女は泣き出し、私の目も涙でいっぱいになりました。 チベットにたった XNUMX 日間滞在しただけで、私の XNUMX か月間の巡礼の間に、中国共産党政府の手による彼らの苦しみや、法と宗教への信仰について、さらに悲惨な話を人々が何度も私に話してくれることを、私はほとんど知りませんでした。法王で。

ポタラ宮 (Photo by Paul Cairns)

それからキャブジェに会うためにラサに行きました ラマ ゾパ・リンポチェと彼と一緒に巡礼をしている約60人の西洋人のグループ。 昔の巡礼者のように、私はポタラ川の最初の一瞥を捉えようと緊張し、それが見えたときに大喜びしました。 法王の臨在を強く感じ、「巡礼中に何があっても、どんな困難があっても、思いやりだけが大切だ」と思いました。 数日後、約 35 人の欧米人が プージャ 仏 of 大いなる思いやり ポタラで（チベット人、中国人、西洋の観光客の驚いた視線に）、これと同じ感覚が再び生じました。 人々の心がどれほど混乱し、邪悪になっても、慈悲を破壊することはできません。 そこにいたのは、何千キロも離れたさまざまな国からやってきた仏教徒でした。 熟考する 1959 年以来、信じられないほどの苦しみ、破壊、人権侵害、宗教的迫害に耐えてきたこの国での思いやりについて。 怒り この不正は不適切です。 まるで人々が気が狂ったかのようでした。文化大革命中に起こったことは、理解するにはあまりにも奇妙です。 私たちが感じることができるのは、思いやりと謙虚さだけです。 条件、私たちは他人に危害を加えませんか？

記念日の早朝に 仏ゾパ・リンポチェは、西方の法弟子を率いて八大乗法を修めた。 戒律 ラサで最も神聖な寺院、ジョカンで。 私たちの周りに集まったチベット人の群衆は、これを見て驚きながらも喜んでいました。 日が経つにつれて、私たちはポタラ、セラ、ガンデン、デプン僧院、タ・イェルパ、パボンカ・リンポチェの洞窟、その他多くのラサ地域の名所を訪れました。 突然、私が何年も聞いてきた偉大な巨匠についてのすべての話が生き生きとしました。 太陽が降り注ぐタ イェルパの丘の中腹でアティーシャが教えている姿を想像することができ、セーラの上の隠れ家の安らぎを感じました。 ラマ ツォンカパは空についてのテキストを作成しました。 非常に多くの場所で、仏像が自然に石から生まれました。 時々、奇跡の話、岩の足跡、自生する人物の話は、科学的に教育された私の心には少し多すぎましたが、これらのいくつかを見ると、私の先入観がいくつか壊れました。 実を言うと、いくつかの彫像は、私が話していると想像できるほどの生命エネルギーを持っていました!

チベット社会の崩壊と信教の自由の欠如

私の心は、これらのサイトのインスピレーションの喜びと、それらが廃墟になっているのを見る悲しみの間を交互に行き来しました. ガンデン僧院は、ラサ地域の主要な僧院の中で最も大きな被害を受け、ほぼ完全に廃墟となっています。 それは巨大な山の頂上にあり、私たちのバスが苦労してそこを駆け抜けると、僧院を平準化するための赤い中国人（および彼らに協力した混乱したチベット人）の忍耐力に驚かされました。 特に何年も前、道路があまり良くなかったとき (今はそれほど良くありません)、彼らは山に登り、重い石でできた建物を取り壊し、貴重な宗教的および芸術的宝物を運び出すために本当に努力しなければなりませんでした。 彼らがガンデンを破壊する際に持っていた困難を克服する熱意と意欲のほんの一部を持っていて、それをダルマの練習に使っていたら、私はうまくやっていただろう.

ここ数年、政府はいくつかの修道院の再建を許可してきました。 がれきの中に住む200人の僧侶たちは、現在、建物だけでなく、この有名な場所でかつて存在していた研究と実践のレベルを復元しようと努力しています。 ラマ ツォンカパの王座。 その 200 人のうち、勉強しているのは 50 人だけで、残りは仕事をしたり、観光客を助けたりしなければなりません。 状況は他の修道院でも同様です。 また、ほとんどの修道院では、引用された僧侶の数が礼拝堂の座席数を超えていることにも気付きました。 なんで？ 彼らは仕事のために外に出なければならなかったか、個人の家でやっているからと言われました プージャ. 私は数日間その地域に滞在しましたが、彼らが戻ってくるのを見なかったので、彼らは長い間離れていたに違いありません。 私が僧院にどのような経典を研究しているのか尋ねたところ、哲学の研究を再開できた少数の僧院が初歩的な経典を行っていました。 研究プログラムを開始できたのはつい最近のことでした。

最近の政府政策の自由化にもかかわらず、信教の自由はありません。 信徒の役人は僧院を最終的に担当し、とりわけ、誰が叙階できるか、僧院に何人の修道士または修道女を配置できるか、どのような建物と作業を行うかを決定します。 いくつかの場所で、僧侶と僧院を担当する地元の役人との間の関係が緩和されていないことを観察する機会がありました. 僧侶たちは役人を恐れて警戒しているように見え、役人は時々偉そうで、僧侶や尼僧に無礼でした。 このようなチベットの役人を見たとき、私は悲しくなりました。

1959 年以降、特に文化大革命の間、紅の中国人は法を抑圧し、暴力的な手段でチベット人に危害を加えようとしました。 一部の人々はそれをジェノサイド未遂と呼んでいます。 しかし、最近のより自由化された政策の影響はさらに陰湿です。 現在、政府は若いチベット人に仕事を提供していますが、彼らの教育の可能性と職位は必然的に中国人よりも低くなります。 良い給料と良い住居を得るために、チベット人は政府のために働かなければなりません。 中には、中国の施設に就職した後、チベットの服装を捨てて中国語を話す人もいます。 ゆっくりと、町では、若者たちがチベットの文化と遺産を脇に置き始めています。 さらに、このチベット文化の希薄化は、政府がますます多くの中国人をチベットの町に住まわせることによって助長されています。

一部のチベット人が小さな権限を持つ政府の地位に就いているという事実は、一般的にチベット人を分断しています。 政府のために働いていない人々は、公務員は自分たちの利益だけに関心があり、赤い中国人に協力してお金や権力を求めていると言います. さらに、政府がいつその政策を覆し、チベット人へのひどい迫害を再開するか分からないため、政府のために働いていないチベット人は、政府のために働いている人々を信用しなくなります。 彼らは誰がスパイなのだろうかと心配し始めます。 あるチベット人が別のチベット人に対して抱いている疑いは、心理的および社会的に最も破壊的な力の XNUMX つです。

チベット仏教の将来は多くの障害に直面しています。 過去に発生した修道院と文書の大量破壊に加えて、修道院は現在政府によって管理されており、959 年以来、子供たちは学校で宗教的な教育を受けていません。 家庭で学ぶことを除けば、30 歳以下の人々は仏教の原則をほとんど理解していません。 多くの人が寺院や僧院に行って作ります 製品 しかし、特に若い人たちの間では、これの多くが理解なしに行われています。 法を公に教えなければ、彼らの献身はますます理解力よりも無差別な信仰に基づいたものになってしまいます。 また、30 歳から 55 歳までの僧侶は、文化大革命の時代には子供だったため、まれです。 残された老齢の先生たちが亡くなった後、誰が教えてくれるのでしょうか。 その時までに若い修道僧は十分に学んでおらず、長老となるはずの修道僧の世代は存在していません。 多くの修道士や修道女はローブを着用していません。仕事をしなければならない人もいれば、お金がない人もいれば、目立ちたくないという人もいます。 しかし、これは良い前例とは言えません。 サンガ.

亡命中のチベット人は中国共産党が彼らの土地を破壊したと非難しているが、これが全てではない。 残念なことに、多くのチベット人は僧院の破壊に協力しました。それは、彼らが強制されたり説得されたりしたか、宗教施設に対する嫉妬や敵意を抱いていたからです。 多くのチベット人が、私が一緒に旅行したインドからのチベット人の友人に会いに来ました。 何年も前に寺院を冒涜することに参加したこと、そして今それをどれほど後悔しているかを涙ながらに語った人もいました。 これは悲しいことでしたが、驚くべきことではありませんでした。チベット人は、自分たちの社会に存在する分裂を認識し、癒さなければならないと私は信じています。

これらすべてにもかかわらず、修道院は再建されており、多くの若者が叙階を要求しています. 平信徒のチベット人の献身は際立っています。 25 年間の厳しい宗教的迫害の後で、どのように驚くべきでしょうか (朗読中に唇を動かしただけで、銃で撃たれたり、投獄されたりする可能性がありました)。 マントラ または祈り）、少しのスペースが与えられた今、ダルマへのそのような強い関心と信仰が再び開花します.

ほとんどのチベット人は、彼らが非常によく知られているもてなしと親切を今でも持っています。 残念なことに、ラサは観光化されており、人々は物を売ろうとしています。 しかし、ラサの外、特に村では、人々は相変わらず友好的で温かいです。 インドやネパールでは、多くの人が外国人を見て、ビジネスや彼らからお金を得る方法だけを考えているため、彼らはまだ外国人を人間として見ています。

巡礼と出会い

ゾパ・リンポチェと他の西洋人がアムドに行ったとき、私は師の付き添いでロカ地方に行きました。 小さな村の先生の親戚や弟子たちの家に滞在しながら、チベット人のもてなしと温かさを本当に感じました。 ある非常に年配の男性が、彼の練習で私にインスピレーションを与えてくれました。 彼は一日中さまざまな法を修め、私は彼と一緒に神社の部屋に座って祈りを捧げるのが大好きでした。 熟考する あの和やかな雰囲気に。

私がゼダン近くの彼の家に滞在している間に、彼の息子は、中国人とインド人の間の緊張が高まっていたチベットとインドの国境から戻ってきました。 ゼダンやその他の地域の若者たちは XNUMX つのグループに分けられ、国境の軍事施設で XNUMX か月交代で勤務していました。 政府は彼らに行く選択肢を与えませんでした。 彼らは実質的に軍事指導を受けておらず、準備ができていない状態で国境に送られました。 息子は、彼の仕事の一部は、インド軍が何をしようとしているのかを見るために川を渡って見ることであると私たちに話しました. しかし、国境に駐屯していたインド軍は誰でしたか? 亡命中のチベット人。 そのため、チベットに住むチベット人は、亡命中のチベット人と戦わなければならない可能性がありましたが、どちらのグループも外国の軍隊で働いていました。

何年もの間、私はラモ・ラツォ（パルデン・ラモ湖）とチョルン（そこにある）に行きたいと思っていました。 ラマ ツォンカパはひれ伏し、曼荼羅を作った 製品）。 どちらもロカにあります。 私たち 18,000 人は XNUMX 日間、馬に乗ってこの巡礼を行いました。 （ちなみに、なんらかの理由で、政府はこの地域への外国人の立ち入りを許可していません。しかし、どういうわけか、なんとか巡礼を行うことができました。）私は何年も馬に乗っていなかったので、従順な馬を与えられてとても安心しました。 しかし、彼女の背中はXNUMX日後に痛みを感じたので、湖（XNUMXフィート）への最後の上昇をしている日に別の馬に乗ることになりました。 柔らかい芝の上だったので、さほど気になりませんでした。 その後、サドルが滑って彼が立ち上がったとき、私は岩の上に落ちました。 その後歩くことにしました。 しかし、これはすべて巡礼の一部でした。なぜなら、巡礼とは単に聖地に行ってビジョンを見ることではないからです（ラッツォで何人かの人々がそうするように）。 作るだけでもない 製品 または、祝福されたオブジェクトに頭を触れます。 巡礼とは、馬から落ちたり、旅の仲間に叱られたり、テントで遊牧民と一緒に食事をしたり、すべての体験です。 これはすべて、ダルマを実践する機会であり、実践によって、私たちはダルマのインスピレーションを受け取ります。 仏.

ラッツォに近づくにつれて、私の心は日に日に幸せになり、この場所に来て湖でビジョンを見た純粋な心を持った偉大なマスターのことを考えました。 レティン・リンポチェが現在の発祥の地を示す文字と家を見たのはここでした。 ダライ·ラマ. 長い散歩の後、私たちは下の湖を見下ろす狭い尾根に座った. いくつかの雪が降り始めました.XNUMX月でした.そして私たちは瞑想しました. その後、尾根を下り、そのふもとにある修道院に宿泊しました。

翌日、私たちはチュサンとチョルンに向かいました。 ラマ ツォンカパは生きていた。 岩のように「祝福された振動」に敏感な私でさえ、これらの場所には特別な何かを感じることができました. このような場所はチベット全土に存在し、何世紀にもわたって多くの人々がチベットの伝統に従ってきたことを思い出させてくれます。 仏の教えを受け、その成果を実感しました。 山腹の小さな隠れ家、チョルンも取り壊された。 あ 僧 そこに住んでいたのは、文化大革命の困難な時期に羊飼いだった. 彼はまた、赤い中国人の下で強制労働を行っていました。 ここ数年、政府の方針が変わり始めたため、彼は資金を集めて隠れ家を再建しました。 このように、 誓い そのような苦難の中で、荒廃した聖地に戻り、ゆっくりと再建する力と勇気を持っています.

それはチョルンでした ラマ ツォンカパは、100,000 の仏陀のそれぞれに 35 回のひれ伏し (合計 3.5 万回のひれ伏し) を行い、その後、彼らのビジョンを見ました。 彼の刻印 ボディ 彼がひれ伏した岩の上に見えました。 わずか100,000万回のひれ伏をした比較的快適なマットのことを考えました。 また、ジェ・リンポチェが曼荼羅を描いた石に、神々、花、文字の形を見ることができました。 製品. 彼らは、彼の前腕が石にこすりつけられて生焼けだったと言います。

ゼダンに戻ると、アムドに行った友人に会いました。 彼らはクンブムにある大きな僧院に行っていました。 ラマ ツォンカパ生誕の地。 今では素晴らしい中国人観光地であり、彼らは僧侶がダルマよりも観光客のためにそこにいると感じてがっかりしました. しかし、ラブラン僧院はそれを補い、1000 人の僧侶がよく勉強し、修行を積んでいました。

彼らは、人口侵略がアムドで始まったと言いました。 もはやチベットの場所とは思えませんでした。 西寧の通りや店の看板はほとんどすべて中国語で書かれており、田舎ではチベット族と中国人のイスラム教徒の村を見つけることができます。 何人かの友人は、現在の村を見つけようとしました。 ダライ·ラマ が生まれましたが、その中国名を知ったときでさえ、誰も（僧侶でさえ）彼らをそこに導くことができませんでした.

バスとボートで、旧暦の XNUMX 月に行われる伝統的なプージャとチャム (仮面と衣装を着た宗教的な踊り) が行われるサムイェに行きました。 以前は、この素晴らしい場所にあるすべての寺院や僧院を訪れるには XNUMX 週間以上かかると言われていました。 グル リンポチェ（パドマサンバヴァ）は生きていました。 確かに、今はそうではありません。半日以内に、すべてを見てしまったからです。 ある小さな寺院に動物が住んでいて、別の寺院の壁に仏や菩薩の顔におがくずや干し草が積み上げられているのを見て、私はがっかりしました。 別の寺院は、文化大革命中に多くの寺院があったように、まだ穀物貯蔵庫として使用されていました。

ある日の夜明け前に起きて、チンブまで歩いて行きました。 グル リンポチェとイェシェ・ツォギャルは洞窟で瞑想した。 現在、山腹の上下にある多くの洞窟に瞑想者が住んでいます。 私が作るために一方から他方へ行ったとき 製品、瞑想者たちは私を温かく迎えてくれて、古い友達に会っているような気がしました。

その後、何人かの友人と一緒にラサに戻り、ペンボとレティンに向かいました。 公共交通機関が利用できないため、観光客は通常、雇われたジープでそこに行きます。 しかし、友人と私はヒッチハイク (チベットでは「クッチー」と呼びます) をしたり、歩いたり、ロバのカートに乗ったりしました。 それは間違いなく遅く、それほど豪華ではありませんでしたが、私たちは人々を知ることができました. 最初の夜、岩の色が赤から緑、黒に変化する多層の山々に囲まれた広い谷を歩いた後、村の学校の教師に、私たちは火星人ではないことを最終的に説得しました。予備の部屋で寝る。 しかし、子供たちは私たちを宇宙から来た人間だと思い続け、そのうちの 50 人か 60 人が私たちの周りに集まって、私たちがパンを食べるなどの面白いことをしているのを見ていました。 安心してトイレに行けることの方がかなり大変でした。 これも、私たちを嘲笑し、一般的に不快な子供たちに出会った最初の場所でした. 残念ながら、同様のエピソードが他の場所で繰り返されることになりました。 良かった点は、反駁すべきところがハッキリ出てきたこと！ 後で私はチベット人の友人に、子供たちが旅行者に対してなぜそんなに失礼なのか、特に彼らが サンガ. チベット人の親しみやすさについて私が知っていることとはほとんど一致していないようでした。 「彼らは法を知らないからです」と彼は答えた。 考えさせられました。

この時までに、私はチベットの広大な空間と樹木の欠如に慣れていました. ドロン・ドンパの髪から生えたと言われているジュニパーの森に、レティングがどれほど驚くほど豊かに現れたか。 以前のカダンパ ゲシェが住んでいたこの地域は、文化大革命の際に荒らされ、ちょうど昨年、修道院の再建が始まりました。 山の上は ラマ ツォンカパはラム リム チェン モを書きました。私たちは、数多くのイラクサに囲まれて、彼の座を記念するために使われた石のシンプルな座にひれ伏しました。 山のさらに上にはジェ・レンダワの住居があり、山の周りにはドロムの洞窟があります。 上へ、上へ、そしてまた上へと登っていき、岩場に出くわしました。 あったのはここでした ラマ ツォンカパが座っていた 瞑想 空から文字のシャワーを降らせました。 そんなものにずっと懐疑的だったのに 目の前にあった たくさんの手紙 Ah, オム・ア・ハム. 岩の中のさまざまな色の岩の静脈が文字を形成しました。 それらは明らかに人間の手によって彫られたものではありませんでした。 山をさらに下ったところにある尼僧院には洞窟がありました。 ラマ ツォンカパは瞑想し、彼とドルジェ・パモの足跡が岩に刻まれました。 私はカダンパ・ゲシェの実践のシンプルさと直接性に深い敬意と魅力を感じているので、レティングは私にとって特別な場所でした。

しかし、そこにいたことで、以前のレティン・リンポチェと、1940 年代初頭のセラジェとチベット政府との戦いの事件も思い出しました。 これは私を困惑させましたが、古いチベットの驚異の中で、何かがひどくおかしくなっているという兆候であり、予兆だったようです. 私を困惑させたのは、共産党の乗っ取りの後、一部のチベット人が僧院の略奪と破壊に加わった理由です。 はい、赤い中国人はそれを扇動し、多くのチベット人に強制さえしました。 しかし、なぜ一部のチベット人がグループを率いていたのでしょうか? 一部の村人が参加する必要がないのに参加したのはなぜですか? 罪のない友人や親戚を警察に引き渡した人がいるのはなぜですか。

レティンを出て、山の急斜面にあるシリン庵に行きました。 どうしてそこにたどり着くことができたのだろうと思いましたが、小道がこの小さな隠れ家の集まりに通じており、私たちはとても暖かく迎えられました。 その後、かつて 7700 人の修道士とその遺物を保持していた有名なカルギュ僧院であるダルンに向かいます。 仏の歯。 繰り返しますが、それも取り壊されていました。 古い 僧 そこには、彼が20年間投獄された様子が語られていました。 彼が束縛されていたのは1984人で、さらにXNUMX人が薪割りをしていました。 XNUMX 年、彼は他の XNUMX 人の僧侶と共に大陵に戻り、僧院を再建しました。

ラサに戻ると、ピンヌードルを積んだトラクターにヒッチハイクでヒッチハイクして、ラドーへの遠足をしました。 とても快適です。 数日後、今度はスイカを積んだトラックの荷台に乗ってラザに向かいました。 トラックが道路を転がり落ちると、私たちはスイカの間を転がりました。

その後、ゆっくりとネパール国境に戻り始め、ギャンツェ、シガツェ、シャル（ブトン・リンポチェの僧院）、サキャ、ラツェを訪れました。 ラツェでは、僧院と私の師の一人の家族を訪ねました。 彼の妹は、私が彼女に25年以上会っていない兄のことを思い出させたので、私に会ったとき突然泣き出しました. でも、彼の家族と一緒にいて、 大修道院長 そして、ゲシェラの友達だった校長。

シェルカーでは、ネパールにいる別のチベット人の友人の親戚の家に泊まりました。 アマラは私たちにたくさんの食事を与え、軍曹のように絶え間なく愛情を込めて吠えていました。 ツァンパを食べよう！」 彼女はあなたに食べ物を押し付ける能力で、私の祖母でさえはるかに優れていました！

シェルカーの背後にはツェブリ山脈があり、ヘルカに関連する山脈であり、マハシッダによってインドからチベットに投げ込まれたと言われています。 この地域の他の山とは非常に異なって見え、私が今まで見た中で最も壮大な地層がたくさんあります。 これは、私にとって精神的に非常に特別な場所です。 ガイドとしてのチベット人の老人と、私たちの食べ物と寝袋を運ぶ彼のロバと一緒に、友人と私はこの山脈を一周しました。 私たちは途中の村に滞在しましたが、そのほとんどは、タイムマシンで数世紀前に戻ったような気分にさせてくれました。 しかし、チベットへの旅は私に柔軟であることを教えてくれました。 ミイラ化した偉大な体を持つ小さなゴンパもいくつかありました ラマ 途中で訪れたもの。 途中、友人の前世があった朝鮮を訪ねた。 大修道院長. 修道院は完全に取り壊されましたが、いくつかの岩が積み上げられて祭壇のようなものを形成し、いくつかの祈りの旗が風になびいていました。 この場所は友人にとって特別な場所だったので、しばらくそこに座って瞑想しました。 その後、見上げると太陽の周りに虹がかかっていました。

途中でミラレパの洞窟に立ち寄り、国境に向かい、チベットの高原からネパールの緑豊かなモンスーンの葉まで降りました。 強いモンスーンの雨のため、カトマンズへの道のかなりの部分が川に落ちたり、土砂崩れに覆われたりしていました。 とはいえ、楽しい散歩でした。 カトマンズで私を待っていたのは、先生からのメッセージで、シンガポールに行って教えるように頼まれました。 今、海面、赤道、きらめくきれいな近代的な都市で、私はこの巡礼の記憶と痕跡しか持っていません。