アジアの仏教との再会

シンガポールとインドへの最近の旅行について、多くの方から質問を受けています。

私はシンガポールに XNUMX 週間滞在し、インドに行く XNUMX 日前と XNUMX 日前に帰りました。 訪問はによって組織されました フォー カーク シー、そこにある大きな中国の寺院、そして 仏教の交わり. 彼らは、市内のさまざまな場所で、本屋、大学、 阿弥陀堂 （'87年から'88年まで私はレジデントティーチャーを務めていました）、XNUMX日間のリトリート、 仏教図書館、他の講演者との XNUMX 日間のフォーラム (その中には英国の上座部仏教の Ajahn Brahmavamso がいました) 僧 誰ですか 大修道院長 オーストラリアの修道院の講演)、および毎晩1300人以上が出席するXNUMXつの公開講演.

シンガポールの阿弥陀仏センター。

シンガポールの仏教の状況は、仏教と先祖崇拝を区別する多くの現代的な僧侶と、ダルマを広めるために働いている多くの若者の関心とエネルギーのおかげで、私がそこに行ってから数年で改善されました. 仏教徒が後援する診療所、看護施設、託児所、学校などの開設により、仏教徒の社会参加も増加しています。

今回は南インド、特にムンドゴッド近くのガンデン僧院とビラクッペ近くのセラ僧院を訪れました。 先生の16歳の化身、 セルコン・リンポチェ、ガンデンに住んでいて、私は彼の家にXNUMX週間以上滞在しました。 リラックスした素敵な雰囲気で、仕事をする時間もありましたが（コンピューターを持ってきました！）、リンポチェと多くの時間を過ごしました。 リンポチェはかなり成熟しており、私たちは真剣に議論するでしょう。 それからしばらくして、私たちは子供のように遊んだり冗談を言ったりしました。

シンガポールからの私の友人、Hwee Leng と Soon Ann が一時的にそこにいて、リンポチェに彼らがインストールした PC を提供してくれました。 エンカルタ百科事典、 ワールドブック、 生命の歴史、 英語を学ぶ、 その他のさまざまな興味深いもの (コンピューター ゲームはありません!)。 これは彼にとって世界への新しい扉を開きました。 アクセス インドの田舎にある修道院の一般的な情報は限られています。 彼は、ヘレン ケラー、ネルソン マンデラ、サメ、クジラ、火山、エルサルバドル、シンガポール、睡眠、糖尿病、真珠湾、猫、エルサレムなどを調べました。 私たちは話しました ダライ・ラマ殿下のガンジーと ML キングへの憧れ。 リンポチェはその一部を書き写した 私には夢があります 彼はエンカルタのビデオクリップで聞いたスピーチを家の周りで暗唱し始めました.

チベット語の通訳ではなく、年配の教師の XNUMX 代の化身と出会い、英語で彼らと話し合うことは驚くべきことです。 に説明しました ゾン・リンポチェ 神と魂に関するキリスト教の考えであり、彼はそれを仏教の見解と対比させました。 それから私達はについての議論に入りました 仏 そして神、そして人々が作るとどうなるか 製品 仏、しかし、悟りを開いた人についての彼らの考えは、神のような外部の神の考えです。 リン・リンポチェ、一方、量子論を説明するように頼まれました!

最も驚いたのは、チベット人に講演を依頼されたことです。 私は 25 年間チベット人コミュニティに関わってきましたが、このようなことが起こったのはつい最近のことです。 チベット人の支配的な見解は、修道女も西洋人もダルマについて十分な教育を受けておらず、教える資格がないというものでした. それで、昨年テンジン・ワンチュク師が 僧 Ganden で、Mondgod のチベット人のための中央学校で講演するように依頼されましたが、それは初めてのことでした。 生徒会での講演はうまくいったので、今年は200人以上の学生と話すために私が再び行くよう手配してくれました。 また、バンガロールでは大学生のチベット人約50人と話をしました。 HHDL の親切とチベット人コミュニティの親切に報いる方法の XNUMX つだからです。

しかし、さらに驚いたのは、私が講演を依頼されたときでした。 修道僧 Ganden Shartse と Drepung Loseling の学校。 由緒あるテンジン・ワンチュクが前者を編曲し、ゲシェ・ダムドゥルが後者を編曲しました。 修道士に説教する修道女！ 前代未聞！ 何が起こっていますか？ Shartse の 220 人を超える僧侶が 75 時間の講演を聞き、Loseling の約 XNUMX 人の僧侶が XNUMX 時間の講演を聞きました。 会談はチベット語に翻訳された。 両方の話で、私は社会人になる動機を強調しました。 修道僧 そして維持することの重要性 戒律 よく、適切に振る舞うこと。 私は彼らに、西洋では身体的苦痛は少ないかもしれませんが、精神的苦痛はより大きく、アメリカで「美しい生活」を求めるよりも、インドで僧侶になる機会を大切にするべきだと言いました. 次に、科学者との HHDL の会議 (幸運にもその多くに参加できました) と、科学を学ぶ修道僧に対する彼の熱意について話しました。 私は XNUMX つの分野の類似点と相違点について議論し、科学者は一般に、私たち仏教徒とは異なる心の概念を持っており、彼らはそのことを知らなかったと伝えました。 カルマ.

各所で質疑応答の時間を設けました。 生徒たちの質問と僧侶たちの質問は異なっていた。 英語を話す現代の教育を受けたチベット人の学生は、西洋人が尋ねたのと似た質問をしました。 ダルマを実践することの本当の意味は何ですか？ 私たちはどのように私たちを管理しますか 怒り? など。 一人の学生はこう言いました。 私の生物学の先生は、それらは運動のためだけだと私に言いました。」 これらの若いチベット人はまた、私に痛烈な質問をしました。私たちの国が自由を取り戻すまで、どうすればチベットの宗教と文化を存続させることができるでしょうか?

僧侶たちは、質問をするとき、最初はもっと無口でしたが、すぐに話し始めました。 彼らは科学について多くのことを尋ねました: 科学はこれとあれをどのように説明しますか? 脳はどのように機能しますか？ 病気はどのように発生しますか？ 科学者が信じなければ カルマ、彼らは私たちの生活で何が起こるかをどのように説明していますか? 僧侶たちはまた、私の経験について、なぜ私が仏教徒になったのかなどを尋ねました。

質問のリストが山積みになり、すべてに回答するのに十分な時間がありませんでした。 その後、ビデオカメラを持っていたテンジン・ワンチュク師が、後で見せるQ&Aビデオを作ることを提案しました。 私たちは、英語を話すチベット人と一緒にやった 僧 質問を読む。 興味深いことに、私たちが進むにつれて、 僧 学生からの質問に加えて、本人からの質問も出始めたので、活発な議論ができました！

また、ムンゴッドのジャンチュブ・チョリン尼僧院を訪れ、修道女たちの研究の進歩を見てうれしく思いました。 彼らは新しい建物を完成させたばかりで、より多くの居住区を提供していますが、尼僧院はまだスペースが不足しています. 彼らは哲学、討論、英語、チベット語を学んでおり、少数の修道女は中央学校に通い、オフィス管理、速記、コンピューターなどの実践的な科目を学んでいます。

ムンドゴッドから先生に会いに行きました。 ゲシェ ジャンパ テグチョク、ビラクッペのセラ修道院で。 私はフランスに住んでいた 80 年代初頭に数年間ゲシェラに師事しました。何年にもわたって非常に多くのダルマの科目を私たちに教えてくれた彼の親切にとても感謝しています。 由緒あるスティーブ、そこで勉強しているゲシェラの西洋の学生の一人であり、古くからのダルマの友人である、バンガロールで親切に私に会い、一緒にセラに戻りました。 の作者 逆境を喜びと勇気に変える、ゲシェラは任期を終えたばかりです 大修道院長 セラジェの。 それでも、私の訪問の XNUMX 日間、彼はスティーブと私のために料理をしてくれました。 食事の用意をしろと言い続けたが、料理が下手な私を知っていたのか、料理をしつこく要求した。 彼の謙虚さは私にとって素晴らしい教えであり、食事中は興味深いダルマの議論がたくさんありました。 ありがたいことに若い 僧 掃除した。 私はゲシェラがそんなことをするのを許すことができませんでした!

無事にシアトルに戻りましたが、皆様のご親切に感謝いたします。 今度は私がその恩返しをする番です。