Qualità favorevoli per la pratica del Dharma

Parte 1

1. lunga vita
2. Suono, attraente e sano stile di vita
3. Famiglia buona e rispettabile

LR042: Karma 01 (scaricare)

Parte 2

4. Ricchezza, buona reputazione e molti amici
5. Discorso onesto e credibile
6. Forte influenza sugli altri

LR042: Karma 02 (scaricare)

Parte 3

7. Nascita da maschio
   • La fiducia in se stessi è la chiave
8. Resistenza mentale e fisica
9. Domande e risposte

LR042: Karma 03 (scaricare)

Dopo aver pensato agli aspetti generali di causa ed effetto, stiamo ora entrando nella seconda divisione principale, pensando agli aspetti specifici dell'azione e ai suoi risultati.

Qui, tratterò:

• Quali sono le otto qualità favorevoli allo studio e alla pratica del Dharma?
• Come utilizzare correttamente queste qualità?
• Quali sono le azioni virtuose (le cause) che portano ad una rinascita umana con queste qualità?

Mentre spiego ciascuna delle otto qualità, parlerò anche dei benefici e delle cause. Alcuni punti in questa sezione possono essere un po' controversi. Premetto che queste otto qualità non sono necessarie condizioni per diventare illuminato. Abbiamo già attraversato la preziosa vita umana, donando il condizioni che sono più favorevoli alla pratica del Dharma.

Otto qualità favorevoli per lo studio e la pratica del Dharma

Queste otto qualità sono simili glassa sulla torta. Non sono necessari per la pratica del Dharma o per l'illuminazione. Ma poiché queste otto qualità ci danno un certo "potere sociale", aiutano le nostre azioni a beneficiare maggiormente gli altri. Aiutano nella pratica del Dharma, facendo progressi più rapidi. Non sono necessari, ma sono belli da avere se puoi averli.

1) Lunga vita

Penso che la maggior parte di noi possa vedere che se avessimo una vita umana preziosa, sarebbe bello averne una lunga. È molto vantaggioso, dandoci una maggiore quantità di tempo per studiare e praticare. Batte crescere fino a trent'anni - morire, nascere, dover rivivere l'infanzia e l'adolescenza - e poi non avere molto tempo fino a quando non hai di nuovo trent'anni.

I tibetani in realtà dicono che se si vive una vita virtuosa, è bello averne una lunga. Se non stai vivendo una vita virtuosa, è meglio averne una breve, meno tempo per creare negatività karma [risata].

La lunga vita ci aiuta ad avere più tempo per esercitarci. Ci dà un lungo periodo di tempo per conoscere gli altri e per stabilire relazioni ed essere di beneficio per loro.

Come ottenere una lunga vita?

• Abbandonare l'uccisione
• Salva la vita di altre persone
• Dai da mangiare agli altri
• Dare medicine ai malati
• Infermiere
• Liberare i prigionieri

A mio modesto parere (i miei insegnanti potrebbero non essere d'accordo), ci sono elementi culturali in alcune di queste cause. Le Scritture spesso parlano di quanto sia meraviglioso liberare i prigionieri. Ho la sensazione che nei tempi antichi molte persone fossero imprigionate ingiustamente. Il re aveva così tanto potere autoritario che qualcuno poteva semplicemente entrare in un villaggio e arrestare persone che non gli piacevano e torturarle.

Quindi, a quei tempi, rilasciare prigionieri probabilmente significava liberare persone innocenti. Ai nostri giorni, penso che potrebbe significare qualcos'altro. Ma quando parliamo di tutta questa idea di prigionieri nel buddismo, penso che la cosa fondamentale sia che imprigionare persone con il desiderio di vendicarsi e punirle sia un'azione negativa. In altre parole, è il desiderio di fare del male a qualcun altro che è negativo. Ciò non significa che tu non imprigiona mai le persone.

Ovviamente, se le persone hanno intenzione di ferire altre persone, creando negatività karma e mandando se stessi nei regni inferiori, puoi, per compassione, proteggerli dalle circostanze in cui stanno impazzendo. Quindi stai facendo un favore a loro e alle loro potenziali vittime. Ma devi farlo con una buona motivazione.

È molto importante che se hai questi otto condizioni, devi avere una buona motivazione per accompagnarli. Ognuna di queste otto qualità, in sé e per sé, non è virtuosa. Ognuno di loro può essere utilizzato in modo improprio.

Prendi l'esempio di una lunga vita. Se stai vivendo una vita virtuosa, una lunga vita è grande. Se stai vivendo una vita molto distruttiva e dannosa, una vita lunga non va bene. Non è una qualità che ti avvantaggia.

2) Corpo sano, attraente e sano

Avere un attraente stile di vita rende le persone attratte da te. Essendo attratti da te, avrebbero fiducia in te e gli piaci. Quindi, puoi influenzarli ed essere di beneficio per loro.

Potresti dire: “Ma non è voler fare una bella vacanza stile di vita gli otto dharma mondani?" Bene, se lo vuoi fuori attaccamento, sì. Se vuoi una bella stile di vita semplicemente perché sei attaccato al bell'aspetto, sicuramente è una delle otto preoccupazioni mondane.

Tuttavia, ciò di cui stiamo parlando qui è un atteggiamento positivo e il desiderio di avvantaggiare gli altri con un aspetto attraente stile di vita che è usato correttamente. Se sei scandalosamente brutto, le persone che hanno la loro confusione e la loro "spazzatura" non vorranno essere intorno a te.

Non significa che essere attraente ti rende una brava persona ed essere brutta ti rende una persona cattiva. Significa solo che in termini di pregiudizi e preconcetti di altri esseri senzienti, avere un aspetto attraente stile di vita rende le persone attratte da te e hanno più fiducia in te. Non c'è logica. Viviamo in un mondo con esseri senzienti che hanno pregiudizi e preconcetti. Aiuta se sei ragionevolmente bello perché alle persone piace essere intorno a te in modo che tu possa aiutarle meglio.

Quali sono le cause per avere un corpo attraente?

• La causa principale è la pazienza. Cosa fa il tuo stile di vita assomigli in questa vita in cui sei impaziente e arrabbiato? Non sembra molto attraente. Quando sei arrabbiato, si vede nel stile di vita al momento. Crea il karma avere un stile di vita che non è così attraente in futuro. Ma se sei paziente, hai un'espressione molto bella in questa vita. Crea la causa per avere un attraente stile di vita nelle vite future.
• Offerta luce e cibo al Tripla gemma
• Pubblicazione di libri di Dharma
• Costruire o riparare statue e stupa (monumenti con reliquie all'interno)
• Offerta vestiti alle statue (spesso sulle statue vengono indossati abiti diversi)
• Dare ad altre persone vestiti e ornamenti

Dovrei aggiungere qui che i tibetani, in particolare per quanto riguarda la costruzione di statue e la realizzazione di dipinti, sottolineano l'importanza di farlo correttamente. Se dipingi un aspetto molto poco attraente Budda statua (scarsa abilità artistica dal Budda non può mai essere poco attraente), potrebbe creare la causa nelle vite future di non essere così attraenti. Sottolineano che quando si esegue questo tipo di opera d'arte, è necessario farlo correttamente. Quando si rende bello qualcosa o qualcun altro, si crea il karma per essere attraente.

3) Famiglia buona e rispettabile

Se sei nato in una famiglia rispettabile, hai molto status sociale. E penso che questo sia particolarmente vero nelle culture asiatiche. Gli americani hanno un grosso problema sull'uguaglianza, quindi suppongo che questo probabilmente non sia così importante in America. Tuttavia, puoi certamente vedere che se uno dei ragazzi Kennedy diventasse buddista, avrebbe un grande effetto sulle persone.

Ciò che fanno le persone nelle famiglie di alto ceto colpisce altre persone, perché è più facile per loro farsi pubblicità. Le notizie su di loro sono più ampiamente conosciute. Se hai molto status sociale, le persone sanno cosa stai facendo.

Rispettano ciò che stai facendo, non necessariamente perché sei buono o cattivo, ma perché hai uno status elevato. Ecco perché una condizione come questa dipende così tanto dall'avere una buona motivazione. Se hai molto status sociale e ne abusi, potrebbe essere molto dannoso.

Se stai praticando il Dharma e vieni da una famiglia che ha uno status, allora puoi usarlo in modo benefico con una buona motivazione. Puoi influenzare le persone. Ti ascolteranno e seguiranno i tuoi consigli. Penseranno che sei competente.

Come creare la causa per questo?

• Essendo umile, abbandonando l'arroganza e la presunzione. Non essere orgoglioso della tua educazione, della tua classe sociale, della tua condotta etica, della tua saggezza, del tuo abbigliamento, del tuo reddito.
• Rispettare gli altri che sono degni di rispetto. Ciò include fare prostrazioni al Tripla gemma e generalmente essere utile e umile con gli altri.
• Aiutare le persone che non possono aiutare se stesse.
• Avere una mente aperta a vedere il valore nelle altre persone, invece di andare in giro pensando: "Eccomi qui. Perché non mi tratti bene? Questo sono io." Questo tipo di atteggiamento crea karma per la rinascita dove le persone tendono a guardarti dall'alto in basso. Invece, se uno ha un atteggiamento umile e rispetta gli altri, crea la causa per rinascere in una famiglia in cui le persone ti stimano.

Questo non significa che le persone nate in famiglie di classi inferiori siano cattive, o che le famiglie di classi inferiori siano cattive. Dobbiamo essere chiari qui, che non disprezziamo nessuno.

Guarda Sua Santità. Nacque in una famiglia di contadini. Ora, la sua famiglia fa parte dell'aristocrazia tibetana. Tutti li ascoltano. Ma se il loro figlio non fosse stato Sua Santità, (in realtà c'erano altri due figli in famiglia che erano Rinpoche), o se i loro figli non fossero stati riconosciuti come reincarnati Lamas, quella famiglia non avrebbe potere. Erano solo una famiglia di contadini molto semplice.

Certamente, le persone provenienti da famiglie semplici possono diventare dei grandi praticanti del Dharma. E mi chiedo: se qualcuno nasce in una famiglia semplice, che poi diventa un grande praticante del Dharma, quella persona in qualche modo gioverebbe di più alle persone? Tutti gli altri possono guardare quella persona e dire: "Wow! Guarda quanto hanno superato nella loro pratica del Dharma. Se possono farlo, posso farlo anche io".

Ad esempio, c'era un contadino analfabeta in Thailandia che divenne un arhat. Ora è molto venerato in Thailandia. La gente è molto eccitata che questa persona ignorante e analfabeta sia diventata un arhat. Rende le persone più entusiaste, pensando che se questo semplice agricoltore potesse farlo, potrebbero farlo anche loro. Quindi, penso che in alcuni casi, a bodhisattva rinascerebbe in una famiglia semplice per fare da buon esempio agli altri. Penso che probabilmente sia ciò che ha fatto Sua Santità.

4) Ricchezza, buona reputazione e molti amici

Se hai una motivazione mondana per questo, diventa solo una preoccupazione mondana. Quindi, è importante avere una buona motivazione e volerle non per il proprio vantaggio ma semplicemente perché ti permette di contattare più persone.

Se sei ricco e hai più soldi da dare, avrai ovviamente più amici. Se dai cose alle persone, gli piacerai. Ho visto molti studenti di Dharma in Oriente, che si sentono deboli e viaggiano nel circuito. Per caso incontrano uno degli insegnanti in un colloquio personale e l'insegnante dà loro una barretta di cioccolato o un libro o qualcos'altro. All'improvviso, pensano: "Wow! Mi hanno dato qualcosa! Questo è davvero importante”. E questo li rende più aperti all'ascolto perché sentono che qualcuno si prende cura di loro.

Quando stiamo cercando di influenzare gli altri e guidarli sulla strada, uno dei modi per mostrare la nostra intenzione di aiutarli è dare loro delle cose. Perché nel linguaggio sociale ordinario, dare cose alle persone significa che ci tieni a loro, e quindi le persone saranno più ricettive all'ascolto del Dharma.

Puoi vederlo anche con i tuoi amici, che a volte i tuoi amici sono più aperti a spiegarti un po' del buddismo di quanto non lo sarebbero per me o anche per Sua Santità. Perché ti conoscono, si fidano di te. Quindi, avendo una vita in cui hai molti amici, molte più persone sono pronte ad ascoltarti.

In Occidente, è quasi esattamente l'opposto dell'Oriente. A Singapore, ho visto ragazzi interessati al Dharma, coinvolgendo i loro genitori. Ma, in Occidente, i nostri genitori a volte sono più disposti ad ascoltare un amico o un estraneo che a noi.

I miei genitori hanno avuto difficoltà ad accettare che fossi stato ordinato. Quando vivevo a Hong Kong, sono venuti a trovarmi. Le persone che avevano il centro di Dharma, dove insegnavo, avevano un grosso affare a Kowloon. Hanno invitato i miei genitori a pranzo in un hotel molto carino e li hanno portati nel centro di Kowloon e in ufficio con tutti i computer. All'improvviso, i miei genitori guardavano al buddismo in modo completamente diverso. Pensarono: "Oh, ci sono tutte queste persone davvero intelligenti. È solo nostra figlia che è un po' traballante. [risata]

Quindi, a volte, le persone che non sono imparentate possono dire cose che non possiamo dire. Questo esempio mostra anche che avendo un qualche tipo di ricchezza, può influenzare le persone in modo positivo se usato correttamente.

Quali sono le cause della ricchezza, della buona reputazione e dell'avere molti amici?

• Essere generosi con i poveri
• Aiutare gli altri quando davvero non è necessario
• Fare offerte Vai all’email Tripla gemma
• Ridipingere statue e offerta quei vestiti
• Meditando sull'amore
• In generale, essere una persona caritatevole e generosa
• Eliminare le incomprensioni

Tutte queste cause creano le ragioni per cui gli altri ci apprezzano ora e nelle nostre vite future.

5) Discorso onesto e credibile

Se siamo onesti, gli altri ci credono. E questo è importante quando si insegna il Dharma. Se le altre persone non ci credono, possiamo insegnare tutte le cose preziose, ma le persone non le metteranno in pratica.

È importante prendersi cura del nostro discorso in modo che le persone ci trovino degni di fiducia e mettano in pratica ciò che suggeriamo. Se il nostro discorso è sciatto, ingannevole o ingannevole, anche in questa vita le persone non ci ascolterebbero e sarebbe difficile trarne beneficio.

Quali sono le cause di un discorso onesto e credibile?

• Abbandonare le quattro qualità distruttive della parola
• Mantenendo la nostra parola

Se diciamo che faremo qualcosa, dovremmo farlo. Se succede qualcosa e non possiamo fare ciò che diciamo di fare, dovremmo dire che non possiamo farlo.

Spesso ci troviamo in situazioni in cui diciamo a qualcuno che faremo qualcosa, poi ci rendiamo conto che non possiamo farlo. Siamo troppo imbarazzati o vergognosi o abbiamo fretta di dire alla gente che non possiamo farlo. Li lasciamo lì seduti, che contano ancora su di noi. Si fidano di noi e noi non diventiamo realtà per loro. Poi perdono fiducia e fiducia in noi.

Quindi, in questa vita, e anche per creare il karma affinché le vite future siano affidabili, è importante fare ciò che diciamo che faremo. O, se non possiamo, per far sapere alla persona in modo che possa fare altri piani.

Questo è davvero importante. Sono continuamente sorpreso di quanto spesso questo accada. Lo vedo anche in me stesso. A volte, dico che farò qualcosa e mi rendo conto a metà strada che non posso farlo. Poi arriva questa sensazione: “Oh, non voglio dire loro che non posso farlo. Potrebbero arrabbiarsi con me". Quindi ho rimandato. Quindi, crea solo molta tensione. Di certo non mi piace, e non credo piaccia a nessuno di noi, quando le persone si comportano così con noi.

Quindi, penso che sia importante per le relazioni in questa vita e karma nelle vite future che dobbiamo essere attenti a questo.

Dovremmo anche occuparci di ciò che diciamo e di come diciamo le cose alle persone. Se parliamo in modo piacevole, ovviamente le persone ci ascolteranno. Questo è il motivo per cui sento che le capacità di comunicazione sono qualcosa di veramente necessario per i praticanti del Dharma. Possiamo avere una motivazione per aiutare, ma se non siamo consapevoli di come usiamo la parola, possiamo involontariamente fare un pasticcio.

Per la credibilità della parola, c'è anche una certa pratica della benedizione della parola che puoi fare al mattino, recitando le vocali e le consonanti sanscrite e mantra di interdipendenza.

C'è valore nell'avere un discorso potente. Quando Sua Santità dice qualcosa, tutti ascoltiamo. Se un ragazzo per strada noto per essere ingannevole dice esattamente la stessa cosa, non lo ascoltiamo. Questo è il nostro pregiudizio, vero?

Ci escludiamo dall'imparare da tutti, quando in realtà potremmo. Ma le persone hanno questo pregiudizio, quindi se possiamo lavorarci sopra e parlare onestamente, quando diciamo cose utili, le persone ci ascolteranno.

6) Forte influenza sugli altri

Avere un qualche tipo di autorità o essere in una posizione di potere ci consente di influenzare molte persone e di fare molto.

Il re Ashoka, uno dei re dell'India nel III secolo aC, era un re buddista. Governava il paese secondo la legge buddista. Aveva editti - le regole e i regolamenti del governo - scritti su enormi pilastri, ed erano tutti conformi ai principi buddisti. Alcuni di questi sono ora nei musei.

Con la sua posizione di potere, il re Ashoka ha fatto tante cose buone per il benessere di molte, molte persone. E la gente studia ancora su di lui al giorno d'oggi. Potete vedere che se abbiamo una vita umana preziosa in cui siamo in grado di avere una posizione potente e un'influenza su molte persone, allora possiamo compiere molte azioni di Dharma.

Sua Santità è un altro esempio. Può fare così tanto per influenzare gli altri perché ha una posizione potente. Ad esempio, quando i tibetani sono diventati profughi, ha potuto aiutarli a organizzarli in esilio e avviare il Villaggio dei bambini tibetani, i monasteri e le scuole. Poteva fare tutto questo perché aveva quel tipo di posizione.

Se abbiamo quel tipo di posizione, può essere davvero utile per avvantaggiare gli altri. Inoltre, quando le persone sono grate, ci ascolteranno. Non si tratta solo di inserire il Dharma in una legge generale nel paese o nella vostra azienda. È anche un modo per conquistare il rispetto delle altre persone in modo da poterle influenzare in modo positivo.

Avere una posizione di potere significa anche che quando altre persone hanno bisogno di aiuto, sanno che possiamo fare qualcosa al riguardo. Quindi, ci mette nella posizione di poter aiutare più persone. Ma ancora una volta, possiamo vedere che, di per sé, non c'è nulla di particolarmente virtuoso in una posizione di potere. Se hai una cattiva motivazione, il potere può distruggerti.

Quali sono le cause per avere influenza e potere?

• Offerta e rispettando coloro che ne sono degni. Interessante, vero? Per avere potere, lo ottieni rispettando gli altri e seguendo buoni consigli.

  È importante fare offerte a e rispetto specialmente i nostri maestri spirituali, il Tripla gemma, i buoni consigli che ci danno i nostri genitori, i buoni consigli che altri insegnanti e persone ci danno.

• Fare in modo che in questa vita non abusiamo di qualsiasi potere, autorità o responsabilità che abbiamo. Se ne abusiamo in questa vita, è difficile avere questa qualità nelle vite future.

Potremmo non essere il re Ashoka, ma tutti noi abbiamo un certo potere, abilità e autorità per cui possiamo fare certe cose che altre persone non possono. Quindi, se lo usiamo correttamente in questa vita, può creare la causa per avere di nuovo quel tipo di forte influenza sugli altri.

7) Nascita da maschio

Molto spesso, quando i tibetani insegnano questa parte del lam rim al giorno d'oggi, ce ne sono solo sette favorevoli condizioni quando lo insegnano agli occidentali. Quando lo insegnano ai tibetani, probabilmente sono ancora otto. Quando insegnano agli occidentali, in qualche modo questa qualità favorevole viene tralasciata, penso, perché non riescono a gestire la critica che diamo loro.

Ci sono diverse spiegazioni. Alcune persone lo prendono alla lettera. Alcune persone affermano che ciò a cui si fa riferimento qui sono tratti della personalità, solitamente associati all'essere maschio. Vi dirò qual è l'insegnamento tradizionale e aggiungerò alcune delle mie opinioni.

Lo dicono avendo un maschio stile di vita, è più facile vivere da soli in una grotta senza problemi. Nei tempi antichi (e ancora praticati in Tibet), le persone facevano ritiri nelle grotte. Se sei una donna che si ritira in una grotta non ci sono porte che puoi chiudere a chiave di notte, quindi sei più vulnerabile a qualcuno che entra e ti violenta. Così si dice, avendo un maschio stile di vita, è più facile vivere da soli perché non devi aver paura che le altre persone ti disturbino.

Dicono anche che non affronteresti la discriminazione sociale che subiscono le donne. La gente pensa che tu sappia di cosa stai parlando perché sei un maschio. E questo è vero anche nella nostra cultura occidentale, no? Nonostante tutti i progressi che abbiamo fatto negli ultimi vent'anni, in fondo, è più difficile per le persone avere fiducia nelle capacità delle donne.

Penso che una volta abbiano fatto uno studio. In un aereo, il pilota a volte ti parla, ed è sempre un uomo. E hanno fatto un sondaggio su cosa succede se si tratta di una pilota donna. Alcune persone erano davvero ombrose al riguardo. “Una donna che pilota questo aereo? Lei può farlo?" Ancora una volta, puoi vedere che c'è chiaramente un pregiudizio sociale. Questo non ha nulla a che fare con la realtà. Ma la nostra società è prevenuta. Quindi penso che questa qualità sia considerata più in termini di evitare il pregiudizio della società.

Dicono anche che è più vantaggioso nascere maschio in termini di tratti della tua personalità in quanto avrai una forte forza di volontà. Lavorerai sodo. Non hai paura di difendere ciò che è giusto o di spiegare il Dharma alla folla.

La mia opinione personale è che dipende completamente dall'individuo. Incontrerai alcuni uomini che possono spiegare il Dharma in mezzo alla folla, che hanno una forte forza di volontà, lavorano sodo e difendono ciò che è giusto. E incontrerai molti uomini che non hanno queste qualità. Incontrerai donne che hanno queste qualità e incontrerai donne che non le hanno. Quindi, la mia opinione personale è che in termini di qualità della personalità, questa parte non regge.

Forse nella società asiatica, regge. Se guardi alla posizione delle donne in India 2,500 anni fa, è molto diversa dalla posizione delle donne nella nostra società odierna. Le donne non sono mai state fatte uscire di casa.

I Budda fu un totale rivoluzionario sociale nel lasciare che le donne si unissero all'ordine, perché a parte buddisti e giainisti, nessuna delle altre tradizioni in India a quel tempo permetteva alle donne di essere praticanti serie.

In una certa misura, anche oggi, le donne in India sono prima proprietà del padre, poi del marito e poi del figlio. Ci sono ancora molti matrimoni combinati. I genitori organizzano il matrimonio per le ragazze e la ragazza vive nella famiglia del marito ed è sottomessa a tutta la famiglia. Anche quando è più grande e governa la casa, suo figlio si occupa ancora dell'attività di famiglia.

Nella società indiana, le donne hanno una posizione molto, molto diversa dalla nostra società. Quindi, in quel tipo di società tradizionale, sarà molto più difficile per le donne esercitarsi e per le persone ascoltare le donne semplicemente a causa del pregiudizio sociale.

Nella nostra società le cose stanno cambiando. Stanno cambiando anche in Asia. Ma, spesso, quando sentiamo parlare di questa qualità favorevole, pensiamo che significhi che le donne hanno capacità meno innate. Forse alcuni asiatici lo pensano. Forse alcuni americani lo pensano. Sono sicuro che molti americani lo pensano. Sono sicuro che molti uomini lo pensano. Sono certa che anche molte donne lo pensino.

La fiducia in se stessi è la chiave

A mio avviso, il punto importante non riguarda i preconcetti della società, ma la nostra stessa immagine di sé. Se abbiamo fiducia, possiamo andare avanti nella pratica, che siamo maschi o femmine. Se non abbiamo fiducia, per qualsiasi motivo, in base al genere o in base a qualsiasi altra cosa, allora è difficile progredire lungo il percorso.

La fiducia in se stessi è un elemento davvero cruciale nel percorso. Fiducia in se stessi non significa orgoglio, pensare: “Sono un pezzo grosso. Riesco a farlo!" È un senso di sentirsi bene con noi stessi nei nostri cuori. Ci piacciamo e ci sentiamo: “Ho il Budda potenziale, posso fare qualcosa di utile nella mia vita. Anche se le altre persone mi criticano, anche se altre persone pensano che io sia stupido, o pensano che sia analfabeta, o pensano qualunque cosa pensino, so che posso andare avanti”.

Se hai questo atteggiamento, non importa chi sei, se sei povero o ricco, maschio o femmina, quel tipo di fiducia ti dà la capacità di andare avanti nella tua pratica e anche di essere molto benefico per gli altri.

In effetti, penso che al giorno d'oggi, a causa del cambiamento sociale condizioni, a volte le donne possono beneficiare delle situazioni di Dharma più degli uomini. Questo non è necessariamente un buon motivo per scegliere un insegnante, ma molte persone dicono: "Oh, vengo ai tuoi insegnamenti perché sei una donna". Il mio essere donna non ha nulla a che fare con la mia capacità di insegnare. Ma alcune persone si sentono più a loro agio con questo. In passato, le persone possono cercare un uomo perché è una figura autoritaria, ma, oggigiorno, molte persone cercano un'insegnante donna. Ma ancora una volta, dipende dalla persona.

Pubblico: Quali sono le cause di una rinascita maschile?

Venerabile Thubten Chodron (VTC):Ammirando la forma maschile e le qualità maschili, ricordando gli svantaggi della femmina stile di vita, gioendo nel Tripla gemma, recitando Manjushri mantra e una preghiera particolare a Manjushri, abbandonando gli animali castrati, pregando per essere coraggiosi e non essere infantili o insultando i tuoi avversari.

Vi racconterò una storia che mi ha davvero colpito. Qualcuno si è arrabbiato con qualcun altro e, per criticarlo e sminuirlo, ha detto: "Sei proprio come una donna". E di conseguenza, è nato come donna cinquecento volte. E questo è considerato davvero sfortunato. Quindi, non chiamare le persone per nome.

Dicono anche di non chiamare le persone con nomi come "scimmie" o "cani". Ma lo facciamo tutti quando siamo arrabbiati. Questo crea il karma nascere come gli animali.

C'è un'altra storia di qualcuno che stava perdendo una discussione con alcuni monaci e ha iniziato a chiamarli tutti con nomi di animali diversi. "Sei come una scimmia." "Sei come un alligatore."

Un giorno, alcuni monaci stavano camminando con il Budda, e dall'acqua uscì questa creatura incredibile e dall'aspetto orribile con diciotto teste, ognuna diversa. I monaci chiesero al Budda che cosa karma qualcuno ha creato per avere questo tipo orribile di stile di vita. Budda ha detto che era l'incarnazione di questa persona.

8) Resistenza mentale e fisica

Se hai un forte stile di vita e mente, allora puoi sopportare le difficoltà fisiche nella pratica. Puoi fare molte prostrazioni e puoi fare Nyung Ne, prendere gli otto Mahayana precetti e puoi fare ritiri e circumambulazioni. Se ti ammali sempre, la pratica diventa più difficile.

Un potente stile di vita rende più facile la pratica. Se abbiamo una mente potente, non avremmo rimpianti né esiteremmo a lavorare a beneficio degli altri. Avremo l'energia del "vai avanti". E possiamo avere il piacere di lavorare a beneficio degli altri.

Quali sono le cause?

• Fare ciò che gli altri non possono fare. Se sei in una posizione e hai qualche capacità di fare qualcosa che le persone intorno a te non possono fare, aiutali
• Abbandonare il ferire gli altri e aiutarli quando puoi
• Fare prostrazioni
• Portare i carichi degli altri e i loro fardelli
• Non colpire gli altri

Domande e risposte

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Non ne ho visto nessuno, ma nel vinaia, per esempio, i bhikshuni o le monache sono subordinati ai monaci. Alla domanda su questo, Sua Santità ha detto che ciò è dovuto alla società e alla cultura indiana. E questo ha senso per me.

Budda ha già scosso tutti. Scosse gli uomini facendo uscire le loro mogli dalle loro case e lasciando che alcune di loro diventassero suore. Se li avesse resi completamente uguali, penso che gli uomini sarebbero andati fuori di testa! Quindi penso che per molti aspetti, quando guardi il vinaia regole, le Budda stava seguendo le tradizioni della società, e penso che questa fosse una di queste.

Pubblico: C'è ostilità in India verso il buddismo tibetano perché i tibetani hanno un approccio aperto alla posizione delle donne?

VTC: Non credo, perché gli indiani non sono così interessati al buddismo tibetano. Non ne trovi così tanti che studiano il buddismo tibetano. Ci sono molti di loro che si sono convertiti sotto il dottor Ambedkar al buddismo in generale (ma non al buddismo tibetano in particolare). Fu la prima persona della classe dei fuoricasta a diventare ministro parlamentare in India. Si convertì al buddismo e mezzo milione di persone si convertì con lui. E ora ci sono otto milioni di emarginati che si sono convertiti al buddismo perché il buddismo non crede nel sistema delle caste...

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

I tibetani affermano che non c'è discriminazione tra uomini e donne nella loro cultura. Alcuni tibetani che ho incontrato sono onesti e ammettono che c'è discriminazione. Ma è molto interessante: in termini di faccende domestiche, uomini e donne sono abbastanza uguali. Gli uomini si prendono cura dei bambini molto spesso e le donne trascinano l'acqua e tagliano la legna. Negli affari, se vai a Dharamsala, molte delle attività sono di proprietà e gestite da donne. Sono i grandi uomini d'affari della comunità.

In politica e religione c'è una grande discriminazione. La società tibetana sta ora mantenendo un certo numero di posizioni aperte nell'assemblea dei deputati del popolo per le donne. Quindi stanno migliorando. Non è certo la metà dei deputati del popolo, ma ci sono alcuni incarichi riservati alle donne.

Entrambe le sorelle di Sua Santità hanno fatto molto per la comunità, fondamentalmente perché sono sorelle di Sua Santità, quindi hanno avuto la possibilità di farlo. Se non fossero sorelle di Sua Santità, penso che sarebbe più difficile. La cognata di Sua Santità è quella responsabile dell'Associazione delle donne tibetane, che ha svolto un lavoro così incredibile. Ma ancora una volta la mia opinione personale è che lei ha l'opportunità di farlo perché è in famiglia.

La società tibetana è molto, molto cosciente di classe. Anche se il buddismo mette fuorilegge le caste, ci sono alcune caste nella società tibetana. La mia esperienza è che c'è stata discriminazione contro le donne. Si tratta della società e delle istituzioni create dalle persone.

Nella filosofia buddista, quando si esaminano le scritture, in particolare le scritture tantriche, è molto chiaro che uomini e donne ottengono ugualmente l'illuminazione. Quindi, in termini di potenziale per diventare a Budda, non c'è differenza in termini di tantra.

Nella scuola Theravada diranno qualcosa di diverso. Lo diranno nell'ultima rinascita, prima di diventare un Budda, devi avere un maschio stile di vita, perché uno dei 32 segni fisici di a Budda è l'organo sessuale.

Tuttavia, quei 32 segni di una grande persona esistevano anche nell'antica India prima del buddismo. Scusate se sono un eretico, ma mi sembra che i 32 segni accettati nella società indiana in generale, siano stati poi incorporati nel buddismo. I tibetani accettano ancora i 32 segni, ma dicono: "In realtà no, puoi illuminarti nell'ultima rinascita in una femmina stile di vita.” Quindi ci sono posizioni diverse su questo in tradizioni diverse.

Penso che nel sistema tibetano, filosoficamente parlando, uomini e donne siano uguali. Ma in termini di istituzione, in termini di società tibetana in generale, c'è discriminazione. È la mia opinione. Altre persone potrebbero vederlo in modo molto diverso.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì. Parlano sempre di esseri senzienti madri, in particolare sollevando l'immagine femminile qui. Eppure, sembra esserci la sensazione che se sei una madre, sei molto attaccata ai tuoi figli, e questo costituisce un ostacolo per raggiungere l'illuminazione perché c'è molto attaccamento. Quindi, sembra contraddittorio.

Quando parlano di esseri senzienti madri, uno dei motivi per cui lo fanno nella società asiatica è perché di solito (probabilmente anche nella società occidentale), le persone generalmente si sentono più vicine alle loro madri che ai loro padri perché le loro madri sono più coinvolte nell'educazione dei bambini . E hanno più contatti con la madre.

Quando sei un bambino, di solito è tua madre che ti nutre, ti cambia, ti parla, ti insegna a parlare ea camminare, ti dà biscotti e latte dopo la scuola e cose del genere. Quindi penso che nella maggior parte delle culture le persone provino un sentimento più affettuoso verso le loro madri che verso i loro padri. Questa è solo una cosa generale. Non è vero in tutti i casi. Quindi, per evocare nelle persone questo sentimento di affetto e amore che hanno per il caregiver principale, dicono esseri senzienti madri.

È interessante che quando ne parlano bodhicitta, parlano di maternità: prendersi cura di tutti gli esseri proprio come una madre si prende cura del suo unico figlio. E, d'altra parte, pensare che le madri sono così attaccate che è difficile per loro esercitarsi. Penso che stiano davvero parlando dell'atteggiamento sacrificale delle madri. Rinunciano a tante cose per i loro figli senza sentire che stanno rinunciando a nulla.

Ricordo di aver parlato con mia nonna che ha cresciuto mio padre durante la Depressione, e mi ha detto che a volte non c'era molto cibo e lo dava ai suoi figli. Lo capivo dal modo in cui lo diceva: non era un sacrificio per lei. Sarebbe stata più infelice mangiarlo lei stessa e guardare i suoi figli soffrire la fame.

E ricordo di aver parlato con un'altra donna che è una studentessa di Dharma, e stava dicendo che dopo essere diventata madre, ha solo assistito al cambiamento in se stessa, che così tante cose che non avrebbe mai fatto per nessun altro le avrebbe fatte automaticamente per lei ragazzo. Nessuna domanda chiesta. Nessun sentimento di sacrificio. Nessuna sensazione di dolore nel dare.

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VTC: Penso che sia un ottimo punto. La cosa difficile è: "Come generalizzare lo stesso sentimento che hai per tuo figlio verso le altre persone?" Spesso, quella sensazione di connessione e compassione si concentra completamente su un essere senziente escludendo gli altri. In questo modo diventa parziale. Allegati viene coinvolto.

Quello che hai detto sull'entrare in contatto con quel sentimento di amore per qualcuno (che non hai mai provato per nessuno prima) perché sei una madre, e poi dare quell'amore ad altri esseri, è molto benefico.

Penso di cosa stessero parlando in termini di attaccamento essere un ostacolo sul percorso è quando lo prendi e lo tieni concentrato su mio figlio. La maggior parte dei genitori dice: "Mio figlio è il migliore!" Se mio figlio si ammala, la scuola deve cambiare. Ma se mio figlio non è in quella scuola, non mi interessa molto cosa fa quella scuola. Quello che succede ai figli degli altri non è così importante, ma mio figlio, è davvero una cosa importante. Ecco dove il attaccamento, la parzialità, si fa coinvolgere. Ma se riesci a vivere la stessa esperienza e poi allenare la mente a guardare ogni altro essere vivente con lo stesso amore, questo può essere molto, molto potente.

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VTC: Penso che sia estremamente importante, poiché il buddismo arriva in Occidente, iniziando cose nuove e fresche, che portiamo le cose su una base molto uguale. Soprattutto nelle traduzioni, dovremmo avere un linguaggio neutrale rispetto al genere.

I tibetani non ne sono consapevoli, e anche molti occidentali, sorprendentemente, semplicemente non sono consapevoli di questo linguaggio del pregiudizio di genere. Quando lo vediamo, è molto utile indicarlo educatamente alle persone in modo che possa essere corretto.

Non vedo alcun senso nel portare sopra il linguaggio del pregiudizio di genere perché colpisce le persone. E anche in termini di opportunità offerte alle donne, in termini di creazione di istituzioni buddiste in Occidente, penso che sia davvero importante che siamo abbastanza uguali.

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VTC: Quando sei un Budda, la tua mente è completamente al di là dell'essere maschio o femmina. In realtà, anche adesso, penso, quando ti siedi e guardi il tuo respiro, quando ti siedi e guardi la tua mente, riesci a trovare qualcosa nella tua mente che sia maschio o femmina?

Le etichette 'maschio' e 'femmina' sono date totalmente sulla base del stile di vita. Quando chiami certe qualità maschili o femminili, a volte diventano ambigue, perché le persone di entrambi i sessi hanno tutte quelle qualità. E quando sei un Budda, la tua forma fisica è completamente una manifestazione della tua mente, quindi sicuramente non c'è niente di maschio o femmina. Se appari in una forma maschile o femminile come a Budda, è solo un'apparenza a beneficio degli altri. Non sta assumendo un'identità.

Pubblico: Stiamo cercando così duramente di superare attaccamento alla ricchezza, potere, fama, prestigio sociale e tutte queste cose, e ora stiamo parlando di creare il karma per averli. Quindi non sembra contraddittorio?

VTC: Penso che sia qui che la motivazione è così cruciale, perché se punti a questi otto, non dovrebbe essere con il nostro solito atteggiamento di "Voglio queste cose perché mi rendono migliore. Voglio essere una persona importante in modo da avere più rispetto,”—facendo le cose in un modo davvero egocentrico.

Ma, a causa di preconcetti sociali, se puoi nascere in una famiglia rispettabile, e hai una buona motivazione e una forte pratica, saresti in grado di aiutare le persone più che se fossi nato in una famiglia molto scandalosa in cui la tua famiglia è sempre nei tabloid. Potresti essere molto onesto e retto, ma a causa della famiglia, le altre persone avranno difficoltà ad ascoltarti.

Quindi questo si occupa completamente a livello di pregiudizi sociali. Il punto è che se vuoi raggiungerli, non dovrebbe mai, mai essere con una motivazione egoistica, perché attaccamento per loro è dannoso per la nostra pratica.

Pubblico: Anche dicendo che questa è una cosa favorevole, non stiamo rafforzando questa visione? Parlando di ricchezza, non stiamo rafforzando l'idea che le persone ricche sono persone migliori? E che i ricchi dovrebbero essere eletti a cariche pubbliche perché in qualche modo sono migliori?

VTC: Penso che il punto nell'insegnare questo sia che dovremmo assolutamente superare questi pregiudizi sociali. Sono sicuramente cose su cui la società ha pregiudizi. Come individui, dobbiamo lavorare per superare quel pregiudizio e dobbiamo cercare di aiutare gli altri a superare quel pregiudizio. A volte, il modo migliore per aiutare le persone a vincere è essere in quella posizione.

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VTC: Tutte queste otto qualità sono completamente vuote. Sono preziosi solo totalmente basati sulla concezione sociale. Negli ultimi cento anni, la società sta davvero sfidando questi valori. Sfidando tutte le famiglie rispettabili. Guarda la Rivoluzione francese.

C'è un grande movimento nella società per l'uguaglianza per le persone disabili e per lasciare andare i pregiudizi riguardo all'avere una persona sana, bella e sana stile di vita. Ancora una volta, essere ricchi non ti rende buono. Ci sono molti cambiamenti nella società in corso perché, di per sé, queste qualità non hanno valore.

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VTC: Cos'è il pregiudizio di genere? Se un uomo dovesse portare il branco in America, viene accusato di pregiudizio di genere. Ma in Asia, se l'uomo portasse il branco, sarebbe accusato di neutralità di genere, perché le donne dovrebbero portare il branco. È responsabilità delle donne portare le cose pesanti. Questo non è in tutta l'Asia, solo in alcune culture.

Se c'è qualcosa di difficile fisico o mentale che deve essere fatto, abbi un atteggiamento positivo e fallo quando ne sei capace, invece di essere pigro e pensare: “Non posso farlo. È troppo difficile. Lo fai". Questo tipo di atteggiamento crea la causa per non avere un potente stile di vita e mente perché non abbiamo quell'atteggiamento ora.