Vari modi di descrivere il karma

Karma definito e indefinito (continua)

• Cinque azioni che portano risultati indefiniti
  • Quando sei costretto da qualcuno a fare qualcosa
  • Quando qualcuno ti chiede insistentemente di farlo
  • Quando facciamo qualcosa con una mancanza di consapevolezza
  • Quando abbiamo una compulsione incontrollabile a fare qualcosa
  • Quando abbiamo una comprensione errata

LR041: Karma 01 (scaricare)

Karma eseguito e accumulato

• Azioni previste (accumulate) e eseguite (eseguite)

LR041: Karma 02 (scaricare)

Karma eseguito e accumulato (continua)

• Azioni che non erano intese ma fatte
• Azioni che erano previste ma non eseguite
• Azioni che non erano né previste né compiute
• Collettivo e individuale karma

LR041: Karma 03 (scaricare)

La scorsa settimana ne abbiamo parlato karma e il sorgere dipendente, come le cose dipendono da molti fattori diversi, alcuni dei quali sono sotto il nostro controllo personale e altri no. Quello che è successo in termini di visita di Rinpoche ne è stato un perfetto esempio, vero? Molti fattori sono stati coinvolti nella sua visita. Le persone qui hanno lavorato tutte insieme per prepararsi. Stavano succedendo molti fattori diversi, molte persone, molte cose. Poi si è presentato un ostacolo e tutto è andato diversamente: la visita di Rinpoche è stata annullata. L'ultimo fattore favorevole non c'era. Proprio come quello che stavamo dicendo l'ultima volta, possiamo iniziare a vedere come le cose dipendano da così tanti fattori che non è solo una relazione lineare di questo a portarlo. L'esperienza che abbiamo avuto con la speranza dell'arrivo di Rinpoche e poi la mancata realizzazione della speranza è stato un eccellente esempio di rinascita dipendente. Il nostro collettivo karma è stato coinvolto e al suo interno ognuno di noi ha sperimentato il risultato del proprio individuo karma. Ognuno di noi ha anche creato il proprio individuo karma. Collettivo karma è stato creato anche dal gruppo. Potete vedere di cosa abbiamo parlato le ultime volte karma riguarda quello che è successo la scorsa settimana. L'hai visto? È molto interessante quando inizi a pensarla in questo modo, vero?

Karma definito e indefinito (continua)

L'ultima volta ci siamo lasciati nel bel mezzo di parlare di definito e indefinito karma. Ricorda che ti ho dato l'esempio di ciò che ha detto Amchog Rinpoche, quello karma definito era analogo a un volo confermato [risate], e indefinito karma era analogo a un volo non confermato. Ho detto a Rinpoche che anche i voli confermati possono essere modificati e lui ha acconsentito. [risata]

Esaminiamo un momento. Quando hai quattro rami di un'azione completa, allora ti spinge fortemente verso un risultato particolare [risultato della maturazione]. Diventa non così flessibile perché l'intenzione era molto forte. L'azione è stata molto forte. Abbiamo fatto un'azione negativa perfetta "A" o un'azione positiva perfetta "A".

Karma definito può maturare in questa vita. Esempi di tale karma sono quando hai un'intenzione molto forte di compiere un'azione, positiva o negativa, o quando fai un'azione verso un oggetto forte come il tuo insegnante spirituale oppure Tripla gemma, o quando un'azione viene eseguita ripetutamente o eseguita dopo una lunga preparazione. Ma la maggior parte dei nostri karma definito matura nella vita successiva o nella seconda vita successiva.

Indefinito karma viene creato quando tutti e quattro i rami non sono completi. Forse non hai l'intenzione, o non hai l'azione reale, o non hai il completamento dell'azione. Non è una "A" perfetta azione positiva o negativa. Pertanto non porterà un risultato in termini di regno in cui nascerai [risultato della maturazione]. Inoltre non maturerà in questa vita. Indefinito karma tende a portare risultati come il risultato ambientale e il risultato simile alla causa in termini di esperienza. Il risultato non sarà forte come quello di karma definito.

Un esempio di indefinito karma è se fai qualcosa ma hai un'intenzione molto debole di farlo. Se fai la stessa azione con un'intenzione super forte, è molto probabile che sia un karma definito. Ma se lo fai con una motivazione debole, allora diventa indefinito karma. Questo è importante da sapere. Quando stiamo facendo offerte o quando stiamo facendo qualche azione positiva, prenditi il ​​tempo per assicurarti che la nostra intenzione sia forte. Ciò influenzerà il modo in cui l'azione matura. Allo stesso modo, quando ci lasciamo trasportare e intraprendiamo un'azione negativa, cerchiamo di indebolire l'intenzione.

Un altro esempio di indefinito karma: hai la motivazione per uscire e rubare qualcosa, ma poi non lo fai. Non è un atto completo. Hai il pensiero di farlo, ma non lo agisci. Questo diventa un indefinito karma. Considerando che se hai il pensiero di farlo e poi vai a farlo, allora è molto più probabile che lo sia karma definito. Possiamo pensare a molti esempi delle nostre vite in cui intendevamo fare un'azione ma alla fine non l'abbiamo fatta.

Un altro esempio di indefinito karma: purifichiamo un'azione negativa che abbiamo fatto. Diciamo che hai mentito a qualcuno. Sapevi cosa stavi facendo. Ti sei sentito benissimo a farlo. Sei stato molto contento di averlo fatto. Ma poi dopo, hai pensato: "Wow, cosa ho fatto? Sono un praticante del Dharma. Per rispetto e dignità personale, non voglio comportarmi in questo modo". Questo ti motiva a fare qualcosa purificazione dopo. Hai avuto qualche rimpianto e hai deciso di non comportarti più così in futuro. Facendo questo purificazione, quella karma va dall'essere definito all'essere indefinito. Stai ostacolando la sua maturazione.

Cinque azioni che portano risultati indefiniti

In uno dei suoi testi, Asanga ha parlato di cinque azioni che facciamo il cui risultato è indefinito.

1. Quando sei costretto da qualcuno a fare qualcosa

   Diciamo che vieni rapito nell'esercito senza scelta. Ti è stato detto di andare a fare il soldato e uccidere le persone, ma non è una tua scelta. Non è il tuo desiderio. Questo è molto diverso da qualcuno che sceglie di arruolarsi e di uscire con la propria bandiera per uccidere. C'è una differenza. Se sei costretto da qualcuno a compiere un'azione, il risultato non sarà definitivo. Sarà molto più indefinito.

   Allo stesso modo, se siamo costretti dagli altri a fare un'azione positiva, anche se è un'azione positiva, non sarà forte. Ad esempio, qualcuno ti costringe a fare offerte. Ti fanno sentire in colpa per così tanto tempo che alla fine fai un assegno alla Croce Rossa oa qualche altra organizzazione di beneficenza. Ti senti obbligato o costretto a farlo. Oppure la tua famiglia sta guardando e quindi lo fai. Il risultato di un'azione come questa non sarà fermo, definito.

2. Quando qualcuno ti chiede insistentemente di farlo

   Nel primo caso, sei costretto a compiere un'azione. Non hai scelta. Qui, ti hanno assillato così tanto che alla fine hai ceduto. Ancora una volta, il risultato non sarà così definito come se fosse la tua stessa volontà, la tua stessa intenzione, la tua stessa idea. Lo fai principalmente perché sei sotto pressione da qualcun altro.

   Deve essere piuttosto interessante quando pensiamo al numero di decisioni che prendiamo che sono ciò che le altre persone vogliono che facciamo o ciò che pensiamo che dovremmo fare. Ad esempio, alcune persone fanno addormentare i loro animali domestici non tanto perché vogliono farlo, ma perché pensano che altre persone lo vogliano.

   Oppure, nel caso dell'eutanasia, forse il paziente supplica la persona: “Stacca la spina. Inserire la presa. Non voglio vivere". La persona quindi stacca la spina. Questo è diverso dallo scenario in cui la persona (che sta bene) dice: "Ah, vedo che questa persona sta soffrendo" e stacca la spina in base alla propria decisione. Ci sono molte sfumature in questo. Questo è solo un esempio. Possiamo pensare a molte situazioni simili nella nostra vita. Pensa alle cose che facciamo perché le persone ce lo chiedono con insistenza. Dovremmo stare attenti qui. Se compiamo azioni positive solo perché qualcuno ce lo chiede con insistenza, allora perdiamo l'opportunità di creare molto bene karma nei nostri flussi mentali. Non siamo pienamente presenti nel generare la nostra buona intenzione di fare l'azione.

3. Quando facciamo qualcosa con una mancanza di consapevolezza

   In altre parole, non sappiamo che quello che facciamo è negativo. Ad esempio, non sai che l'azienda per cui lavori vende materiali a un'altra azienda che produce bombe. Oppure non sai che la tua azienda è impegnata nella guerra chimica, nella vendita di prodotti chimici. Non sei consapevole che ci sia della negatività coinvolta in quello che stai facendo. In questi casi, non hai un'intenzione, quindi il risultato sarà più indefinito.

4. Quando abbiamo una compulsione incontrollabile a fare qualcosa

   Questo non si riferisce alle nostre normali compulsioni incontrollabili, o sarà così facile razionalizzare: "Oh, andare al frigorifero a prendere il gelato è una compulsione incontrollabile, quindi non è un karma definito.” [risate] Vorrei poterlo razionalizzare. Questo si riferisce più al caso di avere un problema mentale, una compulsione mentale. Sono pazzi. La persona non ha tutte le sue facoltà mentali insieme. Hanno l'intenzione ma non hanno una vera intenzione perché la loro mente è completamente fuori di essa. Un'azione compiuta a causa di questo tipo di compulsione porta a un risultato indefinito.

   D'altra parte, se pensi a qualcosa ancora e ancora, e pianifichi esattamente come farlo, questo tipo di compulsione si tradurrà in un karma definito. Non sarebbe indefinito.

   È interessante sapere che se una persona ordinata diventa matta e rompe a voto, in realtà non rompono il voto, dal momento che sono mentalmente malati quando fanno l'azione.

5. Quando abbiamo una comprensione errata

   Se pensi di fare qualcosa di buono, ma alla fine risulta essere dannoso, non porterà un risultato definito. Il risultato sarà indefinito. Avevi una certa intenzione ma non eri consapevole di tutti i fattori. Le cose sono successe in modo molto diverso da come avevi pianificato. Sarà una maturazione indefinita. Questo accade con azioni sia positive che negative. Ad esempio, potresti pensare di aiutare qualcuno, ma in effetti lo stai danneggiando. Dai dei soldi a un ente di beneficenza pensando che stia facendo qualcosa di buono, ma finiscono per sottrarre denaro. Oppure dai dei soldi a un alcolizzato per comprare un panino o per fare il suo curriculum, ma finisce per bere alcolici. Questo si riferisce a casi in cui ritieni che quello che stai facendo sia giusto, ma ti rendi conto solo in retrospettiva che in realtà è stata un'azione dannosa. Questo sarà a tempo indeterminato karma.

Pubblico: E se tu avessi intenzione di aiutare qualcuno, lo facesse e questo ha aiutato quella persona, ma nel frattempo hai ferito qualcun altro?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Dipenderebbe molto dal fatto che tu avessi l'intenzione di danneggiare l'altra persona. In altre parole, se avevi solo l'intenzione di aiutare questa persona e non stavi pensando alle ramificazioni per una persona dall'altra parte del mondo, allora non sarebbe così preciso perché non stai davvero mettendo tutti i pezzi insieme. Ma se hai intenzione di aiutare una persona ma danneggiarne un'altra attraverso l'azione, allora mi chiedo quanto sia positivo karma c'è in quello. Stai aiutando qualcuno, ma con una motivazione negativa per fare del male a qualcun altro.

Ricordo di aver parlato una volta con uno dei miei insegnanti delle persone coinvolte nella ricerca nucleare prima della seconda guerra mondiale. Questi scienziati hanno condotto la ricerca per un profondo interesse per la fisica e simili. Ottengono qualcosa di negativo karma quando le persone sono state uccise dalla bomba sganciata su Hiroshima? Questa è una domanda molto interessante. Il nostro insegnante diceva che dipende dalla loro motivazione. Se questi scienziati non erano consapevoli del fatto che la loro ricerca sarebbe stata utilizzata per le bombe, allora non riceveranno il karma di uccidere quelle persone. Da parte loro non avevano intenzione di uccidere nessuno. Ma io e la sua traduttrice (che è una donna occidentale) sentivamo che gli scienziati avrebbero dovuto pensare a cosa stavano facendo e come avrebbero potuto essere utilizzati i risultati della loro ricerca. Possiamo dire che, poiché non erano consapevoli di cosa sarebbe successo, non avevano alcuna responsabilità?

Abbiamo avuto una discussione piuttosto interessante con il mio insegnante su questo. È qualcosa a cui pensare, esattamente quante intenzioni aveva qualcuno. Se gli scienziati hanno l'intenzione di uccidere delle persone, o se hanno il sospetto che la loro ricerca possa essere abusata, penso che lo sia karma sarà molto diverso che se hanno la testa tra le nuvole e non pensano nemmeno in un modo o nell'altro cosa accadrà alla loro ricerca. Puoi vedere da questo, che ci possono essere così tante sfumature, a seconda della persona e del suo atteggiamento, della sua motivazione. È interessante pensare a questo.

Karma eseguito e accumulato

Ora esamineremo il definito e l'indefinito karma in modo leggermente diverso. Qui abbiamo la ripartizione di karma in termini di karma eseguita e karma accumulato. I termini qui sono in realtà piuttosto fuorvianti. Quando li spiego, potrei semplicemente cambiare i termini. Ma la traduzione letterale è 'eseguita' e 'accumulata'. 'Eseguito' significa azioni che hai fatto, che hai commesso. 'Accumulate' significa azioni che sono state eseguite con l'intenzione. In primo luogo avevi la motivazione per fare l'azione. Possiamo creare quattro diverse coppie da queste due:

1. Azioni che sono state eseguite (eseguite) e previste (accumulate)
2. Azioni che sono state fatte ma non previste
3. Azioni che non sono state fatte ma previste
4. Azioni che non erano né previste né compiute

È interessante mettere in relazione le diverse azioni che compiamo durante la giornata con queste categorie.

1. Azioni intese (accumulate) e compiute (eseguite)

È prodotto in karma definito. Avevi l'intenzione di fare l'azione e poi l'hai fatta. Non l'abbiamo fatto per caso. Non l'abbiamo fatto perché eravamo distanziati. C'era una chiara intenzione di fare l'azione. Tutti gli altri rami dell'azione sono completi perché hai effettivamente realizzato la tua intenzione attraverso l'azione. Inoltre non hai rimpianti dopo. Ad esempio, c'è una zanzara sul tuo braccio e vuoi ucciderla. Lo uccidi e dici "Fantastico!". Oppure imbrogliate le vostre tasse. Avevi la motivazione per imbrogliare e hai tradito. Hai detto: “Sono felice di averlo fatto! E lo farò di nuovo".

C'è un grande movimento ora in cui le persone si rifiutano di pagare l'importo delle tasse che andrebbero alle spese militari. È rubare o non rubare? Ti lascio con quello. È interessante pensarci.

Le azioni sono considerate come fatte e accumulate quando hai avuto la motivazione, hai fatto l'azione e in seguito non ci sono stati rimpianti. Un esempio potrebbe essere che ti alzi la mattina e generi la tua motivazione positiva: “Oggi non farò del male agli altri. Li aiuterò il più possibile. Farò di tutto per l'obiettivo a lungo termine di diventare a Budda a beneficio degli altri”. Ti sei motivato in quel modo al mattino e poi durante il giorno agisci di conseguenza. Le azioni compiute durante la giornata secondo questa motivazione sono quindi intese e fatte. Un altro esempio è se hai l'idea di uscire e rubare, e tu esci e lo fai.

Oppure qualcuno dice: "Ehi, la tua azienda ha questo e quello. Non puoi portarmene un po' a casa per me? Non mancheranno”. E pensi: "Oh sì, la mia azienda ha molti soldi. Posso prendere alcune delle cose e portarle a casa per il mio amico. Piacerò di più al mio amico". E lo fai. Anche se qualcun altro ti ha detto di farlo, hai comunque l'intenzione di farlo. Dobbiamo stare attenti alle azioni che le altre persone ci dicono di fare. In questo caso, non è che ci stiano costringendo. Non è che ci stiano assillando e logorando la nostra volontà. Prestare attenzione a questi casi.

Questi sono alcuni esempi di azioni intese e fatte. Abbiamo la motivazione e poi usciamo e lo facciamo. Saranno dei karma definiti. Saranno karma forti.

2. Azioni che non erano intese ma compiute

Queste sono azioni che non avevamo la motivazione per fare, ma le azioni sono state fatte comunque. Ad esempio, sei stato costretto al servizio militare. Non avevi intenzione di uccidere. Sei stato costretto a farlo. Se sei costretto al servizio militare, ti viene detto di uccidere e pensi "Oh sì, lo farò!" quindi rientra nella prima categoria di un'azione che è sia intesa che compiuta. Ma se sei costretto a farlo e non vuoi farlo con il cuore, allora non è inteso ma fatto. Il risultato di questo probabilmente non sarebbe un risultato di maturazione perché non avevi un'azione completa. Non avevi l'intenzione lì. Sarà un periodo indefinito karma.

Un altro esempio di questo è quando agisci inconsapevolmente. Non hai l'intenzione di fare qualcosa, ma si scopre così. A volte le persone vengono a ringraziarci e ci rendiamo conto che non avevamo intenzione di aiutarle, è semplicemente successo inconsapevolmente. [risate] Oppure le persone potrebbero lamentarsi del fatto che gli abbiamo fatto del male, ma lo abbiamo fatto inconsapevolmente. Non c'era alcuna intenzione di farlo.

O le azioni che le persone fanno per il gusto di farlo, qualcosa che gli viene in mente, un po' come non considerare quello che stanno facendo. Essere sconsiderato. Non c'era una vera intenzione.

Pubblico: Ho imbrogliato l'IRS ma onestamente non me ne pento perché sento che mi hanno derubato così tanto. Quindi cosa fai, ti inganni a purificare qualcosa che non credi sia sbagliato?

VTC: Bene, per purificare, qual è il primo passo purificazione?

Pubblico: Per pentirsene.

VTC: Sì. Quindi ti stai purificando?

Pubblico: Beh, immagino di no. Inizio a razionalizzare la mia azione e arrivo al punto in cui sono convinto che non abbiano il diritto di farlo. Allora non mi purificherò.

VTC: Devi pensare al motivo per cui pensi che non abbiano il diritto di farlo. In altre parole, tutti gli altri nel paese dovrebbero pagare le tasse ma tu no? Devi pensare, qual è la legge del paese? Cos'è giusto? Cosa hanno concordato le persone come gruppo? Se un governo istituisce una politica che è chiaramente una politica criminale, allora penso che tu possa avere ragioni etiche molto forti per non seguirla. Ma quando non si tratta del caso del governo che istituisce una politica criminale ed è più tipo: “Non voglio farlo perché in qualche modo sono speciale. Mi merito più di tutti gli altri”, quindi devi controllare. È strano. Sono sempre io quello che non dovrebbe pagare così tanto l'IRS. Sono sempre io quello che dovrebbe ottenere di più di questo. Sono sempre io quello che non dovrebbe farlo. Non penso mai ad altre persone in quelle situazioni. Non mi guardo mai intorno nella stanza e dico: "Oh, non dovresti dare così tanto all'IRS". “Tu dai all'IRS. Va bene. Voglio che paghi per le strade, per il benessere e così via, ma ho cose migliori da fare con i miei soldi. [risata]

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: La mia opinione è che è una cosa completamente diversa. Se ritieni che questi soldi vengano usati per uccidere altre persone, allora quello che hanno fatto alcuni buddisti è che sottraggono la parte delle loro tasse che andrebbero al bilancio militare dall'assegno che hanno inviato e hanno spiegato alle autorità perché stai facendo questo.

Qualcuno sta presentando un disegno di legge al Congresso proponendo che potresti essere un obiettore di coscienza contribuente per non dover pagare le tasse ai militari se non lo desideri. Devi ancora pagare la stessa quantità di tasse, ma incanalerebbero il denaro verso aree non militari come l'assistenza sociale o l'istruzione. Penso che sarebbe bello se, come gruppo, scrivessimo una lettera per far sapere a quelle persone che questo è positivo. In questo modo agisci con una coscienza etica molto chiara. Non vuoi che i tuoi soldi e le tue risorse vadano a danno degli altri.

Pubblico: Non sarebbe possibile che il denaro possa essere incanalato altrove?

VTC: Facciamo il meglio che possiamo dalla nostra parte. Non possiamo sederci sopra tutti. Cerchiamo di indirizzare le nostre risorse nel modo che riteniamo opportuno, ma non sempre possiamo controllare tutto.

Quando facciamo qualcosa ma non va secondo il nostro piano, è un'azione non intesa ma compiuta. Avevamo intenzione di fare un'azione per ottenere un certo risultato, e l'abbiamo fatto. Ma non è andata come previsto. Qualcosa di diverso da quello che avevamo previsto è successo. Si tratta quindi di un'azione non voluta ma compiuta. Ad esempio, volevi uccidere una zanzara e invece hai ucciso una zecca.

Le azioni non intese ma fatte includono anche le azioni che facciamo a malincuore. Stai facendo qualcosa ma allo stesso tempo senti: "Non dovrei farlo" o "Non voglio davvero farlo". Non appena l'hai fatto, hai dei rimpianti e pensi: "Non lo farò di nuovo". Qui, anche se avevi l'intenzione, è come se non avessi l'intenzione perché te ne pentivi quasi non appena hai iniziato a farlo. Questo tipo di azione è considerata non intenzionale ma eseguita.

Funziona allo stesso modo per le nostre azioni positive. Ad esempio, stiamo dando una sorta di contributo ma per tutto il tempo pensiamo: "Non voglio davvero farlo". Se qualcuno ti chiede aiuto e pensi: "Non voglio davvero farlo, ma devo". Lo stai facendo ma allo stesso tempo te ne pentirai, desiderando di non averlo fatto. Questa è un'azione che è stata eseguita ma non prevista. Non sarà un forte karma.

Oppure, per esempio, sei costretto da qualcuno ad uccidere, lo fai, ma te ne pentirai. Oppure pensi a una donna costretta a prostituirsi per motivi economici condizioni, anche se non vuole comportarsi in quel modo. Non avrà un risultato definitivo. Questo funziona sia per le azioni positive che per quelle negative, se rimpiangiamo l'azione successiva. Per questo è importante quando abbiamo fatto qualcosa di positivo, per essere sicuri di non pentirsene. E per assicurarci che lo dedichiamo. È facile che arrivi un po' di rimpianto. Ad esempio, hai sentito l'impulso di dare qualcosa a qualcuno. "Oh, voglio davvero dare qualcosa a qualcuno." Ti senti molto bene e lo fai. Ma dopo, pensi: "Perché gliel'ho dato? E ora non ce l'ho".

L'abbiamo fatto tutti, vero? In un certo senso distruggiamo il bene karma. Dobbiamo stare attenti a non rimpiangere le nostre azioni positive. Un altro esempio: forse ti sei sentito un po' stanco prima di arrivare agli insegnamenti. Hai pensato: "Sì, ok, andrò agli insegnamenti". E sei venuto, ti sei sentito bene e ti sei divertito mentre stava succedendo. Dopo la sessione, ti sei sentito di nuovo completamente spazzato via e hai detto: "Oh, perché sono andato? Avrei dovuto semplicemente andare a casa e andare a letto". Rimpiangere un'azione positiva è molto facile da fare.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Penso che tutti i diversi tipi di rimpianto avranno una sorta di effetto. Se ti penti di un'azione, la stai sminuendo karma. Più tardi, se ne gioisci di nuovo, crei del bene karma attraverso la gioia. Ma penso che tu perda comunque qualcosa inizialmente pentendoti [risate].

Alcune persone pensano: "Posso fare un'azione negativa e poi la purificherò in seguito". "Mi pentirò di un'azione e 'non mi pentirò' più tardi." È come dire: "Beh, posso rompermi una gamba e metterla ingessata e dopo andrà tutto bene". Non è mai lo stesso. È meglio non rompersi la gamba in primo luogo.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì, e non c'è nemmeno la determinazione di evitarlo in futuro. Non avrai il pieno purificazione. La cosa più importante da fare purificazione è generare rimpianto. A volte quando lo facciamo purificazione, non lo facciamo con vero rimpianto, lo facciamo con il tipo di mente che dice: "Dovrei sentirmi male per averlo fatto".

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Se hai un criminale che non vede nulla di sbagliato nell'uccidere, come farà mai quella persona a tornare a vivere pacificamente nella società? Non hanno rimpianti. Non c'è determinazione a cambiare in futuro. È lo stesso con noi. Potremmo non essere criminali. Ma se abbiamo cattive abitudini profondamente radicate per le quali non proviamo alcun rimpianto, sarà difficile cambiare le nostre abitudini. La mente sarà sempre più oscurata.

Penso che la cosa più difficile per noi, soprattutto all'inizio, sia ammettere i nostri errori. Penso che ci sia qualcosa in noi che sente: "Beh, se ammetto di aver sbagliato, significa che sono una persona orribile". C'è troppa paura nell'ammettere i nostri errori. In qualche modo abbiamo paura di noi stessi. Abbiamo paura della nostra stessa mente giudicante. "Se ammetto che è stato un errore, allora devo essere una persona orribile". Accumuliamo le razionalizzazioni, le giustificazioni e tutto questo genere di cose. Ma intanto sotto sotto ci sentiamo confusi, nervosi e irrisolti.

È positivo se riusciamo ad arrivare al punto in cui diciamo: "OK, ho fatto un errore. Ma questo non significa che io sia una persona orribile. Ciò non significa che io sia malvagio, peccaminoso e condannato all'inferno per l'eternità". Non dobbiamo lasciare che la nostra mente giudicante sia come un'enorme onda oceanica che si infrange su di noi. Possiamo essere più onesti riguardo ai nostri errori, il che ci porterà un tremendo senso di sollievo. Quando cerchiamo di non guardare ai nostri errori, dobbiamo spendere molta più energia per farlo che se guardiamo onestamente ai nostri errori e li ripuliamo.

Pubblico: A volte, ciò che mi impedisce di compiere un'azione virtuosa è che le persone potrebbero approfittarsi di me.

VTC: È interessante notare che abbiamo questa sensazione che se agiamo virtuosamente, verremo sfruttati. Questo permea la nostra cultura, vero? Se sei un bravo ragazzo, fai attenzione, perché le altre persone ti calpesteranno. Una parte della nostra cultura sta dicendo: "Sii gentile, è il periodo di Natale" e l'altra parte sta dicendo: "Non essere gentile perché verrai sfruttato". Veniamo catturati in molti di questi atteggiamenti culturalmente appresi. Quello che dobbiamo fare è pensare: “Cosa credo? Cosa ritengo sia virtuoso da fare? Non è ciò che gli altri mi dicono di fare per non essere sfruttato. In cosa credo veramente? Quali sono i miei standard?

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Se stai facendo disobbedienza civile per motivi etici, penso che possa essere abbastanza potente. Supponiamo che tu abbia una società come la Germania nazista, e diciamo che tu fossi una delle persone che si rese conto che milioni di persone stavano per essere uccise. Hai deciso di non andare d'accordo con l'esercito, di non pagare le tasse e di non seguire le leggi perché così facendo milioni di persone venivano uccise. Hai commesso atti di disobbedienza civile. In questo caso, penserei che stavi agendo eticamente. Mentre se sapessi che le persone stanno distruggendo la vita di altre persone e tu lo assecondi, mettendo la testa sotto terra...

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Non è solo una questione di opinione pubblica. Alcune persone direbbero: “Sì, agiamo in modo molto etico. Stiamo uccidendo tutti coloro che non sono bianchi". Potrebbero essere i loro standard etici. Ma non credo che meriti il ​​nome di "etica". Non è solo una questione di "mia convinzione personale". Ma piuttosto, guardi alle dieci azioni distruttive e alle dieci azioni costruttive. Se all'interno di ciò, riesci a trovare le basi per qualsiasi cosa in cui credi, allora sai di essere sulla strada giusta.

Pubblico: Qualcuno è costretto a arruolarsi nell'esercito e non è incline a uccidere le persone. Ma se non uccide le persone, sarà ucciso.

VTC: Penso che ci sia sicuramente qualcosa di negativo karma coinvolto nell'uccisione di altri, ma non sarà così pesante come quello di una persona che dice: “Rah, rah, mi arruolarò. Ucciderò quante più persone possibile!” La motivazione è totalmente diversa. Completamente differente. Ecco perché anche all'interno di un grande gruppo di persone, ogni singola persona all'interno del gruppo creerà un diverso karma secondo la loro motivazione.

3. Azioni che erano intese ma non eseguite

Queste sono azioni che intendi fare ma non le fai. Questi non sarebbero karma definito.

Diciamo che hai intenzione di fare un'azione ma chiedi a qualcun altro di farlo per te. Non l'hai fatto personalmente. Ma poiché chiedi a qualcuno di farlo, ottieni il karma da quello. Ricorda che abbiamo detto prima che se vado a dire a qualcun altro di uccidere, rubare o mentire per mio conto, non solo ottengono il negativo karma di farlo, ma lo faccio anche io. Questo potrebbe essere un karma definito. Abbiamo intenzione di farlo, ma diciamo a qualcun altro di farlo per noi, e poi ci rallegriamo dopo che è stato fatto.

[In risposta all'udienza:] Vai in pellegrinaggio in India e ti chiedo: "Per favore prendi questo denaro e offrilo ai mendicanti di Bodhgaya". Avevo l'intenzione ma tu hai fatto l'azione. Sarebbe un'azione definitiva in questo caso. È una buona cosa da fare. Quando chiediamo ad altre persone di fare cose positive per nostro conto, è un bene per loro ed è un bene per noi. Questo è molto spesso ciò che fanno i nostri insegnanti. Ho notato che il mio insegnante dice sempre a una persona di andare a costruire a stupa, qualcun altro per costruire un centro di Dharma, un altro per stampare libri e così via. Non può fare tutto da solo, ma sono sicuro che ottiene molto bene karma perché sta coordinando gli sforzi di tutti gli altri in questo modo. Dobbiamo stare attenti a ciò che diciamo agli altri di fare.

Pubblico: [Incomprensibile]

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

VTC: Non credo che nessuno abbia fatto molto con questo perché molti di questi problemi stanno emergendo con maggiore forza solo quando il buddismo arriva in Occidente. Le cose che sono problemi per noi non erano problemi nell'antica India o nel Tibet. Ma stanno arrivando ora e dobbiamo pensare molto a come applicare gli insegnamenti. C'è molta discussione all'interno dei circoli buddisti sull'etica di varie questioni.

Se ci pensiamo karma alla luce della nostra cultura e dei problemi che sono forti nella nostra società, karma e la nostra pratica del Dharma diventerà molto viva per noi. Avremo anche molte più informazioni su come funziona anche la nostra mente. È bene discutere di problemi tra di voi. Non ci sono risposte chiare a molti di questi problemi.

Siamo abituati a "Facciamo una legge che ci dice cosa fare". "L'eutanasia è buona". "L'eutanasia è un male". Che ne dici di dire che dipende dalla motivazione? Dipende dalla circostanza. Dipende dalla persona che lo sta facendo, se ha la chiaroveggenza o meno, se è a bodhisattva o no. Vogliamo sempre una risposta carina e semplice: "Fai questo". "Non farlo."

Eppure, ogni volta che riceviamo un "Tu devi fare" o un "Non fare", lo odiamo! Non possiamo sopportare gli estremi in bianco e nero, ma un'altra parte di noi desidera che tutto sia in bianco e nero. [risate] Quello a cui stiamo arrivando è che più comprendiamo le cose in modo profondo, più vediamo quanti diversi fattori si uniscono per creare qualcosa così com'è. Dobbiamo pensare a tutti questi diversi fattori, molti dei quali sono fattori interni. Due persone potrebbero fare esattamente la stessa azione, ma una sta creando negatività karma e l'altro sta creando positivo karma. Ma vogliamo una specie di computer che misuri tutto e ci dica cosa sta succedendo.

Un altro tipo di azione che è intesa ma non eseguita è quando ci rallegriamo delle azioni degli altri, siano esse positive o negative. Attraverso la nostra gioia, abbiamo un'intenzione, anche se potremmo non compiere l'azione stessa. Ma questo karma può essere abbastanza potente. Ricorda quando abbiamo seguito la preghiera dei sette arti, stavamo dicendo come la gioia fosse il modo in cui una persona pigra crea il bene karma. Non devi fare altro che sdraiarti a letto e gioire. Senza sforzo — fisicamente senza sforzo. Mentalmente, invece, è abbastanza difficile. Se ci rallegriamo delle azioni costruttive di altre persone, allora le condividiamo. Creiamo molto bene karma.

Allo stesso modo, se leggiamo una notizia sul giornale e diciamo: "Ah, sono così felice che l'abbiano colto", accumuliamo il karma anche da quello, anche se non l'abbiamo fatto noi stessi. È inteso ma non fatto.

Ora, è molto interessante quando parliamo di sogni. Cosa succede se sogni di aver ucciso qualcuno? È destinato? È fatta? Cosa ne pensi?

Pubblico: Potrebbe essere un sogno simbolico, dove non è proprio l'azione di uccidere.

VTC: Diciamo che non è un sogno simbolico.

Pubblico: Dipende dall'esito del sogno.

VTC: Vuoi dire se la persona nei tuoi sogni muore o non muore nel sogno?

Pubblico: Sì, o se ti svegli prima che accada.

VTC: Se hai sognato di aver ucciso qualcuno, è morto nel tuo sogno e non ti sei svegliato prima che muoia, è un'azione negativa?

Pubblico: Non credo. Sarà negativo se ti svegli e dici: "Sì! Bene!" [rallegrandosi per la morte].

VTC: Quello che dicono nel testo è che se hai ucciso qualcuno nel tuo sogno, non c'è nessun oggetto, quindi non hai davvero ucciso nessuno. Se dopo ti svegli e dici: "Oh, quello era solo un sogno, ma non voglio farlo mai", in realtà stai mettendo un'impronta positiva nella tua mente perché stai prendendo una determinazione positiva per non uccidere nessuno. Ma se ti svegli dal tuo sogno e dici: "Oh, quello era solo un sogno. Peccato!”, poi in realtà crei il negativo karma. È interessante. Potrebbe esserci qualche intenzione prima di addormentarci, ma la cosa reale che determina se si tratta di un'azione prevista o meno è il nostro atteggiamento al risveglio.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Nello stesso momento in cui stai pensando: "Voglio uccidere qualcuno", parte della tua mente sta dicendo: "Questo è solo un sogno ad occhi aperti. Non ho intenzione di recitare in questo modo". Questo è abbastanza diverso dal pensare di uccidere qualcuno e pensare: "Oh, questa è una buona idea". Nel primo caso, ci sarà qualcosa di negativo karma coinvolti. Stai avendo pensieri maligni, ma la cattiveria (una delle dieci azioni distruttive) non è completa perché in realtà non stai pensando di farlo. In realtà non stai pianificando come farlo. Ma non sei nemmeno seduto lì ad augurare il bene alla persona. Ci sarà sicuramente un'impronta negativa nella mente.

Possiamo vedere con tutto ciò che molto dipende dai nostri processi interni, se ci pentiamo quando ci pensiamo, se pensiamo di agire di conseguenza, o se pensiamo di " non hai intenzione di agire su di esso.

Suppongo che potrebbe essere lo stesso quando stiamo facendo offerte. Facciamo il mandala offerta dove offriamo il Budda tutto nella nostra visualizzazione. Se lo stai facendo e stai pensando: "Oh beh, sono sicuramente contento che questa sia una visualizzazione, perché non voglio davvero offrire il mio stile di vita, ricchezza, piaceri e amici. Probabilmente stai diventando positivo karma, perché almeno stai allenando la tua mente all'atteggiamento del dare. Ma non otterrai il pieno positivo karma poiché nel tuo cuore, non stai veramente dando.

Questo è il motivo per cui facciamo le preghiere più e più volte. Penso che la maggior parte delle volte siamo davvero contenti che tutta la generosità sia una visualizzazione [risate]. Facendo offerte ancora e ancora, visualizzando l'intero cielo pieno di offerte ancora e ancora, potremmo eventualmente arrivare al punto in cui vogliamo che la generosità sia reale.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Penso che nei sogni lucidi, implichi sicuramente la creazione di karma. Se stai sognando lucidamente e sai attivamente qual è la tua intenzione, o la stai attivamente intendendo, anche se potresti non avere l'oggetto (perché è ancora un sogno), il tuo processo di intenzione è molto più forte.

A proposito, le ultime tre delle dieci azioni distruttive: brama, malizia e visualizzazioni sbagliate—non possono mai essere azioni che sono intese ma non eseguite. Questi tre sono tutti fatti mentalmente a livello di motivazione. Non appena sono stati completati, hai inteso e compiuto l'atto.

Pubblico: Ho pensieri maligni sul mio capo, ma non c'è alcun vero desiderio che succeda a lei.

VTC: Questa non sarà un'azione completa di cattiveria. Un'azione completa di malizia non è solo il pensiero negativo da solo, ma include seguire il pensiero, pianificare e arrivare alla conclusione: "Lo farò sicuramente". Abbiamo molti pensieri negativi che fluttuano nella nostra mente tutto il giorno. Hanno sicuramente qualche effetto karmico, ma non sono azioni complete di malizia. Hanno anche una sorta di effetto sulla nostra mente in questo momento. Mentre passiamo l'intera giornata pensando a pensieri negativi, diventa molto più facile renderli veri e propri. Inoltre potresti entrare di cattivo umore e tendere ad essere più irascibile, e così via.

4. Azioni che non erano né previste né compiute

Un esempio di questo è quando stavi guidando la tua macchina e hai quasi accidentalmente colpito qualcuno, ma non l'hai colpito. Qui, non c'è intenzione e non c'è nemmeno azione. Non abbiamo ucciso una persona.

Un altro esempio è quando prevedi di impegnarti in un comportamento sessuale poco saggio. L'hai pianificato ma non l'hai fatto. Te ne sei pentito e l'hai purificato. Qui hai portato via l'intenzione.

Un altro esempio potrebbe essere se intendi offrire del denaro a un centro di Dharma o pubblicare libri di Dharma, ma te ne dimentichi o cambi idea. Non hai l'intenzione e l'azione positiva non è compiuta.

Karma collettivo e individuale

Un'altra classificazione di karma è collettivo karma e individuale karma. Come gruppo di esseri senzienti su questo pianeta, abbiamo un collettivo karma. Questo è, karma che abbiamo creato come gruppo, condividendo questo ambiente insieme. All'interno di quell'enorme collettivo karma, abbiamo porzioni più piccole di collettivo karma. Abbiamo collettivo karma con le persone in America con cui viviamo qui in questo momento. Abbiamo collettivo karma con la nostra famiglia. Abbiamo collettivo karma l'uno con l'altro perché stiamo facendo cose insieme qui. Ci sono diversi livelli di collettività karma.

Abbiamo anche individuale karma. Tutti agiamo individualmente e riceviamo i nostri risultati individuali. Possiamo accumulare entrambi i tipi di karma allo stesso tempo. In questo momento stiamo accumulando collettivo karma. Siamo impegnati in un'azione virtuosa insieme come gruppo e la intendiamo. Allo stesso tempo, stiamo tutti creando il nostro individuo karma. Una persona potrebbe pensare: "Oh, sono così felice di essere qui. Questo è veramente buono. Sono contento di fare virtù". Un'altra persona potrebbe dire: "Oh, è così noioso. Vorrei poter tornare a Hagan Daaz". Dentro il collettivo karma, ognuno di noi creerà il proprio individuo, personale karma troppo.

Come stavo dicendo, nel caso della visita di Rinpoche, ne abbiamo sicuramente avuti karma come un gruppo. Era un potente karma perché l'assistente di Rinpoche, Roger, mi diceva che Rinpoche aveva ricevuto molti inviti dai suoi centri qui, ma non ha accettato nessuno di quegli inviti. Ha accettato il nostro. Avevamo in qualche modo creato il karma per Rinpoche a venire. Ma una specie di ostacolo si è verificato più tardi e la visita di Rinpoche è stata annullata.

Pubblico: Quando parlavi di collettivo karma, Stavo pensando che probabilmente non abbiamo un collettivo molto buono karma perché Rinpoche non si è fatto vivo.

VTC: Beh, avrebbe potuto essere. Nostro karma probabilmente poteva essere migliorato. Siamo arrivati ​​così lontano, ma non siamo riusciti a farcela per il resto. Avevo scritto a Rinpoche chiedendogli di conferire il Chenrezig l'empowerment. Avevo menzionato specificamente che avevamo fatto Nyung Ne e che stavamo facendo la pratica di Chenrezig. Roger ha detto che quando le persone praticano in modo sincero e onesto e vogliono purificarsi facendo Nyung Ne, allora, ovviamente, Rinpoche vuole aiutare il più possibile. Abbiamo sicuramente avuto un po' di collettivo karma là. Ma non abbastanza. O quello o qualche tipo di ostacolo si è intromesso nel mezzo.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Questo è un ottimo punto. Molto dipende da come vediamo un'esperienza. Se stai pensando: "Wow, ho imparato molto su me stesso. Ho visto questo momento di frenesia ed eccitazione e ho visto la delusione. Ho visto la mia mente essere avvolta da qualcosa, ma ho anche visto me stesso, come altre persone, partecipare e aiutare. Anche se questa esperienza non è andata come mi aspettavo, ho comunque imparato molto su me stessa. È stato molto prezioso per la mia pratica perché ho imparato dall'evento". È un ottimo atteggiamento da avere. Hai imparato molto da questo.

Pubblico: Abbiamo ricevuto gli articoli scritti da Rinpoche che probabilmente non avremmo ottenuto se non fosse stato per questa opportunità.

VTC: Sì. Non hai ricevuto il l'empowerment, ma hai alcuni degli articoli di Rinpoche. Le persone che non avevano mai incontrato Rinpoche ricordavano di aver letto le sue cose e le fotocopiavano per l'intero gruppo. Per me questo è stato incredibile. È stato notevole. Molte persone ne hanno beneficiato. Ecco come abbiamo beneficiato della visita: la non visita! [risata]

Inoltre, come gruppo, abbiamo lavorato molto insieme. Per la bontà del loro cuore, le persone sono venute ad aiutare con ogni sorta di piccole cose. Come gruppo, abbiamo anche imparato molto.

Sediamoci in silenzio.