Acciones positivas y sus resultados

Establecer una buena motivación

• Como ayuda

LR 037: Karma 01 (descargar)

Pensando en las acciones positivas

• valor de tomar preceptos
• Reconocer y regocijarnos por las virtudes propias y ajenas.

LR 037: Karma 02 (descargar)

Los resultados de las acciones positivas.

• resultado de maduración

LR 037: Karma 03 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Orando para que los maestros permanezcan en el samsara
• La importancia de bodhicitta

LR 037: Karma 04 (descargar)

Los resultados de las acciones positivas.

• Resultados similares a la causa según nuestra experiencia
• Resultados similares a la causa en cuanto a nuestro comportamiento

LR 037: Karma 05 (descargar)

Establecer una buena motivación: cómo ayuda

Volveré al tema de karma pero primero me gustaría decir algo más, que en realidad se relaciona mucho con el tema de karma. Todos sabéis cómo empezamos todas nuestras sesiones generando una buena motivación. Puede parecer difícil entender por qué siempre ponemos todo este esfuerzo en crear una buena motivación y hablar mucho sobre la motivación. A veces incluso puedes sentir que es demasiado exagerado, "Voy a convertirme en un Buda para todos los seres sintientes, ¿no es eso realmente exagerado? ¿Cómo puedo pensar en eso? Realmente no quiero hacer eso. Quiero decir, ni siquiera sé qué es la iluminación, y todos estos seres conscientes, es demasiado. Lo digo, pero realmente no lo siento en mi corazón. A veces puedo llegar a pensar que es una buena idea, pero realmente no tengo en mi corazón la motivación para liberar a todos los seres sintientes”. Así que puede surgir este sentimiento de inquietud cuando estamos generando esta buena motivación, que estamos tratando de cultivar algo que realmente no sentimos, y podemos decir, “¿Por qué hacer esto? Vamos a rascarlo. Olvídate de decir todas estas palabras que realmente no siento”.

Definitivamente he tenido este pensamiento [risas]. Quiero contarte mi experiencia. Acabo de asistir a otro retiro. Fue un hermoso retiro. El profesor fue muy bueno. La práctica también fue muy excelente. Sin embargo, lo que sentí que faltaba, es que no se hablaba de bodhicitta en eso. Me volví cada vez más ansiosa porque no se hablaba de motivación. Estábamos haciendo esto increíble meditación práctica, una de esas grandes prácticas que los Buda enseñado y es realmente muy poderoso y muy precioso, pero no se habló de por qué lo estamos haciendo.

Simplemente se asumió que esta práctica nos ayudaría de alguna manera. No se habló realmente de por qué lo estamos haciendo. Me di cuenta de que en mi corazón, lo que realmente me faltaba eran solo las palabras para hablar sobre la bondad amorosa y el altruismo y bodhicitta para otros seres sintientes. Todos estos años, parece que estaba recitando estas palabras pero realmente no las sentía. Pero aun así, cuando dejé de decir esas palabras, me sentí incómodo. Entonces me di cuenta de que en realidad algo se había hundido al decir esas palabras. Aunque no los había sentido, de alguna manera, solo al recordarme una y otra vez que esto no es solo para mi pequeña felicidad, sino para un propósito mayor, es decir, para el bienestar de los demás, ha tenido un impacto. A pesar de que realmente no lo sentimos por dentro, y podría ser sólo un aspiración o algo que admiramos, de alguna manera la fuerza de generar eso una y otra y otra vez, con esfuerzo, aunque sea artificial, de alguna manera tiene un impacto muy fuerte en la mente, del cual ni siquiera era consciente hasta que no se habló de eso.

Así que fui a quejarme con el tipo que dirigía el retiro. [risas] Yo era un gran dolor de cabeza para él. Seguí quejándome. "Dónde está el bodhicitta?” [risas] Empecé a ver por qué lo primero que dirían todos mis maestros al comienzo de una enseñanza es recordar la motivación, que lo estamos haciendo para la iluminación de todos los seres. Cuando escuchamos esta motivación, tendemos a pensar: “Oh, sí, son las mismas viejas palabras. Todos lodo diga exactamente las mismas palabras antes de todas las enseñanzas, así que terminemos eso y pasemos a las cosas interesantes de las enseñanzas”.

Realmente, solo esta falta de ella en este retiro realmente me hizo darme cuenta de lo preciosas que eran incluso las palabras. Cualquiera que sea el grado en que decir esas palabras generó ese sentimiento en nuestro corazón, lo hizo realmente precioso. Empecé a entender realmente por qué tener una buena motivación se enfatiza continuamente en la Budalas enseñanzas de . Es muy interesante. Conseguimos lo que queremos. Si quieres la iluminación, eventualmente obtendrás la iluminación. Pero si no quieres la iluminación y no piensas en ello, y haces cualquier práctica de Dharma que estés haciendo sin una motivación particular, o con la motivación de "Bueno, que me sienta bien", entonces sentirse bien, y eso es todo. Obtienes lo que pediste.

Empecé a pensar que incluso si uno hace cosas increíbles meditación práctica, y desarrolla una concentración muy alta, si no hay cultivo de una motivación adecuada de antemano, entonces se vuelve como cualquier otra acción mundana que estés haciendo en tu vida. Porque lo que te queda es tu motivación ordinaria básica, que es "Estoy haciendo esto porque me hace sentir mejor en este momento". No hay nada de malo en esto, pero solo tiene el efecto de hacernos sentir mejor en este momento. Empecé a ver realmente que hacer una acción de Dharma no es una cuestión de conocer el meditación técnica solamente. Es una cuestión de tu motivación mientras lo haces.

Por eso se pone tanto énfasis en la motivación. Es por eso que comenzamos con las oraciones y por qué cuando nos levantamos por la mañana, nos tomamos un tiempo para pensar: “Hoy, voy a hacer todo lo que hago para el beneficio de los demás”. Plantando una y otra vez esa motivación en nuestra corriente mental porque incluso si es artificial, conducirá a esa meta. Mientras que si haces una práctica completa y no tienes una motivación espiritual, no se vuelve espiritual. Se vuelve mundano, ¿no es así? En lugar de acostarse para una siesta, usted meditar sentirse mejor. En lugar de tomar un Librium o un Valium o lo que sea, usted meditar sentirse mejor. Es verdad. Es menos costoso. [risas] Pero eso es todo lo que te da, si eso es todo por lo que lo estás haciendo.

Por eso es tan importante la motivación. Esto se relaciona mucho con karma, Debido a que el karma de lo que hacemos depende de nuestra motivación, o por qué lo hacemos. Todo se basa en por qué hacemos algo, no tanto en lo que hacemos. Una y otra vez volvemos a esto. La mente es el creador. Nuestra intención es el creador.

Pensando en las acciones positivas

Estamos en esta sección sobre karma. A partir de esta noche estaremos hablando de acciones positivas. Aquí nuevamente, estaremos hablando de intención y motivación, porque eso es lo que karma es. Es el factor mental de la intención.

Las acciones positivas generalmente consisten en abstenernos de realizar las diez acciones destructivas al reconocer los resultados dañinos que resultan de realizarlas. Simplemente no hacer una acción destructiva no es necesariamente una acción positiva. En otras palabras, necesitas la intención, la conciencia de no hacerlo para que sea una acción positiva. Es muy importante. Por ejemplo, nuestro gato Mahakala entra en la habitación. Podría estar sentado aquí y tal vez no esté robando nada en este momento, pero no podemos decir que esté creando algo positivo. karma porque no tiene la intención de no robar. Si solo estás sentado aquí sin robar, no estás creando nada positivo. karma. Tener conciencia de las desventajas de la acción negativa y la intención de abandonarla, eso es lo que crea la acción positiva.

Una acción positiva tiene los mismos cuatro componentes que tiene la negativa. Están:

1. Objeto
2. Intención
3. la columna Acción
4. Terminación de la acción

Abandonando la matanza

La acción positiva de abandonar la matanza no es solo el gato sentado aquí durmiendo en el cojín, o Joe Blow sentado allí fumando su cigarro, no matando. Hay un objeto, por ejemplo, el mosquito que está en tu brazo. Lo positivo intención es reconocer las desventajas de matar. Reconoces: “Si mato esto, este ser consciente será lastimado, y si mato a este ser consciente, dejaré una huella negativa en mi propia mente que me influirá de manera dañina en el futuro. Por lo tanto, no es realmente correcto que yo mate al mosquito. No es propicio para mi propio bienestar o el de los demás”. Esa es la intención. Luego la tercera parte, DE ACTUAR!, es tu esfuerzo por contenerte de aplastar al mosquito. Esa intención inicial se vuelve más fuerte, y ahora tienes la decisión: “No lo voy a hacer”. Estás haciendo un esfuerzo. los finalización de la acción por lo general sigue muy rápidamente después de eso. Ocurre cuando estás realmente bien definido: "Está bien, no voy a matar al mosquito". Por lo tanto, tenemos toda esta secuencia —el objeto, la intención, la acción y la terminación— para la acción positiva.

Abandonar robar

Es posible que esté ejecutando algunas copias en el trabajo usando la fotocopiadora de la oficina. los objeto de robar son todos esos papeles que usaste en la fotocopiadora. los intención sería, “Ah, pero si hago esto, estoy tomando algo que pertenece a otros que no ha sido ofrecido libremente, y que no conduce a mi propio bienestar. Si hago eso, deja una huella negativa en mi mente. Puede que no sea un gran daño para la empresa, pero si suficientes personas hicieran esto, lo sería”. Hay una conciencia de que esta es una acción dañina y que no es correcto hacer esto. los DE ACTUAR! en sí mismo sería tu esfuerzo en no hacerlo, en decir, “Está bien. No voy a hacer esto. Luego, "podría tomarme cinco minutos durante el almuerzo, cruzar la calle y pagar cinco centavos para usar la fotocopiadora". los finalización de la acción sería cuando dices: “Sí, eso es lo que voy a hacer”. Estás muy seguro de dejar de robar. Está todo este proceso, toda esta conciencia que viene.

Como puede ver, es realmente muy valioso. Cuanto más te das cuenta de las acciones negativas, más oportunidades tienes para crear deliberadamente las positivas. Es por eso que pasamos tanto esfuerzo y energía hablando primero de los negativos. Para que puedas identificarlos, y eso te da la capacidad de hacer los positivos.

Valor de tomar preceptos

Esta es también una de las ventajas de tomar preceptos. Si usted tiene preceptos, por ejemplo, si ha tomado la cinco preceptos laicos, entonces has fijado la intención de no matar. Tienes esa intención, y por la fuerza de tomar eso precepto, esa intención está siempre presente, aunque en un nivel muy subliminal en su conciencia. Incluso si estás sentado aquí y no estás pensando de manera particularmente consciente: "No voy a matar", aún así, debido a tu intención previa y la fuerza de eso que existe en tu mente, tienes la intención de no matar. matar. No estás matando cuando estás sentado aquí. Ahí tienes toda la acción virtuosa.

Este es el verdadero valor de tomar la preceptos, porque mantiene esa intención siempre en la mente, aunque sea a nivel subliminal. Es una creación continua de acciones positivas. Mientras que la persona que no tiene la precepto no tendrá esa intención, esa acción, o la realización de la acción. Simplemente están sentados allí como el gato.

Audiencia: ¿Cómo es que creas lo positivo? karma porque realmente no tienes la intención conscientemente en tu mente todo el tiempo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, creo que está el objeto en el sentido de que de antemano, cuando tomaste el precepto, pensaste: “Todos estos otros seres vivos, no los voy a matar”. Entonces tienes esa intención subliminalmente en tu mente. También estás sentado aquí en una habitación llena de otros seres conscientes. Estás haciendo la acción de no matarlos. Todavía estás bastante seguro de hacer la acción de no matarlos. No has alterado tu intención desde el momento en que tomaste la precepto. Si estás rompiendo tu precepto ahora, entonces estás alterando tu intención. Eso es cortar el flujo de esa intención. Pero si esa intención todavía está ahí, esa acción todavía está ahí, esa definición sobre ella todavía está ahí. Puede que no esté operando en tu mente a un nivel consciente, porque de lo contrario estarás sentado allí todo el día, toda la noche, “No voy a matar. no voy a robar No voy a…” Nunca tendrás tiempo para pensar en cómo comer tus Cheerios.

Necesitas tener otros pensamientos conscientes, en lugar de simplemente repetir constantemente el precepto a ti mismo conscientemente. Ese es el poder de tomar el votos, que pongas esa intención en el flujo mental para que todas tus acciones estén unidas a esa intención aunque no sea una intención manifiesta en tu flujo mental en todo momento.

[En respuesta a la audiencia:] No lo estás sosteniendo activamente. No sostenerlo activamente sería, "No estoy sosteniendo esto". No se manifiesta conscientemente en tu mente, pero eso no significa que no tenga ningún efecto en tu mente. Definitivamente está teniendo un efecto en tu mente, porque tuviste esa intención.

[En respuesta a la audiencia:] No tienes la idea manifestada en tu mente cuando tienes la precepto, pero está funcionando a un nivel subliminal. Si solo eres Joe Blow que no ha tomado preceptos, y estamos en pleno invierno y no hay mosquitos, y estás sentado pensando: "No voy a matar mosquitos", entonces pensaría que... en realidad, esto es algo bastante interesante. En algún nivel, no tienes el objeto justo frente a ti, pero en otro nivel, solo tu pensamiento “No voy a matar mosquitos” está dejando una buena huella en tu mente, ¿no es así?

Está. ¿Qué estás haciendo cuando meditar en los cuatro inconmensurables en tu meditación ¿almohadón? “Que todos los seres sintientes tengan felicidad”, y cultives paciencia para tu jefe. Tu jefe no está allí, pero aún así, en tu mente, estás cultivando esa paciencia. Eso está afectando tu mente, ¿no es así? La próxima vez que vea a su jefe, podría pensarlo dos veces. Es dejar una buena huella en la mente. Hay una historia realmente interesante en las Escrituras sobre un tipo que, por alguna razón, esta es una historia, así que no me pregunten por qué [risas], era carnicero durante el día y luego por la noche, tomó el voto no matar En realidad tenía la precepto no matar de noche, aunque no la tenía durante el día cuando mataba.

De alguna manera esto maduró en algo muy interesante. karma, donde en una vida futura, durante el día, experimenta un sufrimiento increíble, como insectos que lo devoran, un dolor y una tortura increíbles. Sin embargo, por la noche, él estaba en este realmente Deva-como reino con todo este placer. Se dice que esto era porque él estaba matando durante el día y durante la noche tenía la precepto no matar

Reconocer y regocijarnos por las virtudes propias y ajenas.

También es muy bueno por la noche cuando analizamos y pensamos en las actividades del día, que no solo miramos las cosas en las que actuamos negativamente, sino que también nos felicitamos por todas las veces que actuamos de manera constructiva. Regocíjate por haber tomado la preceptos y tenerlos en nuestra mente y acumular todo el potencial positivo de eso.

Este proceso de reconocer y regocijarnos por nuestras propias virtudes es muy, muy importante. Muy a menudo, tendemos a entrar en todo esto de la baja autoestima y la autocrítica, y es precisamente porque no dedicamos el tiempo a reconocer lo que estamos haciendo bien. Es importante reconocer eso. Eso no significa que nos envanezcamos y nos enorgullezcamos por ello, pero ciertamente podemos reconocer y regocijarnos en nuestra propia virtud.

Además, no limitamos nuestro regocijo a simplemente “No maté al mosquito”. Hay todas estas otras personas alrededor que están actuando de manera constructiva. Así que es realmente esencial regocijarse por eso también.

Si hacemos esto, ayuda a contrarrestar esta imagen tan negativa que tenemos de nosotros mismos, porque comenzamos a reconocer activamente: "Bueno, no, hay algo bueno que estoy haciendo".

Los resultados de las acciones positivas.

Cuando hablamos de las diez acciones constructivas, tienen cuatro resultados (en realidad tres resultados, pero uno de los resultados se subdivide en dos):

1. Resultado de la maduración. Esto se refiere a qué renacimiento tienes. los cuerpo y mente que tomas.
2. Resultado similar a la causa (subdividido en dos):
   1. En cuanto a su experiencia. En otras palabras, haber nacido en un reino particular, qué eventos particulares te suceden durante tu vida.
   2. En términos de su comportamiento instintivo o habitual. Qué cosas haces repetitivamente, con mucha facilidad.
3. Resultado ambiental. Ese es el entorno en el que naces.

resultado de maduración

El resultado de maduración que obtenemos depende de la intensidad de la acción. Si es una acción muy intensa, entonces crea un renacimiento en el reino sin forma, que se considera el reino más elevado del samsara, donde existe la mayor paz. Con una acción positiva de intensidad media, naces en el reino de la forma. Con una acción positiva de pequeña intensidad, naces como ser humano.

Recuerda que con las acciones negativas, para las acciones realmente pesadas, el resultado es el renacimiento en el reino de los infiernos, el del medio en el reino de los fantasmas hambrientos y el pequeño en el reino de los animales. Con acciones positivas, el resultado también está de acuerdo con la intensidad de la acción.

La intensidad de una acción está determinada por cuántos de los factores que hacen que una acción sea pesada o ligera (ya analizamos esos seis factores anteriormente) están presentes. Un factor sería si tenemos una motivación muy fuerte.

También tenga en cuenta que estos resultados son en términos de felicidad mundana, con el reino sin forma que tiene la mayor cantidad de paz en el samsara, luego el reino de la forma, luego el reino humano. Entonces, esta es nuevamente la razón por la cual la motivación en nuestras acciones de Dharma es tan importante. Si no motivamos adecuadamente, entonces el karma podría madurar en un renacimiento en el reino sin forma o en el reino de la forma o en el reino humano, pero es posible que no tengamos necesariamente la oportunidad de practicar el Dharma en ese renacimiento.

Audiencia: ¿Qué es el reino sin forma?

VTC: Naces en el reino sin forma cuando tienes estados muy altos de concentración, samadhi muy fuerte. La mente simplemente se concentra completamente, digamos, en el espacio. O concentrado en la nada. Son estados de concentración muy intensos. no tienes un asqueroso cuerpo En ese tiempo. Sólo tienes la energía de la mente.

Audiencia: ¿Qué tiene eso de bueno?

VTC: No tienes que lidiar con todas las molestias con las que nos enfrentamos día a día. No es necesario que pagues el alquiler. No te preocupes por tu juego de golf. Es bastante pacífico. Cuando tienes concentración en un solo punto, genera una gran paz y felicidad en la mente. No tienes la ansiedad, las preocupaciones, el flujo constante de pensamientos que tenemos ahora en nuestra mente. El reino sin forma es cuando tienes niveles súper altos de concentración en un solo punto. El reino de la forma es cuando tienes concentración en un solo punto, pero no en los niveles súper altos. En el reino de la forma, tienes una mayor cuerpo, pero es más como un cuerpo de luz o algo similar. No es tan doloroso y problemático como nuestro cuerpo.

Audiencia: ¿No volverás a renacer?

VTC: Oh no, renacerás de nuevo. Todavía estás en el ciclo de la existencia. Por eso se dice que estos buenos renacimientos son en términos de felicidad mundana. Es por eso que desarrollar una concentración intensa no es suficiente para liberarnos de la existencia cíclica. Muchas tradiciones religiosas y muchas prácticas espirituales tienen formas de desarrollar una concentración muy fuerte, un samadhi muy fuerte, pero eso no significa que las personas que las desarrollan estén liberadas de la existencia cíclica. Podrías tener un samadhi muy fuerte, de modo que el enfado, el accesorio, etc., no surgen consciente o manifiestamente en tu mente, pero debido a que las semillas todavía están allí en un nivel no manifiesto, tan pronto como pierdes ese estado de concentración, todas regresan nuevamente.

Así que podrías nacer en el reino de la forma y en el reino sin forma, y ​​puedes tener un renacimiento muy largo allí. Puedes quedarte mucho tiempo en estos estados realmente agradables. Pero luego, después de la karma para renacer ahí termina, la única forma de ir es hacia abajo, porque entonces eres menos positivo karma o tu negativo karma comienza a madurar.

Dicen que en el samsara, hemos nacido como todo. ¿Te imaginas esto? ¿Que en realidad hemos tenido concentración en un solo punto antes en el pasado? Hemos nacido en estos reinos sin forma. Hemos nacido en los reinos del infierno. Hemos hecho todo dentro de la existencia cíclica muchas, muchas veces.

¡Pero nunca practicamos el camino! Nunca desarrollamos la sabiduría que corta la ignorancia. No lo hicimos bien. Esa es nuevamente la razón por la que la motivación es tan importante, porque si no tenemos la motivación, podemos hacer una acción positiva, podemos tener un buen renacimiento, pero luego, esa energía causal termina y luego otra. karma vuelve a madurar. Pero si tienes una motivación positiva, como quiero convertirme en un Buda para el beneficio de los seres conscientes, entonces puedes, digamos, tomar otro precioso renacimiento humano, y tener la condiciones por lo que puedes practicar Dharma y, por lo tanto, continuar purificando tu mente y continuar creando acciones positivas.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: En este momento, es posible que no esté enojado. Ira no se manifiesta en tu mente. Del mismo modo, cuando estás en concentración unidireccional, enfado no se manifiesta en tu mente. Pero, tan pronto como empiezas a pensar en algo, enfado viene muy rápido. Así que cuando esos seres pierden su samadhi, cuando el karma renacer en ese reino termina, y toman un renacimiento más bajo, entonces enfado, los celos y otras aflicciones vuelven otra vez.

Audiencia: ¿Qué causaría la muerte en estos reinos?

VTC: Cuando la energía kármica termina. Cuando creamos una acción para obtener un resultado, debido a que la acción es impermanente, no dura para siempre. Por lo tanto, el resultado tampoco dura para siempre. Experimentamos algo mientras la energía causal está ahí. Es como una llama ardiendo. Quemará mientras haya combustible. Pero si se acaba el combustible, la llama se apaga. Del mismo modo, cuando termina la energía kármica para tener una vida determinada, esa vida termina. Entonces una diferente karma madura, y naces en un reino diferente.

Dije antes que el reino sin forma es considerado el más alto en términos de paz dentro de la existencia cíclica. Sin embargo, para alcanzar la iluminación, el reino humano se considera el mejor.

Esto es interesante, que lo mejor del samsara no es necesariamente lo mejor en términos de la práctica del Dharma. Cuando tienes uno de estos estados de concentración realmente altos, simplemente entras en tu concentración. No piensas en nada más. Así que nunca desarrollas sabiduría. Solo quédate en tu felicidad. Podría haber un increíblemente fuerte accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. felicidad de concentración

Es por eso que, desde la perspectiva del Dharma, un renacimiento humano es mucho más valioso que uno de estos dichosos renacimientos en uno de los reinos de concentración. Es mucho más valioso que un renacimiento como un dios del reino del deseo que tiene un placer sensorial súper tonto. Un renacimiento humano se considera mejor que esos, porque si tienes mucho placer de los sentidos o mucha felicidad de tu concentración, te distraes muy fácilmente del Dharma. Mientras que en un reino humano, tenemos suficientes problemas [risas] para motivarnos a practicar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: El aspecto del método, por ejemplo, para crear fuertes aspiraciones de Dharma, es mucho más difícil de cultivar en otros reinos. Algunas personas que aspiran a la liberación a veces pueden renacer como un dios del reino de la forma, pero lo han hecho específicamente con una motivación de Dharma y continúan con su práctica. Pero por lo general, con los viejos dioses regulares del reino del deseo, por lo general es, “Hmm. Es agradable. ¡Quién necesita el Dharma aquí!”

Audiencia: ¿Dónde encaja el renacimiento de la tierra pura en esto?

VTC: Realmente no encaja en los seis reinos de la existencia. No seas demasiado categórico aquí. Hay muchos tipos de tierras puras. Algunas veces algunos de los reinos en el reino sin forma son llamados tierras puras. Pero cuando hablamos de tierras puras como la tierra pura de Amitabha o Sukavati, estos tierras puras son creados por el poder de un BudaEs pura intención. Por ejemplo, antes de Amitabha Buda se convirtió en un Buda, cuando estaba generando bodhicitta, hizo cuarenta y ocho muy, muy fuertes, comprometidos votos, para ayudar realmente a los seres sintientes. Uno de los votos fue crear esta tierra pura donde todos los condiciones sería realmente propicio para la práctica del Dharma. Para que todo a su alrededor le haga pensar en el Dharma.

Una tierra pura es un lugar muy, muy hermoso. No te enojarás porque las cosas no sean eficientes y no funcionen correctamente. Todo funciona. Todo el entorno es muy bonito. Toda la gente que te rodea está interesada en el Dharma, por lo que todas las personas con las que hablas te alientan y apoyan tu práctica. De alguna manera, por el karma de Amitabha y por el karma de las personas nacidas allí, todo lo que escuchas se convierte en una enseñanza del Dharma. Incluso cuando el viento atraviesa los árboles y los pájaros cantan, se convierten en enseñanzas sobre la impermanencia o el desinterés para ti. Describen la tierra pura en términos de la calidad del medio ambiente, pero puedes ver que también tiene que ver con el estado de ánimo de la persona nacida allí. Esa es una de las razones por las que pudimos ver que también podríamos crear una tierra pura aquí y ahora, porque si generas la capacidad, digamos, de escuchar el canto de los pájaros y la motocicleta en marcha (o lo que sea), como una enseñanza sobre la impermanencia , se convierte en una enseñanza en la tierra pura aquí.

La ventaja de nacer en una tierra pura, por ejemplo, la tierra pura de Amitabha, es que una vez que naces allí, nunca renacerás en los otros seis reinos. Una vez que estás allí, es casi seguro que te iluminarás. Así que es como "¡Uf! Al menos no tengo que preocuparme por ninguno de estos otros seis problemas”. Solo haz tu práctica y eventualmente te iluminarás.

Ahora es muy interesante, nosotros, los seres humanos ordinarios, siempre decimos: "Que pueda nacer en una tierra pura". Pero hay estos bodhisattvas que nacen en la tierra pura diciendo: “Quiero nacer como un ser humano”. ¿Por qué eso bodhisattva ¿Quieres nacer como un ser humano? Es porque cuando tienes un renacimiento humano, debido a los elementos del humano cuerpo, debido a la construcción del ser humano cuerpo, se puede utilizar para practicar el Vajrayana o el método tántrico. Esa es una forma muy rápida de alcanzar la iluminación. Cuando eres un recipiente adecuado, usar esas técnicas puede llevarte a la iluminación muy rápidamente. Mientras que si estás en una tierra pura, alcanzar la iluminación puede llevar algún tiempo.

Entonces, el lugar donde la gente desea nacer depende de las aspiraciones que tenga la gente. Podrías ver que tomar un renacimiento humano es complicado. Si estás calificado y practicas Vajrayana, puedes progresar rápidamente. Pero si rompes tu tántrico votos, o si te distraes, te meterás en grandes problemas. Mientras que si naces en la tierra pura, puede que tardes más, pero es más seguro. Así que creo que también va a depender mucho de la personalidad de las personas, de lo que les atraiga.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Estás diciendo cuando un gran lama muere, rezamos para que renazca aquí. Pero, ¿no debería quedarse en la tierra pura y disfrutar porque... [La audiencia habla] Lo que estamos haciendo aquí es ver a nuestro maestro como alguien que ha desarrollado bodhicitta, que ha desarrollado la realización de la vacuidad, que tiene la capacidad de controlar lo que le sucede a su conciencia. Por su parte, pueden ir a una tierra pura y relajarse. Pero lo que estamos haciendo es, realmente estamos gritando, “¡Ayuda! Necesito ayuda y necesito que vengas aquí, porque mi mente es demasiado asquerosa. Si naciste en la tierra pura y mi mente está atrapada aquí, no puedo comunicarme contigo. Así que, por compasión, renace aquí”.

No le estamos pidiendo a nuestro maestro que renazca aquí por ignorancia, enfado y accesorio. Estamos diciendo "Por tu compasión, porque necesitamos orientación, por favor regresa a nuestro mundo". Hacer esa oración de petición de nuestra parte crea una huella muy fuerte en la mente para encontrar maestros y enseñanzas puras, porque cuando hacemos esa oración con sinceridad, realmente estamos valorando tener un maestro. Realmente estamos valorando las enseñanzas. Cuando valoramos esas cosas con tanta fuerza, estamos creando el karma a reunirse con ellos.

Audiencia: ¿Alguna vez se niegan?

VTC: Los compasivos no. [la risa]

Recuerdo en una oración a Chenrezig, decía que Chenrezig está unida a los seres sensibles por compasión, como una madre unida a su hijo por compasión. La compasión de Chenrezig lo une a nosotros. Puedes sentir esto, porque a medida que comienzas a desarrollar compasión, sientes mucha más responsabilidad por los demás. No es como, “¡Ciao chicos! Estoy harto de ti. Adiós." [la risa]

Puedes verlo por la oración que hace Su Santidad. No puedo recordar las palabras exactamente, pero es algo así como "Mientras exista el espacio, mientras existan los seres conscientes, volveré y ayudaré y estaré involucrado".

De nuevo, a partir de esto, puedes ver por qué bodhicitta es tan importante Si otros seres no tuvieran bodhicitta o la intención altruista, no volverían a ayudarnos. Nacen en la tierra pura, alcanzan el nirvana. Bien por ellos. ¿Quién se preocupa por nosotros? Por eso dicen que la intención altruista es la fuente de la felicidad de todos los seres, porque ese es el vínculo que mantiene a los seres santos atados a nosotros, y al estar atados a nosotros, entonces tienen que ayudarnos. Pero no lo dejamos simplemente en "Están atados a mí y tienen que ayudarme". Más bien, cultivamos la actitud altruista y nos unimos a los seres sintientes a su vez, porque reconocemos que eso se convierte en la fuente de felicidad de todos los demás seres. Continuaremos ayudando mientras estén cerca.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: La motivación espiritual es importante, porque si tienes una motivación para convertirte en un arhat, o para convertirte en un Buda, entonces tomarás un renacimiento en una situación en la que podrás continuar practicando. No es como Joe Blow en la calle que desarrolló samadhi porque piensa que es genial tener samadhi y se siente bien, y luego renace en el reino sin forma. No tenía una motivación espiritual.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Si no tienes una empresa realmente determinación de ser libre de samsara, si es débil determinación de ser libre de samsara, y empiezas a hacer mucha, mucha práctica de concentración, dicen que la experiencia puede ser tan dichosa que es fácil perderse. Necesitas tener un maestro cerca para decir: “¡Oye! Esperar. Recuerda tu motivación y piensa en el sufrimiento de la existencia cíclica”. Si tienes un buen maestro, tu maestro te entrenará para usar esa concentración para desarrollar sabiduría, para desarrollar bodhicitta Y todo lo demás. Por eso tener la determinación de ser libre del samsara es tan importante, y es por eso que necesitas tener un maestro.

Audiencia: ¿Cómo empiezas a tratar de salir de eso (accesorio)?

VTC: Esa es una muy buena pregunta. Creo que todos entendemos eso. La razón por la que todos estos placeres parecen tan fantásticos es que te provocan un zap inmediato. Sundaes de chocolate caliente: definitivamente una gran subida de azúcar. [Risas] Mientras que si decimos: "Que me ilumine", no recibimos ningún tipo de descarga inmediata.

Lo que tenemos que hacer es empezar a pensar en las limitaciones de los helados con chocolate caliente y todo este tipo de cosas, y las ventajas de la iluminación.

Por ejemplo, si le muestra a un niño que está en preescolar un libro de texto universitario y dice: "Mamá dice que lea esto", mirará el libro y dirá: "Ni siquiera sé en qué dirección". ¡depende! Esto es insuperable. ¿Cómo puede mamá esperar que lea esto?

Pero luego, si el niño comienza a aprender los alfabetos, entonces comienza a decir: “Oh, sí, puedo leer los alfabetos, así que al menos puedo decir que esto es algo familiar y tiene el mismo alfabeto. No puedo leerlo, pero algo está pasando aquí.

A medida que el niño comienza a progresar y aprende a leer más, puede elegir algunas palabras y algunas frases, aunque no puede entender el significado. A medida que entrenan más y más, pueden empezar a entender algunos de los conceptos. Así que es como este proceso gradual de aprender a leer el libro.

Ahora, si un niño pequeño acaba de aprender los alfabetos y dice: “Oh, me siento tan bien aprendiendo los alfabetos. ¿Por qué aprender a leer el libro de texto de la universidad? Aprender los alfabetos es lo suficientemente bueno para mí. Mamá me dio una piruleta para eso, y eso es todo lo que quiero. Eso es lo suficientemente bueno. Esa es toda la felicidad que necesito”.

Mamá estará allí diciendo: “Bueno, una piruleta está bien, pero piensa en tu futuro. Tienes que tener una carrera y ganarte la vida. ¿Cómo te vas a mantener?”.

Entonces el niño dice: “No, solo quiero una piruleta. No me hables de carreras y todas esas cosas”.

Eso es porque el niño tiene una visión limitada. El niño solo ve las ventajas de obtener la piruleta y aprender los alfabetos, pero no es consciente de las ventajas de aprender a leer los libros de texto de la universidad.

Así que se trata de cultivar la motivación lentamente, lentamente, lentamente, y ver las limitaciones de los helados de chocolate caliente y las banana splits.

[En respuesta a la audiencia:] Bueno, lo haces al mismo tiempo. Empiezas a ver las desventajas de los helados con chocolate caliente. Eso te hace más ansioso por practicar el Dharma. A medida que practicas el Dharma, comienzas a darte cuenta de que funciona y de que en realidad eres feliz (olvídate de la iluminación, ahora eres aún más feliz practicando el Dharma), luego obtienes más entusiasmo. “Oh, me hace más feliz ahora. La iluminación debe ser aún mejor”. Entonces, los helados con chocolate caliente ya no son tan importantes como solían ser. Por ejemplo, cuando tienes mucha hambre y quieres una dosis de azúcar, los helados con chocolate caliente parecen realmente glamorosos. Sin embargo, si te sientas allí y te imaginas comiendo helado de chocolate caliente después de helado de chocolate caliente, solo pensarlo te hace sentir bastante enfermo. Entonces comienzas a darte cuenta de que los helados con chocolate caliente tienen sus limitaciones. No pueden hacerte eternamente feliz. Simplemente no pueden hacerlo.

Ofreciendo helado de chocolate caliente al Buda

[En respuesta a la audiencia:] No lo ofrezcas con la sensación de: “Un helado de chocolate caliente es malo y yo soy malo si estoy apegado a él. Así que me negaré un helado de chocolate caliente para ser santo”. Nunca tengas esa motivación.

Es más simplemente sentarse y pensar: “Bueno, me como este helado con chocolate caliente. Es genial. Pero se habrá ido. ¿Qué tengo dentro de quince minutos cuando se haya ido? Todavía estoy sentado aquí insatisfecho. No va a resolver mis problemas”. Pero si realmente puedes generar este sentimiento de querer la felicidad de otros seres, entonces vas a ofrecer este helado de chocolate caliente al Buda con el fin de crear el potencial positivo para la felicidad de los demás, para llevarlos a la iluminación, y transformar el helado de chocolate caliente en el néctar de la sabiduría dichosa que es infinitamente más delicioso, y ofrecer eso a la Buda, y los Budas realmente lo aman, entonces puedes sentir una verdadera sensación de felicidad desde que ofrece él.

A qué dedicarse

[En respuesta a la audiencia:] Bueno, de nuevo, depende mucho por lo que estés orando y por lo que te estés dedicando. Notarás que hay tradiciones budistas enteras dedicadas a renacer en la tierra pura. Entonces, la motivación de las personas que siguen esas tradiciones es renacer en la tierra pura. Cuando se dedican y oran para renacer en la tierra pura, eso deja una huella muy fuerte en su mente para obtener ese resultado. Mientras que alguien más podría decir: "No, quiero tener un precioso renacimiento humano, poder conocer a un maestro tántrico completamente calificado y ser un discípulo tántrico completamente calificado y hacer la práctica tántrica". Entonces rezas y te dedicas a eso. No significa que tengas que elegir entre estos. Creo que es bueno cubrir todas nuestras bases. Ore y dedique para todo. [Risas] Va a depender en gran medida de las diferentes personas aspiración.

Un día en el monasterio de Ganden en el Tíbet, el cuidador monje entró en la sala y vio que un gato estaba sentado en el trono de Je Rinpoche. El cuidador le dijo a su lama que tenía poderes psíquicos al respecto. los lama Vio que en una vida anterior, este gato había sido una anciana que había llegado al trono para hacer oraciones como la mayoría de los tibetanos. Ella había orado en ese momento: "Que me siente en el trono de Ganden". Pero ella no dijo: "Puedo sentarme en el trono de Ganden como un ser humano que practica el Dharma". Así que realmente tienes que comprobar cómo te dedicas. [la risa]

Bueno, en respuesta a tu pregunta, dicen que si tienes una motivación realmente completa e intensa para la iluminación, la obtienes (la iluminación). Si es una motivación espiritual intermedia, entonces podrías obtener el resultado de un realizador solitario, y una motivación menor traería el resultado de ser un realizador solitario. oyente.

Resultados similares a la causa según nuestra experiencia

Los resultados similares a la causa en términos de nuestra experiencia para las acciones constructivas son básicamente opuestos a los resultados similares a la causa de las acciones destructivas.

1. Abandonando la matanza, tienes una larga vida.
2. Abandonar el robo: tienes los recursos que necesitas y tienes de la máquina a esos recursos.
3. Abandonar la mala conducta sexual: tienes una muy buena relación con tu cónyuge, buenas relaciones con las personas que te rodean.
4. Deja de mentir, otras personas creen lo que dices. Tienes una buena reputación entre otras personas.

   Es interesante. Puedes ver que los resultados positivos de hacer acciones positivas se pueden experimentar en esta misma vida. Al abandonar el comportamiento sexual imprudente, tendrá una mejor relación con su cónyuge. Definitivamente. Si dejas de mentir, los demás darán más peso a tus palabras. Así que beneficia a esta vida también. Pero aquí, estamos hablando de los resultados kármicos para vidas futuras.

5. Abandonando las calumnias o las palabras divisivas, tenemos más amigos y estamos más en armonía con otras personas. Nuestras relaciones con otras personas son más estables, más satisfactorias. No hay tanto hurgar, regañar y regatear. Con palabras divisivas, estamos dividiendo las relaciones de las personas, por lo que el resultado de abandonar eso es que tenemos relaciones estables y firmes que no se dividen.
6. Abandonando las palabras ásperas, vivimos más armoniosamente con los demás y los demás nos hablan con amabilidad. Eso nuevamente conduce a mejores relaciones con las personas y más amistades.
7. Abandonar la charla ociosa: nuestras palabras tienen más peso. La gente nos escuchará en lugar de simplemente pensar: "Esto es un balbuceo".
8. Abandonando la codicia, podemos cumplir nuestros deseos. Podemos comenzar un proyecto, terminarlo y lograr nuestras metas.
9. Abandonando la malicia: no experimentamos miedo, paranoia ni sospechas innecesarias.

   Este es muy interesante, ¿no? Porque nuevamente, podemos ver que si tenemos pensamientos maliciosos hacia los demás, psicológicamente creamos la causa para que nosotros seamos paranoicos, desconfiados, ansiosos. Si abandonamos eso, nuestra propia mente estará en paz. Sin miedo ni ansiedad innecesarios.

10. Abandono vistas incorrectas—nacemos inteligentes, con muy buena sabiduría. Aquí estamos hablando de la sabiduría del Dharma, no de la sabiduría mundana. Las personas pueden tener mucha sabiduría mundana pero ser muy ignorantes en términos de Dharma. Muy cerrado de mente. Las personas que pueden no tener tanta sabiduría mundana (pueden reprobar su clase de matemáticas) pueden entender muy bien el Dharma. Ese es el tipo importante de sabiduría, el tipo importante de inteligencia.

Resultados similares a la causa en cuanto a nuestro comportamiento

1. Abandonar la matanza: como niños pequeños, somos instintivamente amables con los demás. Instintivamente no matamos.
2. Abandonar el robo: nuestro comportamiento instintivo es ser honesto con los demás y respetar la propiedad de los demás.
3. Abandonando la conducta sexual imprudente, no seremos tentados a involucrarnos en aventuras extramatrimoniales, o entablar relaciones sexuales disfuncionales con otras personas.
4. Dejando de mentir, será muy fácil decir la verdad. No nos sentiremos obligados a mentir.
5. Abandonando la calumnia, tendremos muy buena disposición. Una vez más, crearemos armonía en nuestro entorno en lugar de crear división.
6. Abandonando las palabras ásperas, tenemos una inclinación a hablar agradablemente a otras personas.
7. Abandonar la charla ociosa: tenemos la inclinación de hablar a los demás de una manera significativa.
8. Abandonar la codicia: existe la inclinación, la tendencia de la mente a estar contenta y pacífica en lugar de estar siempre inquieta e insatisfecha. Cuando nuestra mente está realmente insatisfecha, es muy bueno pensar en esto. Abandonar la codicia es la forma de apaciguar la mente.
9. Abandonar la malicia: la mente se vuelve pacífica en el sentido de que no estamos atormentados por una gran cantidad de enfado y celos
10. Abandono vistas incorrectas— seremos capaces de entender fácilmente el Dharma y fácilmente tener una comprensión correcta.

Esto es muy interesante para pensar. Creo que es bueno pasar algún tiempo pensando en la situación de tu propia vida. Cuando lea los periódicos y vea la televisión, dedique algún tiempo a pensar en ello. Cuando experimente algo doloroso, pregúntese: ¿cuáles son las causas kármicas de eso? Cuando experimentas algo bueno, ¿cuáles son las causas kármicas de eso? Mire sus propias tendencias de personalidad. Algunas personas pueden ser mentirosas compulsivas y algunas personas pueden ser sinceras compulsivas. Mira las diferentes tendencias en tu mente.

En realidad, a veces, podemos tener ambas tendencias. No es que mientas todo el tiempo o digas la verdad todo el tiempo. Es posible que tengas habitual karma en ambas direcciones, pero ¿cuál es más fuerte? ¿A cuál quieres nutrir y alentar realmente? Es muy útil pensar en esto. También nos ayuda a ver las ventajas de las acciones constructivas. Realmente empezamos a apreciarlo. Además, cuando hacemos esto, comenzamos a ser conscientes de las buenas condiciones que tenemos en nuestra vida, en lugar de simplemente darlos por sentado. Reconociendo lo bueno condiciones y oportunidades que tenemos y pensando en lo bueno karma creamos para disfrutarlo, nos da energía para poder seguir actuando constructivamente.

Te daré un pequeño ejemplo de cómo funcionó eso conmigo, donde tuve una idea de esto. Los primeros años de mi ordenación fueron bastante difíciles económicamente, por decirlo suavemente. En un momento, yo estaba viviendo en Francia. Yo estaba viviendo en el monasterio. Les dieron a las monjas los establos de caballos para vivir. [Risas] Los inviernos franceses son helados. Hace mucho frío. Este era un edificio antiguo. No había aislamiento. El viento soplaría a través de los ladrillos. Hacía mucho frío, y todo lo que había eran pequeños calentadores de gas para poner en nuestras habitaciones. Entonces no existía la calefacción central. Pero estaba muy arruinado y no podía pagar un calentador.

Estuve allí todo el invierno y no podía pagar un calentador. Fue miserable. Hice muchas postraciones ese invierno para mantenerme caliente. [risas] No podía pagar un calefactor y las monjas como grupo no tenían suficiente dinero para darles a todos individualmente un calefactor. Tuviste que pagarlo tú mismo, y yo no pude. Luego sucedieron otras cosas ese año también. Había enseñanzas en Italia. Parecía que no iba a poder ir a las enseñanzas porque no tenía suficiente dinero para pagar un boleto y este tipo de cosas.

Así que hubo muchos problemas financieros y en un momento, me senté y realmente tuve una buena conversación conmigo mismo. "Mirar. Todo esto se debe a tu avaricia. Kármicamente, cuando tienes problemas con los recursos y te sientes miserable porque no puedes permitirte estas cosas, es el resultado de ser avaro”. Mirando mi comportamiento, mirando cómo estaba actuando, dije: "Todavía estás actuando y creando más". karma ser avaro, porque todavía estás pensando, 'Esta es mi dona. Este es mi esto. Este es mi eso'”.

Yo estaba sentado allí pensando: “Aquí estoy, dolor de estómago, dolor de estómago que soy tan pobre. Es el resultado de mi propia acción kármica, y estoy creando más karma volver a tener la misma experiencia.” En ese momento me dije: “Necesito cambiar”. Es como "Creo que necesito repensar todo esto, porque no quiero seguir así". Incluso si no tengo muchas cosas y no puedo dar mucho, al menos tengo que empezar a ser un poco más generoso con las cosas.

Fue realmente bueno para mí enfrentarlo y realmente enfrentarlo, en lugar de sentir dolor de estómago: “Oh, no tengo tanto dinero. ¿Por qué nadie me da algo de dinero para tener un calentador? ¿Por qué no tienen más compasión por las monjas? “Bueno, esto es tuyo karma¡chico! ¿Qué quieres?" Realmente tuve que sentarme y mirar eso y pensar en ello, y ver cómo hasta entonces, no había estado haciendo mucho para contrarrestar eso. Entonces eso me dio mucha energía para comenzar a revisar mi relación con las posesiones y comenzar a compartir un poco más de lo que había estado compartiendo anteriormente. Así que este tipo de contemplación y conciencia de los resultados de karma—tanto los karmas negativos como los karmas positivos, reflexionando sobre ellos en términos de tu vida— pueden darte algo de energía positiva para desarrollar tus buenas cualidades.

Audiencia: ¿Pero no es un tipo de motivación egoísta, simplemente querer que mi futuro sea mejor?

VTC: Por eso hablamos de los tres niveles de motivación: el primer nivel de motivación es el deseo de un buen renacimiento, seguido del deseo de liberación, luego el deseo de iluminación. Es porque la motivación para tener un buen renacimiento es la más fácil de generar. “Quiero tener más en mi próximo renacimiento. No me gusta esto. Era completamente egoísta, pero estaba empezando a pensar al menos en mis futuros renacimientos. Así que al menos eso me puso en marcha. Me hizo ir de alguna manera, en una dirección positiva. Luego, a partir de ahí, una vez que me puse en marcha, pude reflexionar: “Oh, pero mira. Esa motivación es bastante egoísta, ¿no? Estás bloqueando por completo a todas estas otras personas que están heladas”. Entonces la motivación comenzó a expandirse y expandirse.

Bueno. Así que sentémonos y pensemos tranquilamente en esto.