Clasificaciones del karma

Libre albedrío y karma

• ¿Existe el libre albedrío o las cosas están predeterminadas?
  • Sólo un Buda podría entender karma completamente
  • ¿Necesitamos adivinos?
• Contaminado karma, no contaminado karmay karma que no es ni
  • Contaminado karma
  • no contaminado karma

LR 038: Karma 01 (descargar)

Preguntas y respuestas

• ¿La existencia inherente significa no existencia?
• ¿Están las cosas predeterminadas o predestinadas?
• ¿Cómo una persona que está libre de contaminación karma ¿Actuar?

LR 038: Karma 02 (descargar)

Karma contaminado, karma no contaminado y karma que no es ninguno (continuación)

• Karma que no es ni
• Preguntas y respuestas

LR 038: Karma 03 (descargar)

Estábamos hablando de karma acciones de significado. Recuérdalo Buda no creó la ley de karma, al igual que Newton no creó la gravedad. Pero más bien, karma es simplemente algo que describe un funcionamiento natural. Y aquí está el funcionamiento de causa y efecto. Karma vincula lo que hacemos ahora con lo que experimentaremos en el futuro.

A veces tenemos dificultad con la idea de karma. Suena oriental y extraño y, sin embargo, vivimos nuestras vidas como causa y efecto. Vas a la escuela para obtener una educación para poder ganar dinero más tarde. Eso es porque crees que las causas crean ciertos efectos.

¿ karma implica que las causas crean efectos, pero estamos mirando más allá del lapso de estar en este cuerpo. En otras palabras, se basa en el entendimiento de que aunque nuestra vida parezca muy real, concreta y sólida ahora, como si esto fuera lo único que está pasando, en realidad, “quiénes somos” es algo que vino de antes. , existe ahora y continúa hacia el futuro. A veces dicen que esta vida es como un sueño porque parece muy real y sólida como en un sueño. Todo parece real y sólido en un sueño. Pero cuando te despiertas por la mañana, el sueño de anoche es muy claramente el sueño de anoche. Y, sin embargo, lo que soñaste anoche afecta cómo te levantas por la mañana.

De manera similar, nuestra vida ahora parece muy real y sólida. Pero podríamos morir muy fácilmente y renacer. Entonces, lo que ahora parece real y sólido, muy rápidamente se convierte en el sueño de la noche anterior. Y, sin embargo, lo que hagamos ahora influirá en lo que nos suceda en el futuro. De la misma manera que lo que soñamos influye en nosotros cuando nos despertamos. Hay una continuidad de la mente. La idea general es que las cosas se influyen unas a otras. Lo que estamos viviendo ahora depende mucho de lo que hicimos antes de esto, así como lo que sueñas por la noche muchas veces depende de lo que hiciste durante el día. Hay una corriente mental que está ocurriendo.

¿Existe el libre albedrío o las cosas están predeterminadas?

Aunque las cosas no suceden por accidente, tampoco suceden de una manera predeterminada y planificada. Esto es algo difícil de entender para nosotros porque nuestro paradigma occidental a menudo ve las cosas como "es esto o aquello". Y pensamos que “esto” y “aquello” incluyen todo lo que hay. Luego hacemos la pregunta: "¿Existe el libre albedrío o está predeterminado?" La respuesta que recibimos es que no lo es. Pero, decimos, "¡Pero tiene que ser uno de ellos!" Bueno, eso es solo por nuestro proceso conceptual. Hemos hecho blanco y negro, pensamos que eso es todo lo que hay. En realidad, hay muchas otras cosas que podrían existir también.

Podemos ver por nuestras vidas que hay libre albedrío pero, irónicamente, no hay libre albedrío. Podemos hacer absolutamente cualquier cosa que queramos hacer. Sé que dicen que hay libertad en una democracia. Puedes hacer lo que quieras. Pero quiero decir, seamos realistas, no puedo agitar los brazos y volar. tengo limitaciones No es que podamos hacer lo que queramos hacer. Estamos limitados por causas y condiciones. Estamos limitados por cosas del pasado. No crecí con alas, así que no puedo volar. No puedo hablar ruso en este momento. No es que podamos hacer absolutamente todo lo que queramos. Lo que podemos hacer depende de que hayamos creado la causa. Si hubiera estudiado ruso y lo hubiera seguido, ahora sería capaz de hablar ruso. Pero si no se crea la causa, el resultado no sucederá. Por lo tanto, no puedo hablar ruso. No hay libre albedrío absoluto.

Pero por otro lado, no podemos decir que las cosas estén predeterminadas. No puedes decir que está predestinado y predeterminado que no puedo hablar ruso, porque podría haberlo hecho. Lo estudié durante un año. Podría haberlo mantenido y luego podría haber hablado con fluidez. No puedes decir que está predeterminado que no hable ruso, porque definitivamente podría haber tomado ese camino en mi vida. Había la libre elección de hacer eso.

Este paradigma de esto o aquello, nos atascamos en eso y nos impide comprender. Es interesante. Cuanto más profundizo en el Dharma, más veo que, a menudo, lo que nos confunde es cómo estamos pensando para empezar. Hacemos preguntas de una manera particular, y luego no entendemos la respuesta que recibimos porque no se dice de una manera que concuerde con nuestro pensamiento. Había catorce preguntas que diferentes personas le hacían al Buda pero el Buda no les contestó. Algunas personas empezaron a decir el Buda no sabía de lo que estaba hablando. Dicen que no sabía las respuestas a las catorce preguntas. Simplemente lo fingió diciendo: "No voy a responder esas preguntas".

Pero ese no es el caso en absoluto. Es por la forma en que se hicieron las preguntas. Es como, "¿Esta mesa está hecha de mármol o de hormigón?" ¿Cómo respondes a esa pregunta? Todo lo que pueden concebir es mármol y hormigón. La mesa está hecha de madera, pero si dices que está hecha de madera, no pueden manejar eso porque no pueden concebir eso. La razón por la que Buda no respondió directamente a muchas de estas preguntas se debe a los procesos conceptuales de las personas que formulan las preguntas.

Al discutir karma, tenemos que mirar nuestras ideas preconcebidas y examinarlas. Veo esto, una y otra vez, incluso en mi propia práctica. Tenemos muchas ideas preconcebidas que no reconocemos como preconcepciones. Creemos que así son las cosas. Y luego llegamos a las enseñanzas del Dharma y nuestra mente se distrae un poco. Salimos sintiéndonos completamente confundidos. Es como si nuestra mente tuviera un agujero cuadrado y estuviéramos culpando a la clavija redonda por no encajar.

Solo un buda podría entender el karma por completo.

El tema de karma es bastante difícil. Dicen que para entender karma completamente, hasta el último detalle, tienes que ser un Buda. Dicen que tienen una comprensión total y completa de karma es más difícil que uno de vacío. Si entiendes karma completamente, perfectamente, eso significa saber, por ejemplo, cómo todos los que están sentados aquí en esta sala crearon la causa para estar aquí ahora mismo, en este momento. Hay muchas causas diferentes, las causas individuales específicas que cada persona creó en la vida anterior cuando nacieron como esto y aquello, en este reino y ese reino, lo que pensaron y todo, lo que entró en la creación de las causas para estar aquí ahora mismo. en este momento. Para poder tener ese tipo de claridad mental y poderes clarividentes, para poder ver perfectamente todas las diferentes causas individuales, uno necesita estar completamente iluminado. La mente de uno se vuelve como un espejo que puede reflejar todo lo que existe.

Lo que estamos estudiando ahora son los principios generales. No estamos estudiando lo específico individual de lo que hizo cada persona, porque eso es bastante difícil para nosotros saberlo. Pero si podemos tener una idea del funcionamiento general de karma, entonces podemos tener una idea de hacia dónde vamos. En base a lo que hemos hecho, sabemos en general lo que podemos esperar en el futuro. Podemos tomar una determinación muy firme sobre cómo queremos ser y cómo no queremos ser. Se vuelve muy valiosa para entender nuestras vidas. Usted lee en el periódico de la nueva era sobre la terapia de vidas pasadas y karma terapia y cosas así. Desde un punto de vista budista, no es tan importante saber exactamente lo que fuiste en tu vida anterior porque se acabó. Es más importante cómo estamos viviendo ahora para nuestras vidas futuras.

¿Necesitamos adivinos?

Dicen que si te interesa lo que fuiste en tu vida anterior, mira tu presente cuerpo. Y si estás interesado en cómo será tu vida futura, mira tu mente presente. Mirando nuestro presente cuerpo, vemos que somos humanos. Eso indica algo sobre nuestra vida anterior. Indica que hemos mantenido una muy buena conducta ética en nuestra vida anterior. tener un humano cuerpo, para tener este tipo de renacimiento se requiere crear ciertas cosas causales, específicamente abandonar las diez acciones destructivas. Podemos inferir que en algún momento de nuestra vida anterior, practicamos bastante bien nuestra ética. Esto creó la causa para que tengamos este regalo. cuerpo. O miramos la riqueza que tenemos a nuestro alrededor y la facilidad material real con la que vivimos, en comparación con gran parte de la población mundial, y podemos inferir que fuimos generosos en vidas anteriores. Estamos experimentando el resultado de esta generosidad ahora. Mirando nuestro presente cuerpo, podemos ver qué tipo de cosas debemos haber hecho en el pasado.

Si está interesado en su vida futura, mire lo que está haciendo su mente: mire su mente presente. Si la mente está motivada todo el tiempo por enfado, accesorio e ignorancia, entonces podemos inferir que es la energía causal que motiva la mayoría de nuestras acciones, por lo tanto vamos a tener resultados desafortunados en el futuro. Por otro lado, si la mayoría de nuestras acciones estuvieran motivadas poraccesorio, compasión y sabiduría, una mente equilibrada, una mente compasiva y amable hacia los demás, entonces podemos inferir que vamos a obtener un tipo de resultado diferente; uno que es feliz en las vidas futuras.

Mucha gente se emociona por ir a los adivinos. Aquí no tanto, pero en Singapur sí. Dicen que si vas a un adivino y el adivino te dice que debes haber matado a alguien en la vida pasada y que será mejor que hagas algo Purificación práctica, le creerías. Te asustas, "Dios mío, debo haber matado a alguien, será mejor que haga algo". Purificación práctica. El adivino dijo que algo horrible me va a pasar si no hago esto”. Entonces nos ocupamos de hacer Purificación practicas Pero si llegamos a las enseñanzas budistas y Buda dijo que si matas seres conscientes, pones una impresión negativa en tu mente y trae sufrimiento en el futuro, no creemos eso. Eso no influye para nada en nuestras vidas [risas]. ¿No es interesante cómo estamos?

El Buda dio pautas éticas como descripciones de cómo esto crea las causas para eso. Nosotros decimos, “¡Él no sabe de lo que está hablando! ¿Cómo podría ser esto?" Pero cuando vamos a un adivino clarividente y nos dice algo, nos lo tomamos muy en serio. En realidad. He visto que esto sucede muchas veces. [la risa].

Un hombre me llamó una vez. Estaba tan angustiado porque había ido con el adivino y el adivino le había dicho cosas horribles que le iban a pasar. Pero el adivino tenía un amuleto especial que costaba 400 dólares singapurenses (alrededor de 250 dólares estadounidenses), y si este hombre compraba uno, eso ayudaría. Este hombre también estaba teniendo algunos problemas con su matrimonio, así que trajo a la adivina a casa. El adivino miró la palma de su esposa y dijo: “Oh, algo le sucederá a tu padre porque puedo verlo en las líneas de tu palma. Algo le va a pasar a tu madre porque yo puedo ver…” La pobre mujer se puso histérica. Por supuesto, la adivina tenía otro amuleto que ayudaría... [risas].

Así que este hombre me llamó y ¿sabes lo que quería de mí? Quería que le dijera si lo que dijo el adivino era cierto, que le iban a pasar todas estas cosas horribles. Y yo seguía diciendo: “No lo sé. Yo no leo las manos. No leo la fortuna. Estaba tratando de decirle que tratara de tener un buen corazón y actuar amablemente con otras personas y evitar actuar negativamente. Él no quería escuchar eso. Probablemente podría haber obtenido $ 500 si pudiera decirle lo que quería escuchar: el pobre hombre [risas]. No quería saber nada sobre el Budalas enseñanzas de . Es realmente bastante triste, bastante triste porque este encuentro con la adivina hizo que su mente se confundiera más y lo empobreciera, y sin embargo, todavía tiene una gran fe en las adivinas.

De todos modos, hoy vamos a hablar un poco más sobre karma y cómo funciona: diferentes categorías de karma, diferentes cosas sobre karma. Hay bastante aquí para pensar.

Karma contaminado, karma no contaminado y karma que no es ni

Cuando hablamos de karma en clasificaciones generales, podemos hablar de contaminados karma, no contaminado karmay karma que no es ninguno.

karma contaminado

Contaminado karma is karma que se crea bajo la influencia de las aflicciones. Siempre que existe el aferramiento a la verdadera existencia en la mente, hay algún tipo de contaminación karma siendo creado. Cuando nosotros tenemos enfado, accesorio, codicia, celos, etc. manifestados, un tipo negativo de contaminación karma se está creando. Podríamos tener mentes muy virtuosas. Incluso podríamos tener una mente de amor y compasión o una mente de gran confianza en el Triple joya o una mente que se deleita mucho en practicar el Dharma, pero si nuestra mente está contaminada por este aferramiento a la existencia verdadera, esa karma todavía se considera contaminado karma aunque sea positivo. Está contaminado por el aferramiento a la existencia verdadera.

Este aferramiento, esta ignorancia que se aferra a la verdadera existencia es la causa fundamental de nuestros problemas. Es la ignorancia que cree que las cosas existen de manera inherente e independiente en la forma en que se nos aparecen. Esto es un aferramiento; es una creencia Es una de esas ideas preconcebidas que nunca hemos cuestionado. Aceptamos que las cosas existen exactamente de la forma en que aparecen a nuestros sentidos. Nunca cuestionamos eso. Y, sin embargo, si comenzamos a cuestionar eso, podríamos descubrir que la forma en que nos parece que existen las cosas y la forma en que pensamos que existen no es como realmente existen. No son entidades individuales independientes que existen por sí mismas. Más bien, son cosas interdependientes e interrelacionadas. Pero no siempre vemos eso. Los vemos solo como entidades sólidas externas a nosotros.

Ese aferramiento fundamental a la existencia inherente, independiente o verdadera es lo que contamina todas las acciones que hacemos. Decimos 'contaminados', porque la ignorancia es un vista incorrecta. Es una percepción equivocada, de modo que todo lo que se hace, aunque sea virtuoso (por ejemplo, la actitud de bondad amorosa), no es del todo claro y perfecto porque algo lo está contaminando. Es como tener un espejo sucio. El espejo refleja cosas en él, pero de una manera sucia y contaminada. Puede reflejar un hermoso pastel de chocolate en el espejo, pero el pastel está contaminado porque el espejo está bastante sucio. La ignorancia es algo así.

esta contaminado karma es lo que causa el renacimiento en la existencia cíclica. Uno nace dentro de la existencia cíclica debido a este contaminado karma que se crea bajo la influencia del aferramiento a la existencia inherente. Este es el tipo de karma que crean los seres ordinarios. Y creo que existe también en algunas de las corrientes mentales de los seres que han entendido la vacuidad, algunas de sus experiencias previas. karma podría estar contaminado y no ha sido completamente purificado.

Karma no contaminado

no contaminado karma no se crea con este aferramiento fuerte y sólido a la existencia verdadera. Todavía puede haber la apariencia de la existencia verdadera. Cuando llegas a un cierto nivel del camino donde puedes ver el vacío directamente en meditación, no percibes falsas apariencias. Estás viendo la realidad, estás viendo la falta de existencia independiente. Cuando sales de tu meditación, todavía te parece que las cosas existen de forma independiente, pero ya no lo crees. Es análogo a soñar y saber que estás soñando. Todavía tienes las apariencias, pero sabes que son solo cosas de sueños y no son cosas reales.

Cuando alguien tiene este tipo de habilidad, y especialmente cuando más tarde ha sido capaz de cortar por completo el aferramiento a la existencia verdadera de su corriente mental, aún puede crear algún tipo de karma (porque karma significa acción intencional), pero no está contaminado karma porque esto karma no está contaminado por este fuerte aferramiento a la existencia inherente y también porque este karma no crea la causa para el renacimiento en la existencia cíclica. Este karma se convierte en la causa de la liberación y la iluminación.

Los bodhisattvas de alto nivel renacen en la existencia cíclica por compasión. No renacen por la fuerza de su ignorancia y su aferramiento a la existencia verdadera. No están renaciendo de su ignorancia y contaminados karma. Tienen plena compasión y sabiduría. Por su elección y por la fuerza de su compasión, eligen su renacimiento. Esto no es un renacimiento dentro de la existencia cíclica, aunque esos bodhisattvas puedan aparecer en medio de nosotros. ¿Entiendes esto?

Audiencia: Cuando dices que las cosas no existen inherentemente, ¿significa eso que no existen?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Significa que no existen independientemente de las causas y condiciones. No existen independientemente de las partes que los componen, y no existen independientemente de las mentes que los conciben y etiquetan. Podemos mirar un reloj y parece que este es un reloj allí. Es un reloj. Siempre ha sido un reloj, totalmente ajeno a cualquier otra cosa en el universo. Es un objeto único, sólido e identificable. Y, sin embargo, cuando comenzamos a analizarlo, no es un solo objeto porque tiene muchas partes. Y no es algo que siempre haya sido un reloj: los átomos y las moléculas han sido muchas otras cosas. Y también esto no sería un reloj a menos que nosotros como sociedad tuviéramos una cierta concepción y definición de una función que un determinado objeto realizaría y le dimos el nombre de "reloj" a cualquier objeto que realiza esa función.

Audiencia: ¿Están las cosas predeterminadas o predestinadas?

VTC: Las cosas tienen causas pero no están predestinadas ni predeterminadas. Están influenciados por el pasado, pero todavía hay cierta flexibilidad dentro de nosotros. Al igual que ahora, puede optar por hacer una pregunta. Puedes elegir quedarte callado. Puedes ver que hay ambas habilidades dentro de ti. Además, si todo estuviera completamente predestinado, si todo estuviera predeterminado, entonces tendríamos que asumir que había alguien con un gran plan de lección. Esto sería bastante difícil de probar lógicamente. Además, eso es como renunciar a nuestra responsabilidad, ¿no? "Todo está predestinado, así que no podemos hacer nada".

[En respuesta a la audiencia:] Como dije, las cosas están influenciadas por el pasado, pero no están predeterminadas por el pasado. Verá, estamos cayendo de nuevo en ese paradigma: o hay libertad absoluta o hay predeterminación. No podemos mirar las cosas a través de este marco y hacer que tenga sentido. Hay influencia del pasado, pero en un momento dado, también hay un espacio mental dentro del cual podemos tomar decisiones.

Ahora bien, si no tenemos ningún tipo de atención y conciencia, y dejamos que la elección fluya, entonces es como si no tuviéramos elección, porque estamos operando completamente en automático. Simplemente estamos dejando que cualquier energía (de acciones anteriores) nos empuje por completo. No estamos enfocados en lo que está sucediendo ahora y cómo queremos dirigir nuestra energía. Cuando estamos así, el precondicionamiento es muy fuerte en ese momento. Pero la oportunidad de elección todavía existe. Es solo que no lo estamos tomando porque de alguna manera, simplemente estamos espaciados y dejando que la energía anterior una y otra vez haga su tiovivo.

Te vuelves realmente consciente de esto cuando alguien está sentado criticándote, y de repente te das cuenta: “En realidad, tengo una opción. Puedo elegir enojarme o puedo elegir no enojarme”. ¡Te das cuenta de que en realidad tienes algo de control! No es que solo exista esta opción, que tienes que seguir los viejos patrones y actuar de la misma manera. Si no somos conscientes, si no estamos en sintonía con lo que sucede en nuestra propia experiencia, entonces la energía del pasado, como las Cataratas del Niágara, simplemente nos empuja. Pero en realidad, esa elección sigue ahí.

Audiencia: ¿Cómo aprendo a no dejarme empujar por esta energía?

VTC: Bueno, creo que a medida que empiezas a entender tu propia mente a través de meditación, a medida que comienzas a observar lo que sucede en tu mente, se vuelve un poco más claro. Nuestra mente, como dice Su Santidad, es nuestro laboratorio. Vivimos con nuestra mente y nuestras emociones día y noche. Pero estamos tan fuera de contacto con lo que está pasando. Es asombroso. Es totalmente asombroso. ¿En qué pensaste en el viaje en coche hasta aquí? ¿Recuerdas todo lo que pensabas en el coche? ¿Estabas sentado allí completamente en blanco cuando viajabas en el auto? Algo está pasando, ¿no? Pero no puedes recordar lo que fue y es como si estuviéramos fuera de contacto con nuestra experiencia.

Audiencia: ¿Significa eso que podemos ser empujados por nuestro pasado? karma en las cosas antes de que nos demos cuenta?

VTC: Karma es muy poderosa… MUY PODEROSA. Es como si tuviera un automóvil que va a 90 millas por hora, es difícil detenerse de inmediato. Si la mente de alguien está realmente habituada a pensar de cierta manera o alguien ha hecho una acción en la vida anterior que es realmente fuerte, es muy difícil detener eso. Siempre hay alguna posibilidad de modificación, pero no es fácil hacerlo.

Audiencia: ¿Cómo una persona que está libre de contaminación karma ¿Actuar?

VTC: Su intención está dirigida más por la compasión y la sabiduría. No son empujados por la fuerza de anteriores contaminados karma, karma creado con el aferramiento a la existencia inherente. Pero todavía están influenciados por sus acciones anteriores. Por ejemplo, dicen que Chenrezig está ligado a los seres sintientes por compasión. Hablemos de eso, obligado por compasión, es como si la compasión fuera tan fuerte que simplemente impregna la intención.

Audiencia: ¿Sabes cuáles son las causas de la esquizofrenia?

VTC: Bueno, debes darte cuenta de que te estoy dando respuestas a muchas de estas preguntas en función de mi nivel actual de habilidad, ¿de acuerdo? No tome ninguna de mis respuestas sobre ninguna de estas cosas como la última palabra. Pregunta la Buda! Él sabe mejor. [risas] Y pregúntale a mis maestros. Ellos saben más que yo. Te estoy dando mi entendimiento.

La esquizofrenia, eso es definitivamente algo kármico. Escuchas historias de los chinos torturando a algunos de los tibetanos, o la forma en que los nazis trataron a los prisioneros durante la Segunda Guerra Mundial. Ahora piense en alguien cuya mente se consume torturando a otros seres humanos; definitivamente hay personas que hacen esto, incluso reciben medallas por ello. Pasan gran parte de su tiempo y energía pensando en cómo torturar a alguien con astucia. Obtienen un placer perverso al crear estrés, dolor y angustia en otras personas. Me parece que ese tipo de acción sería una causa kármica de locura en la vida futura.

Así que creo que algo así como la esquizofrenia es una combinación de la maduración de anteriores karma, más los factores mentales que están surgiendo en el presente. Definitivamente hay factores mentales que surgen en el presente y que colorean la forma en que la persona percibe algo. Yo diría que es una combinación de las dos cosas.

Es muy interesante. Desde el punto de vista psicológico, esta persona no tiene un buen sentido de sí mismo. Sin embargo, desde un punto de vista budista, dirías que tienen un increíble aferramiento propio. Como un imán, todo es atraído hacia un yo, mi, mio experiencia. Es como si no hubiera espacio en la mente para nada además de este increíble sentido fuerte de I, que luego pasa a generar todo este dolor y miseria. Puedes ver muy directamente cómo esta indulgencia causa dolor.

Cuando decimos que algo como la esquizofrenia tiene alguna influencia kármica, eso no significa que los esquizofrénicos sean malas personas. Cuando lo miras, en todas nuestras infinitas vidas en el samsara, todos hemos hecho cosas horribles, no una, sino muchas veces. Es solo que no estamos experimentando esos resultados en este momento. Pero no diríamos que somos malas personas. Es solo de acuerdo con lo que está madurando en el momento, así que no es como si alguien fuera malo, por lo que merece sufrir ahora. Todos cometen errores. Estas personas cometieron errores. Cometemos errores cuando estamos abrumados por esta ignorancia, cometemos muchos errores. No tiene nada que ver con ser una mala persona o ser pecador o malvado. Simplemente significa que nuestra ignorancia nos abrumó y nos hizo cometer errores. Karma dará la vuelta y experimentaremos esa energía nosotros mismos más tarde. No hay necesidad de empezar a hacer juicios de valor sobre nosotros mismos y los demás.

Esta es otra de nuestras cosas occidentales: nos encontramos con alguien e inmediatamente queremos juzgar si es una buena o mala persona. Desde el punto de vista budista, esa es una categorización completamente inútil. No existe tal cosa como una buena persona o una mala persona; Todos tienen Buda naturaleza. Todo el mundo tiene esa claridad mental básica. Es solo que la mente se nubla, como el cielo de Seattle se nubla. No significa que el cielo sea malo. El cielo sigue siendo el cielo.

Además, toda nuestra idea occidental del castigo y de recibir lo que mereces. Una vez más, desde el punto de vista budista, no se trata de 'obtienes lo que mereces'. No hay nadie sentado allí diciendo “Hiciste esto, te lo mereces. Te recompensan. Te castigan. No es eso. Es solo que plantas amapolas y las amapolas crecen; plantas rosas y crecen rosas. Eso es todo.

Tenemos que repensar muchos de nuestros conceptos muy obstinados [risas]. Además, toda nuestra idea occidental de la culpa. ¿Alguna vez has pensado en cuánto tiempo en un día pasamos culpando? No sé ustedes, pero gran parte de mi energía se dedica a culpar. Es como cualquier cosa que sucede que no me gusta, tengo que culpar a alguien por ello. O me culpo a mí mismo y luego te metes en todo el asunto de la baja autoestima, o culpas a los demás, en cuyo caso soy el moralmente santurrón, el perfecto indignado que culpa a alguien más. Y de nuevo desde el punto de vista budista…

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta]

… Quiero decir que no hay nada a lo que culpar. No hay nadie a quien culpar. Es solo que si se crean las causas, llegan los resultados. ¿De qué sirve poner toda esta energía mental en esta actitud crítica de “soy malo” o “ellos son malos”? Es simplemente “He creado ciertas causas; han creado ciertas causas; todo se une, obtienes un resultado. Cuando horneas un pastel, le pones harina de trigo integral y le pones aceite orgánico y el sustituto de huevo y un poco de canela y cosas así, y cuando todo está horneado, obtienes un pastel. No le echas la culpa del pastel a la harina; no le echas la culpa del pastel al sustituto del huevo; no le echas la culpa del pastel al aceite. Todas estas cosas diferentes se unieron, muchas causas diferentes, condiciones, las energías se unieron y obtuviste un pastel.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Pero eso es pensar en libre elección. Son seres libres, completamente independientes. No tienen ignorancia, no tienen accesorio, no tienen enfado. Tienen el control total de su mente. ¿Ves cómo estamos volviendo a ese extremo otra vez? Los seres ordinarios son empujados e influenciados por su ignorancia. Muy a menudo, están totalmente fuera de control. ¿Qué hay para culpar?

Es como si alguien estuviera completamente loco, y entra y comienza a gritar y gritar e insultarte. Si sabes que esta persona está totalmente loca, no te enojarás con ella. No los culparás porque sabes que no tienen ningún control sobre su mente. Están flipados; no tienen ese control.

Del mismo modo, tu jefe podría entrar, comenzar a gritarte y molestarte. De nuevo, es como si tu jefe estuviera siendo empujado por su punto de vista, por su karma, por un montón de cosas diferentes que se unen. No están verdaderamente presentes y atentos en ese momento para saber qué está pasando. Su energía pasada simplemente los está superando. Están completamente abrumados por su ignorancia, así que ¿por qué enfadarse con ellos? Estamos completamente abrumados por nuestra ignorancia la mayor parte del tiempo. ¿Qué hay para culpar? ¿Por qué culpar a otras personas cuando cometen errores?

Audiencia: Me parece que noto las sensaciones físicas antes que las mentales. ¿Hay alguna manera de que yo trabaje con esto?

VTC: Estás diciendo que notas los síntomas físicos antes de notar los mentales. Los mentales en realidad pueden estar allí primero, pero no los notas hasta que obtienes lo físico. Esto hace que digas “¡Oh! Será mejor que mire lo que está pasando dentro de mí. A menudo, una sensación física incómoda es un buen desencadenante para que digamos: “¡Espera! Tengo que comprobar lo que está pasando dentro”. Pero si adquirimos el hábito de revisar más a menudo lo que está pasando adentro, podemos encontrar que podemos notar la irritación o lo que sea cuando es bastante pequeña antes de que la manifestación física se vuelva realmente grande. Es como si antes de que la adrenalina se disparara, podrías notar que, “¡Oh, caramba! Me estoy irritando.

Karma que no es ni

Y luego, el karma lo cual tampoco es cuando los aryas (seres que han realizado la vacuidad directamente) están meditando en la vacuidad. En ese momento, cuando están meditando sobre la vacuidad, solo perciben la vacuidad.

Audiencia: ¿Podrías contarnos más sobre los aryas?

VTC: Los aryas o nobles son aquellos que tienen una realización directa no conceptual de la vacuidad. Cuando llegas a ese nivel del camino, no has eliminado la ignorancia por completo, pero has visto a través de cómo es un concepto completamente erróneo. Y entonces, por la fuerza de tu realización, ya no eres impulsado por la fuerza de lo contaminado. karma. Hay algo de espacio en tu mente en este punto.

Audiencia: ¿Qué tendría que hacer un arya para convertirse en un Buda?

VTC: Necesitan crear un potencial más positivo y hacer más meditación en la vacuidad, para que puedan eliminar por completo los conceptos erróneos de su mente.

Cuando alcances la etapa de un arya, cuando tengas una percepción directa de la vacuidad en tu meditación, eso es espectacular, eso es genial. No hay contaminación en tu mente en ese momento. Pero, cuando sales de meditación, las apariencias están ahí, son realmente fuertes de nuevo. Todo vuelve a parecer sólido e independiente, pero no lo crees porque has tenido una experiencia y sabes que no es sólido e independiente. Verás, solo ese primer momento de percibir el vacío no elimina para siempre todo el aferramiento a la existencia verdadera. Todavía está allí. No vas a creer tanto en eso, pero todavía está ahí. Y no sólo está ahí el aferramiento, sino también la apariencia de las cosas como verdaderamente existentes.

A medida que avanzas en el camino, al meditar y percibir la vacuidad directamente una y otra vez, llegas al punto en el que eliminas por completo el apego a la existencia verdadera, esa concepción errónea.

A continuación, meditar más y más y más, y purifica tu mente una y otra y otra vez, y alcanzas el estado de un Buda, donde ya no tienes la apariencia de la verdadera existencia.

Te digo la teoría. No tengo experiencia de esto. Esto es lo que dicen en los libros.

Audiencia: ¿Esto parece un proceso de dos etapas?

VTC: Hay dos cosas: hay cosas que aparecen como inherentemente existentes, y hay nuestro apego a esa apariencia como verdadera. Cuando te das cuenta del vacío, te das cuenta de que la apariencia es falsa. En el momento en que estás en meditación en el vacío, no te aferras a las cosas. Cuando salgas de eso meditación, todavía tienes algunos residuos tanto de la apariencia como del agarre. Como tu meditar más y más, eliminas todo el aferramiento, pero todavía tienes la apariencia. Cuando eres capaz de eliminar también la falsa apariencia, entonces te conviertes en un Buda y percibes las cosas como son, como cosas interdependientes. Percibes eso directamente, no conceptualmente.

Audiencia: ¿En qué punto puede uno dirigir su propio renacimiento?

VTC: Antes de que tengas la percepción directa de la vacuidad, tu comprensión de la vacuidad es tan fuerte que ya no renaces en los reinos inferiores. Después de percibir la vacuidad directamente, todavía puedes renacer dentro de la existencia cíclica, pero tienes algún tipo de influencia sobre lo que está pasando, aunque no una influencia total y completa. Cuando hayas llegado a cierto punto en el camino llamado el octavo bhumi, entonces puedes elegir tu renacimiento por compasión.

Audiencia: En el próximo nacimiento, ¿perderías tu realización de la percepción directa de la vacuidad?

VTC: En ese punto del camino, cuando tienes la realización directa; eso no se pierde de un renacimiento al siguiente.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Porque un alma es algo permanente, concreto e inmutable. Una realización es una continuidad de momentos siempre cambiantes de una cosa similar.

Es como si miras esto, en realidad es algo que está cambiando. El científico te dirá que los electrones y todo están cambiando. Algo está cambiando todo el tiempo. Nunca permanece estático. Pero la idea de un alma es algo que permanece estático y fijo y nunca cambia.

[En respuesta a la audiencia:] Bueno, la definición de "alma" que estoy usando es una entidad concreta y localizable que puedes señalar y decir que es me, ese siempre he sido yo, ese siempre seré yo. Hay algo ahí—encontrable, sólido, concreto, indestructible—que es me. Y luego, en la muerte, esa cosa que es me deja uno cuerpo (como en "Ghosts"), y hace 'boi-ing' en otro cuerpo. Esa es la idea de un alma. Pero cuando empiezas a pensar en el cambio y lo que significa el cambio, y lo piensas profundamente, te darás cuenta de que nada tiene una esencia reconocible a la que puedas señalar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Pero todo está cambiando todo el tiempo. Karma no es un bulto concreto que se amontona, amontona, en la otra vida. La memoria no es un cúmulo de hormigón sólido. Todo está cambiando, cambiando, cambiando, cambiando. Mira tu mente: todo el día, cambiando, cambiando, cambiando, cambiando. Cualquier cosa que funcione, que cause efectos, está en constante cambio. Es solo que no lo percibimos. Creemos que esto nunca cambia porque no podemos percibirlo con nuestros ojos. Pero si empezamos a examinar más de cerca y escuchas a los científicos, esto está cambiando todo el tiempo. De manera similar, podríamos tener esta idea de aquí estoy, una persona fija e independiente, esto es me, voy por el mundo. estoy en control renazco. Este es un yo sólido que entra en esta vida. Pero luego, tratas de encontrar ese sólido Usted, ese algo con esencia, y no lo encuentras.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Tienes el río Columbia y tienes el río Mississippi. Son dos ríos diferentes. Una hoja que cae en el Mississippi no cae en el Columbia. Pero si miras cualquiera de los ríos, están cambiando constantemente. Cuando analizas el río Columbia, no puedes encontrar algo específicamente que sea el río Columbia. Pero, cuando no analizas, solo miras de una manera general, "Oh, sí, ese es el Columbia".

El Columbia no es el Mississippi. Una hoja en el Columbia es diferente a una hoja en el Mississippi. El Mississippi no es una cosa sólida, inmutable y permanente y tampoco lo es el Columbia. Las hojas que flotan en ellos tampoco son sólidas e inmutables. Están cambiando todo el tiempo.

Audiencia: ¿Qué es la mente entonces?

VTC: Es un fenómenos. existe Nuestro flujo mental existe pero no existe como algo sólido con una esencia permanente. Existe, pero existe solo en el sentido de que ha sido etiquetado sobre una composición de cosas que siempre están cambiando. Nuestro problema es que tan pronto como le damos una etiqueta a algo, pensamos que ese algo tiene alguna esencia dentro que lo convierte en eso. Esta es la fuente del problema.

Audiencia: Que quieres decir con 'fenómenos'?

VTC: Estoy usando la palabra fenómeno de manera diferente a como la usa la psicología occidental. Estoy usando fenómeno como cualquier cosa que existe. Y todo lo que existe no tiene esencia concreta. Así que tal vez, por el momento, no dé la definición filosófica occidental a la palabra “fenómeno”. Estoy diciendo que el fenómeno es cualquier cosa que existe. Y, todo lo que existe no tiene una esencia concreta.

Audiencia: ¿Cuáles son las causas de la videncia?

VTC: La clarividencia puede surgir por diferentes causas. Algunas personas, por la fuerza de karma, tienen algún tipo limitado de clarividencia. Algunas personas, a través de la fuerza de las realizaciones espirituales, digamos que tienen concentración en un solo punto, pueden obtener algún tipo de clarividencia.

Audiencia: ¿Cómo se manifiesta la videncia?

VTC: Clarividencia: uno tiene una capacidad supersensorial, como la capacidad de ver vidas pasadas y futuras; la capacidad de ver cosas a una distancia mayor de la que pueden ver los ojos, la capacidad de escuchar cosas a una distancia mayor de la que uno puede ver.

Oráculos, médiums y videncia

[En respuesta a la audiencia:] No, tienen oráculos. Hay un oráculo que da muchos consejos al gobierno tibetano. ¿Cuál es la diferencia entre videncia, un oráculo y un médium? Un médium es la persona que entra en trance. El oráculo es el espíritu o el dios o lo que sea que suprime la conciencia de esa persona para que la conciencia del oráculo pueda hablar a través de la conciencia de esa persona. cuerpo. La persona, el ser humano es el medio. El espíritu que lo ocupa es el oráculo. Tienes esto en muchas culturas. Y hay algunos oráculos que son fiables y otros que no lo son, al igual que algunos seres humanos son fiables y otros no lo son. [la risa]

El gobierno tibetano tiene este oráculo al que consultan para muchas de sus decisiones. Este espíritu en particular fue uno que fue subyugado por Gurú Rinpoche cuando llegó al Tíbet en el siglo VIII. Este espíritu juró Gurú Rinpoche que protegerá al gobierno tibetano ya los practicantes del Dharma. Él hace eso y es bastante confiable en lo que dice. Han confiado en él durante muchos siglos.

Luego, hay otros espíritus que ocupan otro tipo de médiums. Algunos de ellos pueden ser ciertos y algunos de ellos pueden no ser ciertos.

Audiencia: ¿Por qué un espíritu querría permanecer como tal durante tantos siglos?

VTC: Karma. Nacer como un espíritu es un renacimiento que obtienes debido a karma.

Audiencia: Si este espíritu ha existido durante tantos siglos, ¿significa que diferentes personas se han reencarnado como este único espíritu?

VTC: No, no ha muerto. Simplemente tiene una larga vida [risas]. Pero, eventualmente, probablemente lo hará.

La clarividencia, por otro lado, es una claridad mental que le brinda una percepción sensorial adicional. Como decía, la videncia viene por diferentes causas: algunas personas la tienen por vidas anteriores' karma, en cuyo caso esas personas pueden no tener ningún samadhi o concentración. Es posible que no tengan ninguna realización espiritual. Pueden tener cierta capacidad para ver cosas. Eso no significa que todo lo que dicen que ven sea necesariamente correcto porque pueden cometer errores. Es como si supiéramos leer pero cometemos errores.

Luego, hay otras personas que obtienen el poder de la clarividencia a través de la fuerza de la concentración en un solo punto. También puedes obtener poderes de clarividencia a través de la práctica de tantra, a medida que comienzas a darte cuenta de la vacuidad y comienzas a purificar la mente más y más.

Si su clarividencia viene a través de realizaciones espirituales y no debido a karma, va a ser más preciso. Para que la clarividencia sea beneficiosa, es muy importante que uno tenga una buena motivación. Si tienes algún tipo de poderes de clarividencia pero tienes una mala motivación, entonces usarás los poderes para lastimar a otras personas. Es como el dinero. El dinero se puede utilizar con una buena motivación o una mala motivación. Puede lastimar a los demás y a uno mismo, o puede ayudar a los demás y a uno mismo. Lo mismo se aplica a los poderes clarividentes.

La gente puede quedar realmente fascinada con los poderes de la clarividencia. Ves a muchas personas así: no quieren aprender sobre las enseñanzas budistas en karma; solo quieren poderes clarividentes. Es la mente la que busca algo excepcional, una experiencia máxima, una emoción, algo para que otras personas piensen que son especiales. Esto se hace básicamente por egoísmo, interés propio, etc. Las personas pueden desarrollar poderes como este, pero esos poderes en realidad pueden dañarlos cuando tienen la motivación equivocada.

Mientras que con un practicante espiritual real, la analogía que usan es cuando compras arroz en la tienda, el arroz es lo principal, pero la bolsa en la que viene es lo que obtienes junto con él. Para los practicantes reales, van a apuntar a realizaciones espirituales. Quieren darse cuenta del vacío. Ellos quieren meditar en la compasión. Quieren ganar concentración. Quieren purificar la mente. Lo adicional que surge de esas realizaciones es la clarividencia.

Ahora bien, si uno tiene una gran compasión por los demás, querrá desarrollar la clarividencia. Porque si tienes una fuerte compasión y quieres ayudar a los demás, necesitas saber más de lo que tus cinco sentidos pueden decirte en este momento. Por compasión hacia los demás, desea realizar las mediaciones que conducen al desarrollo de la clarividencia. Luego puede usar esas cosas para ayudar a otros.

Me pongo muy enfático cuando hablo de esto porque cuando vivía en Singapur, venía gente increíble. Solo querían algún tipo de clarividencia o poderes mágicos. Eso es lo que les impresiona. Alguien que pueda tener una increíble bondad amorosa y paciencia; esa persona simplemente es ignorada. Pero alguien que tiene un poco de poder extravagante y clarividente, realmente lo respetan. Eso es perder el punto. Si observa las enseñanzas de Su Santidad, ¿qué es lo principal de lo que habla una y otra vez? Bondad amorosa y compasión. No siempre da una charla sobre el poder de la clarividencia [risas]. Rara vez lo menciona, de hecho. ¿Qué destaca siempre? La bondad amorosa hacia los demás, la actitud paciente, la aceptación abierta hacia los demás y también hacia nosotros mismos, la compasión: creo que ese es el verdadero milagro. ¿Qué es más valioso para ti? ¿Qué te hará más feliz? ¿Ser capaz de tener un corazón que pueda aceptar a los demás tal como son, o ser capaz de leer auras o predecir el futuro? ¿Qué te hará feliz? ¿Qué va a hacer felices a otros seres?

Audiencia: ¿Es importante la clarividencia si estás guiando a otros?

VTC: Si tiene el papel de guiar a las personas, motivado por la compasión, entonces desea desarrollar poderes de clarividencia para ayudar mejor a las personas; no es para el placer de su propio ego. Si pudieras saber las cosas que alguien ha hecho en una vida anterior, podrías decir mucho mejor cómo guiarlo en esta vida porque podrías ver qué tipo de potencial tiene. Esto sería útil.

Audiencia: Ya que dijiste que la causa de nacer un ser humano son las acciones positivas, y que la esquizofrenia podría ser el resultado de haber torturado a otros en el pasado, ¿cómo pueden ser esquizofrénicos algunos seres humanos?

VTC: Bueno, en realidad tenemos muchas, muchas vidas anteriores y esos karmas podrían haber sido creados en otras vidas. También podrían haber sido creados en la misma vida. Tal vez alguien torturó a la gente en la primera parte de su vida y en la última parte de su vida; comenzaron a hacer alguna práctica espiritual.

Audiencia: Escuché que hay algún tipo de tradición budista que dice que el renacimiento es algo ascendente, es decir, una vez que llegas a cierto nivel, no puedes caer a los reinos inferiores. ¿Has oído de eso?

VTC: Nunca he oído eso.

Audiencia: Pero, ¿y si uno nace en una tierra pura?

VTC: Una vez que naces en la tierra pura, no retrocedes. Pero en términos de ser un ser humano o un dios mundano, siempre puedes retroceder.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: No es que las cosas estén planeadas de antemano, que haya un derecho cuerpo para que renazcas, “OK. Tal y tal va a nacer en tal y tal cuerpo ahora donde esta tu karma para conseguir eso cuerpo?” usted paga su karma para conseguir eso cuerpo, al igual que usted paga sus productos en los grandes almacenes antes de que pongan las cosas en el paquete. ¡No, no es exactamente así! [la risa]

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Siempre vuelvo a la analogía de una planta, y suena simple. Tienes una semilla y esta semilla tiene cierta potencia. Pero cómo crece realmente la semilla depende del suelo, el agua, la luz del sol. El suelo tiene ciertas cosas que lo influyen. El agua tiene ciertas cosas que la influencian. La luz del sol tiene cosas que la influencian. Todo está interconectado. Cuando nos sucede algún tipo de cosa, generalmente son muchas cosas diferentes que se unen en ese momento, lo que hace que ese momento sea la experiencia tan especial que es.

Audiencia: ¿Es alguna vez posible que uno perciba la compleja causa y efecto de las cosas?

VTC: Cuando eres un Buda, entonces tienes la capacidad de mirar todos los hilos diferentes. En realidad, una vez que obtienes algo de poder de clarividencia, puedes comenzar a mirar las hebras, pero no podrás verlas todas completamente hasta que te conviertas en un Buda.

Sentémonos en silencio por unos momentos.