ممارسة اللجوء

المزيد من فوائد اللجوء

• دخول المسار البوذا وقد وصفت
• مع الأخذ وعود
• تراكم إيجابي الكارما

028 LR: إعانات اللجوء (بإمكانك تحميله)

إرشادات محددة لممارسة اللجوء

• لا يلجأ إلى الملاذ الآلهة الدنيوية
• صور احترام البوذا
• تجنب إيذاء أي كائن حي

LR 028: إرشادات اللجوء (بإمكانك تحميله)

إرشادات أكثر تحديدا لممارسة اللجوء

• تجنب تنمية الصداقة مع أولئك الذين ينتقدون الجواهر الثلاث
• احترام الرهبان والراهبات

LR 028: إرشادات ممارسة اللجوء (بإمكانك تحميله)

فوائد اللجوء

نصبح بوذيين

تحدثنا آخر مرة عن مزايا اللجوء. تحدثنا عن الفائدة الأولى - أن تصبح بوذيًا. بعبارة أخرى ، يدخل المرء في المسار الذي يحتوي عليه ملف البوذا وصفه وبدأ في الممارسة.

نؤسس الأساس لأخذ مزيد من الوعود

الميزة الثانية هي أننا لجأنا إلى أن نصبح مرشحين أو قاعدة للآخر وعود أن البوذا أعطى. عندما يكون لدينا ثقة في المسار الذي البوذا المحددة ، سنريد متابعته. من أول الأشياء التي يقوم بها ملف البوذا يرشدنا أن نفعل ذلك هو مراقبة السبب والنتيجة ، وبعبارة أخرى ترك وراءنا عاداتنا السيئة وبذل بعض الجهد لخلق عادات جيدة. لمساعدتنا ، فإن البوذا يرجى جدا المنصوص عليها عهود. يمكننا اختيار مستوى عهود التي نريد أن نأخذها ثم نقوم بهذه الممارسة. إنه مفيد للغاية ، لكن يجب أن يتم ذلك على أساس اللجوء. إذا لم يكن لدينا ملجأ وثقة في البوذاو دارما و السانغا فلا داعي لفعل أي شيء موصوف. يبدو الأمر كما لو كنت لا تؤمن بالطبيب ، فلن ترغب في تناول الدواء الذي يصفه لك.

يمكننا القضاء على نتائج الكارما السلبية المتراكمة مسبقًا

الفائدة الثالثة من اللجوء هل نحن قادرون على القضاء على السلبيات بسرعة كبيرة. أحد أسباب ذلك هو أن مجرد التفكير في تحويل أذهاننا نحو الأعمال الفاضلة هو أمر مطهر. سبب آخر هو أنه بمجرد أن نوكل أنفسنا لإرشاد البوذاو دارما و السانغا، يعلموننا المزيد من الممارسات من أجل التنقية.

يمكننا أن نراكم بسرعة كارما إيجابية عظيمة

الفائدة الرابعة هي أننا نخلق بسرعة قدرًا كبيرًا من الإيجابية الكارما. مرة أخرى ، هذا بسبب اللجوء نفسها ، تذكر ثلاثية الجوهرة نفسها ، تضع بصمة جيدة في أذهاننا. أيضًا ، باتباع المسار ، قادنا إلى القيام بكل أنواع الأفعال الفاضلة الأخرى التي تترك بصمات كارمية جيدة في أذهاننا مرة أخرى. هذا الشيء عن البصمات ، يمكنك رؤيته إلى حد ما. على سبيل المثال ، نقول ذلك اللجوء نفسه ينقي ويخلق الخير الكارما. عند اللجوء، انظر بنفسك إلى تأثير ذلك على عقلك.

في الواقع ، يمكنك أن ترى تأثير أي إجراء على عقلك. عندما تجلس بعد ظهر يوم الأحد تشاهد مباراة كرة قدم ويصرخ الجميع ، هل تشعر بالطاقة في ذهنك؟ هل يمكنك أن تشعر بالطاقة في الخاص بك الجسدي؟ أو عندما تشاهد فيلمًا مليئًا بالعنف ، فإنه يؤثر على أحلامك في الليل على الرغم من أنه مجرد فيلم. يمكنك أن ترى كيف يؤثر ذلك على طاقتك العقلية ، وكيف يؤثر ذلك بدوره على طاقتك الجسدية. وهذا مجرد جلوس ومشاهدة شيء ما.

إذا كنت تتخيل البوذا، الدارما ، السانغا بدلاً من ذلك - تفكر في صفاتهم الجيدة ، أنت اللجوء وتخيل أن الضوء قادم إليك - وهذا بالتأكيد يترك بصمة أيضًا. إنه يغير الشعور بالكامل ، والنغمة العقلية ، كما أنه يفعل شيئًا لطاقتك الجسدية. يمكننا رؤيته عندما ننظر إلى تجربتنا الخاصة. يوضح لنا هذا لماذا يمكن أن يكون الفعل في حد ذاته إما تنقيًا أو يخلق انطباعًا سلبيًا. شاهد تجربتك الخاصة ، شاهد ما يحدث عندما تفكر في أشياء مختلفة.

لا يمكن أن نتضرر من البشر وغير البشر

الفائدة الخامسة من اللجوء هو أننا لا يمكن أن نتضرر من البشر وغير البشر. يحدث هذا لأنه بعد اللجوء، ننخرط في ممارسة التنقية، وهذا يوقف السلبية الكارما من شأنه أن يتسبب في تعرضنا لضرر خارجي. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كنت اللجوء، عقلك في حالة إيجابية. حتى لو كان الآخرون يحاولون إيذائك خارجيًا ، فإن عقلك لا يفسر ذلك على أنه ضرر. أنت تفسرها بدلاً من ذلك على أنها فائدة. يصبح الملجأ حماية قوية.

عندما كنت في جنوب شرق آسيا ، وجدت أن الناس هناك يخافون بشكل مخيف من الأرواح. هناك العديد من القصص الروحية. كل الناس يريدون طريقة سريعة ورخيصة وسهلة لإيقاف الروح المعنوية. إنه أمر مضحك لأنك إذا أعطيتهم خيطًا أحمر لربط عنقهم ، فإنهم يشعرون ، "حسنًا ، أنا الآن محمي" ، ولكن إذا أخبرتهم بذلك اللجوء، لا يحبون ذلك كثيرًا. لكن في الحقيقة تقول ذلك في الكتب المقدسة اللجوء نفسه هو الشيء الوحيد الذي يحميك من أذى الأرواح.

يتم سرد قصة روح تحاول إيذاء الآخرين. ذات مرة ، ذهبت الأرواح إلى كهف متأمل عظيم لإيذائه. نظرًا لأن المتأمل كان يتأمل في الحب والرحمة ، غيرت الأرواح رأيها. لم يتمكنوا من إيذاء هذا الشخص. لماذا كان هذا المتأمل يتأمل في الحب والرحمة؟ لأنه لجأ وكان يسير في الطريق.

الفكرة كلها هي أنه عندما نحافظ على أذهاننا في حالة فاضلة ، فإننا نفعل القليل لجذب الطاقة السلبية نحونا ، سواء كانت الطاقة السلبية للبشر أو الأرواح. بينما عندما يكون أذهاننا في حالة سلبية ، عندما يكون عقلنا ناقدًا وحكميًا ، فإننا نفسر كل شيء على أنه ضار. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال أفعالنا ، نجذب الطاقة السلبية نحونا. على سبيل المثال ، عندما نتصرف بغيض ، يرد الآخرون "الجميل". يمكننا أن نرى ذلك بسهولة.

لن نقع في ولادة جديدة مؤسفة

الفائدة السادسة هي أننا لن نقع في ولادة جديدة مؤسفة. هذا ، مرة أخرى ، لأننا نطهر السلبيات الكارما وخلق الخير الكارما. والأهم من ذلك ، إذا استطعنا تذكر ملف البوذاو دارما و السانغا في وقت الموت ، يصبح العقل فاضلاً جدًا. عندما يكون عقلنا في حالة فاضلة ، لا توجد إمكانية للسلبية الكارما التي أنشأناها في الماضي لتنضج. بينما إذا أمضينا حياتنا في خلق الخير الكارما ولكن لا يزال هناك بعض السلبية الكارما في مجرى عقولنا ، وعند الموت نفجره تمامًا ونغضب بشدة أو نتعلق به ، فهذا يهيئ البيئة للسلبية الكارما لتنضج.

الفكرة هي تدريب عقولنا على تذكر البوذاو دارما و السانغا قدر الإمكان عندما نكون على قيد الحياة. ثم في الوقت الذي نموت فيه ، سيأتي تذكرهم بسهولة شديدة. في الأساس ، الميل هو أننا نموت مثلما نعيش. إذا كنا نعيش في التعلق, الغضب والجهل ، نميل إلى الموت بهذه الطريقة. إذا قمنا بتدريب عقولنا على التفكير البوذاو دارما و السانغا, اللجوء فيهم ، وإذا قمنا بتدريب أذهاننا على التفكير في اللطف المحب ، فإنهم يصبحون طبيعتنا الثانية وينشأون بسهولة في العقل في الوقت الذي نموت فيه. إذا كانوا في العقل ، فلا شيء سلبي في تلك اللحظة الكارما يمكن أن تنضج. يصبح الموت بهذه الطريقة سهلاً. أنت تدرك أن ثلاثية الجوهرة هل لديك منابع اللجوء من سيرشدك في هذه الحياة ، في المرحلة المتوسطة وفي الحياة المستقبلية. لا داعي للخوف من أي شيء. يرتاح عقلك ، يمكنك التفكير بذكاء وعند الموت تقلع بالطريقة التي ينطلق بها الطائر. الطائر لا ينظر إلى الوراء. إنه يمضي قدمًا. هذه فائدة تدريب أذهاننا على اللجوء والقدرة على استرجاعها وقت الوفاة.

بينما نحن بصحة جيدة ، فإننا نميل إلى النسيان اللجوء. نحن نشارك في أنشطتنا اليومية ، ونركض بنشاط. نحن مقتنعون تمامًا بأننا سنكون دائمًا بصحة جيدة لأننا بصحة جيدة الآن. لكن كل الأشخاص الذين خضعوا للجراحة اليوم ، كل من ماتوا اليوم ، كانوا في وقت ما يتمتعون بصحة جيدة مثلنا. بسبب عدم الثبات ، وبسبب الزوال ، والمرض ، والشيخوخة والموت تأتي في نهاية المطاف. أعتقد أنه من المرعب أن تضطر إلى مواجهة الجراحة أو الموت دون أي نوع من الملاذ ، دون أي نوع من الشعور بالثقة في شيء يتجاوز غروره. عندما نكون في مواقف عصيبة مثل الإصابة بمرض ، يصبح من الواضح جدًا أننا لا نملك سوى القليل جدًا من السيطرة على حياتنا الجسدي أو أكثر من تجربتنا.

في حين أنه إذا تم تدريب العقل في الملجأ فعندئذ حتى إذا كان الجسدي خارج نطاق السيطرة ، يمكن أن يكون العقل مسالمًا وهادئًا. على الرغم من أنه قد يكون هناك ألم جسدي ، فلا يوجد ألم عقلي. أعتقد أن الكثير من الصعوبة التي نواجهها عندما نمرض أو نموت لا ترجع كثيرًا إلى الألم الجسدي. بل هو بسبب الألم النفسي الذي يأتي كرد فعل للألم الجسدي. إذا كان بإمكاننا الحصول على ملاذ ، فسيتم حل كل ذلك.

بشكل عام ، سيتم تحقيق أغراضنا الفاضلة وأهدافنا الزمنية

الفائدة السابعة من اللجوء هو أن جميع أغراضنا الفاضلة سوف تتحقق بشكل عام. يتضمن ذلك أيضًا أهدافنا الزمنية. لكن هذا ليس ضمانًا لاسترداد الأموال. هذا لا يعني أنك ستحصل على سيارة جديدة لمجرد أنك لجأت. [ضحك] ما يقوله هو لو كنا اللجوء وتوليد دافع جيد ، نقوم بإنشاء الكارما لتحقيق أهدافنا الزمنية والنهائية.

أيضا إذا كنا اللجوء قبل أن ننخرط في نشاط ما ، فإنه يضع أذهاننا في إطار إيجابي للغاية ونمتلئ بالثقة. لا نشعر بالوحدة في أي عمل نقوم به ، وهذا التحول في سلوكنا العقلي يجعل ما نقوم به أكثر نجاحًا تلقائيًا. لهذا السبب يقولون قبل أن ننخرط في أي نوع من الإجراءات ، على سبيل المثال ، إذا كنت مسافرًا أو تقوم بمشروع ما ، فمن الجيد جدًا أن تقضي بضع دقائق و اللجوء. إنه يضع العقل في إطار إيجابي ويساعد في حياتنا الكارما. يساعد في موقفنا. يساعد في ثقتنا وما إلى ذلك. لذلك اللجوء ينصح بشدة كل صباح. نبدأ يومنا بهذا الإطار الذهني الإيجابي. يسمح لنا بإنجاز الأشياء التي نريد تحقيقها في هذه الحياة وكذلك في الحياة المستقبلية.

أيضًا ، إذا تدربنا ، فحتى إذا لم نحقق هدفنا المنشود أو لم تسر الأمور بالطريقة التي خططنا لها ، فلن يفزع العقل. على سبيل المثال ، أنت تعمل في مشروع ولا يأتي بالشكل الذي تريده لأنك لا تتحكم في كل الاختلاف الشروط مما يؤدي إليه. ومع ذلك ، إذا كان العقل ملاذًا ، فلن تفزع. عندما يكون لدينا ملاذ ، يتم توجيه أذهاننا نحو أهداف أكثر شمولاً وأطول أمداً. إذا لم تسر الأمور بالطريقة التي نريدها ، يفكر العقل تلقائيًا في التعاليم المختلفة البوذا أعطى وهو أكثر قبولًا للوضع. نوقف كل تلك المشاكل الأخرى التي تأتي من الإحباط ، الغضب أو الاستياء.

سوف نحقق البوذية بسرعة

هذا في الواقع يلخص السبعة السابقة. بواسطة اللجوء وما يليها الكارماعندها نكون قادرين على الحصول على حياة إنسانية ثمينة ، ومقابلة معلمين مؤهلين ، وسماع تعاليم ، ولدينا الظروف اللازمة لممارستها. من خلال القيام بهذه الأشياء على مدى العديد من الأعمار ، فإننا في النهاية نصبح بوذا. يتم كل هذا على أساس اللجوء.

لمعرفة مدى أهمية الملاذ ومدى أهميته ، يمكنك إلقاء نظرة على أصدقائك أو أشخاص آخرين ، سواء الأشخاص الذين ليس لديهم ممارسة روحية على الإطلاق أو الأشخاص الذين يشاركون في أنواع غريبة من التعاليم والمعلمين. يمكنك أن ترى آثارها عليهم في هذه الحياة ، ومن خلال الاستدلال يمكنك أن ترى ما سيحدث لهم في حياتهم القادمة بناءً على ما يفعلونه هذه الحياة. أتيت لتقدير وجود ملاذ في البوذاو دارما و السانغا. يبدو أنهم قارب نجاة في محيط من الارتباك. من الجيد التفكير في المواقف المختلفة. فكر في تجربة أصدقائك وأقاربك ، وما يحدث في حياة الناس عندما لا يكون لديهم ملاذ ، وبعد ذلك يمكنك تقدير فرصتك بشكل أفضل.

عندما كنت أقوم بالتدريس في مونتانا ، كانت هناك امرأة واحدة حضرت التدريس. كان شقيقها قد مات للتو. لقد انخرط في طائفة شيطانية. الناس هناك أرادوا التضحية به وأعتقد أنه قتل نفسه قبل أن يتمكنوا من فعل ذلك. هذا يحدث في هذا البلد. يحدث هذا نتيجة ل اللجوء في الكائن الخطأ. مرارًا وتكرارًا ، يمكننا أن نرى ما يحدث عندما لا يكون لدى الأشخاص الكارما لمقابلة الخير كائنات الملجأ. أصبحت حياتهم مشوشة تمامًا الآن ، وبالطبع ، فإن حياتهم المستقبلية هي استمرار لهذا الارتباك. بعد أن اجتمع البوذاو دارما و السانغا ومع نمو فهمنا ، أصبحنا نرى كم هو ثمين وقيم. يصبح الملجأ العمود الملموس لحياتك. يصبح الشيء الذي يمكّنك من فهم كل شيء ويمنحك اتجاهًا جيدًا للذهاب في حياتك.

فقط استمع إلى قصص الآخرين أو اقرأ الصحيفة بعقل دارما. ثم تصبح هذه الأنواع من الأشياء واضحة تمامًا. أخبرتني إحدى النساء قبل أيام قليلة أن زواجها قد انفصل لأن زوجها انضم إلى مجموعة ما. لا أعرف بالضبط ما كان عليه الأمر ، لكنهم كانوا إحدى هذه المجموعات التي كانت ستنقذ العالم وقد انخرط تمامًا في رحلة إنقاذ العالم هذه. نتيجة لذلك ، أصبحت عائلته بأكملها غير مخلصين. نحتاج إلى التفكير في ثروتنا والاستفادة منها عندما نرى مدى أهمية ملاذنا.

إرشادات محددة لممارسة اللجوء

نأتي الآن إلى قسم كيفية تدريب العقل ، ما هي الإرشادات التي يجب اتباعها بعد اللجوء. السبب في أن البوذا شرح المبادئ التوجيهية هو أن الملجأ هو المدخل إلى المسار. إنها بوابة الطريق. بعد أن لجأنا ، إذن من أجل الحفاظ على ملجأنا حياً ، من أجل جعله ينمو ، من أجل جعل ممارستنا الروحية تمضي قدمًا ، البوذا أعطى إرشادات معينة لممارسة اللجوء. على فكرة، اللجوء شيء طوعي تمامًا. يمكنك أن تفعل ذلك إذا كنت تريد. ليس عليك القيام بذلك إذا كنت لا ترغب في ذلك. الأمر متروك لك تمامًا.

هناك بعض الإرشادات المحددة بالإضافة إلى بعض الإرشادات العامة أو الشائعة. المبادئ التوجيهية المحددة: لكل موضوع اللجوء، هناك مبدأ توجيهي واحد للممارسة وإجراء واحد يجب التخلي عنه. يأتون في أزواج مما يجب ممارسته وما يجب التخلي عنه.

بعد أن لجأوا إلى بوذا:

لا تلجأ إلى الآلهة الدنيوية

[فقد الجزء السابق من هذا القسم بسبب تغيير الشريط.]

هناك قصة توضح كيف الآلهة الدنيوية ليست موثوقة كائنات الملجأ. كان رجل مصاب بتضخم الغدة الدرقية ينام على ممر جبلي. ظهرت بعض الأرواح وأرادت أن تؤذيه. ولكن لأنه حصل على نوع من البركة من أ اللاما، لا يمكنهم إيذائه. قرروا أخذ تضخمه بدلا من ذلك. لم يتمكنوا من أكله فأخذوا تضخم الغدة الدرقية. عندما استيقظ في الصباح كان سعيدًا جدًا لأنه لم يعد يعاني من تضخم الغدة الدرقية. كان هذا فقط ما أراده ، للتخلص من تضخم الغدة الدرقية. كان يعتقد أن هذه الأرواح كانت رائعة. أخبر صديقه الذي كان مصابًا أيضًا بتضخم الغدة الدرقية. ثم جاء صديقه ونام على الممر الجبلي معتقدًا أن تضخم الغدة الدرقية سيختفي أيضًا. حسنًا ، كانت الصعوبة أن الأرواح لا تحب طعم تضخم الغدة الدرقية الأول. عندما جاء الرجل الثاني ، أعادوا ما تبقى من تضخم الغدة الدرقية الأول إليه حتى وصل تضخم الغدة الدرقية إلى ضعف الحجم.

مغزى القصة [الضحك] هو أن الأرواح لا يمكن الاعتماد عليها. أولاً يأخذونها ثم يعيدونها. الفكرة كلها عندما كنا اللجوء، هو أننا نريد شخصًا موثوقًا به ، ومستمرًا في المساعدة التي يقدمونها ، والأرواح ليست كذلك. كثير من الناس يشاركون في التوجيه وما إلى ذلك هذه الأيام. العديد من الأرواح التي يتم الاتصال بها هي كائنات دنيوية تشبه البشر تمامًا - بعضها لديه حكمة والبعض الآخر لا يمتلكها. البعض منهم يقول الحقيقة والبعض الآخر لا. لا يمكن الاعتماد عليها كائنات الملجأ. هذا هو السبب في أننا اللجوء in البوذا، الدارما ، السانغا وليس في الأرواح. ولكن إذا كنت تريد أن تصنع نوعًا ما الوهب لأغراض دنيوية ، لا بأس بذلك.

احترم جميع صور بوذا

الشيء الذي يجب أن تمارسه من حيث اللجوء في ال البوذا هو معالجة التمثيلات المختلفة لـ البوذا مع الاحترام. هذا ليس لأن البوذا سوف ينزعج منا إذا لم نتعامل مع التماثيل بشكل صحيح ، أو أن التماثيل ستغضب منا أو شيء من هذا القبيل. بدلاً من ذلك ، من الناحية النفسية ، يمكنك معرفة ما إذا كنا نقدر البوذا، ثم نريد أن نتعامل مع التمثيلات المختلفة باحترام لأنها تحمل معنى رمزيًا بالنسبة لنا. يبدو الأمر كما لو كنت تقدر جدتك ، فإن الأشياء التي تقدمها لك ، حتى الأشياء الصغيرة ، تحفظها وتعاملها جيدًا. أنت تقدر بطاقة أعطتها لك جدتك عندما كان عمرك خمس سنوات ، ليس لأن البطاقة ذات قيمة كبيرة ، ولكن لأنك تقدرها والبطاقة تمثلها بطريقة ما. إن صورة شخص تهتم به كثيرًا هي مجرد ورق ومواد كيميائية مختلفة ، لكنك تحتفظ بها جيدًا لأنها شيء ذو قيمة بالنسبة لك. الفكرة هي أنه عندما نقدر شيئًا ما ، فإننا نقدر أيضًا تمثيلاته.

لهذا السبب يوصى بالاحتفاظ بامتداد البوذاتماثيل في مكان مرتفع. نحافظ عليها نظيفة. ننفض الغبار عن ضريحنا كل يوم ونحافظ على نظافة كل شيء فيه. يقولون أيضًا لا تستخدم البوذا التماثيل كضمان للقروض. هنا ، لا أعتقد أن أي بنك سيأخذ واحدًا. ربما في التبت ، كان الناس يميلون إلى القيام بذلك. الفكرة هي عدم استخدام الأشياء الدينية بنفس الطريقة التي نستخدم بها موادنا العادية. لهذا السبب أيضًا ، كلما تم بيع كتب دارما أو في أي وقت البوذا يتم بيع التماثيل ، وينبغي أن يذهب الربح الناتج عن ذلك إلى نشاط دارما آخر. لا ينبغي استخدامها لدعم أنفسنا. الفكرة هي عدم البيع البوذا تماثيل بالطريقة نفسها التي تبيع بها السيارات المستعملة ، ولكن عليك أن تنظر إليها بموقف من الاحترام ، وليس مجرد السعي لتحقيق أرباح حتى يتمكن المرء من الحصول على منزل أكبر وأفضل وطعام أفضل لتناوله. إذا حققت ربحًا ، فإنك تستثمره في أنشطة دارما أخرى.

الجمهور: ما هي مظاهر الكرمية إذا أصبحنا المشتري بدلاً من البائع؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): كلما طلب ذلك من أساتذتي ، يقولون إنك بصفتك المشتري لا تخلق السلبية الكارما إذا كان لديك موقف احترام تجاهه ولم تكن تنظر إليه على أنه مادة عادية. هذا يعتمد على عقل المشتري ، ما يدور في أذهانهم.

أتذكر أن أساتذتي كانوا صارمين للغاية بشأن هذا [استخدام الربح لأنشطة دارما الأخرى]. كان هناك متجر واحد في سنغافورة حيث باعوا كل هذه الأشياء البوذا التماثيل وعندما جاء هؤلاء الناس لتقديم المال اللاما Zopa ، لم يستطع رفض المال ، لكنه احتفظ به جانبًا. لقد أعطاه بعيدًا أو استخدمه لأغراض الدارما ، ولكن ليس للاستخدام الشخصي أبدًا. حتى الأموال التي أعطيت له من الأشخاص الذين باعوا التماثيل من أجل الربح ، استخدمها بهذا الموقف. في التقاليد التبتية ، هم صارمون جدًا بشأن هذا الأمر. ربما لا تكون التقاليد الأخرى صارمة تمامًا ، لكنني أعتقد أنها مفيدة لأنه عندئذٍ لا يدخل العقل في موقف مادي فيما يتعلق بأشياء الدارما.

يقولون أيضا بخصوص البوذا تماثيل أنه أمر جيد عندما ننظر إليها ، كي لا نقول ، "أوه ، هذا جميل وهذا واحد قبيح" فقط لأن الفن جيد للوحة أو تمثال ولكنه ليس جيدًا للآخر. كيف يمكن البوذاالصورة الجسدي من أي وقت مضى تكون قبيحة؟ من الجيد التعليق على قدرات الفنان ، ولكن ليس على ما إذا كان البوذا جميل أم غير جميل.

وبالمثل ، من الجيد محاولة التعامل مع جميع اللوحات والتماثيل المختلفة على قدم المساواة. بعبارة أخرى ، لا تضع الأجمل في مقدمة المذبح والكسور المكسورة في مكب النفايات ؛ عدم وجود عقل يرى باهظ الثمن البوذا صور جميلة و متكسرة قبيحة. لكن حاول أن يكون لديك موقف يرى تمثيل البوذا مهما كان شكله فهو شيء جذاب وجميل. أيضا ، لا تضع التماثيل على الأرض أو في مكان متسخ ، ولكن احترمها.

بالطبع كل هذا نسبي تمامًا وما إذا كنا نتعامل مع التماثيل باحترام أم لا يعتمد حقًا على العقل. هناك قصة أخرى توضح ذلك. كان شخص ما يسير على الطريق ورأى البوذا تمثال جالس على الأرض. كانت تمطر. كان لدى الشخص الكثير من الاحترام ل البوذا التمثال ولا أريده أن يبتل. الشيء الوحيد الذي كان ملقى هو حذاء قديم. لذلك وضع الحذاء القديم فوق البوذا تمثال لحمايته. هذا الشخص خلق الكثير من الخير الكارما بسبب الرغبة في حماية التمثال.

بعد فترة ، توقف المطر. خرج الشمس. سار شخص آخر على الطريق ، ورأى التمثال ، وقال ، "يا إلهي ، الذي وضع حذاءًا قديمًا كريه الرائحة فوق البوذا؟ هذا مروع! " وخلع ذلك الشخص الحذاء. [ضحك] هذا الشخص أيضًا خلق الخير الكارما بسبب موقفه الإيجابي.

بعد أن لجأ إلى دارما:

تجنب إيذاء أي كائن حي

ثم فيما يتعلق بالدارما ، بعد أن لجأوا إلى الدارما ، فإن الشيء الذي يجب التخلي عنه هو الإضرار بجميع الكائنات الحية. على وجه التحديد ، يشير إلى القتل ولكن بمعنى أكثر عمومية ، فإنه يعني التخلي عن الإساءة اللفظية لهم وأيضًا وجود أفكار خبيثة تجاههم. السبب الكامل في أن هذا هو المبدأ التوجيهي للجوء إلى الدارما لأن الغرض من الدارما ، جوهر البوذامن تعاليمه أن تساعد الآخرين بقدر ما تستطيع ، وإذا كنت لا تستطيع مساعدتهم ، فعلى الأقل لا تؤذيهم. بيت القصيد من دارما هو عدم الضرر. لهذا السبب يجب التخلي عن الأذى بمجرد أن نلجأ إلى الدارما. إنه الغرض الكامل من ممارستنا.

احترم الكلمات المكتوبة التي تصف المسار

أن نحترم التمثيلات المادية للدارما ، وبعبارة أخرى الكتب المقدسة. وهذا يشمل الكتب والآن في عصرنا ، وأشرطة دارما ، ومقاطع الفيديو ، وما إلى ذلك مرة أخرى ، هذا يعني عدم بيعها فقط لكسب رزقك ، ولكن استخدام الربح لأنشطة دارما الأخرى. هذا يعني الاحتفاظ بكتب دارما الخاصة بك في مكان مرتفع ونظيف. من الناحية الفنية ، عند إعداد مذبحك ، يجب أن تكون كتب دارما الخاصة بك أعلى من البوذا تماثيل. هم لأن كتب دارما تمثل البوذاخطاب. من بين كل الطرق التي البوذا يفيدنا الكلام ، فالكلام هو الأكثر تأكيدًا لأننا نستفيد منه أكثر. لذلك نحن نحترمها أكثر ونضعها في المقدمة. الآن في كثير من الأحيان في الغرب ، لدينا رف كتب حيث نضع ملف البوذا التماثيل في الأعلى والكتب على الرفوف (أدناه). لا أعلم. من الناحية الفنية ، فإن أفضل شيء هو الحصول على كتب أعلى.

الآن في بعض الأحيان في التبت يضعون الكتب في مكان مرتفع بحيث لا يقرأها أحد. لديهم كل Kangyur¹ وتينغيور² ملفوفة بشكل جميل ، لأنها تقول هنا أنه من المفترض أن تغلف كتبك وتحافظ على نظافتها. تضعهم في هذه الخزانات الزجاجية ولا يقرأها أحد من قبل. أنت فقط تلمسهم برأسك وأنت تمر. هذه طريقة لإظهار الاحترام وهذا أمر جيد. ربما مرة واحدة في السنة شخص ما يصنع الوهب ويطلب قراءة السوترا وإنزالها جميعًا لقراءتها. هذا جيد ، لكنه محدود.

من وجهة نظري ، أفضل أن أرى كتب دارما مرتبة بطريقة تجعل الناس يراها ويريدون قراءتها ، بدلاً من جعلها عالية لدرجة أن الناس يجدون صعوبة في كسبها الوصول إلى الكتب ، "أوه لا بد لي من الحصول على سلم."

عندما تقرأ كتاب دارما ، لا تضع كتابك جانباً وتضع فنجان قهوتك أو نظارتك أو فاتورة هاتفك فوقها. ليس لأن البوذاأو دارما أو السانغا يتضايق من هذا. إنها ممارسة في اليقظة في كيفية تعاملنا مع الأشياء المادية. إذا قدرنا المسار إلى التنوير ، فسنقدر التمثيلات. نحن نقدر الكتب بشكل خاص لأننا نتعلم الكثير عن المسار من خلال الكتب التي نريد التعامل معها بشكل صحيح. يبدو الأمر كما لو أنك تتزوجين ، فقد يكون لديك صور زفافك لكنك لا تضعين الأطباق المتسخة فوقها. لا تضع حذائك القديم فوق صورة لطفلك الذي تهتم لأمره لأنه يفسدها. إنه نفس الشيء مع كتب دارما. إنها طريقة لإدراك كيفية تفاعلنا مع الأشياء في بيئتنا.

من المهم بشكل خاص هنا مواد دارما ، مثل ملاحظاتك القديمة أو حتى النشرات من دورات دارما أو الأشياء التي تحتوي على كلمات دارما. طريقة التخلص منها هي حرقها أو إعادة تدويرها. بعبارة أخرى ، لا تستخدم ملاحظات دارما لبطانة سلة المهملات ، أو شيء من هذا القبيل.

في الواقع ، من الناحية الفنية ، يقولون ألا تخطو على أي كلمة مكتوبة ، أو تضع القمامة عليها. لكن في الغرب ، كتبنا كلمات في الشوارع ، وعلى الأرصفة ، وعلى أحذيتنا ، وأشياء من هذا القبيل. بالنسبة للغرب ، نحتاج إلى تفسيره من حيث مواد دارما. بدلاً من مجرد رميها في القمامة ، يجب أن نضعها جانبًا لتحترق. هناك دعاء قصير جدا يمكنك أن تقوله. حتى إذا كنت لا تعرف الصلاة ، فما يمكنك فعله هو التفكير في أنك ترسل المواد بعيدًا ولكن أيضًا تطلب المزيد من المجيء إليك وتطلب ظهور الدارما مرة أخرى في حياتك.

إذا كان لديك أرفف كتب ، احتفظ بكتب دارما على الرف العالي. لا تضع مجلات بلاي بوي وأدلة المستهلك الخاصة بك على الرف العلوي وكتب دارما الخاصة بك على الرف السفلي تتخللها العديد من الروايات وأدلة التسوق. حاول الاحتفاظ بكتب دارما معًا في منطقة واحدة محترمة. مرة أخرى ، هذا يدربنا على أن نكون على دراية بكيفية تعاملنا مع الأشياء في بيئتنا. إنه مفيد للغاية. غالبًا ما يتم تفريقنا فيما نفعله بالأشياء. نحن لا نولي أي اهتمام للمكان الذي نضع فيه الأشياء. وجود هذه الأنواع من الإرشادات يجعلنا أكثر وعياً.

بعد أن لجأوا إلى سانغا:

لا تزرع صداقة الأشخاص الذين ينتقدون بوذا ، ودارما ، وسانغا ، والذين يعلمون وجهات نظر خاطئة أو يتصرفون بجنون

بعد أن لجأ إلى السانغا، الشيء الذي يجب التخلي عنه هو تكوين صداقات مع الأشخاص الذين ينتقدون البوذاو دارما و السانغا، الأشخاص الذين ينتقدون معلمك ، الأشخاص الذين ينتقدون وجهات نظر خاطئة أو الأشخاص غير المنضبطين أو الذين يقومون بالعديد من الأفعال السلبية. والسبب في ذلك هو أننا يمكن أن نتأثر بهم. هذا لا يعني أنك تزيل هؤلاء الأشخاص من مجال تعاطفك. هذا لا يعني أنك قطعت كل صداقاتك مع جميع أصدقائك القدامى وأن أي شخص غير أخلاقي على الأقل ، فإنك ترفع أنفك تجاههم ، وتبتعد وتقول ، "لن أقوم بالتواصل معك . " هذا ليس معنى هذا.

معنى هذا هو أننا نتأثر بسهولة بالأشياء الموجودة في بيئتنا ، خاصة بالأشخاص الذين ننمي صداقات معهم. لذلك من المهم جدًا بالنسبة لنا أن ننمي صداقات مع الأشخاص المهتمين بخلق أفعال فاضلة وترك الأشياء الضارة وراءهم. يمكننا أن نرى هذا بوضوح. دعنا نقول ، إذا كان لديك ملف عهد لا تشرب ، إذا كنت تتسكع حول الأشخاص الذين يشربون في كل وجبة ، فسيكون من الصعب جدًا عليك الاحتفاظ بذلك عهد. إذا كنت تتسكع مع أشخاص يتصرفون بشكل سلبي للغاية ، فإنك تصبح هكذا. إذا تسكعنا حول الأشخاص الذين ينتقدون دائمًا البوذاو دارما و السانغا، سوف تخلق الشك والارتباك في أذهاننا. قد يجعلنا نطور العقل المتشكك المتشائم الذي يمتلكه بعض هؤلاء الناس.

السبب هنا للتخلي عن تنمية هذه الصداقات ليس لأن الناس سيئون أو أشرار ، ولكن لأننا يمكن أن نتأثر بطريقة ضارة لأننا ما زلنا نعاني من تدنيس. ومع ذلك ، يجب علينا بالتأكيد إبقاء هؤلاء الأشخاص في نطاق تعاطفنا. عندما تكون لدينا علاقة مع هؤلاء الأشخاص ، فإننا نريد أن نكون طيبين ، ولكن يجب أن نكون منتبهين حتى لا نتأثر بطريقة ضارة. إذا قمنا بتكوين صداقات مع أشخاص لا يقدرون الأخلاق ، فقد يطلب منا صديقنا العزيز ، على سبيل المثال ، في محاولة لمساعدتنا ، الانخراط في صفقة تجارية مشبوهة. إنهم يعتقدون أن الصفقة التجارية المشبوهة هي طريقة رائعة لكسب الكثير من المال. لكن يمكن أن يكون غير أخلاقي وإذا كنا أصدقاء مقربين لهذا الشخص ، فإنه يصبح لزجًا حقيقيًا. كيف نخبرهم أننا لا نريد المشاركة؟ قد ينتهي بنا الأمر إلى المشاركة وتتدهور أخلاقنا.

هذا هو السبب في أنني أؤكد أن المجموعة تستمر في الاجتماع [حتى لو كنت بعيدًا للتدريس في مكان آخر]. إنك تنمي صداقات دارما فيما بينكما. أصدقاء دارما مهمون للغاية ، لأنهم الأشخاص الذين يحاولون السير في نفس الاتجاه الذي نسير فيه. إنهم يفهمون هذا الجزء منا. إنهم يريدون أيضًا الحفاظ على الأخلاق الحميدة. إنهم يحاولون أيضًا تطوير اللطف المحب. لن ينظروا إلينا ويقولون ، "لماذا تتأمل؟ من الأفضل مشاهدة التلفزيون ". "لماذا تقرأ كتاب دارما هذا؟ انها مملة جدا." هؤلاء هم الأشخاص الذين سيقدرون ممارستنا الروحية. إن تكوين صداقات معهم أمر مفيد للغاية. يمكننا أن نأخذ هذه الطاقة الجيدة من أصدقائنا في دارما. أما بالنسبة لأصدقائنا وأقاربنا غير المهتمين بالدارما ، فعندما نصبح أقوياء جدًا ، يمكننا مشاركة طاقتنا الجيدة معهم ونصبح تأثيرًا إيجابيًا على هؤلاء الأشخاص.

تنمية الاحترام للرهبان والراهبات

الشيء الذي يجب ممارسته في العلاقة مع السانغا، (هذا شيء آخر يذهب إليه الناس الموز) هو احترام السانغا الأعضاء ، وتحديدا الرهبان والراهبات ، وعدم الدخول في هذا العقل النقدي الفائق. من السهل جدًا أن ننظر إلى الرهبان والراهبات بعقل شديد النقد. أتذكر عندما كان معلمي يعلمنا هذا ، كان يقول لنا ، "أنتم يا رفاق ، الأهم من ذلك كله ، أنتم من تنتقدون الرهبان والراهبات لأنكم أقرب إليهم." عادة ما نجلس في طوابير وفقًا لترسيمنا عندما نفعل ذلك محاولة، وكان جيشيلا يقول أنه يمكنك البحث عن الخط والبدء في النقد - هذا الشخص يتجشأ ؛ هذا واحد قذرة. هذا يأتي متأخرا. هذا غبي هذا لا ينظف بعد نفسه. أن ينتقد المرء الناس. لا يزال هذا الشخص يغضب. هذا غير متعاون. هذا لا يربط أربطة حذائه. [ضحك]

كان Geshe-la يقول بعقلنا النقدي أنه يمكننا الصعود والنقد وانتقاد الجميع ، ولكن ما نفعله بعد ذلك هو عندما ندخل في ذلك ، نفقد كل التأثير الإيجابي الذي يمكن أن يكون لهؤلاء الأشخاص علينا. على الرغم من أن الرهبان والراهبات قد لا يكونون مثاليين ، إلا أنه لا يزال من خلال حقيقة أنهم يحاولون الحفاظ على الأخلاق الحميدة ، فإن هذا الجزء منهم على الأقل يعد مثالًا جيدًا لنا. من خلال الفهم بهذه الطريقة ، نظهر الاحترام تجاههم ولا ندخل في وضع النقد. إظهار الاحترام للرهبان والراهبات لا يعني أنك تتذلل عند أقدامهم. هذا لا يعني أن تذهب هائجًا وتتوتر من حولهم. هذا يعني أنه من أجل الاستفادة من ممارستك الخاصة ، تحاول أن ترى صفاتها الجيدة.

الآن قد يحدث أن ترى الناس يخطئون. الرهبان والراهبات هم بشر فقط. لدينا عيوب ونخبط. الفكرة هي أنه عندما ترى شخصًا ما يفسد ، حاول ألا تركز على ، "لماذا أخطأ هذا الشخص؟ هم السانغا عضو. من المفترض أن يكونوا مثاليين. إنهم لا يحافظون على الأخلاق الحميدة. من المفترض أن يكونوا قدوتي. اريد مثالا جيدا. إنهم يخذلونني ؟! " وتذهب في صخب وهذيان كبير.

عندما نرى الناس يرتكبون أخطاء ، فمن المفيد أن ندرك أنهم بشر. يمكنهم أيضًا أن يقعوا تحت تأثير أوهامهم و الكارما. اخلق شعورًا بالتعاطف معهم وحاول المساعدة. يمكن أن يكون هناك العديد من الطرق المختلفة للمساعدة. إذا كنت تعرف الشخص جيدًا بما يكفي ، يمكنك الذهاب إليه على انفراد واسأله عما إذا كان بحاجة إلى بعض المساعدة. مع أشخاص آخرين ، قد تضطر إلى الذهاب إلى معلمهم وقول شيء ما. بعض الأشياء ليست مشكلة كبيرة. أنت فقط ترك. إذا لم يلتقط شخص ما بعده ، فلا داعي للذهاب لإخبار رئيس الدير، "هذا الرجل ترك جواربه المتسخة على أرضي!" [ضحك] ولكن في حالة المخالفات الأكثر خطورة ، يمكنك التحدث إلى معلم الشخص. يمكنك التحدث إلى بعض أصدقائهم الآخرين في دارما اعتمادًا على علاقتهم بهم. يمكنك التحدث معهم. حاول أن تشعر بالتعاطف معهم بدلاً من الدخول في هذا العقل النقدي. لاحظ أنه حتى لو أخطأ شخص ما ، فلا يزال يفعل الكثير من الأشياء الجيدة. على الرغم من أنهم قد يكسرون واحدًا نذر، قد يحتفظون بالعديد من الآخرين. جرب بهذه الطريقة للحصول على بعض الفوائد من الطريقة التي نتفاعل بها مع الناس.

أجد أن الناس كثيرًا ما يذهبون إلى أقصى الحدود ويقولون ، "حسنًا ، أنت راهب أو راهبة. أنت فوق بعض السحابة. أنت ممتاز. أنت لا ترتكب أي أخطاء ". عندما يرون أنك منزعج ، فجأة يفقدون ملاذهم البوذاو دارما و السانغا. ببساطة لأنهم رأوا واحدة راهب أو راهبة تتضايق. شيء ما ليس صحيحًا في هذا الموقف. إنها تتوقع الكثير من الناس وتنتقل من أقصى درجات الآلهة والتوقعات العالية إلى أقصى الحدود المتمثلة في التخلص من الطفل بماء الاستحمام ، والتخلص من الصفات الحسنة للشخص جنبًا إلى جنب مع الصفات السيئة.

أسئلة وأجوبة

الرد على الآثام بالشفقة

إن قبول عيوب الرهبان والراهبات يتماشى إلى حد كبير مع تطور التعاطف لدينا ، لكن في بعض الأحيان نجد صعوبة أكبر في التعاطف مع الأشخاص الذين نعتبرهم أكثر تقدمًا منا. عندما يرتكب الطبيب خطأً ، فإننا نرفع دعوى سوء الممارسة. عندما نرتكب خطأ ، فلا بأس. يجب أن نتعاطف مع الجميع ، لكن في كثير من الأحيان لا نفعل ذلك في ثقافتنا.

الشيء هو ، حتى لو قمت بالتحقيق ووجدت أن شخصًا ما يفعل شيئًا غير أخلاقي ، فهل يجب أن تتخلى عن عقل الحكم؟ هل يجب أن تتخلى عن النقد؟ نعم. يجب أن نتخلى عن العقل النقدي في أي حال. لماذا ا؟ لأن هذا العقل مليء الغضب والغيرة. لكن هذا لا يعني أنك لا تتدخل. إذا كان شخص ما يفعل شيئًا غير أخلاقي ، فعليك بدافع الشفقة أن تتدخل وتمنع حدوث الأذى إذا استطعت. لكن يمكنك فعل ذلك بدون هذا العقل الذي يحكم على الآخرين.

أرى بعض الاختلافات الثقافية في موقف الناس تجاه الرهبان والراهبات الذين يخطئون. في آسيا ، لا أعتقد أنهم يميلون للدخول في تمجيد الناس بنفس القدر. إذا كنت تتذكر ، في مؤتمر علم النفس ، فقد ذكر ، على الأقل في تقليد Jodo-Shinshu الياباني ، أنهم يرون كهنةهم كأخوة وأخوات أكبر في الممارسة ، وليس كبشر مثاليين. وضرب مثالاً على باقة بداخلها ثعبان. يتوقعون أن يكون للناس أخطاء. لا ينقلبون عندما يحدث ذلك. غالبًا ما يشبه التبتيون ذلك أيضًا. لا يتضايقون عندما يفعل الناس أشياء غير أخلاقية. يميل الأمريكيون إلى الشعور بالفزع ، أو يميلون إلى الذهاب إلى رحلة الإنكار بأكملها. هذا لا يعني أن الآسيويين لا ينكرون. في كثير من الأحيان يتم مسحها بدقة تحت السجادة وتجاهلها. لكن في الغرب نواجه صعوبة خاصة مع هذا.

في الغرب ، عندما تحدث أشياء في الكنائس أو حتى في الجماعات البوذية ، فإن الناس إما يذهبون إلى أقصى حد في إنكارها ، والتستر عليها وتصوير هذا الشخص على أنه مجيد ، أو يذهبون إلى أقصى حد من الغضب ، والعداء ، وخيبة الأمل ، وإصدار الأحكام. وناقدة وتسبب فضيحة كبيرة حيال ذلك. شخصيًا ، لا أعتقد أن أيًا من الموقفين مفيد. إذا كان شخص ما يتصرف بشكل غير أخلاقي وأنت تعرف ذلك ، فهذا شيء يجب التعامل معه. لكن يجب أن يتم ذلك بدون عقل حاسم وفضحي. يجب التعامل معها من خلال التعاطف مع الشخص الذي يتصرف بشكل غير أخلاقي ، والتعاطف مع الأشخاص الذين يؤذهم هذا الشخص من خلال أفعالهم ، والتعاطف مع نفسك. التدخل الماهر يمكن أن يحلها.

في حالة التبتيين ، من الصعب التعاطف مع الأشخاص الذين يؤذونك ، وليس كل التبتيين يفعلون ذلك. لكن الشيء هو أن البعض منهم قادر على القيام بذلك ويمكنك أن ترى النتائج المفيدة لذلك. مرة أخرى ، التعاطف لا يعني أنك غير نشط. على سبيل المثال ، قداسة البابا الدالاي لاما دائمًا ما يقول للناس ، "لا تكرهوا الصينيين ،" على الرغم من أنهم دمروا البلاد. لكن قداسته بالتأكيد ليس سلبيًا في هذا الموقف. يعمل بنشاط كبير من أجل حقوق الإنسان في التبت وحرية التبت.

آراء حول أعضاء Sangha الذين يستمتعون بالكماليات

تحقق قبل القفز إلى الاستنتاجات

أتذكر عندما كنت في ماليزيا ، جاءني بعض الناس. يبدو أنه تم بناء معبد جديد وكان هناك معبد راهب يقيمون هناك. كان رجل واحد منزعجًا لأن راهب كان لديه تكييف الهواء في غرفته. "هذه راهب مكيف الهواء! إنه متورط تمامًا في إحساس متعة سامسارا. هذا منحط تماما! " كان هذا الرجل منزعجًا جدًا لأنه كشخص عادي لم يكن لديه مكيف هواء. لماذا هذا راهب من المفترض التخلي عنه عنده مكيفات؟ ال راهب يجب أن تكون قادرة على تحمل مع عدم وجود تكييف الهواء. كان الرجل منزعجًا جدًا من ذلك. وكنت أفكر ، "واو ، لا بد أنه سيكون لطيفًا جدًا من أجل هذا راهب. هو يستطيع تأمل ويقوم بعمله بسلام دون أن يتعرق طوال الوقت "، لأن ماليزيا شديدة الحرارة. لكن في نظر هذا الشخص العادي ، لم يستطع رؤية أي شيء سوى راهب وجود مكيف هواء عندما لا يفعل.

في الواقع ، هذا يعتمد على كيفية ذلك راهب حصلت على تكييف الهواء. من المحتمل جدًا أن يأتي أحد المصلين إلى الهيكل وقال ، "هذا هو المال. استخدمه لمكيف الهواء ". عندما يمنحك شخص ما المال مقابل ذلك ، عليك أن تستخدمه كما طلب المستفيد. لا يمكنك تحويلها لشيء آخر. إذا جاء أحد الرعاة إلى المعبد وطلب منه شراء مكيفات ، فعليه أن يقبل المال ويستعمله في التكييف ، ما لم يتناقش مع الراعي ويقنعه بخلاف ذلك. أعتقد أنه يتعين علينا البحث ومعرفة سبب ذلك راهب لديه تكييف الهواء قبل أن ننتقد.

في بعض الأحيان كان الناس يأتون ويقولون ، "رأيت هؤلاء الرهبان يركبون سيارة مرسيدس. يجب أ راهب إفعل ذلك؟" مرة أخرى ، كيف لي أن أعرف؟ ربما يدعوهم أحد المتابعين إلى مكان ما ويأتي لاصطحابهم في سيارة مرسيدس. لا يمكنك أن تقول ، "أنا آسف ، اذهب واحضر سيارة فولكس فاجن. لن أركب في هذا. " [ضحك] أو في بعض الأحيان ، خاصة في آسيا ، سيعرض الناس السيارات على المعبد. ربما عرضه بعض المتدينين ، و راهبيستخدمه. لا استطيع ان اقول. بالطبع إذا كان راهب من جانبه قال ، "من فضلك أعطني الكثير من المال لأنني أريد سيارة مرسيدس ،" هذا ليس رائعًا. ولكن لمجرد أننا نرى شخصًا يركب سيارة مرسيدس ، فلا ينبغي أن نقفز إلى أي نتيجة. لا نعرف كيف حصلوا عليه. لا نعرف ما هو الوضع.

قبل الانتقاد ، أعتقد أنه من الأفضل التحقيق. هذا ما سأقوله لهؤلاء الناس. "اذهب واسأله لمن هي مرسيدس ، ولماذا يقودها. لا تسألني لأنني لا أعرف ". لكنهم لم يرغبوا في فعل ذلك خوفًا من الإساءة إليه. بدلا من ذلك فضلوا الثرثرة من وراء ظهره. هذه الفكرة لا أحبها كثيرًا.

الجمهور: ماذا لو راهب من لديه أسلوب حياة مفصل يخبرك أن تعيش ببساطة؟

(VTC): حسنًا ، أعتقد أن عيش حياة بسيطة هو نصيحة جيدة جدًا. إن عيش حياة بسيطة لا يعني أنه يجب عليك الذهاب بدون مكيف هواء. ربما تقوم بالكثير من العمل. تريد ان تفعل التأمُّل وسيكون وجود تكييف الهواء مفيدًا جدًا. وإذا كنت تستطيع تحمله ، فلماذا لا؟ أعتقد أن الأمر يعتمد كليًا على العقل ودوافع كل شخص معني بالموقف. إذا قدم لك شخص ما شيئًا لم تطلبه ، في الواقع من خلال البوديساتفا وعود، من المفترض أن تقبله. ثم ربما يمكنك التخلي عنها لشخص آخر لاحقًا. ولكن إذا كان هناك شيء يمكّنك من أداء عملك بشكل أفضل ، فأنت تستخدمه.

يمكنك أيضًا تشجيع الناس على عيش حياة بسيطة لأنه بشكل عام ، من الأفضل أن يعيشوا حياة بسيطة. لكن هذا لا يعني أنك تخبر الناس ، "لا تفهم الأشياء التي قد تجعل حياتك أسهل" إذا كان جعل حياتهم أسهل يساعدهم على أداء ممارساتهم في دارما بشكل أفضل. بعبارة أخرى ، فإن إخبار الناس بأن يعيشوا حياة بسيطة يساعدهم على التحرر من العقل الذي يقول ، "أحتاج إلى هذا ويجب أن أمتلك هذا وأريد هذا ولا يمكنني فعل أي شيء ما لم يكن لدي كل هذه الأشياء حولي . " هل هذا واضح؟

الجمهور: ماذا عن الوضع في قرية فقيرة ، أين السانغا أعضاء يعيشون في ثروات كبيرة والسكان يتضورون جوعا؟

مركز التجارة الافتراضية: مرة أخرى ، يعتمد الأمر على كيفية حصولهم على الأشياء. إذا كان كل ذلك قد ساهم بشكل أخلاقي ، فيمكنهم استخدامه ، لكنهم قد يقررون أنه بدلاً من العيش بشكل فاخر للغاية ، فإنهم يريدون إعادة بعض الثروة إلى القرية. قد يقررون القيام بذلك. في بعض الأحيان قد تصادف قرويين لا يقبلون أي شيء. هناك أوقات يرفض فيها الناس قبول الأشياء التي عرضتها عليهم لأنني راهبة. يشعرون أنهم لا يستطيعون أخذ أي شيء من راهبة. أشعر أنني إذا عرضت على الناس شيئًا ما ، فأنا أريد أن يأخذه الناس ، لكن بعض الناس لن يقبلوا.

يجب على الناس أن ينظروا إلى عقولهم ووضعهم الخاص. إذا كنت تعيش برفاهية كشخص متدين ، فأنا سعيد جدًا لأنني شخص متدين لأن الناس يصنعون الوهب إلي. لست مضطرًا لأن أعيش مثل كل هؤلاء القرويين المساكين "، إذًا هناك شيء خاطئ جدًا في ممارستك. ولكن إذا كان لديك موقف مختلف تجاه الأشياء وحاولت التخلي عنها ولكن الناس لن يقبلوها ، أو سيتعرضون للإهانة الشديدة إذا لم تقبلهم. الوهب، فربما يتعين عليك الاستفادة من بعض الوهب.

أعتقد أن ما أعنيه هو ، علينا أن ننظر إلى كل حالة على حدة قبل أن نقوم بالتقييم.

احتمي بالأشياء الصحيحة

مركز التجارة الافتراضية: [ردًا على الجمهور] تطرح نقطة مثيرة جدًا للاهتمام في ذلك بشكل عام في حياتنا اللجوء في كل أنواع الأشياء السامسارية. نحن اللجوء في المراه. نحن اللجوء على مدار الساعة. هل تعلم ما هو المركز الحقيقي للجوء لنا؟ الثلاجة! [ضحك] هذا هو المكان الذي نتواجد فيه حقًا اللجوء. والهاتف والأفلام ومجلاتنا والتلفزيون. فكرة اللجوء ليس شيئًا جديدًا. نحن اللجوء طوال الوقت في محاولة لوقف ارتباكنا ومعاناتنا ، لكن كل هذه الأشياء مجرد خطأ منابع اللجوء.

لملاذنا في البوذاو دارما و السانغا لكي تكون جديرة بالاهتمام ، فإنها تنطوي على تقليل الرغبة الشديدة لدينا في الأشياء التافهة. المعنى الحقيقي لـ اللجوء هو مساعدتنا في التغلب على حنين. إنه ليس مثل ، "سأفعل الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا وبعد ذلك سأذهب لأكل بعض الآيس كريم وبعض الفطيرة ".

هذا التدريس يقوم على أساس لامريم أو الطريق التدريجي إلى التنوير.

1. مجموعة Kangyur هي مجموعة من الكلاسيكيات السنسكريتية التي تعود أصولها بشكل أساسي إلى Shakyamuni البوذا. ↩

2. مجموعة Tengyur هي مجموعة كبيرة تضم أكثر من 3,500 كتاب معظمها باللغة السنسكريتية خلال الفترة من حوالي 200 م إلى 1000 م ، ثم تُرجمت لاحقًا إلى التبت. غالبًا ما تهدف هذه النصوص إلى شرح كتب مجموعة Kangyur ، ولكنها تغطي أيضًا مجموعة واسعة جدًا من الموضوعات الأخرى مثل الشعر والقواعد والعلوم والهندسة المعمارية والرسم والطب.  ↩