التعلق والغضب

فهم التعلق

• كيف تتطور الآلام
• نظرة عامة على الآلام الستة الجذرية
• كيفية التعلق مبالغات ومشاريع
• المرفق يبقينا متورطين
• المرفق والمقاومة
• المرفق و ثلاث خصائص
• تحديد التعلق
• فهم لدينا التعلق يشرح تعاستنا

LR 048: الحقيقة النبيلة الثانية 01 (بإمكانك تحميله)

التمييز بين التعلق والحالات العقلية الأخرى

• المرفق و الحب
• المرفق والنفور
• مشاعر ايجابية
• أبحث أعمق

LR 048: الحقيقة النبيلة الثانية 02 (بإمكانك تحميله)

غضب

• الاعتراف الغضب
• مظاهر الغضب
• فرد الغضب ردود
• "مسؤول" الغضب?
• أبعاد الغضب
• خلق الغضب
• تعكس
• الرحمة

LR 048: الحقيقة النبيلة الثانية 03 (بإمكانك تحميله)

الآن ، عندما نعقد العزم على تحرير أنفسنا من الوجود الدوري ، ما الذي نحاول التحرر منه؟ من الواضح أن غير مرض الشروطولكن علينا أيضًا أن ننظر بشكل أعمق وأن نتحرر من الأسباب غير المرضية الشروط. لذلك لا نريد فقط أن يكون كل شيء من حولنا رائعًا ونتركه عند هذا الحد. نريد طريقًا للخروج والقضاء على أسباب كل هذه الأشياء غير المرضية حتى لا تظهر مرة أخرى أبدًا. هذا ينقلنا إلى الجزء التالي من المخطط التفصيلي ، وهو أسباب عدم الرضا الشروط. نحن ننتقل أيضًا من التركيز على الحقيقة النبيلة الأولى ، وهي الحقيقة غير المرضية الشروط، والثاني ، الأسباب.

في الواقع في الخاص بك اللامْرِم الخطوط العريضة ، العنوان العام هو "الاقتناع بطبيعة طريق التحرير" وضمن ذلك ، العنوان الأول هو "التفكير في أسباب المعاناة وكيف تضعك وتحافظ على مكانك في السامسارا". هذا مجرد إدراك لما أسباب المعاناة أو غير مرضية الشروط هي وكيف تعمل ، وكيف تُبقينا محاصرين وكيف تُبقينا مقيدين. هذا مهم لأنه بدلاً من أن يكون سبب ألمنا ومعاناتنا خارجيًا ، نحن مستعدون في هذه المرحلة للاعتراف بأن السبب الرئيسي لكل شيء يكمن في أذهاننا.

كيف تجعلنا العوامل العقلية السلبية في أذهاننا مرتبكين ومربكين باستمرار ، حتى لو كنا نريد السعادة ، فإننا نخلق باستمرار سببًا لمزيد من المشاكل؟ علينا أن نتوصل إلى فهم حقيقي واضح لكيفية هذه الآلام¹ كيف يصنعون الكارما وكيف أمرين (فتاوى و الكارما) معًا تولد ولادة جديدة واحدة تلو الأخرى ولادة جديدة.

كيف تتطور الآلام

تحت هذا لدينا النقطة التالية في الخطوط العريضة: "كيف تتطور الآلام". أولا علينا أن نتعرف على الآلام. والسبب في تسميتها "بالآلام" لأنها تخل بالانسجام و هدوء في العقل. كلما ظهرت هذه الأشياء ، فإنها تجعل العقل غير متوازن وينحرف عن الشكل. عندما تشعر بانحناء الشكل وأنت لست موجودًا بالفعل وهناك شيء ما يزعجك في الداخل ، فهذا هو معنى مصطلح الآلام. إنهم يزعجون راحة البال. داخل البلاء طبعا هناك تصنيفات مختلفة. هناك البلاء الجذرية ثم هناك البلاء المعاونة. هناك ستة مشاكل جذرية. وتسمى هذه الآلام الجذرية لأنها أصل الوجود الدوري وجذر السامسارا من حيث أنها الأسباب الرئيسية للسامسارا. هم أيضا أصل الآلام المساعدة.

في وقت لاحق ، سوف ندرس نصًا واحدًا يسمى لوريج؛ يعني العقل والوعي. يتعمق في التفاصيل حول كل هذه العوامل العقلية المختلفة ؛ عن الضيقات الست الجذرية والعشرون ضيقًا ثانويًا والعقول الفاضلة الإحدى عشر وما إلى ذلك. في الوقت الحالي ، سوف نأخذ بعض المواد المتعلقة بآلام الجذور الستة من هذا النص. لن أخوض في ذلك بشكل متعمق كما سأفعل لاحقًا عندما ندرس هذا النص بالفعل ، لكنه سيساعدك على المضي قدمًا. في الواقع ، قام Geshe Rabten بعمل كتاب بعنوان العقل ووظائفه والجزء الثاني منه يتحدث عن بعض هذه العوامل العقلية المختلفة. إنه كتاب عن علم النفس البوذي ودراسة ممتعة إلى حد ما.

جذر البلاء الست

البلاء الست الجذرية هي: التعلق, الغضبالكبرياء والجهل الشك و وجهات نظر خاطئة. ثم "وجهات نظر خاطئة"في الواقع إلى خمسة أخرى. في بعض الأحيان ، يقولون فقط عشرة ، لكن في بعض الأحيان يقولون ستة فقط والأخيرة مقسمة إلى خمسة. إذا كنت تتساءل لماذا لم يقولوا أحد عشر ، فذلك لأنهم عندما يعدون عشرة ، لا يحسبون "وجهات نظر خاطئة"كواحد من العشرة ؛ هم فقط يحسبون كل واحد من الخمسة في الداخل. دعونا نبدأ في المرور من خلال هذه.

المرفق

التعلق بالمبالغات والمشاريع

أول بلاء الجذر التعلق، وهو المفضل لدينا. هذا عامل ذهني ، عند الإشارة إلى ظاهرة ، يبالغ في صفاتها ، أو يعرض صفات غير موجودة. ثم يبالغ في جاذبية تلك الظاهرة ويرغب فيها ، ويهتم بها بشدة ، ويتشبث بها ، ويتوق إليها ، ويلتصق بها. هذا العقل هو حقا غراء الفيل لسامسارا. إنه يعمل على إنتاج السخط المستمر والمعاناة المستمرة في سامسارا.

عندما يكون لديك التعلق لم يكن لديك ما يكفي أبدًا ، أو لم تحصل عليه جيدًا بما يكفي. هناك دائمًا استياء وعدم رضا. من المفيد أن تعرف خلال تلك الأيام عندما تكون جالسًا في المنزل وأنت تشعر بالاستياء وعدم الرضا والاجترار. خلال تلك اللحظات ، فقط اعترف ، "أوه ، هناك التعلق يعمل في ذهني الآن ".

ثم عليك أن تسأل ، ما الذي أنا مرتبط به؟ ما الذي أنا مستاء منه؟ استكشف عقلك. قد تشعر بالاستياء لأنك لا تعيش في منزل لطيف بما فيه الكفاية ، أو بسبب عدم وجود عدد كافٍ من الأشخاص مثلك ، أو لأنك لا تتمتع بمكانة عالية في حياتك المهنية ، أو لأنك لا تحب مظهرك ، أو شيء من هذا القبيل الذي - التي. إن العقل عالق: إنه يبالغ في شيء ما ثم حنين لذلك، التشبث لأنه غير راضٍ للغاية لأنه لا يمتلكه. في كثير من الأحيان عندما ندرك أننا غير راضين ، نحدد ما نرتبط به وندرك أنه لا يوجد معنى للارتباط على أي حال ، ثم في هذه المرحلة يمكننا حقًا التخلي عن التعلق وكذلك عدم الرضا.

التعلق يبقينا متورطين

شرحت قبل كيف التعلق هي القوة الدافعة وراء الوجود الدوري. يخلق التعلق، يخلق استياءً مستمراً. كما أنه يخلق ولادة جديدة في الوجود الدوري. نصل وقت الموت وماذا نريد؟ نريد آخر الجسدي. نريد المزيد من المتعة ويجب أن نحصل على متعة أخرى الجسدي، يجب أن يكون لها ولادة جديدة أخرى. ثم نحصل على تلك الولادة الجديدة و الجسدي وأعتقد ، "يجب أن أحصل على هذا ، يجب أن أحصل عليه ويجب أن أمتلك هذه الأشياء الأخرى." تحصل على كل هذه الأشياء وما زلت غير راضٍ ؛ تريد دائمًا المزيد وأفضل. لذلك التعلق فقط يتدحرج ويدفع ولادة جديدة في samsara تلو الأخرى. إنها تعمل على إبقائنا متورطين تمامًا في الصعوبة التي نواجهها.

الشيء الذي هو مخادع للغاية بشأنه التعلق هو أنه يبدو أنه سيجلب لنا السعادة لأننا تعلمنا أنه من المفترض أن نريد الأشياء. خاصة في أمريكا ، من المفترض أن نريد كل هذه الأشياء ويفترض بنا أن نريدها لأنها ستجعلنا سعداء. لقد تعلمنا أن أن تكون طفلاً صالحًا ومواطنًا صالحًا ، فهذا يعني دائمًا الرغبة ، والرغبة ، والرغبة. لكن لا يمكننا إلقاء اللوم على المجتمع. لا يمكننا أن نقول ، "لقد علمني المجتمع أن أمتلك الكثير حنين. " المجتمع له شيء ، ولكن هناك شيء فينا له صدى معه.

هناك شيء فينا يقول ، منذ ولادتنا ، "أريد! أريد! أريد!" إذا نظرت إلى الأطفال ، فإنهم يريدون. إنهم يريدون الكثير من الأشياء ، وبعد ذلك ، بالطبع ، يصبح ما نريده أكثر تعقيدًا مع تقدمنا ​​في السن. هناك بحث دائم وكأن هناك فجوة بداخلنا وهذا الشعور بالفراغ لذلك نحن نبحث دائمًا عن شيء آخر من الخارج لملئه. نحن نقضي حياتنا كلها هكذا. على الرغم من أننا نحصل على أشياء كثيرة ، إلا أنها لا تملأ الحفرة أبدًا.

الارتباط والمقاومة

الجمهور: في بعض الأحيان أجد صعوبة في ممارسة نفسي التعلق بطريقة ما تشارك عندما نقاوم الممارسة؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ: إذن فالسؤال هو حول مقاومة الممارسة الفعلية. ذلك الجزء من أذهاننا الذي لا يستطيع أن يجلس على وسادة ، أو لا يستطيع أن يفعل كل ما هو ضروري لمواجهة بلاء عند ظهوره.

الأمر مختلف في كل حالة. في بعض الأحيان تكون المقاومة نشطة للغاية التعلق وهي مثل "لا أريد الجلوس لأنني أفضل قراءة مجلة." ليس الأمر أن قراءة مجلة أمر رائع للغاية ، لكنني مرتبط بطريقة ما بفكرة الجلوس على كرسي والاسترخاء والتباعد بين الأشياء. لتشغيل التليفزيون ، اقرأ إحدى المجلات وشعرت بأن المساحة في بعض المستويات مرغوبة للغاية على الرغم من أننا نعلم من الناحية الفكرية أنها مضيعة للوقت. إذاً ، هناك نوع من التعلق هو إيجاد شيء مرغوب فيه في ذلك.

في بعض الأحيان تكون المقاومة من هذا القبيل. نحن نفضل أن نفعل شيئًا آخر. "أفضل الذهاب إلى السينما ؛ أفضل الخروج لتناول العشاء. أفضل استدعاء صديق والتحدث ؛ أفضل أن أفعل شيئًا ممتعًا! ولكن التأمُّل- ساقي تؤلمني ، عقلي يتصارع ، هذا ليس ممتعًا! أريد المتعة! " لذلك هناك نشط جدا التعلق إلى نوع من المتعة ، على الرغم من أنها قد لا تكون محددة حقًا لما نريد. لكننا سنفكر في شيء سريع جدًا.

في بعض الأحيان تكون المقاومة موجودة بسبب العادة. يبدو الأمر كما لو كان بإمكاننا أن ننظر ونعرف أن هناك شيئًا غبيًا: "أجلس وأقرأ مجلة تلو الأخرى ، أشاهد برنامجًا تلفزيونيًا تلو الآخر وأعلم أنه لا يصلني إلى أي مكان ولا أريد فعل ذلك حقًا ، "ولكن هناك قوة من العادة في العمل. نحن مخلوقات عادات كثيرة وعلينا التخلص من عادة واحدة من خلال صنع عادات جديدة. لذلك يتطلب الأمر قدرًا من الفهم الحقيقي أن شيئًا ما لا يجعلنا سعداء الآن أو في المستقبل. يتطلب الأمر أيضًا القليل من الانضباط لحملنا على تغيير التروس ، لكن لا يمكننا أن نكون عسكريين بشأن هذا الأمر برمته ونقول ، "لن أفعل هذا مرة أخرى أبدًا. أنا ذاهب إلى التدرب فقط ". إذا حاولت الضغط على عقلك ولم يكن لديك الكثير من الفهم ، فإنك ستصبح أكثر إحكامًا ولن تصل إلى أي مكان في ممارستك. عليك أن تدفع عقلك بلطف.

لدي صديق واحد لديه تقنية جيدة للغاية. عندما تريد تأمل وعقلها يقاوم ويفكر في كل هذه الأشياء الأخرى التي يجب أن تفعلها حقًا ، وهي بالطبع لا تريد أن تفعلها ، تقول ، "نعم ، أعلم أنه سيكون من الجيد القيام بذلك ، لكن هذا ليس كذلك ما سنفعله الآن ". [ضحك] إنها في الواقع تتحدث إلى عقلها لأنها كانت تتحدث إلى طفلها ، "نعم ، أدرك أن هذا هو ما تريد القيام به ولكن هذا ليس ما سنفعله الآن. سوف نجلس و تأمل. " تقول تتحدث إلى نفسها وتعترف بأن هناك جزءًا من العقل يريد أن يفعل شيئًا آخر ، لكنها تقول أيضًا ، "ليس هذا ما سنفعله الآن ؛ هناك شيء آخر سنفعله ، "يعمل بشكل جيد.

الارتباط والخصائص الثلاث

الدوام: من المثير للاهتمام كيف أن التعلق وظائف لأنها تستند إلى مجموعة كبيرة من المفاهيم المسبقة الأخرى. تذكر أننا تحدثنا من قبل عن ثلاث خصائص من الزوال وعدم الرضا ونكران الذات؟ ماذا او ما التعلق يحتوي على أشياء معاكسة لتلك الثلاثة. ما يكمن وراء التعلق هو عقل يرى الأشياء على أنها دائمة. لذا مهما كان الأمر الذي ترتبط به ، فأنت تراه دائمًا ودائمًا ، كما لو كانت هذه العلاقة موجودة وستظل دائمًا هنا. كما لو أنه سيكون دائمًا ولن يتغير أبدًا. لذلك هناك هذا الشعور الكامن بالديمومة والاستمرارية في شيء ما.

عدم الرضا: هناك أيضًا شعور بأنه سيعطي السعادة. الكامنة التعلق هو الرأي القائل بأن هذا الشيء ليس غير مرض بطبيعته بل هو ممتع بطبيعته. لذلك أريدها. إنه يسعد به. فيه سعادة. عندما تنظر إلى كعكة الشوكولاتة ، فهي تحتوي على سعادة ، أليس كذلك؟ تحاول أن تضع سعادة كعكة الشوكولاتة في فمك. عندما تأكله فأنت تحاول أن تضع السعادة بداخلك.

المرفق هو سبب رغبتك في أن تكون مع أصدقائك. لديهم السعادة بداخلهم وعندما نقربهم منا ، نحصل على تلك السعادة. الكامنة وراء التعلق نحن نرى الناس والأشياء على أنها دائمة وليست متغيرة في الطبيعة. نحن نراها أيضًا على أنها ممتعة بطبيعتها وليست غير مرضية. لذلك عندما تكون مرتبطًا بشخص ما ، يكون لديك الكثير من الرغبة في أن يأتي هذا الشخص. أنت لا تنظر إلى هذا الشخص الجسدي ويقول: "هذا كيس من لحم وعظام". بالأحرى يراه العقل على أنه شيء ممتع ورائع.

أنت لا تنظر إلى عقل الشخص وتقول: هذا كائن حساس به جهل ، الغضب و التعلق. " بدلاً من ذلك ، أنت تنظر إلى هذا الشخص وتقول ، "هذا الشخص رائع ورائع. إنهم حساسون وأذكياء للغاية ". حتى مع التعلق نحن نرى متعة داخل أشياء ليست كذلك على الإطلاق.

إيثار: أيضا الكامنة وراء التعلق نحن نرى الأشياء على أنها صلبة وملموسة كما لو كان لديهم ذات وكأن لديهم جوهر وهوية وشيء "هم". لذلك نظرًا لوجود شيء ما "هم" ، هناك بالتأكيد شيء هناك يجب ربطه به. أنا لست متعلقًا بالمساحة الفارغة. أنا لست مرتبطًا بأشياء تشبه الوهم. أنا مرتبط بهذا الجسدي-هذا حقيقي! لذلك يمكنك أن ترى ذلك الذي يقوم عليه ملف التعلق، هناك قبض على الدوام ، وقبض على اللذة ، وإمساك بالذات. عندما تنظر إليه حقًا ، يمكنك البدء في فهم كيفية القيام بذلك التعلق غير دقيق تمامًا وكيف عندما نكون مرتبطين ، فإننا نهلوسة بكثرة. لست مضطرًا لتناول أي أدوية لتهلوسة. مثل اللاما نعم اعتاد أن يقول ، أنت تهلوس بنفسك [ضحك] ، معظم الوقت نحن نهلوس بهذه الطريقة.

تحديد التعلق

من المهم حقًا البدء في تحديد ما هو التعلق وليس مجرد تحديد ذلك فكريا التعلق هو عقل يبالغ في المشاريع وما إلى ذلك. لكن بالأحرى علينا أن نسأل ، "ما يدور في ذهني التعلق؟ متى أنا متصل؟ ما هو شعوري عندما أكون مرتبطًا؟ ما هي الأشياء التي أنا مرتبط بها؟ عندما أكون مرتبطًا بشيء ما ، ماذا يحدث بعد ذلك؟ عندما أكون مرتبطًا بشيء ما ، ما الذي حدث قبل ذلك جعلني مرتبطًا؟ عندما أكون مرتبطًا ، ما هو شعوري؟ "

نحتاج إلى تحديد هذا الجزء من أنفسنا ، ولهذا السبب نستمر في العودة إلى فكرة أن هذه التعاليم ليست مجرد مادة فكرية ، ولكنها أشياء تشير إلى طرق لفهم نفسك. ما تحصل عليه في التعاليم هو مجرد أدوات أساسية ، ولكن بعد ذلك عليك العودة إلى المنزل والتفكير في الأمر. عليك أن تناقشه مع أشخاص آخرين. عليك أن تأمل عليه حتى تتمكن من البدء في التعرف على نفسك بشكل أفضل وفهم كيفية عمل عقلك.

فهم ارتباطنا يفسر تعاستنا

أعتقد أنه كلما فهمنا أنفسنا أكثر التعلق، كلما فهمنا أكثر لماذا نشعر بالتعاسة والارتباك. يبدو أحيانًا أن التعاسة والارتباك يأتيان من العدم. ولكن كلما فهمنا أكثر التعلقكلما بدأنا في رؤية أنماطنا العقلية وطرقنا العقلية لتصور الأشياء. نبدأ في فهم سبب ظهور أشياء مختلفة في العقل. نبدأ أيضًا في أن نكون قادرين على الرؤية من خلالهم وعدم أخذهم على محمل الجد وعدم شراءهم.

بقوة العادة ، قد يظل العقل يقول ، "أنت حقًا بحاجة إلى الحصول على هذا ؛ أنت حقًا بحاجة إلى القيام بذلك ". ولكن لأننا فكرنا في الأمر بما فيه الكفاية والحكمة قوية ، يمكن للحكمة أن تقول ، "أوه نعم ، هذا التعلق، أليس كذلك؟" من المعتاد التعلق. يبدو أن هناك متعة في هذا الشيء ، لكنني في الحقيقة أعلم الآن ، أنه حتى لو سعيت وراء هذا الشيء ، فلن يجلب لي أي متعة. سأخلق الكثير من السلبية الكارما من خلال الطريقة التي أتصرف بها وأفكر إذا قمت بذلك وسأترك الرمال بعد أن سقطت من بين أصابعي في نهاية اليوم ولا شيء لأظهره. لذلك تصبح حكمتك قوية جدًا ولا تؤيد قصة إظهار المرفقات.

بالطبع لا يحدث هذا التغيير دفعة واحدة. لا تتوقع من نفسك أن تسمع هذا التعليم ، اذهب إلى المنزل الليلة ، وحدد كل مرفقاتك ، وافهم تمامًا كيف التعلق يعمل وبعد غد على أبعد تقدير ، تخلَّ عن جميع مرفقاتك. [ضحك] أتمنى لو كان الأمر كذلك. الأمر لا يسير بهذا الشكل. كل هذه التعاليم هي أشياء ستفهمها بالدرجات. هذا هو سبب أهمية سماع التعليم ، ولكن أيضًا القيام به التنقية الممارسة وكذلك لخلق الكثير من الإمكانات الإيجابية لأن هذه تمكن من فهمك لتعميق وتعميق وتعميق.

التعلق والحب

من حيث العلاقات الشخصية ، التفريق بين التعلق والحب يمكن أن يكون مربكًا لنا. يميل جزء من أذهاننا إلى القول ، "هذا التعليم سخيف. لا اريد ان اسمع عن التعلق لأنه إذا كان لدي التعلق، لا بد لي من الاستسلام التعلق، فلن يكون لدي أي عاطفة مع أي شخص بعد الآن ". لذلك يدفع العقل التدريس بعيدًا. ثم يشتري جزء آخر من العقل حقًا ، "أوه نعم ، كل ما أشعر به تجاه كل شخص هو التعلق. لذلك ، علي فقط أن أعزل نفسي تمامًا عن كل هؤلاء الناس لأنهم جميعًا قد أحضروا لي التعلق. " لذلك ، نحن نميل إلى إلقاء اللوم على الأشخاص الذين نرتبط بهم. "أنت تجعلني مرتبطًا ، لذا ابتعد." من السهل جدا القيام بذلك.

ما يجب أن نفهمه هنا هو ذلك الاستسلام التعلق لا يعني أننا نبعد الآخرين. هذا لا يعني أننا نعزل أنفسنا عن الآخرين. هذا يعني أننا نتخلى عن العقل المتخيل الذي يصنع القصص حيث لا يوجد شيء. يمنحنا ذلك مساحة لرؤية الأشخاص حقًا على حقيقتهم ، ونصبح مغرمين بهم حقًا ونحظى بالحب والتعاطف معهم دون هذا العقل اللزج ، المتشبث ، الراغب. يستغرق بعض الوقت للقيام بذلك. يستغرق التفريق بين الحب و التعلق.

في كثير من علاقاتنا ، قد يكون لدينا الكثير من الحب و التعلق مختلطة معا. قد تكون النسبة 90:10 ؛ قد يكون 60:40 ؛ أو قد تذهب إلى أرصدة مختلفة في أوقات مختلفة. إنه ليس شيئًا مجرد القدرة على النظر إليه التعلق، ارسم خطًا صغيرًا حوله ، واعزله واعتقد أن لدينا كل شيء في علاقاتنا. علينا أن نمنح أنفسنا الكثير من الوقت والطاقة لفهم كيف التعلق أعماله وكافة جوانبه المختلفة.

المرفق يميل إلى أن يكون متحيزًا جدًا. المرفق هو نحو عدد محدود من الكائنات. "أنا مرتبط بك ، أنت وأنت وأنت. من يهتم بأي شخص آخر؟ " لكن الحب هو شيء أكثر انتشارًا ويمكن أن يذهب إلى العديد من الكائنات. المرفق يذهب فقط إلى عدد قليل. يمكن أن يكون الحب أكثر حيادية. المرفق يعتمد أيضًا على كيفية تصرف الشخص وما لديه وما يفعله ، في حين أن الحب لا يتوقف على كيفية تصرفه تجاهنا ، أو ما لديه ، أو ما يفعله ، أو أي شيء من هذا القبيل.

التعلق والنفور

المرفق تنشأ عادة لأننا نرى جوانب معينة في الأشخاص ، ونبالغ في تقدير تلك الجوانب أو أهميتها ونتشبث بالشخص باعتباره فريدًا ومرغوبًا وعلينا أن نكون معهم. وطالما كانت لديهم تلك الصفات ، فهذا هو الحال. ولكن بعد ذلك عندما لا يكون لديهم هؤلاء بعد الآن ، عندما يصبحون قبيحين ، عندما يفقدون وظيفتهم ، عندما يصبحون خرفًا ، عندما يفقدون كل الأشياء التي جعلتنا منجذبين إليهم في المقام الأول ، ثم فجأة نفعل لا نريد أن نكون من حولهم بعد الآن ولا نرى أي شيء مرغوب فيه بدلاً من ذلك التعلق، لدينا الآن نفور.

المرفق يميل إلى أن يكون مشروطًا جدًا - طالما أن الناس على طريقة معينة ، فهناك انجذاب نحو شخص ما. حالما لا يكونون على هذا النحو ، فإننا نسقطهم مثل البطاطس الساخنة. المرفق يميل إلى أن يكون لديه الكثير من التوقع معه لأنه مشروط ؛ نحن نحب الناس لأن لديهم صفات x و y و z. بعد ذلك ، لدينا الكثير من التوقعات أنه في المستقبل ، سيستمر وجود x و y و z. عندما لا يرقون إلى مستوى توقعاتنا ، نشعر بالاستياء الشديد وخيبة الأمل الشديدة. نشعر بالخيانة والضياع وخيبة الأمل لأنه كان هنا هذا الشخص الرائع وكانوا هذا ، هذا ، هذا ، وهذا وكانوا يجلبون لي كل هذه السعادة والآن انظروا إلى ما حدث ...

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

... ولكن مع الحب ، حتى عندما يتغير الشخص أو يتصرف بشكل مختلف ، يمكن أن يستمر الحب لأننا لا نتوقع منهم أن يكونوا شيئًا لنا.

المرفق غالبًا ما يأتي بعقل محتاج جدًا. أحتاج هذا وأنت نوع من ملء المؤهلات الوظيفية. نحن لسنا بهذا القدر من الفظاظة ، لكننا على مستوى ما تقريبًا نشعر بذلك [ضحكًا] فظيعًا. يبدو الأمر كما لو أننا نوظف شخصًا ما لأن لديه المؤهلات المناسبة ، وبعد ذلك عندما لم يعد لديه تلك المؤهلات ، نقول شيئًا مثل ، "معذرة. أتوقع أن يكون لدي الكثير من السعادة من هذه العلاقة وأنا لا أفهمها. إذن ، ما الذي يحدث؟ " هذا هو نتيجة التعلق، عندما نصل إلى تلك النقطة.

مشاعر ايجابية

ومع ذلك ، لا نريد أن نخطئ في التفكير في أنه في كل مرة يكون لدينا شعور إيجابي تجاه شخص ما التعلق. من السهل جدًا القيام بذلك وقد فعلت ذلك بنفسي. لقد رأيت أشخاصًا آخرين يفعلون ذلك أيضًا. يبدو الأمر كما لو أننا لا نريد الاقتراب أكثر من اللازم من الناس لأننا سنتعلق فقط. لذلك ، نبتعد عن التفكير في أننا لن نكون مرتبطين.

نعتقد أنه في كل مرة نشعر فيها بالدفء يكون ذلك التعلق. ليس من المفيد الدخول في هذا النوع من الأشياء الباردة المنعزلة. إذا نظرت إلى التأملات البوديتشيتا، إنه بالتأكيد يتعلق بالدفء والانفتاح والمشاركة. لا ينبغي أن نستخدم التعاليم على التعلق لتطوير أقصى درجات العزلة والغربة والفردية في أمريكا. من السهل جدا القيام بذلك. من السهل جدًا القيام بذلك. يمكننا أن نأخذ الدارما ونقلبها بحيث تناسب معاناتنا بالفعل.

أبحث أعمق

[رداً على الجمهور] الزوال وعدم الرضا ونكران الذات هي ثلاث خصائص of الظواهر في الوجود الدوري. لكن عقلنا يدرك عكس هؤلاء الثلاثة وهذا يعمل كأساس لظهور التعلق. لذلك من الجيد أن تلاحظ أنك مرتبط بشيء ما وتلاحظ كيف يفكر عقلك فيه على أنه دائم. بالطبع سيقول عقلك الفكري ، "أنا لا أفكر في أن آرثر دائم. أعلم أنه سينتهي ". لكن انظر بعمق [ضحك] وانظر إلى ما يدور في ذهنك بالفعل.

انظر كيف على مستوى واحد ، إذا كنا صادقين حقًا في قلوبنا ، فإن الطريقة التي نراها هي أنها لن تنتهي ؛ سيكون دائما على هذا النحو. قد نقول فكريًا ، "نعم ، سوف يجلب المتعة" ، وبعد ذلك عندما ننظر بشكل أعمق نقول ، "نعم ، سوف يجلب الألم". ولكن عندما ننظر بشكل أعمق ، يوجد في الواقع جزء من أذهاننا مقتنع بأنه سيجلب المتعة. مرة أخرى ، إنها مسألة تجاوز الكلمات فقط لفهم ما يحدث داخلنا والنظر إليه وليس مجرد التفكير فيه. نحن بحاجة إلى منح أنفسنا الوقت لفهم أنفسنا وبذل الجهد. لكننا نحتاج أيضًا إلى الاعتراف بضرورة بذل هذا الجهد لسنوات عديدة.

غضب

والآن ننتقل إلى البلاء الثاني: الغضب. غضب هو عامل عقلي يبالغ في الصفات غير المرغوب فيها لشخص ما أو شيء ما. ثم يهيج العقل من خلال عدم القدرة على تحمل ذلك الشخص ، أو ذلك الشيء ، أو الموقف. كما أنه يهيج العقل من خلال الرغبة في الإضرار أو الرفض ، أو السعي إلى تبديد شيء ما. لذا فهي حالة ذهنية مبالغ فيها.

التعرف على الغضب

يبلغ قطر كلاً من التعلق و الغضب بالتأكيد يسبب تغيرات فسيولوجية في الجسدي. هذا شيء يظهر عندما أتحدث إلى المحترفين. يقولون ، "لا ، الغضب ليست حالة ذهنية. غضب هو شعور في الخاص بك الجسدي. " هذه هي الطريقة التي يختبرها الكثير من الناس بالفعل الغضب. يبدو الأمر كما لو أنهم ليسوا على اتصال مع أنفسهم. لذا الطريقة الأولى التي اختبروا بها الغضب هو من خلال التعرف على أن الجسدي مهتاج.

نلاحظ أحيانًا أن معدتنا مشدودة ، وأن معدل تنفسنا قد زاد ، وأن هناك توترًا شديدًا في العضلات ، أو أن هناك تيبسًا شديدًا في الرقبة. هذه هي الطريقة التي نتعرف بها فعليًا على الغضب. نتعرف عليه أولاً من خلال الأعراض الجسدية. لكن الأمر ليس أن الغضب، أو التعلق لهذه المسألة ، هي الحالة الفسيولوجية لل الجسدي. إنها الحالة العقلية التي لها تأثير فسيولوجي على الجسدي.

لذلك إذا كان يمكنك التقاط التعلق أو قبض على الغضب عندما يكون صغيرًا قبل ضخ الأدرينالين لديك ، سيكون من السهل التحكم فيه. ولكن إذا كنت لا تستطيع تحديد الغضب عندما تكون صغيرة والطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها التعرف عليها هي بعد انتقال الأدرينالين ، فلن يكون لديك فقط العامل الذهني الكبير الغضب، ولكن لديك أيضًا رد فعل فسيولوجي للتعامل معه. هذا يجعل من الصعب على نحو مضاعف السيطرة على الغضب. هذا هو السبب في أنه من الجيد دائمًا الإمساك به عندما يكون صغيرًا.

مظاهر الغضب

الجمهور: من أين يأتي الاستياء من كل هذا؟

م ت ت : في الواقع ، سوف نشعر بالاستياء عندما نتحدث عن الآلام المساعدة ؛ يأتي الاستياء هناك. هل ترى، التعلق, الغضب وهذه الأشياء ليست متجانسة لأنه عندما تبدأ في تشريحها ، هناك دائمًا مظاهر مختلفة. مع الغضب، ما الذي نملكه؟ لدينا الانزعاج والانزعاج والاستياء والحقد والعداء والعداء والغضب. هناك بُعد مذهل للمشاعر المختلفة ، لكنها كلها متجذرة فيه الغضب. غضب غير قادر على الاحتمال ويريد الدفع أو الأذى لأنه بالغ في الصفات السلبية.

وبالمثل ، مع التعلق، عندما تنظر عن كثب ، هناك أيضًا تداعيات. المرفق يشبه الأخطبوط مع مجسات مختلفة تخرج ؛ هناك جنسية التعلق، والشهوة ، والاعتماد العاطفي ، وهو نوع خفي من الالتصاق والاستيعاب ، والتخيل وأحلام اليقظة. إذن مرة أخرى هناك كل هذه الجوانب المختلفة لكيفية التعلق الأشغال. غضب هو نفسه في هذا الصدد.

غضب وظائف لجعل العقل مضطربًا وخشنًا ؛ أعتقد أننا نعرف ذلك. إنه أساس تعذيب أنفسنا والآخرين. عندما نكون غاضبين ، فإننا لا نشعر فقط بالعذاب بسبب حرارة الغضب في الداخل - نحن نشعر بالتعاسة عندما نكون غاضبين - لكننا أيضًا نلحق الكثير من الألم والبؤس بالآخرين عندما نكون غاضبين. لذلك فهو أساس العذاب الداخلي والخارجي.

يمكن أن يكون أيضًا أساسًا لكثير من سوء السلوك. تنشأ الكثير من أفعالنا السلبية من الغضب. لذلك فهو أساس خلق الكثير من السلبيات الكارما. يمكن أن نغضب من عدد من الأشياء. يمكن أن نكون غاضبين من الأشخاص أو الأشياء المادية أو المواقف أو الأفكار التي لا نحبها. يمكن أن نكون غاضبين من المرض أو من حالة المرض. يمكن أن نغضب من شيء جامد مثل الهاتف أو السيارة عندما لا يعمل. يمكن أن نغضب من الشخص الذي يؤذينا ويمكن أن نغضب من فكرة لا تتفق مع أفكارنا.

ردود الغضب الفردية

[ردًا على الجمهور] يختلف الأشخاص بطرق مختلفة الغضب يخرج. بعض الناس صبورون جدًا مع أشخاص آخرين ، لكن مع الأشياء والمواقف - لا يمكنهم التعامل مع ذلك. أشخاص آخرون ، إذا كانت سيارتهم لا تعمل ، فهم بخير وإذا كان هناك ازدحام مروري ، فهم بخير ، ولكن بمجرد أن ينتقدهم شخص ما ، فإنهم رحلوا. قد يكون الأشخاص الآخرون جيدًا جدًا في التعامل مع النقد ويتفاعلون بشكل جيد للغاية إذا فقدوا وظائفهم أو شيء من هذا القبيل ، ولكن عندما يمرضون ينهارون.

مثلما لدى الأشخاص المختلفين أشياء مختلفة مرتبطة بها ، لدينا أيضًا أشياء مختلفة نشعر بالغضب منها. والأشياء التي نغضب منها ، هناك ارتباط بالأشياء التي نرتبط بها. هذا هو السبب في أن الأشخاص الذين "نحبهم" في أغلب الأحيان يصبحون أكثر من نكرههم. قد يصبح الأشخاص الذين نرتبط بهم أكثر من غيرهم فيما بعد الأشخاص الذين نكرههم أكثر من غيرهم. يحدث هذا لأننا مرتبطون جدًا لدرجة أننا نتوقع الكثير منهم. لقد قدموا لنا الكثير من السعادة في الماضي لدرجة أنهم الآن ، عندما لا يمنحوننا المتعة والوفاء بتوقعاتنا ، نشعر بالغضب والشعور بالخيانة.

الغضب "المعقول"؟

[رداً على الجمهور] إن السخط الصالح في أمريكا هو حجر الزاوية في ثقافتنا. بعد كل شيء ، هو في الكتاب المقدس ، أليس كذلك - أن تكون ساخطًا أخلاقيًا ، بارًا ذاتيًا ، تأخذ عينًا بالعين والسن بالسن وكل هذا النوع من الأشياء؟ إذا كان شخص ما يخالف قوانين الله ، "والله عليك أن تذهب إلى هناك وتفعل شيئًا حيال ذلك!" لذلك ، نأخذ هذا ونستخدمه كمبرر لنا الغضب. "أنا لا أكون غير معقول. هذا الرجل هو أحمق! لي الغضب هو أمر منطقي وعقلاني ومبرر تمامًا ، ومن الجيد أنني غاضب ". [ضحك]

أبعاد غضبنا

[ردًا على الجمهور] أحيانًا يكون لدينا هذا الشيء المهم حول "لنكن صادقين". أعتقد أنه من الرائع أن نكون صادقين ، لكننا نستخدم الصدق كذريعة للتخلي عننا الغضب على شخص آخر. تريدني أن أكون منفتحًا وصادقًا. حسنًا ، أنا هنا [ضحك] وسأخبرك. [ضحك]

غضب يمكن أن يكون عن أشياء في الماضي. شخص ما أضر بنا في الماضي. شخص ما أصابنا بخيبة أمل في الماضي. أو يمكن أن يكون الأمر متعلقًا بشيء يحدث الآن ونغضب منه. يمكن أن يكون أيضًا حول شيء قد يحدث في المستقبل. انظر إلى جميع الأبعاد المختلفة الغضب يأخذ ، "أنا غاضب لأنني عندما كنت في الخامسة من عمري ، أخذوا دمي." [ضحك]

في الاول التنقية التراجع الذي فعلته ، أتذكر أنني كنت جالسًا هناك أحاول أن أقول فاجراساتفا تعويذة. فجأة ، تذكرت أنني كنت في الصف الثاني وأدركت أنني كنت غاضبًا من معلمة الصف الثاني لأنها لم تسمح لي بالتواجد في الفصل. كنت لا أزال غاضبة منها بسبب ذلك. لم تسمح لي بالمشاركة في المسرحية لأنني لم أقم بواجبي المنزلي. كان الواجب المنزلي غبيًا ومملًا للغاية وكنت أعرفه بالفعل على أي حال ، فمن أراد القيام به؟ يمكنني حتى أن أتذكر اسمها. [ضحك] إنه أمر لا يصدق. لدينا أشياء من الماضي قررنا أننا سنظل غاضبين منها وقد لا يكون هذا الشخص على قيد الحياة. الوضع بالتأكيد لا يحدث الآن ، لكن كل ما علينا فعله هو التفكير فيه ونحن غاضبون.

من المثير للاهتمام أن تبدأ في التراجع. تبدأ في رؤية مدى قوة العقل المفاهيمي. كل ما عليك القيام به هو أن تتذكر شيئًا لا يحدث الآن ، ولا يوجد في أي مكان ، ولكن لا يزال بإمكانك أن يكون لديك الكثير من المشاعر التي لا تصدق حيال ذلك. إنه لأمر لا يصدق كيف تعمل عقولنا. خاصة مع الكثير من الماضي الغضب، يمكننا على الفور إحضار الصورة إلى أذهاننا ونغضب.

خلق الغضب

أو يمكننا أن نغضب من الأشياء التي تحدث الآن. الجو حار جدا ، بارد جدا ، شخص ما ينتقدني ، شخص ما لا يتحمل المسؤولية ، بلاه بلاه بلاه. أو يمكن أن نغضب من شيء ما في المستقبل. أنا غاضب من هذا الشخص لأنني متأكد من أنه لن يتحقق من جانبه من الصفقة. أنا متأكد من أن هذا البلد الآخر سوف يهاجمنا وأنا متحمس له حقًا. يبدو الأمر كما لو أن عقلنا المشبوه يجعل الأشياء صلبة للغاية ويصبح غاضبًا من الأشياء التي ستحدث في المستقبل. يمكنك أن ترى كيف أن هذا إلى حد كبير مظهر من مظاهر خوفنا.

يمكننا أيضًا أن نغضب من الأشخاص الذين يؤذوننا أو من المواقف التي تؤذينا. يمكن أن نغضب من الأشخاص الذين يؤذون أصدقاءنا ويمكننا أن نغضب من الأشخاص الذين يساعدون أعدائنا. هناك كل هذه التصنيفات المختلفة للأشخاص الذين يصابون بالجنون أيضًا. تبدأ في تجميع هؤلاء الثلاثة معًا ويمكننا أن نغضب من الأشخاص الذين أضروا بنا في الماضي ، والذين يؤذوننا الآن والذين قد يؤذوننا في المستقبل. يمكن أن نغضب من الأشخاص الذين أساءوا إلى صديقنا في الماضي ، ويؤذونهم الآن والذين قد يؤذونهم في المستقبل. يمكننا أن نغضب من الشخص الذي ساعد عدونا في الماضي ، والذي يساعد عدونا الآن والذي قد يساعد عدونا في المستقبل. نحن مبدعون للغاية في عدد الأشياء التي يمكن أن نغضب ونغضب منها.

تعكس

من الجيد النظر إلى هذا والنظر إلى جميع الأشكال المختلفة لـ الغضب. بالطبع ، القوي حقًا الغضب من السهل جدًا ملاحظة ذلك. قد تبدأ بالنظر في الأوقات التي فقدت فيها حقًا والأوقات التي تشعر فيها بالغضب بشكل واضح. انظر إلى هذه الأشياء وافهمها.

مع مرور الوقت ، ابدأ في النظر إلى أنواع أخرى من ملفات الغضب. انظر إلى التهيج وعندما تشعر بالضيق ، أو تشعر وكأنك تضغط على أسنانك ، أو تشعر بالضيق ، أو الانزعاج. ابدأ بالنظر إلى ذلك.

ثم انظر إلى الأنماط الموجودة في ملف الغضب. هل هناك شيء أو موقف أو شخص معين؟ هل أنت من النوع الذي يغضب من أشياء في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل؟

لماذا هذا؟ كيف تفكر؟ كيف يتم ذلك؟

يقول قداسته دائمًا أن مختبرنا هو داخل أنفسنا. هذا التدريس هو مجرد إطار عمل. إنها مجرد أداة. لفهم حقا الغضب، لديك معمل خاص بك معك وتحتاج إلى القيام بعمل المختبر. يأتي مختبرك معك وأنت تستكشفه في مختبرك. أنت تقوم بالبحث عما يجري بداخلك. إنه ممتع للغاية ، لأنه كلما فهمت ما لديك الغضب، كلما كنت ستستمع إلى مكان تواجد الأشخاص الآخرين وكيف يشعرون وما يمكن أن يحدث بداخلهم. كلما فهمت نفسك أكثر وبدأت في الحصول على بعض التعاطف مع نفسك ، كلما بدأت في التعاطف أيضًا مع الأشخاص الآخرين غير المنضبطين.

تعاطفوا

عندما ترى كيف تدير آلامك حياتك ، كيف أنت خارج عن السيطرة وكيف تتحكم في الآلام ، بدلاً من الغضب والتفكير ، "عقلي غير مسيطر عليه ، كيف يمكنني أن أكون هكذا؟" بدلا من ذلك ، لديك شعور بالتعاطف مع نفسك. نحاول أن نكون سعداء ، نحاول ألا نشعر بالألم ، لكن انظر إلى ما يفعله العقل. إنه يخلق باستمرار أسبابًا لمزيد من الألم والارتباك. هذا أمر محزن ، لذا امتلك إحساسًا بالحزن وشعورًا بالشفقة على نفسك وتمنى لنفسك أن تتحرر من ذلك.

تمتع بإحساس بالحنان والتفاهم والصبر مع نفسك لأنك تعلم أنك تقصد جيدًا ، كل ما عليك هو أن تتغلب عليك الآلام. كلما كان لديك هذا النوع من الحنان والصبر مع نفسك ، بدلاً من أن تأتي إلى نفسك بأمر الحكم ، كلما بدأت في تحويل نفس الحنان والرحمة والصبر تجاه الآخرين عندما تراهم غاضبين أو يتصرفون مدمرة.

أعتقد أن هذا يكفي الليلة. عد إلى المنزل وفكر في جميع النقاط المختلفة. قم بجلسة مراجعة لنفسك. اعمل في مختبرك الداخلي ولاحظ ما هو موجود.

دعونا نجلس بهدوء لبضع دقائق ونفعل بعض الشيء التأمُّل.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩