الآية 108: أصل كل خير

• الطبيعة الأساسية والفطرية للضوء الصافي للعقل
• كيف يكون العقل نقيًا
• كيف العقل الأساسي للضوء الصافي هو أساس كل من samsara و nirvana
• اختتام الإرسال بمراجعة بداية النص

جواهر الحكمة: الآية 108 (بإمكانك تحميله)

ما هو أصل كل خير في سامسارا ونيرفانا؟
الضوء الصافي لعقل المرء ، والذي بطبيعته خالٍ من كل وصمة عار.

"طبيعة الضوء الصافي للعقل." ما نتحدث عنه هنا هو الضوء الأساسي والفطري الواضح ، وهو أرق مستوى للعقل موجود في وقت الوفاة ، وفي الوقت الذي امتص فيه اليوغيون كل الرياح في القناة المركزية ثم استخدموا هذا العقل الفاتح الصافي لإدراك الفراغ مباشرة. وباستخدام هذا المستوى الدقيق للغاية من العقل لإدراك الفراغ ، فإنهم قادرون على تنقية كل البقع من العقل. لماذا هم قادرون على تنقية العقل من كل البقع؟ لأن العقل - ذلك العقل الفطري الأساسي للضوء الصافي - بطبيعته غير ملوث.

هذا يعمل بطريقتين.

1. أولًا: إنه غير ملوث - أو نقي - بمعنى أنه لم يكن أبدًا ولن يكون موجودًا بشكل متأصل. لذلك فهو نقي وغير ملوث لوجوده بطبيعته. إذا كان العقل موجودًا بطبيعته ، فلا يمكن أن يتغير. لأن تذكر أن شيئًا ما موجود بطبيعته لا يمكن أن يتأثر بالأسباب و الشروط، إنها دائمة ، لا يمكن أن تتغير. لذا فإن حقيقة أن العقل خال من الوجود المتأصل هو نقاوته الأساسية. أو ما نسميه نقاء العقل الطبيعي.

2. ثم الطريقة الثانية: العقل غير ملوث في أن الآلام لم تدخل في طبيعة العقل. أي أن طبيعة العقل من حيث الوضوح والوعي تختلف عن الآلام. لذلك يمكن أن توجد الآلام. إنها نوع من الوضوح والوعي أيضًا ، بمعنى أنها عوامل عقلية. وبهذا المعنى ، فهم أيضًا واضحون ومدركون. لكن الضيقات لم تدخل في طبيعة العقل ، وبالتالي يمكن فصلها عن طبيعة العقل. على سبيل المثال ، إذا كان لديك قطعة قماش متسخة ، فإن الأوساخ لم تدخل في طبيعة القماش. إنه مجرد شيء فوق القماش. يبدو أن الأوساخ موجودة في القماش وأن القماش بطبيعته متسخ ، لكنه ليس كذلك ، لأن الأوساخ فوقه. أو من بين الألياف. لكن الشيء هو أنه إذا كنت تأخذ الصابون ، يمكنك غسل القماش وهذا يزيل الأوساخ. بنفس الطريقة ، عندما نستخدم ملف حكمة تدرك الفراغ بدعم من جانب طريقة المسار ، ثم يمكننا إزالة جميع الأوساخ وجميع التلوثات الأخرى من العقل. في حين أنه إذا كانت هذه هي طبيعتها - مثل طبيعة النار الساخنة والحارقة ، فلا يمكنك مطلقًا إخراج الحرارة من النار ولا يزال لديك نار ، ولكن يمكنك إخراج الآلام من عقلك مع الاحتفاظ بالطبيعة الواضحة والمعلمة في العقل.

هذا العقل الأساسي للضوء الصافي هو أساس samsara و nirvana بمعنى أنه عندما يكون هذا العقل مغطى بالظلمات فإن الكائنات تكون في samsara. عندما يتحرر هذا العقل من العوائق ، تكون تلك الكائنات قد وصلت إلى النيرفانا. عندما يكون العقل خاليًا من كل العوائق مهما كانت ، فإن ذلك الكائن قد بلغ اليقظة الكاملة. لذا فإن طبيعة العقل هذه هي الأساس الذي تقوم عليه كل من السامسارا والنيرفانا. لذلك ليس الأمر كما لو كان لديك عقل واحد عندما تكون في samsara ثم يتم تدمير هذا العقل تمامًا وتحصل على عقل جديد عندما تصل إلى النيرفانا. هذا العقل الطاهر بطبيعته يتطهر.

من الصعب فهم ذلك. يشرحون ذلك في تواصل سامية (نص مايتريا) ، "كيف يمكن أن يكون نقيًا بطبيعته ومع ذلك يتم تطهيره؟" حسنًا ، إنه نقي بطبيعته بمعنى أنه ليس له وجود متأصل ، ويتم تنقيته بمعنى إزالة الأوساخ الموجودة فوقه. لذلك يمكننا أن نفرح.

ثم ظننت أنني قد قرأت الآية الأولى مرة أخرى ، لأننا دائمًا ما نمتلك هذه العادة عندما ننتهي من شيء ما نبدأه من البداية من جديد ، مشيرًا إلى أننا نتركه غير مكتمل في المرة الثانية ، لذا يتعين علينا العودة والقيام بذلك مرة أخرى .

تبدأ المقدمة ، السابع الدالاي لاما يقول:

بتفان واحد أنحني له المعلم Mañjuśrī ، الشاب الدائم ، الإله الأعلى ، الطبيب الروحي الذي يعمل كإكسير لجميع الكائنات ، يجلب لهم السعادة والخير ؛ هو نفسه كونه قمرًا مليئًا بالحكمة التي تعرف كل شيء ، بعد أن تخلى إلى الأبد عن أخطاء كل عيب samsaric.

ثم تكريمه ، وهو أيضًا الوعد بتأليف النص ،

يظهر الساحر ضعفًا ، واحد يصبح اثنين.
يظهر السائل والمجيب ويربطان هذه المسبحة من الأحجار الكريمة.

فأصبح السائل والمجيب في كل هذه الآيات.

ثم الآية الأولى

ما هو المحيط العظيم الذي يصعب تركه؟
العوالم الثلاثة للوجود الدوري ، والتي تقذف في موجات من الألم.

و اثنان،

ما هو الصمغ القوي الذي يربطنا بالأماكن غير السارة للعالم؟
التثبيتات الحسية التي تتشبث بها التعلق إلى الأشياء الجذابة في العالم.

وسنفعل ثلاثة:

ما هي النار العظيمة التي تشتعل عندما نقترب أكثر من اللازم من الآخرين؟
رهيب الغضب لا يتحمل حتى أصغر التحديات.

وأربعة:

ما هو الظلام الدامس الذي يحجب الحقيقة أمام أعيننا؟
الجهل الذي كان موجودا منذ زمن دون بداية.

لذلك ننتقل من ذلك إلى التذكير في نهاية النص بأن طبيعة أذهاننا نقية. وبالتالي يمكن تحقيق اليقظة الكاملة.