الآية 66: عين الحكمة

• يحدث فهم الحقيقة تدريجيًا بمرور الوقت
• كيف تترابط الحقائق النهائية والتقليدية
• مشاكل في استخدام ترجمة "الحقيقة المطلقة"

جواهر الحكمة: الآية 66 (بإمكانك تحميله)

"ما هي العين المثالية التي ترى كل الأشياء في العالم وخارجه؟"

[الجمهور يقترح العقل كلي العلم البوذا.]

الموقر ثوبتن كودرون: للوصول إلى هناك ، "الحكمة الواضحة التي تميز الواقع بين مستويين."

هذا هو في الأساس عقل كلي العلم لـ البوذا.

ما هي العين المثالية التي ترى كل الأشياء في العالم وخارجه؟
الحكمة الواضحة التي تميز الواقع بين مستويين.

ليس الأمر كما لو أننا نذهب من حيث نحن الآن لفهم وتمييز مستويين من الواقع تلقائيًا. لكنه شيء نطوره تدريجيًا بمرور الوقت.

عندما نتحدث عن مستويين من الواقع ، فإننا نتحدث عن حقيقتين. لذلك لدينا الحقيقة المطلقة والحقيقة التقليدية.

الحقائق التقليدية التي نتحدث عنها عن مستوى مظهر الأشياء - كل هذه الأشياء التي تظهر لحواسنا ، تلك الوظيفة ، التي تنمو وتتدهور ، وكل هذه الأنواع من الأشياء هي حقائق تقليدية. ومن ثم فإن الحقيقة المطلقة هي نمط الوجود. لذا فإن الحقيقة المطلقة هي طريقة وجود الحقائق التقليدية.

بعض الناس ، بدلاً من ترجمتها على أنها حقيقة مطلقة ، يترجمونها على أنها حقيقة مطلقة ، وأعتقد أن ذلك قد يكون مضللًا. لأن كلمة "مطلق" تعني أنها تشبه نوعًا ما حقيقة أخرى ، منفصلة جدًا عن الحقائق التقليدية. كما تعلمون ، الحقائق التقليدية موجودة هنا والحقيقة المطلقة مستقلة تمامًا وغير مرتبطة. لكن هذا ليس كل شيء. الحقيقة المطلقة - إنها طريقة وجود الحقائق التقليدية.

وكذلك ترجمتها على أنها حقيقة مطلقة…. بالنسبة لي ، على أي حال ، تشير كلمة "مطلق" إلى نوع من الاستقلال ، والفراغ هو الحقيقة المطلقة ولكنه ليس مستقلاً. لأن أي شيء مستقل سيكون موجودًا بالفعل أو موجودًا بشكل متأصل. والفراغ أيضًا مرتبط.

قد تقول ، "حسنًا ، ما الذي يعتمد عليه الفراغ؟" حسنًا ، أحد الأشياء التي يعتمد عليها هو الأشياء التقليدية التي هي طبيعة. تمام؟ لذا فهي فكرة أن الحقيقة المطلقة ليست في عالم بعيد في مكان آخر ، وعلينا أن ندرك شيئًا ما هناك. إنها الحقيقة المطلقة هنا. إنها طبيعة هذا (المسجل) ، إنها طبيعة هذا (الجلباب) ، إنها طبيعتي ، إنها طبيعةك ، طبيعة الغرفة ، كل شيء. والشيء هو أننا لا نراه. تمام؟ ولأننا لا نرى الوضع النهائي للوجود ، فإننا أيضًا لا نرى النمط التقليدي للوجود بطريقة واقعية. لأن عدم قدرتنا على الرؤية بوضوح فيما يتعلق بالأشياء الموجودة تقليديًا يجعلنا نعتقد أن كل تلك الأشياء الموجودة تقليديًا لها نوع من الوجود الحقيقي من جانبها ، بغض النظر عن كل الأشياء الأخرى.

هذه هي مشكلة تسميتها الحقيقة المطلقة / الحقيقة المطلقة ، لأننا ننظر بالفعل إلى الأشياء ونعتقد أنها مطلقة بطريقة ما كما هي. والفكرة كلها أن كل شيء يعتمد.

الحقائق التقليدية - بعضها غير دائم ، وبعضها دائم. لذا فإن غير الدائمة تعتمد على الأسباب و الشروط. جميع الظواهر، دائمة وغير دائمة ، وتعتمد على الأجزاء. وكل الظواهر، الدائمة وغير الدائمة ، تعتمد على مجرد التسمية. لذلك فهو نفس الشيء مع الفراغ ، على الرغم من أنه الطبيعة المطلقة كيف توجد الأشياء ، لا توجد بمفردها بشكل مستقل عن التصنيف. إنه موجود بمجرد تسميته.

هذا شيء صعب جدًا في بعض الأحيان لأننا نحب أن نفكر فيه ، "أوه ، حسنًا ، هذا العالم كله مرتبك لأنه كل شيء تقليدي. ومن ثم فإن الفراغ هو كون ما بعيدًا حيث كل شيء سلمي ولا يتغير ". وهي ليست مسألة موقع. إنها مسألة كيف ننظر إلى الأشياء.

لذا فإن تحقيق الإدراك لا يتعلق بالذهاب إلى مكان آخر. يتعلق الأمر بتغيير الطريقة التي نفهم بها الأشياء في الوقت الحالي. لذلك لا يتعلق الأمر بجعل هذا العالم كله يختفي. يتعلق الأمر بمعرفة الطبيعة المطلقة من هذا العالم ، ثم من خلال معرفة الطبيعة المطلقة—أنها تفتقر إلى الوجود الحقيقي — ثم القدرة على إدراك هذا العالم على أنه نشأة تابعة ، وفي هذه الحالة ستظهر الأشياء لنا بشكل مختلف جدًا عما تبدو عليه الآن.

هذه الحكمة الواضحة التي ترى أن هذا هو ما نحتاج إلى تطويره حتى نفهم الحقائق التقليدية على أنها نشأة تابعة ، ولكن الطبيعة المطلقة هو أنهم فارغون من أي نوع من الوجود المستقل. وهذان الشيئان يسيران معًا. من الناحية التقليدية ، هم موجودون بشكل مستقل ، وفي النهاية لا يوجدون بشكل مستقل. بعبارة أخرى ، إنها فارغة. لكنهم ما زالوا موجودين.

إن الافتقار إلى الوجود المستقل لا يعني عدم وجود الأشياء. نحن فقط نرفض طريقة كاذبة للوجود أن عقولنا المنكوبة تسقطها على الأشياء.

لدينا بعض العمل للقيام به لفهم هذا. لكن عندما نفعل ذلك ، فلن نواجه الكثير من المشاكل والصعوبات والبؤس ، لأننا سنرى الأشياء بشكل أكثر دقة ، بدلاً من هذا الفلتر المذهل الذي لدينا والذي يجعلنا مرتبكين طوال الوقت.