الآية 65: إراحة الذهن المتعب

• زراعة الصفاء على أساس السلوك الأخلاقي
• العوائق الخمسة حسب تقليد بالي
• العوائق الخمسة - والترياق - بحسب نص مايتريا
• أهمية دراسة اللامْرِم ويفعل التنقية جنبًا إلى جنب مع تطوير التركيز

جواهر الحكمة: الآية 65 (بإمكانك تحميله)

اين ال هادئ مكان لراحة العقل المرهق؟
سرير السمادهي الثابت الذي لم يزعجه الشرود الذهني.

Samadhi تعني تركيز أحادي النقطة. ولدينا ذلك كعامل عقلي. يشير أحد معاني كلمة "سامادهي" إلى عامل عقلي لدينا الآن ، نريد أن نكون قادرين على تطويره. وعندما يتحدث عن إراحة العقل المرهق ، فهذا يشير إلى المصطلح زينيه، الذي أترجمه على أنه صفاء ، لكن الكثير من الناس يترجمونه على أنه التزام هادئ. لذلك مكان سلمي لراحة العقل ، إقامة هادئة. نعم؟ أعتقد أن ترجمتها على أنها "التزام هادئ" لا تفهم حقًا ما يحدث. لا أعرف ما إذا كان "الصفاء" أفضل. أعتقد أن "العقل الهادئ" أفضل. هدوء.

من ثلاث تدريبات أعلى- السلوك الأخلاقي والتركيز والحكمة - يتعلق هذا بالسلوك الثاني. لذلك نحن نزرع الصفاء (الصمادهي) على أساس السلوك الأخلاقي ، ومن ثم يساعدنا في تنمية الحكمة. يقولون أنه عندما تريد أن تدرك الفراغ ، فإن حكمتك تعرف الشيء الذي يجب أن ترفضه ، وسماددي الخاص بك قادر على البقاء على هذا الغياب لهذا الشيء دون تردد. لذلك يقولون إنه مثل شخص ما يحاول قطع شجرة. (ولديك بعض الخبرة في هذا الأمر). لذا فأنت بحاجة إلى القوة لتحريك الفأس. هذا مثل التركيز. لكن عليك أن تضرب نفس النقطة مرارًا وتكرارًا. هذا مثل الحكمة التي تعرف بالضبط ما ننفيه. إذا كنت لا تعرف ما الذي تنفيه ، فهذا يشبه محاولة قطع شجرة وأحيانًا تذهب فأسك إلى هنا وأحيانًا تذهب هنا. أنت تعرف عندما تكون المناشير مملة ، هذا ما يحدث. وإذا كنت تفتقر إلى القوة ، فهذا مثل [ضعيف] ، فلن يحدث شيء. مشابه لذلك في منطقتنا التأمُّل، نحن بحاجة إلى قوة السمادهي للقيام بذلك.

يتحدثون في Pali canon عن خمسة عوائق أمام Samadhi. يتحدثون في أعمال مايتريا عن خمسة عوائق. إنهما مختلفان بعض الشيء. أكثر من مختلفة قليلا. لكن علينا القضاء عليهم جميعًا. وهذا كله يصل إلى نفس النقطة. في تقليد بالي:

1. اول واحد هو الرغبة الحسية- يتجول الذهن دائمًا في أمور اللذة ؛

2. والثاني هو سوء النية - عندما سئمنا وغضبنا ؛

3. والثالث - غالبًا ما يفعلون ذلك في حالة من الكسل والسبات ، ولكن لدي ترجمة أخرى - ولكن العقل ممل ، بدون طاقة ، لا يمكنه الاحتفاظ بموضوع التأمُّل. بلاه.

4. المرحلة التالية هي القلق والندم - وهذا هو الوقت الذي ينتقل فيه العقل من كائن إلى آخر ، ونندم على ما نأسف عليه لأشياء فعلناها في الماضي أو أشياء يجب أن نفعلها ولكننا لم نفعلها بعد. أشياء من هذا القبيل؛

5. وآخرها الشك- حيث لا تعرف ، "هل هذه هي الطريقة الصحيحة تأمل، هل هي طريقة خاطئة تأمل؟ هل سأطور السمادهي؟ هل هو ممكن؟ ربما لا."

علينا أن نعمل ببطء من خلال هؤلاء. هذا هو العرض التقديمي في Pali canon.

في نص مايتريا لديك خمسة عوائق:

1. الكسل،
2. عدم البقاء على الكائن ،
3. التراخي والإثارة ،
4. عدم تطبيق الترياق ،
5. والإفراط في تطبيق الترياق.

بالنسبة للأول ، وهو الكسل ، الذي نعرفه جميعًا ، على الأقل أنا…. هناك ثمانية مضادات لهذه الخمسة ، وأربعة منها تنطبق على هذا الأول.

1. لذلك ، بالنسبة للكسل ، يجب أن يكون لديك:

   • الإيمان بالممارسة. تحدثنا عن الإيمان قبل أيام قليلة. لذا يأتي نوع من الإيمان من الفهم.

   • الإعجاب بهذه الممارسة.

   • الطاقة لتحقيقها.

   • Pliancy ، وهو العقل المرن للغاية ، يمكنك تطبيقه على كائن والاحتفاظ به هناك.

2. بالنسبة إلى الشخص الذي يفقد الشيء ، عليك أن تطبق اليقظة ، وهو ما يبقي عقلك على الشيء.

3. من أجل الإثارة والتراخي ، نطبق الوعي الاستبطاني الذي يشير إلى وجود هذين ، ثم يتعين علينا تطبيق الترياق المعني ، في الواقع ، لهذين الاثنين.

4. لعدم استخدام الترياق في الوقت المناسب - لقد لاحظت أن لديك عقبة ولكنك تواصل معها (يا إلهي ، هذا حلم يقظة جميل.) ثم الترياق هو تطبيق العلاج.

5. ولإفراط في استخدامه ، فهذا يعني أنك تستمر في تطبيق الترياق حتى بعد أن تهدأ عقلك ، فهذا نوع من إراحة العقل من تطبيق الترياق.

علينا أن نمارس هذا بجدية شديدة لتعميق تركيزنا.

يقولون إذا كنت تريد حقًا الوصول إلى Samadhi فعليك أن تكون في حالة تراجع. ويجب أن يكون الموقف واحدًا مع بعض العوامل المطلوبة. لا يمكن أن يكون مجرد الذهاب والعيش في مكان ما. يجب أن يكون لديها مجموعة كاملة من العوامل المناسبة. لكن في ممارستنا اليومية يمكننا بالتأكيد محاولة تحسين تركيزنا. لكن لا ينبغي أن نتوقع أننا سنكتسب الصفاء التام أثناء الاستمتاع بحياة مع العديد من الأنشطة المختلفة. تحتاج - في المنتجع - إلى إبقاء حياتك بسيطة للغاية وعدم التفكير في أي أشياء أخرى ، حقًا ، للحصول على ذلك.

نحن بحاجة إلى القيام بأشياء كثيرة على طول الطريق. إذا طور تركيزك ولكنك لم تتراكم الجدارة والقيام بذلك التنقية وأنت لا تعرف اللامْرِم حسنًا ، إذًا فإن ممارستك تفتقد شيئًا ما حقًا. لأنه قد يكون لديك تركيز ، لكنك لا تعرف كيفية تطبيقه. لذا أعتقد أن هذا هو أحد الأسباب التي تجعل حضرته يشجعنا حقًا على القيام بالكثير من التحليلات التأمُّل- لتعلم اللامْرِم ممتاز. لأنك كما تفهم اللامْرِم يبدأ في إخراج الهواء من مشتتاتك في التأمُّل. لأنك عندما تأمل على اللامْرِم كما ترى ، "أوه ، أحلام اليقظة غبية حقًا. لا فائدة من قضاء وقتي عليهم. حمل الضغائن لا فائدة منه ، لذلك دعونا نطبق الترياق ونطور البعض ثبات. " أنت تتعلم حقًا كيفية العمل بعقلك من خلال تعاليم التدريب على التفكير و اللامْرِم. وهذا سيساعد على تركيزك. على الرغم من ذلك ، كما قلت ، من أجل تطوير تركيز كامل ، فإنك تحتاج حقًا إلى الإعداد الخاص للقيام بذلك.

[رد على الجمهور] نعم ، لذلك هناك شخص ما تعرفه قام بسنوات عديدة من العمل بخط واحد التأمُّل في الهند. ثم عدت إلى هنا وقالت لك ، "يجب أن أبدأ من جديد اللامْرِم. " لأنها لم يكن لديها هذا الأساس. يمكن فقط الذهاب بعيدا.