الآية 57: الصيد في مجرى نهر جاف

• أهمية تكديس الجدارة والحكمة
• تراكم الجدارة يدفع العقل على طول البوديساتفا مسار
• تهدئة عقل النقد الذاتي

جواهر الحكمة: الآية 57 (بإمكانك تحميله)

"ما الذي يبحث عنه الصيادون في المياه في مجاري الأنهار الجافة والميتة؟"

[ضحك] إلى جانب الحمقى ...

"أولئك الذين يأملون في التقدم الروحي ، لكنهم لا يزرعون الحكمة ولا الجدارة."

ما الذي يبحث عنه الصيادون في المياه في مجاري الأنهار الجافة والميتة؟
أولئك الذين يأملون في التقدم الروحي ، لكنهم لا يزرعون الحكمة ولا الجدارة.

الصياد الذي يتطلع إلى الذهاب للصيد في قاع نهر ميت وجاف لن يصل إلى أي مكان ، لأنه لا يوجد شيء هناك من شأنه أن يغذي ما يريد القيام به. بطريقة مماثلة ، إذا كنا نأمل في التقدم على طول الطريق ، لكننا لا نراكم الجدارة ونراكم الحكمة ، فهذا هو الشيء نفسه. عقلنا مثل مجرى النهر الجاف الميت. في الأساس ، نحن لا نخلق سببًا للتقدم الروحي. تمام؟

إن تراكم الحكمة هو في الواقع ما سيحرر العقل من التدنيس. هذا من خلال التأمل في الفراغ واكتساب تصور مباشر للفراغ. لكن قبل ذلك ، دراسة الفراغ والتفكير فيه وما إلى ذلك.

تراكم الجدارة لا يقل أهمية. عندما تصعد إلى البوديساتفا المسارات - على الرغم من أنك بمجرد أن تصل إلى طريق الرؤية ، فإن كل شيء في نهاية المطاف البوديتشيتاأطلقت حملة حكمة تدرك الفراغ، هذا هو المقصود بالمسار ، وعقل ذلك الشخص - ولكن تراكم الجدارة هو الذي يمكّن العقل…. إنه ما يدفع العقل إلى الأمام. إن تراكم الجدارة هو الذي يمكّنك من تحقيق الإدراك للفراغ ، وما إلى ذلك.

تراكم الجدارة مثل تراكم الخير. إنها تنطوي على إثراء العقل. لذا التنقية جزء من ذلك. ممارسة الكرم. السلوك الأخلاقي. جلد. كل ما هو مختلف البوديساتفا الممارسات التي نقوم بها لإثراء العقل بهذه الطاقة الإيجابية. وهذا مهم جدا. لأنه بدونها لا نحصل على الولادات العليا التي سنحتاجها لممارسة المسار وتطوير حكمة تدرك الفراغ. وأيضًا ، بدون تراكم الجدارة ، لن تكون عقولنا خصبة ومتقبلة بما يكفي لإدراك الفراغ.

بعد ذلك ، قد تقول ، لكن بالنسبة للمستمعين والمدركين الانفراديين ، فهم لا يحتاجون إلى قدر من الجدارة بقدر ما يحتاجه البوديساتفا من أجل إدراك الفراغ بشكل مباشر.

لا ، يمكنك قول ذلك. إذن لماذا لا نذهب إلى هذا الشيء ، ما هو الشيء الكبير في تراكم الجدارة إذا كان بإمكانك الحصول على الإدراك المباشر للفراغ دون تراكم الكثير من المزايا ، والفراغ هو ما يحررك ، لماذا لا نمر فقط من خلال المستمع طريق؟

حسنًا ، السبب هو أن التقدم على طول البوديساتفا المسارات التي تحتاجها هذه التراكمات المذهلة من الاستحقاقات التي تذهب بعيدًا ، إلى ما هو أبعد من تلك التي يقوم بها المستمعون والمكتشفون الانفراديون. وهكذا ينتهي بك الأمر إلى تحقيق هدف مختلف. نظرًا لأن المستمعين والمتفهمين الانفراديين سيحصلون على التحرر من samsara ، فلا يزال لديهم الغموض المعرفي في أذهانهم. لكن البوديساتفا سيحقق يقظة كاملة خالية من كل من التعتيم المؤلم والتعتيم المعرفي. ومن أجل ذلك تحتاج إلى أن يكون تراكم الجدارة أكبر وأوسع بكثير ، وتحتاج إلى إدراكك للحكمة أن يكون متعدد الأوجه. أنت تعرف؟ في ال المستمع والمركبات المنعزلة التي تستخدم عادة سببًا واحدًا لإدراك الفراغ. ومنطق واحد جيد بما فيه الكفاية. أنت تعرف؟ ولكن إذا كنت تريد متابعة البوديساتفا لتعليم الآخرين ، يجب أن تكون قادرًا على الاقتراب من الفراغ من العديد من وجهات النظر المختلفة - ومعرفة العديد من الأسباب المختلفة - حتى تتمكن من تعليم تلك المنطق المختلفة للكائنات الواعية وفقًا لمن هو أكثر تقبلاً للمنطق مقابل الآخر واحد. ولتعليم هؤلاء عليك أن تعرفهم ، عليك أن تعرفهم تأمل عليهم. وهكذا ، في حين أن الفراغ الذي تدركه هو نفسه ، فإنه يؤثر على إدراك الفراغ لأنك قادر على الوصول إليه من عدة وجهات نظر مختلفة. تمام؟

للانتقال من واحد البوديساتفا إلى المستوى التالي ، فأنت بحاجة إلى تراكم الجدارة للقيام بذلك. ليس فقط من خلال تراكم الحكمة أن ترتفع البوديساتفا مسارات. لأنه ، على الرغم من زيادة حكمتك في القوة ، لتقليل التلوث والقضاء عليه - كلما تقدمت من مسار الرؤية ، التأمُّل، طريق لا مزيد من التعلم ، تصبح حكمتك أكثر قوة ويمكن أن تقضي على المزيد من مستويات التلوث - تحتاج أيضًا إلى تراكم الجدارة التي ستمنح حكمتك القوة والقوة لتكون قادرًا على القيام بذلك.

تحتاج إلى تجميع الجدارة من خلال البوديساتفا طريق. ولهذا السبب ، في عربة سوترا ، يستغرق الأمر ثلاثة دهور عظيمة لا حصر لها للقيام بذلك ، بينما في عربة أرافاكا تصل إلى التحرر - من وجهة نظر التبت ، يعيش ثلاثة ، من وجهة نظر تيريفادا ، سبعة أرواح. لذلك فهي أسرع بكثير بالنسبة لهم. لكن الإدراك والقدرة على إفادة الكائنات الحية يختلفان اختلافًا جذريًا. تمام؟ لذلك نريد إدخال البوديساتفا الطريق من البداية والذهاب مباشرة. تمام؟

تنضج مجموعة الجدارة في المقام الأول في شكل أجسام البوذا، وتلك هي تلك التي تمكّن a البوذا للتواصل مع الكائنات الحية. لذا فهذه مهمة للغاية. وينضج تراكم الحكمة بشكل أساسي في دارماكايا، عقل البوذا، و الطبيعة المطلقة من هذا العقل. تمام؟ لذا فإنهما يكملان بعضهما البعض ، فإن هذين التراكمين يكملان بعضهما البعض. تحتاج كلاهما. لكنها تنضج في المقام الأول بطرق مختلفة. لكن ليس الأمر كما لو أنه يمكنك تجميع كل مزايا البوذية دون تطوير تراكم الحكمة أيضًا. واحصل على البوذا الجثث ولكن دون الحصول على دارماكايا. لا ، لقد حصلت على كل البوذا الجثث في نفس الوقت. لذلك يجب أن يصل هذين التراكمين إلى ذروته في نفس الوقت.

أحد الأسباب ذلك التانترا قوي جدًا - وهذا أحد الأسباب - هو أنه يمكّنك من تجميع المزايا المطلوبة على البوديساتفا المسار أسرع مما تفعله سيارة باراميتا (أو بعيدة المدى). وذلك بسبب الطرق الخاصة التي لديك للتأمل في فاجرايانا. تمام؟

[ردًا على الجمهور] هل يتعلق الأمر بما ناقشناه بالأمس ، حيث أننا نركز بشدة على ما لا أفعله ، ونختار الأخطاء في أنفسنا ، بحيث أننا على الرغم من أننا نجمع الجدارة فإننا في مقالب طوال الوقت لأننا ننتقد أنفسنا.

كما كنت أقول بالأمس ، عندما يكون لدينا هذا الموقف النقدي الذاتي ، فهذه حالة عقلية سلبية. لذلك سوف يعيق خلقنا للجدارة. تمام؟ لأن الندم…. الندم يختلف كثيرًا عن النقد الذاتي. تمام؟ إنهما حالات عقلية مختلفة للغاية. وهذا ما يجب أن نراه حقًا. إن الندم على أفعالنا السلبية هو حالة ذهنية فاضلة. إن الجلوس هناك وانتقاد أنفسنا وإخبار أنفسنا بأننا أغبياء للغاية ولا نمارس بشكل صحيح ليس حالة عقلية فاضلة. تمام؟ تعلم أن ننظر إلى أنفسنا ونقيم أنفسنا ونقول ، "أنا بحاجة إلى التحسين في هذا المجال ، أحتاج إلى المزيد من العمل على هذا" ، هذه حالة ذهنية فاضلة. لكن انتقاد أنفسنا لعدم القيام بذلك يعد عائقا. تمام؟ ومشكلتنا هي أننا لا نستطيع التمييز بينهما.

لأن الشخص الذي يقول ، "حسنًا ، سيكون من الرائع حقًا أن استيقظ مبكرًا. أحتاج إلى التركيز على ممارساتي الصباحية بشكل أفضل قليلاً بدلاً من التسرع فيها ، وربما إبطائها ، والتركيز عليها. أو تعلم كيفية ربما الذهاب بسرعة في جزء واحد حتى أتمكن من التركيز على الأجزاء المهمة من Sadhana ، لذلك أنا بحاجة إلى تعلم القيام بذلك بشكل أفضل. " لذلك هذا واقعي تمامًا. وهدفك هو تحسين ممارستك حقًا. تمام؟ هذا يختلف عن قول ، "أوه ، أنا دائمًا ما أتعجل من خلال ممارساتي. أنا لا أفعلهم بشكل جيد. أنا في الحقيقه ينبغي توقف و تأمل على الفراغ ، لكنني حقًا لا أريد ذلك لأنني كسول جدًا. وعملي كله ، أنا كسول جدًا طوال الوقت ". هل تسمع الفرق في هاتين الطريقتين في التفكير والتحدث مع أنفسنا؟ لذا فالأولى ستكون أكثر تشجيعًا. إنه مثل ، "حسنًا ، سيكون هذا أمرًا جيدًا بالنسبة لك ، لذلك دعونا نفكر في فوائد القيام بذلك ونمضي قدمًا ونفعله." والآخر محبط ، أليس كذلك؟

إذن هذا هو الاختلاف. ولهذا السبب من المهم جدًا إيقاف هذا العقل الناقد للذات. تمام؟

يحدث ذلك أحيانًا عندما تقرأ السوترا وأحيانًا ملف البوذا سوف يوبخ شخصًا ما حقًا ، ويقول "أنت أحمق رهبانيماذا تفكر بهذا الشكل؟ هذا خطأ تماما. " عندما يفعل ذلك ، يجب أن يشعر الشخص بالعار الإيجابي. أنت تعرف؟ وتذكر ، هناك معنيان لكلمة "العار" ، حتى في اللغة الإنجليزية. أحدهما هو السلبي "أنا سيء للغاية ، بطبيعتي سيء ، ويائس." لكن الآخر هو ، "لدي بعض الإمكانات ولكني لا أستخدمها." أنت تعرف؟ أو ، "أنا أمثل مجموعة لكنني أتعافى حقًا."

سيكون هذا ، على سبيل المثال ، إذا كان البوذا كان يوبخ أحد التلاميذ لنوع ما وجهة نظر خاطئة، سيقول التلميذ ، "أوه ، نعم ، إنه على حق ، لم أكن أفكر بشكل صحيح. لدي هذه الإمكانات ووجدت نفسي عالقًا حقًا فيها وجهات نظر خاطئة، وأريد إخراج نفسي من ذلك وجهة نظر خاطئة حتى أتمكن حقًا من سداد قيمة البوذااللطف لتعليمي ، كما تعلمون ، أحرزوا بعض التقدم. لذلك أشعر بالخجل من كيف علقت في هذا الأمر وجهة نظر خاطئة وهو ما كان غير ضروري على الإطلاق ".

هل تفهم النبرة هناك؟ هذا هو النوع الإيجابي من العار. النوع السلبي من العار - وهو ما نفكر فيه عادةً في الغرب عندما نسمع الكلمة - هو ، "حسنًا ، أنت عاجز جدًا ، بالطبع كان لديك وجهة نظر خاطئة. لن تحصل على العرض الصحيح أبدًا. كما تعلم ، اتركها فقط لأنك غبي جدًا ".

تمام؟ لذا ، كما تعلمون ، فإن الإحساس الفاضل بالخزي هو شيء جيد ، ولهذا السبب البوذا سوف توبيخ شخص ما. ويمكن لهذا الشخص أيضًا أن يوبخ نفسه بنفس الطريقة. مثل ، "جي ، أنا من أتباع البوذا، ما حدث لي أنني كنت متمسكًا بهذا تمامًا وجهة نظر خاطئة؟ هذا ليس جيدًا جدًا. أنت تعرف؟ أنا سعيد حقًا بـ البوذا وبخني لأنه جعلني أستيقظ ، والآن سأضع طاقتي في الاتجاه الصحيح ".