الآية 77: التحرر من الخوف

• وجود فهم عميق لكيفية وجود الأشياء
• ما نحتاجه ولسنا بحاجة للخوف
• الثقة بالنفس
• أهمية ممارسة الترياق في بلدنا التأمُّل دورات

جواهر الحكمة: الآية 77 (بإمكانك تحميله)

الآية 77 ،

من بين أولئك الذين لديهم ثقة قوية بالنفس يحتاجون إلى الخوف من أي شيء موجود؟
أولئك الذين وصلوا إلى الحقيقة ولم يلوثهم الخطأ.

"أولئك الذين وصلوا إلى الحقيقة ولم يشوبهم الخطأ" يشير إلى بوذا ، لأنهم يستطيعون إدراك الحقيقة المطلقة والحقيقة التقليدية بشكل صحيح وفي نفس الوقت ، ولا يرون أي تناقض بينهم. لذلك عندما يكون لدينا هذا الفهم العميق لكيفية وجود الأشياء ، فلا يوجد ما نخشاه على الإطلاق.

عندما يتحدثون عن البوذا لديهم مجموعات مختلفة من صفات البوذا وواحد هو أن البوذا لا يعرف الخوف. وهناك أربعة أنواع مختلفة من الجرأة. لكن من المثير للاهتمام التفكير ، إليك ملف البوذا لا يعرف الخوف عندما يحكم الخوف والقلق والقلق الكثير من حياتنا.

• البوذا قال أيضًا إن الشخص الذي يخشى شيئًا لا يحتاجون إلى الخوف منه هو أحمق. والشخص الذي لا يخاف مما يجب أن يخافوه هو أيضًا أحمق. إذا نظرت إليه: شخص يخاف أشياء لا داعي للخوف. ما هي الأمثلة على ذلك؟ آراء الآخرين منا. ومع ذلك ، كم من وقتنا وطاقتنا نستهلك القلق والخوف مما يعتقده الآخرون عنا؟ عندما تفكر في ذلك…. قد يكون من المثير للاهتمام حقًا تدوين مقدار الوقت الذي تقضيه في التفكير في أشياء مختلفة. مثل "هذا الشخص غاضب مني. أوه لا. " "هذا الشخص يعتقد أنني فعلت شيئًا لم أفعله. أوه لا. " "هذا الشخص يعتقد أنني أحمق لأنهم سألوني سؤالاً. أوه لا. " "هذا الشخص يعتقد dah dah dah dah dah…." أنت تعرف؟ كم من الوقت نقضيه في القلق والقلق بشأن ما يعتقده الناس عنا. لكن هل هذا شيء يستحق القلق بشأنه؟ لا على الاطلاق. لا على الاطلاق. ومع ذلك فإننا قلقون تمامًا بشأن "هل يوافقون علي؟ أم أنهم لا يوافقون علي؟ هل يمدحونني؟ هل يلومونني؟ هل لدي سمعة طيبة؟ هل لدي سمعة سيئة؟ هل يتهمونني بشيء لم أفعله؟ " ونحن خائفون جدا. ومع ذلك ، فهذا ليس شيئًا يستحق الخوف منه حقًا.

وبالمثل ، فكر فقط في حياتك في كل الأشياء التي تخاف منها ولا تحدث أبدًا ، وأنه لا يوجد سبب وجيه حقيقي للخوف من هذه الأشياء. كأنك تعاني من آلام في المعدة ثم "أوه! هذا يعني أنني مصابة بسرطان المعدة ، وسأموت ". قليلا مبالغ فيه. أنت تعرف؟ ولكن عندما تفكر (في حياتنا) على أساس قدر ضئيل من الأدلة ، فإننا نراجع ونخرج ببعض الاستنتاجات المذهلة التي ترعبنا بعد ذلك. وليس من المحتمل أن يحدث أي من هذا ، كل هذا بسبب خيالنا فقط.

من ناحية أخرى ، الأشياء التي يجب أن نخاف منها - مثل خلق الأشياء السلبية الكارما والوقوع في العوالم الدنيا - وهذا لا يخطر على بالنا. عندما نكون غاضبين ، لا نفكر أبدًا "أوه ، أنا أدمر الجدارة بالغضب." هل فكرت يومًا في ذلك عندما تكون غاضبًا من شخص ما؟ هل توقفت يومًا وفكرت في كل هذه الجدارة التي خلقتها للتأمل ، والكرم ، والاحتفاظ بي عهود، أنا أدمرها من خلال الغضب من هذا الشخص. هل تعتقد أن؟ إذا كنت تؤمن حقًا الكارما توقف الغضب في الحال. لأنه مثل ، لماذا سأضيع استحقاقي على هذا الأحمق؟ [ضحك]

[ردًا على الجمهور] ربما كان هذا الفكر موجودًا بالفعل ، لذا فأنت تطهر. لكن على الأقل قمت بقصها. لأنه غالبًا ما تأتي الفكرة ، إذا لم نقطعها ، فستستمر ، ولمدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع نكون في حالة مزاجية سيئة مع كل من نراه. لأنه بمجرد أن نشعر بمزاج سيئ ، لماذا نبقى غاضبين من شخص واحد عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ونغضب من العالم؟ أنت تعرف؟ وبعد ذلك سرعان ما يصبح كل من حولنا مثل [يدفع بعيدًا]. وفي غضون ذلك ، نحن ندمر مزايانا.

الذي يجب أن نخاف منه هو ظهور ضيقاتنا وظهور آلامنا. لذلك ، في هذا الصدد ، قال ميلاريبا إنه كان خائفًا من المخاوف الدنيوية الثمانية ، ثم ذهب إلى الجبال من أجل تأملوبالتأمل وبالطبع تحقيق الإدراك ، والثقة بالنفس التي تأتي من الإدراك ، فلم يعد يخاف.

لكنها مثيرة جدا للاهتمام…. لأن الثقة الحقيقية بالنفس تأتي من الفهم الصحيح. ولكن عندما لدينا نامتوك، عقلنا المسبق يعمل ، لدينا ثقة كبيرة بالنفس بأن ما نراه صحيح. أليس كذلك؟ عندما نشعر بالقلق ، يكون لدينا ثقة كبيرة بالنفس بأن قلقنا يستحق العناء. هذا هو النوع الخاطئ من الثقة بالنفس. أليس كذلك؟

لذلك حقا للتفكير في هذا. ألا نخاف من الأشياء التي لا نحتاج إلى الخوف منها. ومع ذلك ، الخوف من الأشياء التي يجب أن نخاف منها.

الخوف لا يعني أن تصاب بالشلل من الخوف. "أوه ، أنا خائف جدًا من التوليد التعلق! أهه!" ليس هكذا. لكنك فقط على دراية بما يحدث عندما تندلع الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، وعندما تنشأ الآلام ، ويبدو أن هذا لن يأخذني في اتجاه جيد. ولدي قلق…. أخشى نوع النتيجة التي ستحققها. ومن ثم فإن ذلك يساعدنا حقًا في منحنا عقلًا أكثر ثباتًا ووضوحًا لكبح جماح عقولنا ليس فقط جسديًا ولفظيًا ، ولكن أيضًا لتقييده في أذهاننا.

[ردًا على الجمهور] لكن أولاً يجب أن يكون لدينا بعض الحكمة التي يمكنها تمييز ما يجب ممارسته وما يجب التخلي عنه في المسار. إذا لم تكن لدينا هذه الحكمة ، فنحن لا نعرف ما الذي لا جدوى من الخوف منه وما الذي يستحق الاهتمام به. لهذا السبب من المهم للغاية سماع التعاليم والتفكير في التعاليم والتحقق منها والتأكد من صحتها. وبعد ذلك سنعرف ما يجب أن نتدرب عليه ونتخلى عنه ، وبعد ذلك يمكننا اختيار خوفنا بشكل صحيح بدلاً من خوفنا الذي يأتي فقط ويغمرنا تمامًا ويتركنا مثل أحمق ثرثار لا يستطيع التفكير بشكل صحيح. لأن هذا صحيح ، أليس كذلك؟ عندما نشعر بالرعب لا يمكننا التفكير بشكل صحيح. من أين يقودنا ذلك؟

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، لذلك تغضب من شخص آخر ، ثم تستخدم نوعًا من الترياق ... لكن كما ترى ، فأنت لا تستخدم حقًا الترياق. ما تفعله هو قول ، "لا يجب أن أفكر بهذه الطريقة. لا ينبغي أن أشعر بهذا. " إذا قمت بالفعل بتطبيق الترياق ، فسيختفي هذا الفكر ولا يوجد الغضب الطاقة المتبقية لتشغيل نفسك. ولكن إذا كنت تقرأ عقليًا "أوه ، هذا الشخص لطيف لأنه قدم لي كوبًا من الشاي وكذا بلاه بلاه" ، فأنت لا تصدق ذلك حقًا ، لذلك لديك الغضب الطاقة وما تفعله حقًا هو أن تقول لنفسك ، "أنا شخص سيء لأنني غاضب ، أنا شخص سيء لأنني غاضب ..." ثم تقوم بحشو ملفات الغضب. وحشو الخاص بك الغضب ويختلف استخدام الترياق اختلافًا كبيرًا.

عندما نلاحظ ظهور الآلام فلا داعي لأن نغضب من أنفسنا. لأن هذا لا يؤدي إلا إلى تفاقم المشكلة ، أليس كذلك؟ ويجعلنا حقًا لا نفكر بوضوح.

[رداً على الجمهور] صحيح. شكرا لرفع هذا. من المهم جدًا أن نمارس كل هذه الأدوية في حياتنا التأمُّل. ليس فقط تكرارها ميكانيكيًا ولكن في الواقع التفكير فيها حتى يتغير منظورنا بالكامل. وبهذه الطريقة يتم دمج تلك الأدوية في الطريقة التي نرى بها العالم. لأنه في هذه الحالة يعمل الترياق. عندما نقول ذلك من الناحية الفكرية فقط ، فعندئذٍ في الجزء السفلي منه يكون ، "لا يجب أن أشعر بهذه الطريقة لأن ، نعم ، إنه حقًا الكارما بالعودة إلي ، لا يوجد سبب للغضب من هذا الشخص ، وأنا أدمر مزاياي من خلال الغضب منهم ، بلاه بلاه بلاه ... ". لكننا لا نصدق ذلك حقًا. كل ما نفعله هو قول "أنا سيء في التفكير أو الشعور بالطريقة التي أفعل بها." وهذا ليس بيت القصيد.

إنه مهم حقًا في التأمُّل إلى تأمل على هذه الأشياء لفترة كافية بحيث تولد بالفعل بعض الشعور ويبدأ منظورنا حقًا في التغيير.