الآية 56: السيف المميت

• الإنكار ليس شيئًا يجب مواجهته بالقوة ، بل العمل معه برفق
• نحن بحاجة إلى أن ننظر إلى عقولنا ونرى أين ننكر الأشياء ونتحرى بحكمة
• نحن بحاجة إلى تطوير وجهة نظر واسعة من التبعية الناشئة والتبعية السببية

جواهر الحكمة: الآية 56 د (بإمكانك تحميله)

ما السيف القاتل الذي يقطع كل فروع النشاط الإبداعي؟
سيف الإنكار الذي لا يواجه حقيقة ما هو موجود.

في الغرب نستخدم كلمة "إنكار" بطريقة معينة. لذلك تم تضمين ذلك هنا ولكنه ليس المعنى الوحيد. تمام؟ هذا مهم جدا.

اسمحوا لي أن أتحدث عن الطريقة الغربية التي نستخدم بها كلمة "إنكار". عندما نتحدث عن شخص ما غير جاهز - حسنًا إنه نفس الشيء - شخص ما ليس مستعدًا لإدراك حقيقة ما هو موجود ، وبالتالي لا يريدون النظر إليه. يقال أن هذا أسلوب نفسي. أحيانًا يكون لدى الناس الكثير من الأحكام على الإنكار. مثل ، "الإنكار أمر سيء للغاية. هذا الشخص في حالة إنكار. إنهم بحاجة إلى التغيير ". لكنني تحدثت مع طبيب ذات مرة عن الإنكار وقال إنه لم يحاول أبدًا إخراج مرضاه من حالة الإنكار لأنه يعتقد أنه إذا كانوا ينكرون الموقف فذلك لأنهم بحاجة إلى ذلك ، فهم ليسوا مستعدين حقًا للتعامل معه. وإذا أجبرت شخصًا ما على النظر إلى شيء ما ، أو التفكير في شيء ما ، فلن يكون مستعدًا للتعامل معه ، فلن يكون مفيدًا له على الإطلاق. بينما ، إذا كنت قادرًا على خلق ظرف ، ومساعدة الشخص على إرخاء عقله إلى النقطة التي يمكنهم فيها النظر إلى شيء ما ، فإنهم هم أنفسهم "يخرجون من حالة الإنكار". لكنهم يفعلون ذلك بأنفسهم في وقتهم الخاص لأنهم طوروا أي إحساس داخلي بالرفاهية ، أو القوة الداخلية ، التي يحتاجون إليها من أجل رؤية الوضع كما هو. بينما ، غالبًا في الغرب نفكر في دفع وإجبار شخص ما على الخروج من حالة الإنكار. لكن هذا ليس بالضرورة مفيدًا لهم. تمام؟

بعد قولي هذا ، نحتاج جميعًا إلى النظر إلى أنفسنا ومعرفة أين نميل إلى إنكار الأشياء ولماذا نفعل ذلك. أو ربما ليس كثيرًا سبب قيامنا بذلك ، ولكن ما هي المجالات التي نواجه صعوبة في النظر إليها ، وما يحدث لأننا لا ننظر إلى تلك المناطق. أحيانًا يكون هذا أسلوبًا أفضل بكثير من ، "ما الذي أنا في حالة إنكار له ، ولماذا أنا في حالة إنكار؟ يجب أن أخرج نفسي من حالة الإنكار ". هذه الطريقة في الارتباط بأنفسنا ليست مفيدة للغاية. ولكن إذا كان الأمر كذلك ، "ما الذي يصعب عليّ النظر إليه ، وما هي التأثيرات…." كما تعلم ، عندما ننظر إلى كيف أن عدم النظر إلى شيء ما يؤثر علينا قد يمنحنا الطاقة لبدء النظر في كيفية تأثيره علينا. لأننا نرى عيوب ذلك. تمام؟ من ناحية أخرى ، قد نرى حقًا مزايا القيام بذلك ، لأننا نعترف لأنفسنا ، "هذا ليس شيئًا أنا مستعد للنظر إليه الآن في هذه اللحظة بالذات. أطمح للقيام بذلك في المستقبل ، وربما هذه هي الصفات الداخلية التي أحتاج إلى تطويرها من أجل القيام بذلك في المستقبل. لذلك سأعمل على تطوير تلك الصفات ". نعم؟ وبهذه الطريقة نمنح عقولنا بعض المساحة ، أليس كذلك؟ ونعامل أنفسنا ببعض اللطف بدلاً من "يجب أن أواجه هذا!"

ثم ، في الواقع المعنى هنا ، إذا أخذناه بمعنى بوذي ، "ما السيف المميت الذي يقطع فروع النشاط الإبداعي؟"

بالعودة إلى الآخر: عندما ننظر - بطريقة نفسية - كيف يتم تقييد نشاطنا الإبداعي من خلال عدم النظر إلى أشياء معينة؟ ولذا فهذه طريقة واحدة لفعل الشيء "ما هي آثار عدم النظر إلى الأشياء." "كيف يحد هذا من نشاطي الإبداعي؟" قد تكون هذه طريقة أخرى جيدة ومفيدة حقًا للنظر إليها.

حسنًا ، ولكن ، "ما هو السيف القاتل الذي يقطع كل فروع النشاط الإبداعي؟ سيف الإنكار الذي لا يواجه حقيقة ما هو موجود ".

بالمعنى البوذي ، فإن حقيقة "ما هو" تشير في المقام الأول إلى نشأة تابعة. لذلك يمكن ، بطريقة ما ، الإشارة إلى النشأة التابعة على أنها المنطق الذي يثبت الفراغ. وهكذا عندما لا نستطيع رؤية الفراغ - لا يمكننا النظر إلى الأشياء كما هي ، وبالتالي تطوير الكثير من التوقعات غير الواقعية - فإن ذلك يحد من نشاطنا الإبداعي. تمام؟ هذه طريقة واحدة للنظر إليها.

أو بطريقة أخرى: من خلال عدم فهم النشأة التابعة ، فإننا لا نفهم التبعية السببية ، وبالتالي فإننا - في حياتنا التقليدية - نطور أفكارًا خاطئة وتوقعات غير واقعية للغاية. تمام؟

سأعطيكم مثال واحد على هذا. ينظر الناس أحيانًا إلى الدير ويقولون ، "هذا كله لك." في اشارة الي. ودائمًا ما أقول ، "لا ، ليس الأمر كله يرجع إلي." لأنه كان واضحًا جدًا بالنسبة لي عندما ظهرت فكرة الدير ، أن شخصًا واحدًا لا يمكنه بناء دير. يعتمد وجود الدير على جميع الأشخاص الذين يمتلكون الكارما للاستفادة من الدير. إذا لم يكن لدى الأشخاص ملحق الكارما للاستفادة من الدير ، سيخرج الدير من الوجود. إذا كان الناس لديهم ذلك الكارما، ويتصرفون على هذا الأساس الكارماثم ينمو الدير ويزدهر. لذا فهو ليس شخصًا واحدًا. يعتمد ذلك على كل شخص يشارك في الدير بأي طريقة كبيرة أو صغيرة يشارك فيها. لذا فإن بعض الأشخاص متورطون - فهم يعيشون هنا وهم على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. وقد يتبرع شخص آخر بخمسة دولارات مرة واحدة ، وهذا كل شيء. لكن كل هؤلاء الناس لديهم الكارما للاستفادة من وجود الدير والمساهمة في الدير ، وكلهم - كل واحد منهم - ضروري. إنها ليست مجرد شخص واحد وليست مجرد مجموعة صغيرة.

من المهم جدًا أن تكون على دراية بهذه الصورة الأكبر لكيفية عمل الاعتماد السببي. أن كل ما نختبره هو نتيجة لأسباب عديدة. أعني ، أسباب كثيرة ، كثيرة الشروط التي تحدث الآن. وأيضًا كيف نستجيب لما يحدث الآن يخلق أسبابًا جديدة ويمضي في طرح جديدة الشروط لما سيحدث في المستقبل.

هناك هذا الشيء المذهل من الترابط الذي يتجاوز حقًا قدرتنا على الفهم ككائنات عادية. لكن مجرد وجود وعي بهذا يساعدنا على امتلاك عقل كبير جدًا ، وأن نكون شاملين للغاية ، والتفكير على المدى الطويل. وبالتالي ، أن يكون لديك أهداف أكثر واقعية ، بدلاً من توقعات خاطئة أو مدح كاذب ، أو شيء من هذا القبيل. تمام؟

ولذا أعتقد أن - في مثال الدير على أي حال ، سيساعد الدير على الازدهار بشكل أفضل على المدى الطويل. وبعد ذلك ، فيما يتعلق بأي شيء آخر يشارك فيه الناس ، هذا العقل يرى ذلك ، كما تعلمون ، لسنا متحكمًا في كل عامل يؤدي إلى شيء ما. هناك العديد من العوامل الأخرى التي لا يمكننا السيطرة عليها. ومن ثم ، لنمنح أنفسنا بعض المساحة ولا نتوقع أن نكون قادرين على جعل كل شيء "مثاليًا". بعبارة أخرى ، ما نعتقد أنه يجب أن يكون. لأن الأسباب و الشروط لا وجود لذلك. لأننا جميعًا في هذا الشيء المترابط معًا.

[ردًا على الجمهور] أنت تتحدث عنه من حيث مجالك ، والهندسة المعمارية ، ولكن يمكن أن يأتي في أي مجال ، عندما نقول ، "أنا الخبير. وأنت تصمت وتفعل ذلك بطريقتي. لأنني من يعرف ما يحدث هنا ". أنه عندما يكون لدينا هذا الموقف ، فإننا في الواقع نحد من الإمكانيات الإبداعية ، لأن كل شخص لديه شيء يمكن أن يساهم فيه والذي قد يكون مفيدًا.

[ردًا على الجمهور] عدًا إلى الوراء عندما ، عندما تحدث شخص ما مثل هذا ، قلت ، "أوه ، لا ، سنقوم بالمضي قدمًا."

"كل ما تحتاجه هو نحن! ليس هناك الكثير من العوامل ، ستة أشخاص فقط ".