العقل والصفات الحميدة اللامحدودة

• كيف يمكن تطوير الصفات الجيدة إلى ما لا نهاية
• العقل أساس مستقر
• يمكن أن يعتاد العقل على الصفات الحميدة
• الصفات الفاضلة لا يمكن أن تتضرر من خلال التفكير
• أهمية التفكير العميق في هذه التعاليم

كنا نتحدث عن كيفية القضاء على الآلام. بعبارة أخرى ، كيف يمكن تحقيق ثالث الحقائق النبيلة الأربع (الوقف الحقيقي).

عندما نتحدث عن العقل ، كنا نتحدث من قبل عن كيفية تطهير الآلام منه ، والآن نريد أن نتحدث قليلاً عن كيفية تطوير الصفات الجيدة بلا حدود أو إلى ما لا نهاية.

تحدث حضرته عن ثلاث صفات للعقل تمكن من إنتاج الصفات الحسنة بلا حدود:

1. الأول هو أن العقل أساس مستقر للغاية ، فهو لا يأتي ويذهب. دائما هناك. إنها ليست روحًا ، وليست دائمة ، إنها تتغير لحظة بلحظة ، لكن لها استمرارية لا تنتهي. لذلك فهو أساس ثابت يمكننا من خلاله تطوير الصفات الجيدة.

   القياس على الصفة الأولى ، أن العقل مستقر. هنا كان قداسته يقول إنه ليس مثل الماء الذي يتبخر ثم تمطر الغيوم فتحصل على المزيد من الماء فيتبخر. بل بالأحرى أن العقل ثابت.

2. والثاني هو أن العقل يمكن أن يعتاد على الصفات الحميدة ، ويمكننا تطوير تلك الصفات الحميدة. وبينما نقوم بتطويرها ، يمكننا البناء على الصفات الجيدة التي طورناها من قبل. بعبارة أخرى ، في كل مرة نقوم فيها بتطويرها ، لا يتعين علينا البدء من جديد في الطابق الأرضي والصعود. إذا طورنا شيئًا إلى هذا الحد ، فيمكننا أن نبدأ من هنا ونصعد. إنه يقارن ذلك بالوثب العالي ، فكلما يرفع الوثب العالي العارضة ، لا يزال يتعين عليه قطع نفس المسافة التي قفز بها من قبل بالإضافة إلى القليل الإضافي. ولكن هنا عندما نبني على الصفات الجيدة (خاصة خلال عمر واحد لأنه يمكن تقليصها من عمر إلى آخر) هو أنه يمكننا البناء على التوالي ، ولا يتعين علينا دائمًا أن نبدأ من الأسفل.

   إذن ، استقرار العقل ، والثاني: يمكن تطوير الصفات بناءً على ما قمت بتطويره من قبل ، ولا يتعين عليك البدء من جديد.

3. ثالثًا ، الصفات الفاضلة أو البناءة لا يمكن أن تتضرر أبدًا من خلال التفكير. لا يمكن أبدًا أن تتأذى بالحكمة. كنا نتحدث من قبل ، وهذا فرق كبير بين البلاء والصفات الفاضلة ، لأنه بمجرد دحض الشيء الذي يدركه الجهل فلا يمكن للبلاء أن تصمد. في حين أنك تدحض الأشياء التي يدركها الجهل في الصفات الفاضلة يمكن أن تظل موجودة.

هذه الأشياء الثلاثة تعني أنه يمكن تطوير الصفات الجيدة إلى ما لا نهاية. عندما ندرك أنه يمكن القضاء على الآلام وتطور الصفات الجيدة إلى ما لا نهاية ، عندها نشعر أنه من الممكن تمامًا تحقيق التحرر والنيرفانا.

من المهم حقًا التفكير في هذه الأشياء المختلفة التي غطيناها في الأيام القليلة الماضية حول التوقف الحقيقي ، والتفكير حقًا فيها بعمق واكتساب بعض الاقتناع بها. إذا سمعنا الحديث للتو ولكننا لا نفكر فيه ، فسيظل هناك الكثير منه الشك في أذهاننا. ولكن إذا فكرنا حقًا في هذه الأشياء وفكرنا فيها ، فهذا يساعد في القضاء على الشك.

الجمهور: فقط مع حقيقة أن صفاتنا الجيدة يمكن أن تتراجع من حياة إلى أخرى ، بالإضافة إلى التفاني ، هل هناك طرق أخرى يمكننا ممارستها للتأكد حقًا من استمرارها في النمو من حياة إلى أخرى؟

الموقر ثوبتن كودرون: إلى جانب التفاني ، ما هي الطريقة التي يمكننا بها ضمان نمو صفاتنا الجيدة من الحياة إلى الحياة. حسنًا ، أود أن أقول إن المرء يزرعها بقوة في هذه الحياة ، لأن الأشياء المزروعة بقوة يصعب عليها أن تتلاشى.

ثم التفاني.

وأعتقد أن الابتهاج أمر مهم أيضًا. أن نفرح بفضائلنا وفضائل الآخرين.

أن نتدرب حتى يكون لدينا في وقت الموت عقل فاضل ، لأنه إذا كان لدينا عقل فاضل ، فهذا يساعد سابقًا في خلق الخير الكارما لتنضج. عندما ينضج ذلك نحصل على ولادة جديدة جيدة حيث يكون لدينا الخير الشروط لممارسة دارما. وتلك جيدة الشروط، البيئة الجيدة الشروط، سوف يشجع بذور الصفات الجيدة التي طورناها في الحياة السابقة لتظهر. في حين أننا إذا ولدنا في ولادة جديدة سيئة ، يمكن للبيئة أن تسحق تلك البذور تمامًا.

لهذا السبب نكرس جهودنا للتنوير الكامل ، لكننا أيضًا ، كنتيجة ثانوية لذلك ، نريد ولادة جديدة جيدة حتى نتمكن من الاستمرار في الممارسة.