طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

العشر غير الفضائل: الكلام غير المنسجم

العشر غير الفضائل: الكلام غير المنسجم

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • يمكن أن يكون الكلام غير المنسجم صحيحًا أو غير صحيح ، ولكنه مصمم لخلق احتكاك
  • غالبًا ما تلعب الغيرة دورًا كبيرًا
  • إن التحدث إلى الآخرين عن مشكلة ما أمر جيد ، لكن انتبه إلى الدافع

لذلك نحن في منتصف الحديث عن العشر غير الفضائل. وقمنا بتغطية الثلاثة الجسديوتحدثنا عن الكذب. ومن ثم فإن الحدث التالي يسبب عدم الانسجام مع كلامنا.

هذا يعني إخبار هذا الشخص بما قاله من أجل إحداث احتكاك بينهما. لذا فإن ما تقوله يمكن أن يكون صحيحًا أو خاطئًا. إذا كان خطأ فهو كاذب أيضًا. ولكن حتى لو كان هذا صحيحًا ، إذا قلت ذلك بنية تقسيم هؤلاء الأشخاص ، فسيصبح مدمرًا للغاية.

يحدث هذا كثيرًا في أماكن العمل. ويمكن أن نشعر بالغيرة من شخص آخر ولذا نريد الترقية ، أو نريد الثناء ، أو نعتقد أننا يجب أن نحصل على التقدير وليس منهم ، لذلك نروي قصصًا سيئة عن الشخص الذي نشعر بالغيرة منه على أمل أن الناس لن يحبوا هذا الشخص وسوف يفكرون به بشكل سيئ ، وربما حتى يطردونه. وبعد ذلك نحصل على المنصب ، أو سنحصل على الترقية.

يمكن أن يحدث في العلاقات كثيرًا. أنت تتزوج من عائلة ثم تشعر بالغيرة من أحد الأقارب لأنهم يتمتعون بتأثير أكبر على زوجتك منك ، أو مما تعتقد أنك تفعله ، ولذا تحاول فصل زوجك عن بقية أفراد أسرتهم. . أو يحاول باقي أفراد الأسرة فصل زوجتك عنك. يحدث هذا النوع من الأشياء.

إنه عندما يشكل الناس فصائل ويحاولون جذب الآخرين إلى جانبهم. يمكن أن يحدث حتى في مركز دارما. أشعر بالغيرة من شخص آخر ، تريد المزيد من القوة ، المزيد من السيطرة ، تريد أن تبدو كطالب دارما أفضل ، تريد سمعة أفضل ، لذلك أنت تحط من قدر شخص آخر أو تخبر أخطائه ، أو أي شيء آخر.

ولهذا السبب ، في منطقتنا عهود، أحد الجادين عهود يتهم شخصًا ما بالهزيمة - أ باراجيكا- اتهامهم بكسر جذورهم عهود (وهو أمر خطير للغاية) لكنك تفعل ذلك فقط لأنك تريد أن تحط من قدر الشخص وتخلق التنافر ، وما إلى ذلك. لذا فهو شيء خطير ، كما تعلمون ، نوع من توجيه اتهامات لا أساس لها بنية تقسيم الناس.

يمكن أن يحدث حتى إذا دخلنا في شجار أو شيء ما مع شخص آخر ، وذهبنا لإخبار أصدقائنا ، ونريد أن يقف أصدقاؤنا معنا ضد الشخص الآخر. لأن هذا ما هو الأصدقاء ، كما تعلم؟ إذا كنت لا تقف معي فلماذا أنت صديقي؟ [ضحك] ثم نذهب إلى صديقنا ونقول ، "بلاه بلاه بلاه ، هذا الشخص ، أنت تقف معي ، أليس كذلك؟ الصحيح. جيد." الآن نستدير ونوجه أسلحتنا نحو هذا الشخص. وقد يبدو ، حسنًا ، نحن نشارك مشاكلنا فقط ، أو نتنفس ، ولكن في الواقع في أذهاننا ، "أريد شخصًا بجانبي ضد هذا الشخص."

لا بأس بالذهاب إلى أشخاص آخرين عندما نحتاج إلى التحدث عن مشكلتنا ، ولكن يجب أن نقول دائمًا ، "سأأتي للتحدث إليكم لأن لدي مشكلة مع الغضب. أنا لا أقول أيًا من هذا عن الشخص الآخر هو حقيقة من هم. لكني أريد أن أتحدث معك لأنني بحاجة إلى مساعدة في العمل على الغضب. " تمام؟ ولذا لتقديمها بهذه الطريقة.

وإلا فإننا نفعل ما فعلناه في الصف السادس. تذكر ذلك؟ اجعل الجميع في صفنا ، ثم اذهب إلى الملعب وقم بإلقاء القمامة على شخص آخر. ثم يقوم كل شخص آخر بحظرنا معًا ويسبب لنا القمامة.

لذلك دعونا نتخرج من الصف السادس. إنه بشأن الوقت. لذا بدلاً من استخدام كلامنا لخلق التنافر ، واستخدامه لإصلاح العلاقات ، وتعميق العلاقات بين الأطراف الأخرى مع بعضها البعض ، وخلق الانسجام بين البشر.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.