نتائج الكرمية

نتائج الكرمية

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث على مَراحلُ المَسارِ (أو lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

  • النتائج الكرمية الثلاثة كنتيجة لعمل كرمي كامل:
    • نتيجة النضج (أو نتيجة النضج)
    • النتائج التي تتوافق مع السبب
    • النتيجة البيئية

كنا نتحدث عنه الكارما. وبعد ذلك وصلنا إلى التعاطف لمدة أسبوع ، والآن عدنا إليه الكارما. [ضحك]

نتائج الكرمة

تحدثنا عن الطرق التي نخلق بها الكارما- العشر غير الفضائل ، الفضائل العشر ، وكيف أن كل منها يتطلب أربعة أجزاء ليكون عملاً كاملاً: الموضوع ، هذا الموقف (الدافع) ، الفعل ، وإتمام الفعل. وبعد ذلك كل حركة كارمية كاملة من هذا القبيل ، والتي تحتوي على جميع الأجزاء الأربعة كاملة ، ثم لها ثلاث نتائج - ولكن واحدة من النتائج مقسمة إلى قسمين ، لذلك في بعض الأحيان تسمع أربع نتائج. وهذه النتائج - الأربعة جميعها تأتي فقط إذا كان الإجراء كاملاً مع الأجزاء الأربعة ولم يتم تنقيته.

نتيجة النضج

الأول هو ما يسمى نتيجة النضج (أو نتيجة النضج). وهذه هي الطريقة الكارما ينضج من حيث إعادة الميلاد الذي نأخذه. لذا سواء كنا قد ولدنا — أي عالم ولدنا فيه. التفاصيل الدقيقة للولادة الجديدة — كما تعلمون ، ما إذا كان لدينا هؤلاء الأشخاص كآباء وهذا النوع من الأشياء — يرجع ذلك إلى الكارما ولكن هذه نتيجة كاملة ، وليست نتيجة نضج العالم الذي ولدت فيه.

نتائج مشابهة للسبب

الثاني هو الكارما الذي يتوافق مع السبب. وهو يتوافق مع السبب بطريقتين. (هذا هو الجزء المقسم إلى جزأين.)

الطريقة الأولى هي أن النتيجة تتوافق من حيث التجربة. بعبارة أخرى ، ما هي التجربة التي قدمناها للآخرين ، فإننا نختبر أنفسنا الآن. لذلك إذا انتقدنا الآخرين ، فعندما نولد من جديد نحن البشر نتعرض للنقد. إذا سرقنا من الآخرين ، ثم الكارما ينضج الذي نسرق منه ، يسرق منا الناس.

الجزء الثاني من هذا الطريق الكارما يمكن أن تكون متطابقة من حيث الميل المعتاد للقيام بالعمل. وهذا الجزء هو في الواقع أخطر الطرق التي الكارما تنضج لأن مجرد ارتكاب فعل مرة واحدة ، ستحصل على نتائج يمكن أن تكون خطيرة. ولكن عندما تحصل على هذه العادة وتستمر في فعل الشيء نفسه مرارًا وتكرارًا ، عندها تصبح الأمور ثقيلة حقًا. لذلك إذا كان من أ الكارما لقد خلقنا في الحياة الماضية ، ثم في هذه الحياة نميل إلى فعل الشيء نفسه مرة أخرى ، إذا كانت غير فضيلة ، فإننا نميل إلى القيام بالكثير من الأشياء غير الفضيلة بطريقة معينة ، إذا كان ذلك عملًا فاضلاً فعلنا ذلك في الماضي ، ثم لدينا هذا الميل للقيام بالكثير من الفضيلة في هذا العمل المعين مرة أخرى في هذه الحياة. لذا فإن هذا الاتجاه المعتاد مهم للغاية. ويمكننا حقًا رؤية ذلك في حياتنا ، أليس كذلك؟ كيف يولد الأطفال مع ميول معينة؟ وبعد ذلك بالطبع يمكن لآبائهم أن يشجعوا الميول أو يثبطوا عزيمتها ، وهذا حقًا له بصمة قوية. لكن ما يأتي به الطفل. يمكننا أن ننظر ، وبعض الأفعال الفاضلة التي نقوم بها بسهولة شديدة ، أو الحالات الذهنية الفاضلة اللطيفة التي تأتي بسهولة شديدة ، وهذا نتيجة لتطويرها في الحياة السابقة وامتلاك تلك الطاقة المعتادة ، لذلك يمكننا أن نشكر كل من كنا من أجل هؤلاء مميزات. مهما كنا في الحياة السابقة ، يمكننا أن نشكرهم على تلك الأجزاء الفاضلة من أنفسنا والتي يسهل تنشيطها. ثم لدينا عادات سيئة أخرى تدربنا عليها جيدًا أيضًا. وذلك لأنه في حياتنا السابقة لم نحاول مواجهتها. لم نطبق هذا الترياق. نحن فقط واصلنا فعلهم. لقد طورنا هذه العادة لتستمر هذه العادة. لذلك من المهم حقًا في هذه الحياة محاولة التعامل مع الأفعال السلبية المعتادة التي نقوم بها حتى لا نضطر إلى الاستمرار في هذه الأشياء في الحياة التالية. أو إذا كانوا هناك ، فهم ضعفاء جدًا. وأيضًا ، إذا كانت لدينا أفعال فاضلة معتادة ، فواصل فعلها لأنه من السهل جدًا الاستمرار في ذلك في الحياة التالية.

النتيجة البيئية

ثم النتيجة الثالثة تسمى النتيجة البيئية ، وهذه هي البيئة التي ولدنا فيها. لذا سواء ولدنا في مكان مسالم أو مكان مزقته الحرب ، فهذا نتيجة إما التخلي عن القتل أو القتل. سواء ولدنا في مكان به ثروة مادية أو ما إذا كان هناك فقر يعتمد على ما إذا كنا قد تخلينا عن السرقة أو سرقناها. لذا فإن مثل هذه الإجراءات المحددة ستحقق نتائج بيئية محددة. إنه أمر مثير للاهتمام عندما تقرأ النتائج البيئية لأنه ، مثل ، خلق التنافر مع كلامنا ، إذن أنت ولدت في مكان يوجد فيه الكثير من الأشواك. أنت تعرف؟ ونوع من الأماكن الخطرة من هذا القبيل. لذا يمكنك أن ترى هناك ، هل تعلم؟ أو نتيجة الكلام القاسي الذي يولد في منطقة وعر للغاية وغير مستوية وخشنة. لذلك من الممتع جدًا رؤية هذا النوع من الأشياء.

التأمل في نتائج الكرمة

لكن من المفيد جدًا القيام ببعض الأمور التأمُّل بشأن هذا واتخاذ الإجراءات التي نقوم بها الآن والتفكير في هذه النتائج الثلاث أو الأربع التي سنحصل عليها منهم في المستقبل. وإذا فعلنا ذلك ، فسيساعدنا ذلك في تثبيط عزيمتنا عن القيام بالأفعال الضارة ، ويشجعنا على الاستمرار في فعل الأشياء الإيجابية. تمام؟ إذن فهذه طريقة واحدة للقيام بذلك. انتقل من أفعالنا الحالية إلى المستقبل. طريقة أخرى ل تأمل في هذا الصدد ، انظر إلى نوع الموقف الذي نواجهه الآن - إعادة ميلادنا البشري ، وما نوع الأشياء التي تحدث لنا ، وما هي الميول التي نمتلكها ، ونوع البيئة التي نولد فيها - ثم تتبع إلى تلك الأنواع من الكارما التي نعيشها يجب أن تكون قد خلقت في حياة سابقة نضجت في ظروفنا الحالية ، سواء كانت مواتية أو غير مواتية. لذا فإن القيام بذلك يمنحنا حقًا فهمًا أفضل بكثير لكيفية القيام بذلك الكارما يعمل كما أنه يعمل أيضًا على تشجيعنا حقًا على أن نكون أكثر وعياً بأنشطتنا وأفكارنا ، لأننا ندرك أننا نخلق تجربتنا. ونحن مسؤولون. لذا فهو يحفزنا حقًا على القيام بشيء ما. ويساعدنا أيضًا على تطوير المزيد من التعاطف مع الآخرين لأننا نرى غالبًا أنه ربما تكون أفعالهم المعتادة ، أو ربما المواقف التي ولدوا فيها ، ناتجة عن الكارما، ليس لأن الناس بالضرورة فعلوا شيئًا غير فاضل في هذا العمر ، ولكن بسبب السابق الكارما، وبالتالي أن نتعاطف معهم. يشجعنا التفكير في هذا أيضًا على التطهير والتكريس القوي للصلاة. لذلك من المفيد جدًا القيام ببعض الأعمال التأمُّل ونطبقه حقًا على حياتنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.