الخصائص الأربعة العامة للكارما

• الكارما هو نظام نشوء تابع
• يمكن أن يؤدي سبب صغير إلى تأثير كبير
• تأتي النتائج المختلفة من الإجراءات البناءة / الهدامة
• عدم خلق سبب رئيسي يعني عدم الحصول على نتيجة
• الكارما سوف تنضج بالتأكيد

ننتقل إلى الآية التالية التي تقول…. حسنًا ، إنها في الواقع نفس الآية ، الجزء التالي منها فقط. لكن الآية الثالثة تقول:

مذعورون من النيران الحارقة للمعاناة في العوالم السفلية ، نلجأ من القلب إلى الجواهر الثلاث. ألهمنا أن نسعى بشغف لممارسة وسائل التخلي عن السلبيات وتجميع الفضائل.

هذا الجزء ، "ألهمنا أن نسعى بشغف لممارسة وسائل التخلي عن السلبيات وتجميع الفضائل". هذا يشير إلى قسم الكارما. لذا ، الإجراءات. وهذا ما الكارما يعني. الإجراءات وآثارها.

ولذلك لجأنا لأننا قلقون بشأن المعاناة ، dukkha ، من samsara ، فنحن نؤمن بـ الجواهر الثلاث والتعاطف مع الكائنات الحية ، فماذا نفعل؟ لذا فإن أول تعليمات البوذا يعطينا ، صدق أو لا تصدق ، هو عدم الذهاب للاستلقاء على الشاطئ. يجب أن تراقب الكارما وتأثيراته. وهذا يعني فهم كيفية عمل السببية على هذا المستوى الذي يتضمن السلوك الأخلاقي.

ليس كل السببية الكارما. هناك سببية جسدية تتحدث عنها قوانين الفيزياء. السببية البيولوجية. السببية النفسية. العديد من أنظمة السببية. ليس كل السببية هو قانون الكارما وتأثيراته. ولكن الكارما وآثاره لا تتشابك مع هذه الآثار الأخرى.

الكارما وتشير آثاره إلى البعد الأخلاقي لأفعالنا والنتائج التي نمر بها بسبب تلك الأبعاد الأخلاقية.

هناك أربع خصائص عامة لـ الكارما. دعونا نرى ما إذا كان بإمكاني تذكرهم…. [ضحك]

الأول هو أن النتائج الإيجابية تأتي من الإجراءات البناءة. النتائج المؤلمة تأتي من الأعمال الهدامة. وهذا مهم جدًا لفهم أن الأشياء توصف بأنها بناءة أو هدامة (من حيث الإجراءات) تعتمد على النتيجة التي تقدمها. لذلك فهي ليست مثل البوذا قال "لن تفعل كذا ، ص ، ض ، لأنك إذا فعلت ذلك فستحصل على هذه النتيجة ، سأعاقبك." لكن بدلاً من ذلك ، فإن البوذا لم يؤلف نظام السببية ، لقد لاحظه فقط. بدأ يبحث في النتائج والسعادة التي عاشتها الكائنات الحية ، ثم وصف الأفعال التي أدت إلى تلك السعادة بأنها "أفعال بناءة". عندما عانت الكائنات الواعية من المعاناة ، سميت هذه الأسباب "بالأفعال الهدامة". لذلك من المهم أن نفهم أن الأشياء توصف بأنها بناءة أو هدامة في علاقتها بالنتائج التي تجلبها. ليس بسبب البوذا اختلقوا نظامًا ، أو لأن هناك مكافأة أو عقوبة ، أو أي شيء من هذا القبيل. إذن فهو مجرد نظام نشوء تابع. تأتي هذه النتائج من تلك الأنواع من الأسباب.

السبب الثاني هو أن السبب الصغير يمكن أن يتحول إلى نتيجة كبيرة. يتحدثون دائمًا عن كيف يمكن لبذرة صغيرة أن تنتج نباتًا يحتوي على العديد من الثمار. أحيانًا نميل إلى التفكير "أوه ، إنه مجرد إجراء سلبي صغير ، لا يهم إذا قمت به ..." خطأ. إنه مثل عشبة الناب. تركت زهرة واحدة من عشبة الناب تنمو ، وتبدو صغيرة جدًا وغير واضحة ، وتحصل على حقل كامل من عشبة الناب بعد فترة طويلة. أنت , لا؟ لذلك من المهم جدًا عندما يكون هناك سلبي صغير الكارما لتجنب إنشائه. أو إذا كنا قد [خلقناها] ، لتطهيرها. وبالمثل عندما تكون هناك أفعال فاضلة صغيرة ، أحيانًا نتكاسل "أوه ، إنه مجرد عمل صغير ..." لذا فهو أيضًا نفس الشيء. يمكنك إنشاء إجراء صغير والحصول على نتيجة كثيرة جدًا. لأن هذه البذور تظهر في أذهاننا وتتأثر بالأفعال الأخرى التي نقوم بها والتي تساعد على زيادة تأثيرها.

والثالث هو أنك إذا لم تخلق السبب فلن تحصل على النتيجة. لذلك من المهم أن نفهم ذلك لأنه بخلاف ذلك قد نفكر في الجلوس والصلاة إلى البوذا، "لو سمحت البوذا ... "كما في هذه الصلاة ،" أطلب منك أن تمنحني هذا الإدراك. أطلب منك بارك عقلي. إلخ." قد نعتقد أن هذا كل ما نحتاج إلى القيام به هو مجرد أداء الصلاة إلى البوذا ومن ثم ستنمو هذه الإدراكات في أذهاننا. لا. في الواقع ، عندما نقرأ هذه الصلاة ، يجب أن نفكر في ما نقوله ، وهو التفكير فيه ، وتركيزنا حقًا على معنى الآيات ، والقيام في الواقع بتوسيع التأمُّل عليهم ، هذا ما سيحقق الإنجازات. لذلك لا يمكننا أن نجلس ونصلي ونعتقد أن كل شيء سيحدث. علينا أن نخلق الأسباب الرئيسية. وبالمثل ، إذا كنا نريد حياة مستقبلية جيدة ، أو التحرير أو التنوير ، فقد تكون الصلاة جيدة كشرط تعاوني جيد لجعل بذرة الكرمية تنضج ، لكن علينا أن نخلق تلك الأسباب الرئيسية ، تلك البذور الكارمية ، من خلال القيام ممارسة.

ثم السمة الرابعة الكارما هو أنه سيحقق نتيجته بالتأكيد. لا تضيع (مثل ملفات الكمبيوتر الخاصة بنا تضيع). لا يتم إتلافه ومحوه من القرص الصلب الخاص بك ، مثل ملفات الكمبيوتر الخاصة بنا. بل بالأحرى في حالة بذور الكارما المدمرة ، إلا إذا فعلنا ذلك التنقية ممارسة تلك البذور الكرمية سوف تنضج في النهاية. إذا فعلنا التنقية ممارسة ، يمكن أن تتدخل وتقلل من النتيجة أو تمنعها. وبنفس الطريقة ، فإن بذورنا الإيجابية والبناءة والكرمية سوف تنضج بالتأكيد في السعادة ما لم نعرقلها من خلال امتلاكها وجهات نظر خاطئة or الغضب. ولهذا السبب من المهم جدًا ، عندما نغضب ، معرفة الترياق الغضب، لان الغضب يتدخل في إنضاج فاضلينا الكارما، ويمكن أن يحطمها نوعًا ما. لذلك من المهم جدًا بهذه الطريقة.

لقد أوجزت للتو هذه الأربعة بسرعة كبيرة ، ولكن من الجيد أن تقدم أمثلة للأربعة في عقلك وأن ترى حقًا كيف تؤثر على الطريقة التي تعيش بها حياتك. لأننا إذا فهمنا أن النتائج تأتي من الأسباب المقابلة ، فستبذل جهدًا في خلق الفضيلة والتخلي عن غير الفضيلة. إذا فهمنا أن النتائج الكبيرة يمكن أن تأتي من أسباب صغيرة ، فإننا نولي مزيدًا من الاهتمام لما نقوم به ، وسنكون أكثر وعياً ونهتم ، من خلال إنشاء حتى الصغيرة الفاضلة والتخلي عن حتى السلبية الصغيرة. إذا فهمنا أنه بدون إنشاء السبب ، فلن تأتي النتيجة ، فسنكون بالتأكيد نشطين في القيام بممارستنا ولن نجلس ونصلي أو ننتظر حدوث شيء ما. وإذا فهمنا أن ملف الكارما بالتأكيد سوف تنضج ما لم نعرقله بطريقة ما ، فسنحرص على القيام بذلك التنقية تدرب على أساس يومي ، وسنحرص أيضًا على تكريس الجدارة ، لأن ذلك يحمي فاضلينا الكارما، وأيضا لتجنب الغضب و وجهات نظر خاطئة من خلال تعلم الترياق وتطبيقها.

لذلك هذا التدريس عملي جدا. وكلما فهمناها أكثر كلما تغيرت الطريقة التي نعيش بها في حياتنا اليومية.