طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

جذور البلاء الست: الجهل والنظرة الخاطئة

مراحل الطريق # 100: الحقيقة النبيلة الثانية

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا يتحدث عن مراحل المسار (أو Lamrim) كما هو موضح في جورو بوجا نص بانشين لاما الأول لوبسانغ تشوكي جيالتسن.

بالأمس كنا نتحدث عن نوعين مختلفين من الجهل. الأول هو الجهل بالاتفاقيات ، بمعنى السبب والنتيجة و الكارما وتأثيراته. هذا النوع من الجهل - في العشر اللافتات - مرتبط جدًا بآخر واحد من وجهات نظر خاطئة.

لأن أحد وجهات نظر خاطئة لدينا أنه لا يوجد بعد أخلاقي لأفعالنا. نعتقد أنه يمكننا القيام بهذا أو ذاك ولن يحقق أي نتيجة في المستقبل لأنه لا توجد حياة مستقبلية. طريقة التفكير هذه هي أ وجهة نظر خاطئة. وقد قال قداسته ذلك من حيث هؤلاء وجهات نظر خاطئة لا يتعين على المرء أن يكون لديه في الواقع الفكر الواعي "أنا لا أؤمن بالحياة المستقبلية وأفعالي ليس لها بعد أخلاقي." بدلاً من ذلك ، مجرد فكرة أن ما أفعله لا يهم أو أن أفعالي ليس لها نتائج هو وجهة نظر خاطئة.

أفعالنا مهمة

كنت أفكر في ذلك بطريقة أكثر عمومية. أنا لا أقول أن كل الأشياء التالية تنتمي إلى هذا بالتحديد وجهة نظر خاطئة، لكني أنشر ذلك أكثر. حسنًا ، ماذا يعني الاعتقاد بأن أفعالنا غير مهمة أو أن كل ما نفعله ليس له نتيجة؟ كنت أفكر أنه يغذي هذا الموقف الذي نفكر فيه كثيرًا ، "هذه هي حياتي. ما أفعله هو عملي. إنه يؤثر علي فقط. لا يؤثر ذلك على أي شخص آخر ، لذا اتركوني وشأني ".

غالبًا ما أفكر هنا في الجدل حول ما إذا كان يجب على الناس ارتداء خوذات الدراجات النارية أم لا. هل يجب أن يُلزم القانون الأشخاص بارتداء الخوذات عندما يكونون على الطريق السريع على دراجة نارية؟ كل سائقي الدراجات يقولون ، "لا ، إنها حياتي. إذا كنت أريد أن أقتل نفسي فلا بأس ".

إنني أنظر إلى هذه الحجة ، وهي صحيحة. ومع ذلك ، ما تفعله يؤثر علي. إذا كنت على الطريق السريع ، وكان هناك حادث - ربما كنت مخطئًا - وكنت متورطًا فيه وتموت ، فسوف أشعر بالفزع. لكن إذا كنت ستعيش لأنك كنت ترتدي خوذة ، فلن أشعر بالفزع الذي شعرت به من خلال التسبب في حادث توفي فيه شخص ما. التفكير ، "إنها حياتي. ما أفعله لا يهم. لا يؤثر عليك ، "لا يعمل في هذه الحالة. بالنسبة لي ، هذا مثال صادم جدًا. لذلك ، كنت سعيدًا جدًا عندما أصدروا قانون الخوذة لأن ما نفعله هل تؤثر على الآخرين.

لكن في كثير من الأحيان لدينا هذا الشعور بأننا كيانات مستقلة ولا يهم. أنا لا أقول أنه يتعين علينا دائمًا أن نحاول إرضاء الآخرين. وأنا لا أقول إننا مسؤولون عن مشاعرهم. ما أقوله هو أن نأخذ صورة كبيرة ونرى أن أفعالنا تؤثر على الآخرين بعدة طرق كثيرة - طرق كبيرة وطرق صغيرة. كما تؤثر أفعالنا على أنفسنا. إنهم يزرعون البذور في مجرى أذهاننا لما سنختبره بأنفسنا.

استخدام اليقظة بحكمة

أن تكون مدركًا ومدركًا أننا مترابطون الظواهر التي تؤثر على الآخرين ، وأن أفكارنا وأفعالنا تؤثر على مستقبلنا ومستقبل الآخرين ، وتحدث فرقًا كبيرًا في كيفية ارتباطنا بالجميع. وعندما يكون ذلك اليقظة الذهنية قويًا حقًا ، فإنه يجعلنا مدركين تمامًا لكيفية تأثير تصرفات الآخرين علينا. هنا على وجه الخصوص ، بدلاً من النظر في كيفية تأثير تصرفات الآخرين المتهورة أو غير المبالية علينا ، دعونا نحاول أن ننظر في كيفية تأثير تصرفات الآخرين اللطيفة علينا.

عندما ننظر إلى أفعالنا ، نحتاج إلى النظر في كيفية تأثير تصرفاتنا الطائشة والمتهورة على الآخرين. ولكن عند النظر إلى تصرفات الآخرين ، نحتاج إلى التركيز على كيفية تأثير أفعالهم اللطيفة علينا. عادة ما نفعل العكس ، ولهذا السبب نحن بائسون وفي صراع. إذا فعلنا ذلك بهذه الطريقة ، فسنكون أكثر سلامًا وننسجم بشكل أفضل مع الآخرين.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.