الآلام الستة للكائنات الحية

• عدم اليقين وعدم الرضا من الوجود الدوري
• ميلنا دائمًا إلى الرغبة في الأفضل والمختلفة
• الاستنتاج الصحيح الذي يجب استخلاصه عند التأمل في هذه المواضيع

عندما نتحدث عن ستة أنواع من dukkha تنطبق على جميع عوالم الوجود الدوري ، الأول هو أن الأشياء دائمًا ما تكون غير مؤكدة ، والثاني هو أن الأشياء غير مرضية. كان رولينج ستونز على حق. لكن إذا نظرنا إلى أذهاننا ، فإن عقولنا لن تكون راضية أبدًا. سواء كنا ننظر إلى شخص ما أو شيء ما في العالم الخارجي ، فنحن نريده دائمًا أن يكون أفضل ، ونريده أن يكون مختلفًا. إذا كان لدينا هذا ، فنحن نريده. بمجرد أن نحصل على هذا ، نريد شيئًا آخر. كل ما نحصل عليه يصبح عتيقًا ، يتم ترقيته ، لذا فهو غير مرضٍ. العقل دائمًا غير راضٍ ويبحث عن المزيد وأفضل.

أيضًا ، حتى عندما نشير إلى أنفسنا ، فإننا لسنا راضين جدًا عن أنفسنا ، أليس كذلك؟ نحن ننتقد الذات بشدة ، ودائمًا: "أوه ، يجب أن أفعل هذا ، يجب أن أكون هذا ، يجب علي ، يجب علي ..." وبالطبع ، ما يعتقده الآخرون عنا ، فهم دائمًا غير راضين عنا أيضًا. ثم نتشابك جميعًا في محاولة أن نصبح ما نعتقد أنهم يريدون منا أن نكون عليه. نتشابك في محاولة أن نكون ما نعتقد أنه يجب أن نكون. لم نتوقف أبدًا وننظر إلى الموقف على الإطلاق ، نحن فقط نستمر في الدوران في دوائر كهذه.

عندما ندرك الطبيعة غير المرضية للوجود الدوري - ليس فقط كيف أننا غير راضين عن حياتنا ، ولكن أينما ولدنا في وجود دوري فهو أيضًا غير مرضٍ. عندما يكون لديك نوع من الولادة الجديدة فأنت تريد نوعًا آخر. عندما يكون لديك هذا النوع فأنت تريد نوعًا آخر. عندما تكون إنسانًا فأنت تريد ديفا ولادة جديدة (نهضة سماوية). "أوه ، أريد أن أكون إلهًا لعالم المتعة ولدي كل هذه الملذات الفاخرة. ذلك يبدو جيد جدا." لكن بعد ذلك تحصل على ذلك ، وهذا رائع لفترة من الوقت ، وعندما تموت تفقد ذلك ، لذا فهو غير مرض. أنت تريد حالة من التركيز أحادي الاتجاه ، لذا تحصل على ذلك. لقد ولدت في عالم النموذج أو عالم لا شكل له. هذا لطيف لفترة من الوقت. ولكن عندما يكون الكارما تنتهي من ذلك ثم تسقط مرة أخرى إلى العوالم الدنيا وأنت مرة أخرى غير سعيد وغير راضٍ. لذلك هناك حالة من عدم الرضا مستمرة ومتكررة.

عندما كنا تأمل حول هذا إذا توصلت إلى استنتاج ، "حسنًا ، أنا دائمًا غير راضٍ لذا أفسد العالم ،" هذا ليس الاستنتاج الصحيح. هذا هو الاستنتاج الخاطئ. لكن الكثير من الناس يأتون إلى ذلك ، أليس كذلك؟ ينظرون حولهم ويقولون ، "لقد فعلت هذا ، لقد فعلت ذلك ، لا يوجد شيء يستحق القيام به ، لذا سأجلس وأثمل طوال اليوم لأن كل شيء آخر غير مرضٍ." بالطبع ، الخمر الخاص بك غير مرضٍ أيضًا. وهي أغلى من أي شيء آخر تفعله. لذا فإن مجرد قول "حسنًا لا شيء يستحق العناء" ليس الاستنتاج الصحيح الذي يجب التوصل إليه.

عندما نرى أن الأشياء غير مرضية ، فإننا نرى ذلك بسبب طبيعة الوجود الدوري ، وخاصة لأننا تحت تأثير التعلق. طالما لدينا التعلق كل شيء سيكون غير مرض. أليس كذلك؟ بغض النظر عن المكان الذي نذهب إليه ، وبغض النظر عما نفعله ، وبغض النظر عن من نحن معه ، وبغض النظر عن عدد الحجج التي فزنا بها ، وبغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يحبوننا ، وبغض النظر عن المتعة التي نتمتع بها ، والمغامرات التي نمر بها ، سيقطعها في النهاية. إذا أدركنا ذلك مبكرًا ، ورأينا أن هذه سمة من سمات الوجود الدوري ، فإننا نولد الرغبة في التحرر من الوجود الدوري. هذا هو الاستنتاج الصحيح.

كيف نتعامل مع عدم الرضا بين الآن ومتى نحقق التحرر من الوجود الدوري؟ نقوم بتقليل التعلق. الأقل التعلق لدينا ، كلما كنا أقل استياءًا.

نأتي بعدم الرضا مباشرة إلى الدير. أخبر الناس دائمًا أنه ستكون هناك أشياء مختلفة لا تحبها في الدير ، أو أي مجتمع ديني تذهب إليه. لن تعجبك طريقة تشغيل المطبخ. أنت لن تحب الجدول الزمني. ولن تعجبك الطريقة التي تُرتل بها الصلوات أو كيف تُرتل التأمُّل منظم. حق؟ لا أحد سعيد معهم. أنت تجلب عدم رضاك ​​، فأنت غير راضٍ عن هؤلاء. ثم تنظر حولك وتقول ، "أوه ، كما تعلم ، العشب أكثر خضرة على الجانب الآخر من التأمُّل صالة." أو طريقة أخرى لقولها ، "أوه ، إنهم يغنون الترانيم أجمل في هذا الدير الآخر." إذن أنت تريد الذهاب إلى دير آخر. تريد أن تذهب إلى مكان آخر. فقط هذا الشيء نفسه ، البحث عن شيء آخر سيجعلك أكثر رضا.

النقطة المهمة هي أن هذه هي طبيعة الوجود الدوري ، مما يعني أن طبيعة أذهاننا هي التي تخضع لتأثير مرفق متشبثو حنينوالجهل. علينا أن نتطلع إلى أن نكون أحرارًا ، وقبل أن نفعل ذلك ، قلل من هذا النوع حنين لشيء جديد ، شيء مختلف ، شيء أكثر ميلاً إلى المغامرة ، شيء ما ، شيء ما.

الآن ، تقليل حنين و التشبث، وتقليل العقل غير الراضي ، لا يعني أنه إذا كان هناك شيء لا يعمل ، فقم بتبييضه وقول ، "سأكون راضيًا عن ذلك." هذا لا يعني أنه في المجتمع إذا كان هناك ظلم - أو حتى في رهباني المجتمع إذا كان هناك شيء لا يتم تنفيذه بشكل صحيح - إذا كانت هناك انتهاكات لحقوق الإنسان أو شيء من هذا القبيل ، فهذا لا يعني أنك تقول فقط ، "حسنًا ، هذا مجرد ذهني غير راضٍ ، وإذا كنت أكثر رضا ، فلن تكون هذه الأشياء مهمة ، لذا فقط أسقطها ، "هذا ليس صحيحًا. أقول هذا لأننا نميل إلى الذهاب إلى الكثير من التطرف في ممارستنا ، وإما أننا قلقون للغاية وغير راضين أو نقول فقط ، "حسنًا ، بلاه" ، وهذا ليس موقفًا صحيحًا أيضًا. إذا كان هناك خطأ ما ، أو إذا لم يتم القيام بشيء بشكل صحيح ، أو أصيب شخص ما ، فإننا نتحدث.