ستة مشاكل جذرية: الغرور و "أنا"

كنا نتحدث عن الكبرياء والغطرسة تذكر؟ تحدث الأنواع الثلاثة الأولى من الغطرسة عندما نقارن أنفسنا بالآخرين: للأشخاص الذين نتساوى معهم ، أو الأشخاص الذين نحن أفضل منهم ، أو للأشخاص الذين لسنا على نفس الدرجة من الجودة. لكن في كل هذه الحالات الثلاث نخرج الأفضل. من الواضح أن هذا يخلق مشاكل في علاقاتنا الاجتماعية. كما أنه يخلق مشاكل في إحساسنا بالرفاهية. لأنه عندما ندخل في هذا النوع من التفكير ، في تصنيف أنفسنا ، يصبح من الصعب جدًا الحفاظ على هذه المرتبة دائمًا ، أليس كذلك؟ إذا وضعنا أنفسنا في أفضل حالاتنا ، فعلينا أن نستمر في أن نكون الأفضل بغض النظر عن أي شيء ، حتى عندما نقوم بالكثير من الاستهجان. لذلك ، يصبح من المجهد للغاية أن تكون مغرورًا بالداخل.

غرور "أنا"

لنتحدث عن بعض أنواع الغرور الأخرى. هناك واحد يسمى غرور "أنا". هذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجهل لأنه يقوم على النظر إلى "أنا": "أنا ؛" أنا موجود." إنها مجرد فكرة "أنا هنا". هل تعرف هذا؟ [ضحك]

يمكننا حقًا أن نرى أن في مركز هذا التصور فكرة وجود "أنا" لتبدأ بها ، ثم بالطبع أن "أنا" هي مركز العالم. وفي كل مرة ندخل فيها إلى أي مكان ، يكون الأمر: "أنا موجود ؛ لذلك كذا وكذا وكذا وكذا. " يجب على الجميع فعل كل شيء يتمحور حولي. إن ضيق التمسك بـ "أنا" بالغرور أمر غير مريح للغاية.

تضخيم أنفسنا بالاشتراك مع الآخرين

ثم هناك نوع آخر من الغطرسة حيث نكون أقل قليلاً من الأشخاص الآخرين الجيدين حقًا. هذه على الأقل طريقة واحدة للنظر إلى هذا. على سبيل المثال ، لنفترض أن هناك مؤتمرًا لجميع هؤلاء الأشخاص المتميزين وغير العاديين في مجال عملي ، وعلى الرغم من أنني لست جيدًا مثلهم ، فقد تمت دعوتي إلى المؤتمر. هذا يعني لنفسي أنني أفضل بكثير من جميع الأشخاص الآخرين الذين لم تتم دعوتي. لذلك ، بطريقة ما نشعر بتحسن من خلال جعل أنفسنا كبارًا أو مهمين من خلال الارتباط بشخص آخر كبير أو مهم.

غالبًا ما يوجد هذا في مراكز دارما. يمكن للناس في بعض الأحيان أن يفكروا ، "أنا تلميذ فلان ، وفلان يصادف أن يكون تناسخًا لفلان. أنا مجرد تلميذ متواضع ، لكنني مرتبط بهذا المعلم العظيم الذي هو تجسيد لسيد عظيم. " بالتأكيد لا حرج في وجود هؤلاء الأشخاص كمعلمين لنا. ما أتحدث عنه هو تصور محاولة نفث أنفسنا من خلال الارتباط بأشخاص أفضل منا ، على الرغم من أننا لا ندعي أننا جيدون مثلهم.

الغرور بالنقص

In إكليل ثمين يصف ناجارجونا نوعًا مشابهًا من الغرور بطريقة مختلفة قليلاً ، وهذا هو تصور الدونية. لذا ، فبدلاً من أن تكون جيدًا مثل الأشخاص الجيدين حقًا ، أو أن تكون مرتبطًا بأشخاص جيدين حقًا ، فإن العكس هو الصحيح. "حسنًا ، انساني ؛ لا يمكنني فعل أي شيء بشكل جيد ". هذا هو الذي يغذي حقًا تدني احترام الذات ويخلق هوية "أنا فقط لا أستطيع الإدارة." على عكس الغرور حيث نفخر في أنفسنا ونعتقد أننا أفضل من أي شخص آخر ولن نأخذ أي شخص آخر يحبطنا وإلا سنغضب ، عندما نتعلق بفكر "أنا بلا قيمة" ، كلما ناقض أي شخص ذلك وحاول مدحنا أو إخبارنا بأننا جديرون بالاهتمام ، فإننا نشعر بالضيق الشديد. لأننا نشعر أنهم لا يروننا بدقة. ثم نفشل على أمل أن يرونا بشكل أكثر دقة ويرون كم نحن ميؤوس منهم حقًا.

هذا هو الذي يظهر في كثير من الأحيان عندما نتحدث عن الشعور بالذنب. قد نفكر ، "إذا لم أستطع أن أكون الأفضل ، سأكون الأسوأ. لكن بطريقة ما ، أنا لست مثل أي شخص آخر. صدقني ، أنا حقا الأسوأ ". هذه مشكلة كبيرة أيضًا ، أليس كذلك؟ يمكنك أن ترى كيف تدور كل هذه الأنواع المختلفة من الغرور حول الصورة الذاتية وكيف نفكر في أنفسنا. إنها مشكلة كبيرة ، لذا فإن مجرد ملاحظة ذلك أمر جيد جدًا بالفعل. وبعد ذلك يمكننا أن نبدأ في التحقيق ونسأل أنفسنا ، "هل صورتي الذاتية دقيقة؟" معظم صورتنا الذاتية مبنية على القمامة ، أليس كذلك؟

الجمهور: عندما تطرح على نفسك هذا السؤال ، وتستخدم المرايا المعيبة لتعكس الإجابة ، كيف تبدأ حقًا في التمييز بدقة أكبر؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): عندما تعتاد على خلل في المرايا تخبرك من أنت ، كيف تبدأ في التمييز؟ أعتقد أنه عليك أن تسأل نفسك ، "ما هي مواهبي ، دون مقارنتها بأي شخص آخر؟" حدد المواهب والقدرات التي لديك. ثم اسأل ، "ما هي المجالات التي يمكنني فيها استخدام بعض التحسينات؟" تذكر أن الحاجة إلى التحسين لا تعني أنك أسوأ من أي شخص آخر. عندما نفعل ذلك ، ندرك أنه حتى مع مواهبنا وقدراتنا ، يمكننا أيضًا استخدام بعض التحسينات. وحتى في المجالات التي يمكننا استخدام بعض التحسينات ، لدينا بعض المواهب والقدرة. ثم نبدأ في رؤية أننا لسنا بحاجة إلى جعل هذه الأشياء إيجابية وسلبية للغاية ، ولدينا إحساس بأن هذه الأشياء تتغير دائمًا. قد نكون جيدين في شيء ما في مرحلة ما من حياتنا ، لا نفعله بعد الآن وننسى ذلك ، وبعد ذلك لن نكون قادرين على القيام به. أو قد لا نكون جيدين في شيء ما ثم نمارسه جيدًا ونصبح جيدين فيه لاحقًا. كل هذه الأشياء هي مجرد سمات مؤقتة.

الشيء الأساسي هو أننا يجب أن نستخدم مواهبنا وقدراتنا لإفادة الكائنات الحية. بدلاً من اعتبارها "صفاتي الحميدة" ، أدرك أنه مهما كانت الصفات أو القدرات التي نمتلكها تأتي من لطف الآخرين الذين علمونا وشجعونا. لذلك يجب أن نستغل هذه الصفات والمواهب لنعطف الآخرين ونستفيد منها.

تسمع أحيانًا أنه في جامعات مختلفة لا يشارك بعض الأشخاص أبحاثهم. أو في كليات الطب ، تسمع أن شخصًا ما سيراجع جميع الكتب المتعلقة بموضوع ما حتى لا يتمكن أي شخص آخر من استخدامها. يحدث هذا في بعض المجالات حيث لا يفكر الناس إلا في أنفسهم ولا يريدون حتى مشاركة المعرفة ، وهو أمر مؤسف للغاية ، أليس كذلك؟ حتى أنه يأتي في دارما. كما أشرت كذلك ، فإنه ينص صراحة في التعاليم ، وخاصة في البوديساتفا وعود، أن عدم تعليم شخص ما لأنك لا تريد مشاركة معرفتك - لأنهم حينئذٍ سيعرفون قدرًا كبيرًا أو ربما أكثر منك - هو بالتأكيد انتهاك لـ البوديساتفا نذر.