التعلق بالسمادهي

• أهمية رؤية جميع عوالم الوجود الدوري على أنها غير مرضية
• خطر التعلق لحالات التركيز العميقة
• نتذكر أننا نتخلى عن الدخة وليس السعادة

نحن هنا في هذه الآية:

قذف بعنف وسط موجات من المواقف المزعجة و الكارما;
ابتليت بجحافل من وحوش البحر ، ثلاثة أنواع من المعاناة ؛
نسعى لإلهامك لتطوير شوق شديد
التحرر من هذا المحيط الوحشي للوجود اللامحدود والشرير.

هذا هو رؤية أول الحقائق الأربع النبيلة - حقيقة الدخا - أن كل شيء في الوجود الدوري غير مرضٍ.

شيء واحد مهم عندما نتأمل في حقيقة dukkha ليس فقط أن نرى عالمنا البشري على أنه غير مرض ، ولكن أن نرى العوالم الإلهية أيضًا غير مرضية. في مستوانا الآن ، قد نفكر ، "حسنًا ، من الذي في عقله الصحيح يريد أن يولد في واحدة من تلك العوالم الإلهية ، لأنك تتورط في كل ما تبذلونه من التعلق—إذا كان إله عالم الرغبة. أو أنك مبتهج في السمادهي الخاص بك ، ولكن ما الذي تستخدمه ، إذا كنت إلهًا في عالم بلا شكل أو شكل؟ " قد نفكر ، "حسنًا لماذا يريد شخص ما أن يولد هناك؟" لكن القليل لا ندرك أن هناك الكثير التعلق لتلك الحالات ، وذاك التعلق تنشأ بشكل خاص عندما نبدأ في تطوير تركيز عميق. يمكن أن يكون هناك ميل عند الوصول إلى الصفاء - الصفاء هو الشاماتا ، أو الهدوء - عندما يتم تحقيق ذلك ، في الحقيقة مجرد الرغبة في ذلك النعيم السمادهي. وإذا فعلنا ذلك وتوقفنا عند هذا الحد ، ولم يكن لدينا اشمئزاز كامل من كل الوجود الدوري ، فلن يكون لدينا الدافع لتحقيق الفراغ ، وبالتالي لن نحقق التحرر الكامل. بدلاً من ذلك ، يصبح العقل مثل العثة في الضوء ، ويتشابك كثيرًا مع النعيم من السمادهي ، أن نبقى هناك ، ثم يخلق ذلك ما يسمى الثابت (أو الثابت) الكارما التي تخلق سببًا للولادة في المستوى المقابل للشكل أو الامتصاص العديم الشكل للعالم. وبما أن أحد النجاسات هو التعلق للعوالم العليا - هذه المستويات من التركيز العميق - ثم ينشأ ، ويبقى العقل في هذا النوع من الحالة ، في هذا النوع من إعادة الميلاد ، حتى ذلك الكارما ينتهي ، ثم kerplunk ، وصولاً إلى العوالم السفلية مرة أخرى. لذا فهي مهمة جدًا في التطوير تنازل، امتلاك تنازل لجميع سامسارا.

من المهم أيضًا عندما نتحدث عن تنازل، لندرك أننا لا نتخلى عن السعادة. نحن نتخلى عن dukkha. كثير من الناس يفسدون ذلك ، ويعتقدون ، "أوه ، البوذية تتحدث عنها تنازل، هذا يعني أنني يجب أن أعاني فقط. ومن خلال المعاناة سأصل إلى الاستنارة ". هذا هو ما تجلب هذه الممارسات الزهدية الشديدة للتعذيب الذاتي ، وهو أمر لا يستطيع البوذا محبط حقا.

وعلينا أن نتذكر أننا نتنازل أو نتخلى عن الدخاة ، والتجارب غير المرضية ، وأسبابها ، والجذور الست ، وكل الآلام الأخرى. الغرض من ذلك هو أننا نريد سعادة حقيقية. نحن لا نتخلى عن السعادة الحقيقية ، على الرغم من أننا نريد تجاوز الدوخة ، أو عدم الرضا عن التغيير ، وهو ما نطلق عليه نحن الكائنات العادية المتعة. تذكر هذا؟ لقد تراجعت تلك المعاناة ، والأخرى لا تزال صغيرة. أننا لا نريد الاستسلام ، لأننا نرى أنه غير مرض. لكن هذا شكل آخر من أشكال dukkha. السعادة الحقيقية ليست شيئًا نريد التخلي عنه.

أيضًا ، أثناء ممارسة المسار ، من الجيد الاستمتاع ، ولا بأس أن تكون سعيدًا. لا يوجد شر فيه. ما نريد أن ندركه هو التعلق بهذه السعادة ، لأن التعلق هو ما يفسدنا. في بعض الأحيان ، يمكن أن نكون مرتبطين بشيء ما عندما لا يكون لدينا كما هو الحال عندما يكون لدينا. يمكننا أن ننظر عندما نكون حنين كائن جديد أو حنين علاقة أو شيء من هذا القبيل ، يمكن أن نكون مرتبطين به بشدة قبل أن نحصل عليه. امتلاكها ليس هو الطريقة الوحيدة للإرفاق. وبالمثل ، فإن عدم امتلاكها ليس هو الطريقة الوحيدة للإرفاق. لذلك من الجيد أن تكون لديك السعادة ، لكننا نريد فقط تجنب الوقوع فيها والرضا عن المتعة العادية التي لا تقطعها من حيث إحلال السلام الدائم والسعادة.