نذور بوديساتفا المساعدة: النذور 13-16

التقيم

• استعراض وعود فيما يتعلق موقف بعيد المدى من الأخلاق
• توخي الحذر لتجنب استخدام البوديساتفا وعود لتبرير كسر البراتيموكشا وعود

LR 085: مساعد وعود 01 (بإمكانك تحميله)

نذر 13

• استخدام حياتنا بشكل هادف
• دوافعنا للترفيه
• دارما والفنون

LR 085: مساعد وعود 02 (بإمكانك تحميله)

نذر 14-16

• المفاهيم الخاطئة حول تأخير التنوير بوديساتفا
• الاهتمام بالسمعة بطريقة مفيدة
• التصرف في الأوقات المناسبة وبالطرق المناسبة لإفادة الآخرين

LR 085: مساعد وعود 03 (بإمكانك تحميله)

كنا نمر من خلال البوديساتفا وعود، ونحن في منتصف مناقشة 46 المساعد وعود، وأكمل تلك المتعلقة بـ موقف بعيد المدى من الكرم ، ونحن في منتصف عمل تلك الموجودة على موقف بعيد المدى من الأخلاق.

القسم المساعد 13

التخلي عن: أن تكون مشتتًا عن طريق التسلية ولديك ارتباط قوي بها ، أو بدون أي غرض مفيد ، مما يؤدي بالآخرين إلى المشاركة في أنشطة تشتيت الانتباه.

سنتخطى ذلك ، ننتقل إلى التالي - أنا أمزح! [ضحك] هذا هو عقل الإلهاء الذي يريد فقط التورط في أي شيء لإلهاء أنفسنا عن الممارسة. لذا ، يمكنك التسكع والتحدث ، ثم قراءة الجريدة من الغلاف إلى الغلاف ، وتشغيل الموسيقى ، وإطلاق النيران فيها ، وتشغيل التلفزيون ومشاهدة أي شيء من "ميكي ماوس" إلى "عائلة سمبسون" إلى "قانون لوس أنجلوس" إلى قناة تلفزيون الكابل حيث تقوم بالتسوق في المنزل من أجل ... أي نوع من أنواع الإلهاء: الخروج طوال الوقت إلى السينما والمسرح والأحداث الرياضية.

والغرض من هذا نذر لا يعني القول ، "لا تستمتع ، والاستمتاع ليس بوذيًا." هذا ليس الغرض من نذر. لا حرج في الاستمتاع. الشيء هو أن تحصل على المتعة الذهنية وبوجود دافع جيد وهدف معين لذلك. وليس مجرد فراغ وتمضية وقتنا بهذه الطريقة.

إذا هذا نذر هو في الواقع شيء من المفترض أن يحمينا. إنه ليس شيئًا من المفترض أن يجعلنا نشعر بالذنب ، ولكن للتأكيد لنا على أن لدينا حياة إنسانية ثمينة لها معنى عظيم ، وهذا لا يدوم إلى الأبد ، وإذا تذكرنا هذا نذر، ثم نتذكر قيمة حياتنا وسنستخدمها.

هذه نذر هي دعوة لنا لنتذكر على مستوى أعمق معنى حياتنا ونفاسها حتى نستخدمها بالفعل بدلاً من تبديدها. لذا لا تأخذ الأمر لأن هناك شيئًا سيئًا في الاستمتاع ، أو أن المتعة تدنيس ، أو لا يمكنك أن تكون بوذيًا جيدًا إذا ضحكت كثيرًا. إذا كنت حول التبتيين ، فسترى أنهم يتمتعون بالكثير من المرح ويضحكون كثيرًا ، ومن الجيد أن تكون شخصًا لطيفًا ومريحًا. لكنها تطلب منا أن نكون مدركين ، عندما نذهب إلى السينما ، لماذا نذهب إلى السينما؟ ما هو دافعنا؟ عندما نتسكع ونتحدث مع شخص ما ، لماذا نفعل ذلك؟ ما هو دافعنا؟ عندما نذهب إلى مركز التسوق ، وعندما نذهب إلى لعبة البيسبول ، وعندما نذهب في إجازة ، ما هو دافعنا؟ وبذلك يتم القيام بكل هذه الأشياء بعقل يحولهم جميعًا إلى المسار - حسنًا. أو أننا على الأقل ندرك ما نفعله ولماذا نفعله. إذا هذا نذر هو جعلنا أكثر وعياً بهذه الأشياء.

أنا أعتقد ذلك نذر هو أيضًا حماية لا تصدق من تأثير وسائل الإعلام لأننا كثيرًا ما نشكو في أمريكا حول الطريقة التي تخبرنا بها وسائل الإعلام فقط بما يجب القيام به ، وتخبرنا بما يجب أن نفكر فيه. هذه نذر يؤكد أنه في الواقع ، لدينا خيار في هذا الشأن. إذا لم نقم بتشغيل الإعلام ، فلن يكون لديه تلك القوة والسيطرة علينا. واضح جدا. ولكي ننظر إلى سبب تشغيلنا للراديو واستخدام التلفزيون ، كل هذه الأشياء المختلفة.

الجمهور: ما هو نوع الحافز الذي يجب أن نذهب إليه للذهاب إلى السينما؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لا أذهب إلى السينما كثيرًا ، مرة في السنة أو مرتين في السنة أو شيء من هذا القبيل ، ولكن لمواكبة بعض الأشياء الأكثر حداثة التي تحدث فقط حتى أتمكن من استخدام بعضها كأمثلة في التدريس أو معرفة الناس نتحدث عنها ، ولذا عندما يبدأ الناس في الحديث عن "عائلة سمبسون" ، فأنا أعرف شيئًا عن موضوع عائلة سمبسون. لذلك يمكن أن يكون هذا دافعًا واحدًا ، ببساطة بحيث تكون على دراية بالثقافة حتى تتمكن من توصيل الدارما من خلال وسيلة تلك الثقافة إلى الناس. اللاما Yeshe ، عندما اعتاد الذهاب إلى الأماكن ، كان يحب التجول في الشوارع والذهاب إلى مراكز التسوق ، وبعد ذلك عندما ألقى محاضرة عن دارما ، كان يستخدم دائمًا الأمثلة في ذلك البلد المعين أو تلك المدينة المعينة التي يمكن للناس التعرف عليها.

الدافع الآخر هو إذا كنت تحاول إنشاء اتصال مع الناس وإنشاء نوع من العلاقة مع الناس - إما زملائك أو عائلتك أو أيا كان ؛ ثم في بعض الأحيان الأشياء التي تقومون بها ، خاصة مع عائلتك - لا أعرف عنكم يا رفاق ، لكنني أشاهد الكثير من البرامج التلفزيونية عندما أرى أهلي (إنها المرة الوحيدة التي أشاهد فيها التلفزيون) ، لأن هذا ما يفعلونه ، وإذا لم أشاهد التلفاز ، فلن أراهم. لأن كل شيء في المنزل يحدث حول جهاز التلفزيون. كل شىء! من الثامنة صباحا حتى العاشرة مساءا. لذا إذا كنت سأقابل أهلي وأتحدث معهم ، يجب أن يكون ذلك في سياق مشاهدة التلفزيون. هذا لا يعني أنني أجلس أمام التلفزيون طوال ذلك الوقت ، فأنا أتركهم يشاهدون بمفردهم أحيانًا [ضحك]. لكني أحاول أن أقضي وقتي من وقت لآخر ، لأن هذه هي طريقة التواصل معهم. وسنجلس ونشاهد الأخبار ونتحدث عما يجري في الأخبار. لذلك فهي طريقة لإقامة علاقات مع الناس.

وبالمثل ، إذا كنت تعمل مع أشخاص في المكتب ، فيمكنك الدردشة معهم حول ما فعلته في العطلة الصيفية والأشياء المختلفة التي تحدث ، لأن هذه هي الطريقة لإقامة اتصال وخلق شعور بالود والدفء مع أناس آخرين.

كان حضرته يقول في مؤتمر دارامسالا أنه عندما تذهب إلى السينما ، فمن الممكن أن تذهب مع اللامْرِم تحفيز. ترى الفيلم باسم اللامْرِم. وأنا أقول لك ، عندما تقرأ الصحيفة أو تشاهد الأفلام بعيون الحقائق الأربع النبيلة ، فهذا أمر لا يصدق! تشاهد هؤلاء الناس في الأفلام ، بالضبط كيف تتألم¹ خلق مشاكل في حياتهم ، و الكارما يخلقون ، و الكارما يجب أن يكونوا قد ابتكروا لتجربة الأشياء التي يواجهونها في الأفلام؟ ويمكنك أيضًا تأمل على الفراغ عندما تكون في السينما ، لأنك تجلس هناك تتأثر بالعواطف ، وكل ما هو أشعة الضوء على الشاشة - لا شيء قوي وجوهري هناك. يمكنك أن ترى كيف يأتي من العقل. لذلك من الممكن مشاهدة كل هذه الأشياء بهذه الأنواع من الدوافع.

الجمهور: ما الذي يمكن أن نفعله غير مشاهدة التلفاز وهو بالنسبة لي مخفف للضغط؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لأن الحياة مرهقة ، فعندما تعود إلى المنزل ، فأنت تريد فقط الاسترخاء. إذن أنت تقول ما الأشياء الأخرى التي يمكننا القيام بها بجانب الاستلقاء على الأريكة ومشاهدة التلفزيون؟ واحد منهم هو الحصول على بعض التمارين. يذهب للمشي. قم ببعض التمارين. العب مع قطتك. [ضحك] يمكنك أن تقرأ. لا يعني ذلك أنك بحاجة إلى قراءة الفلسفة الثقيلة ، ولكن يمكنك محاولة العثور على كتاب ذي قيمة ما وقراءته. يمكنك فقط القيام بأسلوب استرخاء والاستلقاء على الأرض والاسترخاء في الأجزاء المختلفة من جسمك الجسدي.

أو يمكنك القيام ببعض التنفس البسيط. فقط اجلس وأثناء الزفير ، تخيل كل التوتر وكل القمامة من اليوم وهي تخرج على شكل دخان. وبينما تستنشق ، دع العقل الهادئ والهادئ يأتي إليك. يمكنك فعل ذلك وأنت مستلقٍ على أريكتك - لن أخبر أحداً. [ضحك]

لذلك أعتقد أن إيجاد طرق مختلفة لإجراء ذلك الانتقال بين وقت العمل والمنزل. لأن الشيء هو أنه عندما نربط أنفسنا بوسائل الإعلام ، فإننا نفعل ذلك من أجل الاسترخاء ، ومع ذلك فقد أجروا هذه الدراسات ، وفي الواقع ، فإن مشاهدة التلفزيون أمر مرهق للغاية لأن لديك الكثير من تجارب الذروة هذه بحيث يبدأ الأدرينالين لديك يتدفق وقلبك يضخ. كانوا يسجلون المشاعر المختلفة التي مروا بها أثناء مشاهدة برنامج تلفزيوني واحد ، وبالتأكيد لم يكن ذلك مريحًا للغاية!

الفن والدارما

[رداً على الجمهور] الفن هو تعبير عن الإبداع. بهذا المعنى ، إنه أمر إيجابي تمامًا. ولكن عندما تميل إلى التركيز على الذات وفي بعض الأحيان ، إلى حد ما إلى التشاؤم ، يبدو أنها تتعارض مع دارما. ثم الأمر هو ، إما أن تختار الفن الذي تشاهده بعناية ، أو عندما تتلامس مع تلك الأشياء التي تبدو أنانية ، استخدم ذلك بوضوح كجزء من التأمُّل لفهم عيوب التمركز حول الذات. وعندما تحاول النظر في أذهان الفنانين وما يحدث ، يمكنك أن تتعلم الكثير عن دارما ، وعن معاناتهم ، وعن علاقتهم بالمجتمع ، ويمكنك التفكير في أنواع مضادات دارما والتأملات التي يمكن أن تكون مفيدة لمواجهة تلك الأشياء.

[ردًا على الجمهور] الاغتراب الشخصي يضعنا بالضبط في العقلية عندما لا نتحلى بالاتزان التأمُّل، عندما لا نفعل tonglen (أخذ وعطاء). هذا هو نوع عقلية المعاناة التي تنحصر فيها. الاغتراب مرتبط بـ التمركز حول الذات. إنها تدور حول الأنا أو تتعثر هناك. لذلك يمكن أن يساعدك في بعض النواحي على التفكير في عيوب التمركز حول الذات، فوائد الاعتزاز بالآخرين. وتوليد التعاطف مع الأشخاص الذين يشعرون بهذه الطريقة ، والذين عالقون بطريقة ما.

إنه أمر مثير للاهتمام ، هذا الشيء عن الفن. عندما كنت في دارامسالا العام الماضي ، قابلت امرأتين فرنسيتين وكانا قد أجريا للتو مقابلة مع قداسته. سألوه عن الفن وأعطوني الشريط لأستمع إليه. كان الأمر ممتعًا للغاية لأن ما كان يقوله ينقر على ما كنت تقوله. كان يقول أن قيمة الفن تكمن حقًا في الدافع الذي يفعل الناس به الأشياء. وإذا تم ذلك للتعبير عن المشاعر السلبية واليأس وأشياء من هذا القبيل ، وإذا تم ذلك فقط للتعبير عن الذات ، فإنه يقول إن هذا الدافع يحدد قيمة هذا الفن. بينما إذا كنت تقوم بالفن لخدمة الآخرين وإفادة الآخرين ، واستكشف نفسك حقًا وشارك هذا الجزء من نفسك مع الآخرين في محاولة لمساعدتهم ، فسيصبح ذلك شيئًا إيجابيًا تمامًا. لذا فهو مثير للاهتمام ، لأنه لم يكن يتحدث عن جودة الفن ، أو أي شيء من هذا القبيل ، يقول إن الدافع هو المهم.

[ردًا على الجمهور] إذا قمت بعمل فني لتخليص نفسك من العبء ، فلا بأس بذلك. ولكن بعد ذلك ، تدور الفكرة حول ما نحتاج إلى مشاركته مع الآخرين.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، هذا يعتمد على ما نحاول التواصل معه مع الآخرين. لأنك أحيانًا تكشف شيئًا سلبيًا ، فيحفز الناس على تصحيحه. لكن في كثير من الأحيان ، تكشف شيئًا سلبيًا وتجعل الناس يشعرون أكثر وأكثر بالاكتئاب والتشاؤم. إذا تحدثت ، دعنا نقول ، عنا كأفراد. نحن لسنا فنانين عظماء وأشياء من هذا القبيل. إذا كنا نرسم أو نرقص أو نعزف موسيقى أو شيئًا ما على أنه يثقل كاهل المشاعر ، فلا بأس بذلك. إذا كان يساعدك على التواصل مع مشاعرك والنظر إليها وفهمها وعدم التعلق بها ، فلا بأس بذلك. لكن هل هذا ما تريد إظهاره للآخرين والتعبير عنه لهم؟ هل سيكون ذلك مفيدًا لهم؟

[ردًا على الجمهور] نعم ، نعم. من المؤكد أن العمل الفني حول الهولوكوست يوقظ الناس. هذا النوع من الأشياء لديه نوع من الوعي الاجتماعي ، لأنني أعتقد أن فن الهولوكوست لا يتعلق فقط بالكارثة والإنسانية ؛ يخبرنا أنه إذا لم نكن حذرين ، يمكن أن يحدث هذا. لذلك دعونا نكون حذرين.

[ردًا على الجمهور] أنا لا أقول أن كل الفنون يجب أن تكون جميلة ومبهجة ومتفائلة. أعتقد أن الكثير منه يأتي مرة أخرى من الدافع - ما يحاول المرء التعبير عنه. إنه مثل الأدب. لا يجب أن يكون الأدب مجرد "ويعيشون في سعادة دائمة" و "إذا تحدثت عن أي شيء سيئ ، إذن أليس هذا فظيعًا؟" لذا لا تسيء فهمي. أنا لا أقول تجاهل الحقيقة النبيلة الأولى في الفن. الحقيقة النبيلة الأولى هي الحقيقة. في بعض الأحيان ، يمكن للتعبير عنها أن يوقظ الناس. لكن ذلك يعتمد على دوافعك وكيف تفعل ذلك.

القسم المساعد 14

التخلي: الإيمان والقول بأن أتباع الماهايانا يجب أن يظلوا في وجود دوري وألا يحاولوا تحقيق التحرر من الآلام.

يقول في نصوص الماهايانا أن البوديساتفاس يتخلى عن التنوير ويبقى في سامسارا أو الوجود الدوري لصالح الآخرين. ولذا هناك خطر أن تسيء فهم هذا وتفكر ، "أوه ، البوديساتفاس لا تحاول أن تستنير. هم فقط يبقون في سامسارا. لأنهم لا يحاولون أن يستنيروا ، فإنهم لا يطبقون الترياق على الآلام. إنهم لا يطهّرون الكارما لأنهم يقيمون في سامسارا لإفادة الآخرين.

إذا كنت تفكر بهذه الطريقة ، فهذه فكرة خاطئة. هذا ما هذا عهد يحصل في. على الرغم من أنه يشير إلى أن البوديساتفا يظل في وجود دوري لإفادة الآخرين ، ما يعنيه ذلك هو ، أ البوديساتفاإن تعاطف الآخرين مع الآخرين قوي جدًا لدرجة أنه إذا كان سيكون ذا فائدة قصوى للكائنات الواعية البوديساتفا أن لا يكون مستنيرا ، ثم البوديساتفا سيسعدهم أن يتخلوا حتى عن تنويرهم لأنهم ملتزمون جدًا بخدمة الكائنات الحية. لكن من الواضح أنه ليس من مصلحة الكائنات الواعية ألا يستنير البوديساتفا. لأن أ البوديساتفا لديه هذا القدر من القدرة على مساعدة الآخرين و البوذا لديه هذه القدرة الكبيرة على مساعدة الآخرين ، لذا فإن البوديساتفاس سيحاول جاهدًا أن يصبح مستنيرًا. إنهم بالتأكيد سيطبقون الترياق على الآلام وينقيونها الكارما. وأثناء وجودهم في البوديساتفا المسار ، ما زالوا يواصلون العودة إلى عالمنا من أجل إفادة الكائنات الحية.

الجمهور: ما الذي يعطي البوديساتفا القدرة على العودة؟

مركز التجارة الافتراضية: ذلك يعتمد على المستوى البوديساتفا هو. إذا كانت البوديساتفا على طريق التراكم أو طريق الإعداد الذي لم يكن أرهات من قبل ، ولكنه دخل البوديساتفا المسار مباشرة ، ذلك البوديساتفا ليست خالية من الوجود الدوري بعد. ليس لديهم تصور مباشر للفراغ ، لذلك البوديساتفا، على الرغم من أن لديهم البوديتشيتا ولديك خير لا يصدق الكارما والفهم ، لا يزالون يأخذون ولادة جديدة من خلال قوة آلامهم و الكارما. ثم بمجرد أن تصل إلى طريق الرؤية ، عندما يكون لديك إدراك مباشر للفراغ ، تزداد القدرة على توجيه ولادة المرء من جديد في المستقبل. وهكذا بعد ذلك ، يأخذ المرء ولادة جديدة من الرحمة وكذلك من الحكمة.

لذا فإن المستوى الأدنى من البوديساتفا لديهم تعاطف ، لكنهم يأخذون الميلاد من جديد لأنهم ليسوا خارج نطاق الوجود الدوري. حتى البوديساتفا على طريق الرؤية وجزء من مسار التأمُّل ليس بالضرورة من الوجود الدوري. إنه فقط عندما يصلون إلى الثامن البوديساتفا المستوى الذي هم عليه.

الجمهور: هل يمكنك إخبارنا بالمزيد عن البوديساتفا المستويات؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك 10 مستويات من البوديساتفا. أحدهما على طريق الرؤية ، والتسعة الآخرون على طريق التأمُّل. كل واحد يتوافق مع تطور مختلف موقف بعيد المدى، باستثناء هذه القائمة ، هناك 10 مواقف بعيدة المدى بدلاً من ستة ، وكل واحد يتوافق مع معين البوديساتفا أرض.

القسم المساعد 15

التخلي: عدم التخلي عن التصرفات السلبية التي تسبب سمعة سيئة.

الآن ، إذا كنا سنكون في خدمة الآخرين ، فإن امتلاك سمعة جيدة أمر مهم ، لأنه إذا لم تكن لدينا سمعة جيدة ، فسيعتقد الآخرون أننا أحمق ، وبعد ذلك حتى نحاول ويفيدهم ، سيفعلون الشيء المعاكس تمامًا. لذلك إذا كان المرء مخلصًا في الرغبة في إفادة الآخرين ، فمن المهم أن يتمتع بسمعة طيبة. وهنا يأتي الاختلاف إلى الدافع مرة أخرى ، لأن محاولة اكتساب سمعة طيبة عادةً هي واحدة من ثماني اهتمامات دنيوية ، أليس كذلك؟ إنه أحد المرفقات التي تجعلنا ملتزمين بالوجود الدوري. إنه أحد الأشياء التي عندما تكون في أذهاننا ، فإننا لا نقوم بأي فعل دارما على الإطلاق. لذلك هذا هو حقا ما يميز ذلك. لصالح الآخرين ، من المهم أن تكون لدينا سمعة طيبة حتى يستمع إلينا الآخرون. لذلك فهو يؤكد الدافع في هذا. ما يشير إليه هذا ، هو أن ننظر إلى أنفسنا ، إلى سمات أو سلوكيات معينة لدينا يمكن حقًا أن تنفر الكثير من الناس.

إذا كنا سريع الغضب للغاية وقصير المزاج ، أو نشكو بشدة ، أو إذا كنت تخرج وتدخن وتشرب ، أو تهين الناس ، إذا كنت دائمًا الشخص الذي يقطع طريقًا لشخص آخر على الطريق السريع ، أو في العمل ، أو نحن دائمًا الشخص الذي يتولى العمل في اللحظة الأخيرة ويجعل الجميع غير مرتاحين ، أو لا نفي بمسؤوليتنا تجاه الزملاء الآخرين ، أو أنك الشخص الذي لا ينظف قهوتك في ركن قهوة الموظفين - هذا مصدر كبير للنزاع في المكاتب ، أليس كذلك؟ تنظيف بعد نفسك بالقهوة. إذا كنت البوديساتفا، من المهم أن تفعل ذلك [ضحك] ، لأنه بخلاف ذلك إذا حصلت على سمعة سيئة على أنها متهورة أو مزاجية سيئة أو شيء من هذا القبيل ، فسيصبح من الصعب أن تعود بالنفع على الآخرين.

أجد هذا نذر مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأنها تجعلنا ننظر إلى عادات مختلفة. نقوم بالكثير من الأشياء التي تعتبر أخلاقية تمامًا ، حيث لا نتعارض مع الفضائل العشر ، لكن لا يزالون يزعجون الآخرين ويمكن أن يمنحنا سمعة سيئة. وبعض الأشياء التي نشارك فيها بالتأكيد في الأفعال العشرة المدمرة وهذا يعطينا سمعة سيئة. إنه يهتم بما يعتقده الآخرون منا وليس خارجًا التعلق لأنفسنا ، ولكن لكي نكون قادرين على خدمتهم.

القسم المساعد 16

التخلي: عدم تصحيح أفعال المرء المضللة وعدم مساعدة الآخرين على تصحيح أفعالهم.

إذا كنا نقوم بأفعال تحت تأثير الآلام ، فحاول تصحيحها بدلاً من تركها تمر من خلال: "أوه ، نعم ، لا يهم". الشيء هو ، عندما نحاول تصحيح أفعالنا المضللة ، حاول اختيار أهمها. ما هي أكثر الأشياء ضررًا على الذات والآخرين ، وما هي أكثر الأشياء التي نفعلها كثيرًا؟ ركز على هذين. بدلاً من القلق بشأن "أنظف أسناني بها التعلق! "

بالتأكيد ، هذا صحيح. في مرحلة ما ، سيتعين علينا التخلي عن تنظيف أسناننا بالفرشاة التعلق و التعلق لنكهة معجون الأسنان. صحيح أنه يجب التخلي عن ذلك حتى تتحرر ، لكن لا تجعل هذا هو محور تركيز تدربك على الدارما عندما تكون في هذه الأثناء مهملاً تمامًا بشأن خطابك وكيف تتحدث مع الناس. من المهم للغاية معرفة الإجراءات الرئيسية المزعجة التي نقوم بها والتي تسبب أكبر قدر من الضرر والأفعال المزعجة التي نقوم بها كثيرًا. ثم العمل بشكل أساسي على هؤلاء ، ومع زيادة تكريرهم ، يمكننا توسيعه ليشمل اختيار نكهة معجون الأسنان الخاص بنا دون التعلق.

كما تم تضمينه في هذا لتجنب عدم مساعدة الآخرين على تصحيح ما لديهم. ما يعنيه ذلك هو أنه عندما نرى أشخاصًا آخرين يتصرفون بشكل سلبي ، يجب أن نتدخل ونحاول مساعدتهم على إيقاف هذا السلوك. الآن ، هذا لا يعني أنك تصبح رئيسًا للجميع وفي كل مرة يفعل فيها شخص ما شيئًا لا تحبه ، فأنت تشير إليه. لأنه قريبًا جدًا ، لن يكون لديك أي أصدقاء ، ولن يرغب أحد في التواجد حولك. لذلك لا يعني ذلك أننا ننتقي كل شيء. لكن ما يقوله هذا هو أنه عندما ينخرط أشخاص آخرون في أفعال سلبية ، إذا شعرنا أن هناك مساحة في العلاقة بالنسبة لنا للإشارة إلى ذلك لهم ، ولإظهار طريقة مختلفة في التفكير أو طريقة مختلفة. فعل ذلك ، ثم ينبغي علينا القيام بذلك. بعبارة أخرى ، لا ينبغي أن نغلق أعيننا ونقول ، "حسنًا ، إنهم يفعلون كل ذلك ولكن هذا ليس من أعمالي."

إذن أنت في العمل وشخص ما يبتز المال من الشركة ، وتقول فقط ، "هذا ليس من أعمالي ، لأنني إذا أشرت إليه ، فسيصابون بالإهانة أو سيصابون بالجنون في وجهي ، أو سيحدث لي شيء سيء ". إذا تجنبنا الإشارة إلى الأشياء بدافع الخوف من أن الشخص الآخر لن يحبنا ، أو خوفًا من أن يغضب منا ، أو شيء من هذا القبيل ، نوع من الدوافع الأنانية ، فهذا ليس صحيحًا.

إذا لم نوجه شيئًا إلى شخص ما لأننا نشعر أنه سيجعلهم أكثر غضبًا وأكثر تمردًا وأكثر تعلقًا بطرقهم الخاصة ، وسوف يغلق باب التواصل معهم تمامًا ، فلا بأس من عدم القيام بذلك أشر إليهم.

إذاً هذا يقول أنه إذا شعرنا أن هناك بعض الانفتاح ، يجب أن نقول أشياء. خاصة مع أصدقائنا في دارما ، من المهم أنه عندما نرى شخصًا ما ينطلق ويفعل شيئًا ليس مفيدًا جدًا ، كمجتمع دارما ، يجب أن نشير إلى هذه الأشياء لبعضنا البعض. بعبارة أخرى ، بدافع من اللطف والقلق ، عندما نشعر أن هناك مساحة ويمكن للشخص الآخر استيعابها.

إنه نفس الشيء في عائلتنا. إنه نفس الشيء مع القضايا الاجتماعية. عندما يحدث شيء غير قانوني أو غير أخلاقي في المجتمع ، يجب أن نتحدث ونقول شيئًا عنه. كنت افكر في هذا نذر وكنت أفكر في الموقف أثناء الهولوكوست ، عندما تظاهر الكثير من الناس بأنهم لا يعرفون ما الذي يجري. "لا نعرف أين يختفي كل هؤلاء الناس ، ولا بد أن الحكومة تفعل شيئًا جيدًا ، ولا أريد أن أعرف على أي حال". هذا النوع من المواقف حيث تعرف أن شيئًا فظيعًا يحدث ولكن لا تتحدث ضده.

وينطبق الشيء نفسه على مجتمعنا. عندما تحدث أشياء ضارة ، يجب أن نتحدث. مرة أخرى ، هذا لا يعني أننا بحاجة إلى الجلوس والتلويح بالإشارات والصراخ ورمي الحجارة وأشياء من هذا القبيل ، ولكن يمكننا بالتأكيد دعم أشياء مختلفة للنشاط الاجتماعي. يمكننا كتابة رسائل إلى الكونغرس. يمكننا القيام بأشياء لجعل الأمور أكثر انتشارًا. هذا ما يفعله حضرته ، على سبيل المثال في حالة التبت ، حيث توجد كل هذه الانتهاكات لحقوق الإنسان. إن عدم قول شيء ما سيكون في الواقع غير أخلاقي تمامًا.

الجمهور: إذا رأيت شيئًا في وضع العمل لا يسير على ما يرام ، فكيف يمكنك تقديم ملاحظاتك حتى لا تجعل الأمور أسوأ؟

مركز التجارة الافتراضية: نحن بحاجة إلى النظر إلى كل موقف على حدة تمامًا والتفكير في ما يجب القيام به. أعتقد أحيانًا أنه يمكن طرحه في شكل سؤال. سأعطيك مثالا فقط. عندما كنت أعيش في سنغافورة ، ربما سمعتني أحكي هذه القصة. كان أحد الطلاب في المستشفى. كان يحتضر وعندما دخلت المستشفى ، كان الطبيب يحاول تحويله وهو على فراش الموت. دخلت الغرفة وكان صديقي ذاهبًا ، "لا تربكني. لا تربكني ". رآني الطبيب قادمًا وقال ، "حسنًا ، أنت ذكي. أنت تعرف ماذا تقرر ". كنت أعرف ما كان يفعله الطبيب وواجهت الطبيب بعد ذلك. لم أقل ، "أنت تفعل هذا!" قلت ، "ماذا كنت تفعل؟" أعطيته فرصة للشرح. قال ، "حسنًا ، كنت أخبره بكل شيء عن يسوع ،" وكذا وكذا. وقلت ، "لكنك تعلم ، إنه بوذي ، ومات بعد عشرين دقيقة وكان يقول ،" لا تربكني. لا تربكني. هل تعتقد أنك كنت تتصرف لصالحه؟ " لذلك أضعه كسؤال.

ثم ما فعلته هو أنني كتبت رسالة إلى الجريدة وإلى المستشفى ، ووصفت الوضع ، وقلت: هل هذا سلوك مقبول في المجال الطبي؟ لذا مرة أخرى ، أضعه كسؤال. وتم نشره في الصحف ، وكان الجميع خائفين للغاية لدرجة أنني أثرت هذه القضية ، لأنك في سنغافورة ، لا تثير أي قضايا. لكن الأمر كان على ما يرام تمامًا ، وتناولته الصحيفة واتصلوا بوزارة الصحة وجاءت الإجابة "لا ، هذه ممارسة غير مقبولة". لكن أعتقد أن هناك شيئًا ما حول وضعه في شكل سؤال. لذلك حاول التفكير في كيفية قول الأشياء في بعض الأحيان.

الجمهور: ماذا لو لم يقبل الناس ما نقوله؟

مركز التجارة الافتراضية: ما الذي تستطيع القيام به؟ الأمر برمته ، بقدر ما لديك من الحكمة والرحمة في الوقت الحالي ، فإنك تتصرف. هذا كل ما يمكننا فعله. كونه البوديساتفا لا يعني أن الجميع معجب بك وأن كل شيء يسير بالطريقة التي تريدها.

الجمهور: ما هي أفضل طريقة في أي موقف؟

مركز التجارة الافتراضية: ما هي أفضل طريقة؟ هل هناك طريقة واحدة فقط هي الأفضل؟ الأشياء مترابطة للغاية وهناك العديد من العوامل المختلفة ، ما هي أفضل طريقة؟

الجمهور: ماذا لو لم تكن نتائج الأشياء كما كنا نتمنى؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، قد لا يتحول الأمر بالطريقة التي كنا نظن. لكن لا يمكننا التحكم في الأشياء.

الجمهور: ما هو الحد؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه شيء يتعلق بإطالة مستوى الراحة. بدلاً من قول "لن أفعل أي شيء لا أشعر بالراحة تجاهه" ، مما يزيد من مستوى الراحة. لا تمزقها بل تمتدها.

الجمهور: لكن في بعض الأحيان قد لا يقبل الشخص الآخر ما نقوله.

مركز التجارة الافتراضية: كما قلت ، هذا لا يعني أن تذهب وتصحح كل شيء يفعله الجميع. إذا شعرت أنه لا يوجد انفتاح من جانب الشخص الآخر ، فهذا لا يستحق القول. إذا كان ذلك سيجعل شخصًا ما غاضبًا جدًا ودفاعيًا جدًا وعدوانيًا جدًا ، فلا يستحق القول. وعلى وجه الخصوص ، إذا قال أحدهم ، "أنا ذاهب للصيد" ، فهذا ليس الوقت المناسب لإخبارهم. يجب أن ينشأ في نوع آخر من السياق حيث لا تهدد بشكل مباشر شيئًا مرتبطًا به شخص ما. يجب أن تنشأ في سياق آخر.

الجمهور: ولكن سيكون هناك تأثير ضئيل أو معدوم إذا لم ننقل رسالتنا بقوة.

مركز التجارة الافتراضية: هذا صحيح. لن يأخذوا الأمر على محمل الجد ، وربما لن يأخذوا أي شيء قلته في ذلك الوقت على محمل الجد. ولكن إذا أصبحت قويًا حقًا ، فمن المحتمل أن يصبحوا بارعين حقًا ويكون لديهم رد فعل سلبي وهذا لن يفيد أيضًا. سيجعلهم ذلك أكثر التزامًا بالقتل وقول الأشياء.

الأمر برمته هو عدم استخدام هذا الشيء كذريعة للتصالح مع الذات ووضع رحلتنا على أشخاص آخرين. ولكن عندما نرى نوعًا من السلبية ، ندرك أن هذا عرض خارجي لما لدينا القدرة على القيام به بأنفسنا. مثل أعمال الشغب في لوس أنجلوس. كنت أنظر إلى كل هذه الشخصيات المختلفة والوضع برمته ، ولسوء الحظ ، رأيت إمكانية أن أكون كل واحد منهم في داخلي. يمكنني أن أجد جزءًا مني يمكن أن يكون خارج نطاق السيطرة ، في الوضع الصحيح ، أو بالأحرى الوضع الخاطئ. وبالتالي استخدام هذا الموقف لتنمية حس الأخلاق وتنمية التعاطف مع الآخرين.

أعاني من صعوبة حقيقية عندما أتجول في جرين ليك ، وأرى الناس يصطادون. عندما يصطادون سمكة ، يكون الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي. وبالأمس ، كان هناك شخص ما لديه شبكة وسمكة كبيرة ، وأريد فقط أن أصعد إليه وأقول ، "من فضلك ، ضع السمكة مرة أخرى في الماء. يرجى إعادة وضعها في الماء ". لكنني كنت أعرف أنه إذا فعلت ذلك ، فقد نبدأ أعمال شغب - أنا أمزح ، لا أعتقد أنها ستكون بهذا السوء. من الصعب حقًا السير بجوار ذلك ورؤية ذلك يحدث. ولذا أحاول أن أضعها في المنظور البوذي وأفكر في Tonglen - أخذ وعطاء.

الجمهور: كل واحد منا لديه طريقته الخاصة في القيام بالأشياء وطريقتنا ليست دائمًا أفضل طريقة.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. هذا لا يعني أنه لمجرد أن شخصًا ما لديه فلسفة حول سبب قيامه بشيء ما ، فإن تلك الفلسفة صحيحة. هذا لا يعني ذلك. لكن أعتقد أن ما تقوله صحيح للغاية. بدلاً من النظر دائمًا إلى الآخرين ، انظر حقًا إلى ما نفعله أيضًا. نحن نتحدث دائمًا عن ، "أوه ، كل هؤلاء الناس يلوثون السماء ، وهناك الكثير من التلوث!" ثم نقود هنا ونقود هناك ونقود أينما نريد ولا نفكر أبدًا في ركوب الحافلة أو تجميع السيارات ، أو شيء من هذا القبيل. لذلك في كل هذه الأنواع من الأشياء ، انظر إلى سلوكنا.

الجمهور: الناس بحاجة إلى وقت للتغيير ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: عشت في منزل عائلة واحدة في سنغافورة. كانوا من الناحية الفنية عائلة بوذية لكنهم لم يعرفوا الكثير عنها. كان الابن يعرف الكثير عنها. لقد كان الشخص الذي أعرفه أفضل. كانت الأم تأتي وتقول لي أشياء مثل ، "هناك كل هذه الصراصير في المطبخ. أعتقد أنني لا يجب أن أقتلهم ، أليس كذلك؟ " [ضحك] وأنا أقول ، "أنت على حق. الصراصير تريد أن تعيش ". ذهبت بعيدًا لبضعة أيام ، وعدت وقالت ، "حسنًا ، ستكون حزينًا جدًا. لقد قتلت تلك الصراصير. أعتقد أنني فعلت شيئًا سيئًا حقًا ". لكنه كان شيئًا مثيرًا للاهتمام حقًا ، لأننا كنا نتحدث عنه ، وكانت تعلم أنه لم يعجبني ، وستفعله ، ولكن بطريقة ما ، الشيء الذي كان جيدًا فيه ، كان مختلفًا عن ذي قبل عندما فعلت ذلك ، لأنه قبل أن أعيش هناك ، كانت تفعل ذلك فقط ولا تفكر في أي شيء. من خلال حواراتنا حول هذا الأمر ، كانت ستفعل ذلك لكنها ستشعر ببعض الشعور "لا ينبغي أن أفعل هذا. تتأذى الصراصير ". كانت تصل إلى مكان ما معها ، لذلك آمل ... وبين حين وآخر ، كانت تأتي وتقول ، "لقد أخرجت هذا الصرصور. أنا لم أسحقها. أعتقد أنك ستكون سعيدًا ". [ضحك] وأقول ، "نعم ، جيد جدًا!"

لم يتم تسجيل الجزء 4 من هذه السلسلة. يرجى الاطلاع على هذا التدريس بدلا من ذلك وعود 18-21: "مساعدة بوديساتفا BVows: النذور 18-21".

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩