الناشئة التابعة: الروابط 4-12

المراجعة والروابط 4-8

• مراجعة الروابط الثلاثة الأولى — الجهل ، الكارما والوعي
• 4. الاسم والشكل
• 5. ستة مصادر
• 6. اتصل
• 7. الشعور
• 8. التلهف

LR 064: 12 روابط 01 (بإمكانك تحميله)

الروابط 9-12

• 9. استيعاب
• 10. تصبح
• 11. ولادة جديدة
• 12. الشيخوخة والموت

LR 064: 12 روابط 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• أهمية التأمل على 12 روابط

LR 064: 12 روابط 03 (بإمكانك تحميله)

الروابط الثلاثة الأولى: مراجعة

لقد كنا في منتصف الحديث عن الروابط الـ 12. توقفنا بعد الثالث. سألخص الثلاثة الأولى تقريبًا ثم نكمل.

1. جهل

تحدثنا عن الجهل في الروابط الاثني عشر وهو الموقف الذي لا يفهم من نحن أو كيف نوجد أو كيف الظواهر يوجد. هذا الجهل يمسك بالذات والآخر الظواهر على أنه يمتلك جوهرًا صلبًا ودائمًا وصلبًا موجودًا من جانبه. وبسبب هذا الجهل نولد البلاء¹ of التعلق, الغضبوالكبرياء والغيرة ونحن نتصرف [من هذه البلاء].

2. العمل أو الكرمة

الفعل هو الرابط الثاني وهو كل النوايا العقلية والأفعال العقلية وكذلك الأفعال الجسدية واللفظية التي نقوم بها. على الرغم من توقف هذه الأفعال ، إلا أنها تترك بصمات على وعينا.

• الكارما الذي نتحدث عنه في هذا الرابط الثاني هو رمي الكارما. تذكر عندما تحدثنا عن الكارماتحدثنا عن الرمي الكارما والانتهاء الكارما؟ رمي الكارما هم الذين يلقون بنا في ولادة جديدة محددة ويحددون العالم الذي ولدنا فيه. مكتمل الكارما هي الكارما التي تملأ التصميم. يبدو الأمر كما لو كان رمي الكارما ينشئ الخطوط العريضة لـ الجسدي والانتهاء الكارما يملأ المكان الذي ولدت فيه ، وما يحدث لك في تلك الحياة وأشياء مختلفة من هذا القبيل.

3. الوعي

الرابط الثالث للوعي من جزأين: الوعي السببي والوعي الناتج. ال الكارما (الرابط الثاني) مزروع في الوعي السببي. تزرع أفعالنا بذور الكارما في الوعي طوال الوقت ، لذا فإن بدايات العديد من المجموعات المختلفة المكونة من 12 رابطًا موجودة بالفعل لأنها تحت تأثير الجهل أو الأفعال أو الكارما خلقت بذور هذه الأعمال و "وضعت" على الوعي السببي. الوعي الناتج هو الوعي في لحظة الولادة الجديدة. على سبيل المثال ، مع وجود دافع جيد يكون شخص ما كريمًا. هذا العمل أو الكارما تضع بذرة على مجرى عقلها. هذه هي لحظة الوعي السببي. في وقت لاحق ، عندما يكون ذلك الكارما ينضج والوعي يولد من جديد في الحياة التالية ، تلك هي لحظة الوعي الناتج.

لذلك هذا هو الاستعراض. هذه مادة صعبة ، رغم أنها تجربتنا الخاصة. هذا هو الشيء الغريب في الأمر ؛ لقد فعلنا هذا مرات عديدة لدرجة أننا يجب أن نسأم منه الآن. نحن نعيش هذا ومع ذلك من الصعب فهمه.

4. الاسم والشكل

• الاسم والشكل هو الرابط الرابع. تذكر ماذا "الاسم والشكل" يعني؟ يقصدون العقل و الجسدي. "الاسم" هو العقل و "الشكل" هو الجسدي.

الاسم والشكل هو العقل (الاسم) و الجسدي (الشكل) الذي يوجد في طبيعة نتيجة النضج المتألم الكارما، خلال الوقت الذي يلي حدوث ارتباط الوعي الناشئ بشكل مستقل وقبل ظهور الارتباط الناشئ بشكل مستقل للمصادر الستة.

"المنكوبة" تعني تحت تأثير الآلام و الكارما. “نتيجة النضج الكارما"يسمى أحيانًا" جانب النضج "ويشير إلى نتيجة النضج ، و الجسدي وانتبهوا لأننا ولدنا.

تذكر عندما درسنا الكارما، ذكرنا أن كل إجراء له أربع نتائج؟ الأول كان نتيجة النضج أو نتيجة النضج. هذا هو العالم الذي ولدت فيه. إنه مبلل لأن الولادة الجديدة قادمة بسبب تأثير الضيقات و الكارما. كان الوعي الناتج هو لحظة الحمل. الاسم والشكل هي اللحظة التالية مباشرة بعد ذلك ، لكننا لم نقم بتفعيل الرابط التالي للمصادر الستة بعد. لذا الاسم والشكل هي تلك الفترة الصغيرة ، كما في حالة ولادة الإنسان من جديد ، عندما نكون في الرحم مباشرة بعد أن نتصور ، لكننا لم نطور كل قدراتنا المختلفة لإدراك الأشياء.

بعد الحمل مباشرة ، عندما كنا أطفالًا صغارًا في رحم أمهاتنا ، كان لدينا بالتأكيد وعي عقلي وكان لدينا وعي ملموس. يمكننا أن نشعر بالأشياء. على سبيل المثال ، إذا ذهبت والدتك للركض ، يمكنك أن تشعر بذلك. هناك تلك الأنواع من الأحاسيس. لكننا ما زلنا أطفالًا صغارًا والعينان لا تعملان بعد ، لذلك لا يمكننا الرؤية. لا يمكننا شم أو تذوق الأشياء. لذا الاسم والشكل هي تلك الفتحة الصغيرة هناك بعد الحمل مباشرة.

5. ستة مصادر

المصادر الستة تحدث أيضًا في الرحم. هنا المصادر الستة تعني أبواب الحواس الستة.

ستة مصادر هي ستة أعضاء موجودة في طبيعة نتيجة النضج المتأثر (أي المجموعات الخمسة) خلال الفترة التي تلي الارتباط الناشئ بشكل مستقل الاسم والشكل حدث وقبل ظهور الرابط الناشئ بشكل مستقل لجهة الاتصال.

هذا هو الوقت الذي تتطور فيه جميع الحواس في الرحم. نظرًا لتطور أعضاء العين وأعضاء الأذن والأعضاء الشمية والذوقية في الرحم ، نبدأ ببطء في استخدامها إما في الرحم أو بعد ولادتنا مباشرة. هذه هي الأبواب لأنها تمكننا من الاتصال بالعالم الخارجي. تتكون هذه الأبواب الستة من خمسة أبواب للحواس وباب عقلي واحد ، والذي يشمل جميع الإدراك الحسي ، لأن هذه الحواس تعمل على تحفيز الوعي العقلي. نفكر في الأشياء التي نراها ونسمعها وما إلى ذلك.

6. اتصل

بعد تطوير المصادر أو الكليات الستة ، يحدث اتصال مع الأشياء الخارجية.

الاتصال هو العامل العقلي المصاب الذي يتلامس مع جودة موضوعه (لطيف ، غير سار ، أو محايد) من خلال قدرته الخاصة بسبب التقاء الثلاثة - الكائن والمصدر والوعي - والذي يوجد خلال الوقت بعد الظهور بشكل مستقل حدث ارتباط من ستة مصادر وقبل ظهور رابط الشعور الذي ينشأ بشكل مستقل.

الاتصال هو ظهور الوعي الحسي من خلال الكائن الذي يتم إدراكه من خلال الكلية. عندما أنظر إلى الزهور وأرى اللون الأحمر ، فإن الاتصال هو ما يجمع بين اللون الأحمر للزهرة والقوة البصرية والوعي البصري لإنتاج إدراك اللون الأحمر. لا نرى أي شيء ما لم يكن هناك شيء وملكة ووعي. بدون هؤلاء الثلاثة ، لا يمكن أن يحدث الإدراك.

إذا أغمضت عينيك ، فإن هيئة تدريس العيون لا تعمل ، لذلك لا ينشأ وعي بصري. إذا لم يكن هناك شيء ، فعندئذ حتى لو كان لديك وعي وعيناك مفتوحتان ، فأنت لا ترى شيئًا. في حالة وجود ميت الجسدي، القوة والموضوع موجودان ، لكن لا يوجد إدراك لأنه لا يوجد وعي. يحدث الاتصال عندما يكون لديك هؤلاء الثلاثة (كائن ، هيئة تدريس ووعي) معًا.

الجمهور: ماذا لو رأيت شيئًا في خيالك أو تخيلت شيئًا ما؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هذا هو الوعي العقلي والسلطة في هذه الحالة ستكون هي الوعي المختلف الذي رأى أو سمع أشياء من قبل والتي تشبه ما تتخيله. على سبيل المثال ، أرى لوحة لشينريزيج. هذا الوعي البصري هو القدرة على إنتاج الوعي العقلي الذي يتخيل تشينرزيج لاحقًا ، عندما أجلس تأمل.

الشرط المهيمن للوعي البصري الذي يدرك اللوحة هو ملكة العين. عندما تغمض عينيك لتصور Chenrezig ، فإن هيئة التدريس في عينك لا تعمل. وهكذا فإن الحالة المهيمنة للوعي العقلي الذي يتخيل شينريزغ هي الوعي البصري السابق الذي رأى اللوحة.

الجمهور: كل التعريفات تبدأ بـ "المنكوبة" ، فهل هناك مفهوم غير مصاب؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما لا نكون تحت سيطرة الآلام و الكارمافلا يصاب. في حالتنا يبدو الأمر كما لو أن كل شيء مبتلى. عندما تفكر في الأمر ، فهذه أشياء ثقيلة جدًا. طالما أن عقلي يسيء فهم الأشياء ويمنحها نكهة إضافية معتقدًا أنها موجودة بطبيعتها ، فإن كل ما أشارك فيه يكون مصابًا بهذا المعنى ولا ندرك الأشياء كما هي. نحن ندركهم من خلال مرشحنا الخاص.

7. الشعور

الشعور هو العامل العقلي المتألم الذي يختبر الشيء - المعاناة ، أو السعادة ، أو اللامبالاة - من خلال قدرته الخاصة بالاعتماد على سببها ، ورابط الاتصال الناشئ بشكل مستقل.

الشعور هو ما ينشأ بعد الاتصال. الاتصال يختبر جودة الكائن. الشعور هو الشعور بالسعادة أو الألم أو الحياد نتيجة الاتصال. لا ينشأ الشعور إذا لم يكن هناك اتصال يسبقه ، ولا ينشأ الاتصال إذا لم يكن هناك اتصال كلية الحس قبل ذلك.

لذلك إذا كان لدينا أعضاء حسية ، فعندئذ يكون لدينا اتصال ينتج كل وعينا. عندما يكون لدينا وعي ، نحصل تلقائيًا على المشاعر. نرى اللون الأحمر ويحصل العقل على شعور ممتع ، أو نسمع الأظافر تنزل على السبورة ونشعر بشعور غير سار ، أو نفكر في إصبع قدمنا ​​الصغير الآن ولدينا شعور محايد.

[رداً على الجمهور] الكثير منا الكارما ينضج الشعور لأنه كلما كانت لدينا مشاعر غير سعيدة ، فإنها تكون نتيجة سلبية لدينا الكارما. كلما كانت لدينا مشاعر سعيدة ، فهذا نتيجة لإيجابيتنا الكارما. ينشأ الشعور بسبب وجود اتصال مع الشيء. إن الطريقة التي نختبر بها هذا الاتصال بالضبط تتأثر ، بمعنى أنها متأثرة بماضينا الكارما. نحن لا نختبر الأشياء حديثًا ، لكننا بالتأكيد نختبرها من خلال تأثير ماضينا الكارما.

[ردًا على الجمهور] عندما تقوم بالتنفس التأمُّل ويظهر شيء ما وتصنفه على أنه تفكير ، أو سمع ، أو أيا كان ، هذا التصنيف هو وعي عقلي ، وعي بالفكر. ولكن أثناء قيامك بذلك ، يمكنك أيضًا ملاحظة المشاعر السارة أو غير السارة فيك الجسدي. لست بحاجة إلى تسمية هذه الأشياء ولديك القليل من الصوت في رأسك الذي يقول ، "هذا ممتع. هذا غير سار ". أنت تعرف ذلك نوعًا ما من خلال تجربتك الخاصة.

ميزة القيام بذلك (الوسم) أثناء التأمل هي أنك تجعل تجربتك الخاصة واضحة لنفسك. عندما لا نكون على دراية بتجربتنا الخاصة ونعمل تلقائيًا ، حنين يتبع الشعور بسرعة. بينما عند التأمل ولديك شعور لطيف ، إذا لاحظت "شعورًا لطيفًا" فأنت لا تولد بالضرورة حنين بعد ذلك. أنت فقط تدرك الشعور اللطيف لما هو عليه دون أن يقفز العقل ويقول ، "لكن هذا رائع جدًا ، يجب أن أحصل على المزيد."

عندما تقوم بالتنفس التأمُّل، يساعد وضع العلامات على منحك بعض المسافة بين الشعور و حنين. لأنه عادة عندما يكون لدينا شعور لطيف ، ماذا يحدث؟ على الفور نحن نتوق إليه. نريد المزيد وأفضل. هذه قصة حياتنا أليس كذلك؟

8. حنين

من الشعور الذي يمكن أن يكون لطيفًا أو مزعجًا أو محايدًا ، نحصل على الشيء التالي وهو حنين.

التلهف هو العامل العقلي الذي بالاعتماد على رابط الشعور الذي ينشأ بشكل معتمد ، لا يرغب في الانفصال عن موضوعه.

الرغبة في الشعور بالمتعة

هناك أنواع مختلفة من حنين ومن الممتع النظر إليهم. واحد هو حنين من أجل متعة الشعور. لقد كان لدينا شعور لطيف (الرابط السابق) والآن نتوق إلى المتعة. لدينا قائمة بكل ما نريده من مثلجات فدج ساخنة إلى أسرة ناعمة لطيفة ودشات ساخنة. العقل متورط جدا في حنين من الأشياء الممتعة وعدم الرغبة في الانفصال عنها.

شغف الخوف

النوع الثاني حنين هل حنين من الخوف. ال حنين الخوف هو حنين أن تتحرر من الأشياء غير السارة. هذا هو العقل الذي يقول ، عندما تمر بيوم صعب حقًا ، "هذا كل شيء! انتهى كل شيء! أنا أخرج من هنا. لا أحد يزعجني بعد الآن! " نحن نقول ، "لقد اكتفيت! لا أستطيع تحمل هذا بعد الآن. أتوق إلى الانفصال عنه ". نريد أن يطلق سراحنا. نريد أن نتحرر من الشعور غير السار.

[ردًا على الجمهور] أعتقد أن الخوف بمعنى أنه عندما نخاف من شيء ما ، يكون لدينا الكثير من النفور منه ، ونريد الابتعاد عن الشيء الذي نخاف منه. لذلك حنين الخوف هو حنين التحرر من الأشياء غير السارة.

نحن نستخدم "الخوف" بطريقة فضفاضة وعامة للغاية ، وليس بالطريقة الغربية المعتادة في تفكيرنا بشأن "الخوف". الخوف مثير للاهتمام حقًا عندما تبدأ في ذلك تأمل عليه. عندما انت تأمل على ماهية الخوف حقًا ، ترى الخوف مرتبطًا به التعلق وأيضًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنفور.

شغف الحياة

النوع الثالث من حنين هل حنين من الحياة. هذا هو الذي يحدث في وقت الموت. هذا هو المكان الذي يأتي فيه الكثير من الخوف. يعتقد الناس أشياء مثل ، "أوه ، أنا أموت. أنا انفصل عن بلدي الجسدي وعقلي وبنية الأنا الكاملة الخاصة بي وهذه الهوية الكاملة التي بنيتها لنفسي. ماذا سأكون؟ " يبدأ الذعر. إنهم يتوقون إلى الحياة. إنهم يستوعبون هذا الشعور بـ "أنا" لأن هناك خوفًا كبيرًا حقيقيًا من أن "أنا" ستختفي تمامًا. نحن مقتنعون جدًا بأن ملف الجسدي والعقل شيء صلب متأصل هو "أنا" ، لكنه الآن يتغير ؛ نحن نفترق عنهم.

هل سبق لك أن استيقظت في الصباح ولم تكن متأكدًا تمامًا من أنت؟ هل مررت بهذه التجربة من قبل؟ تستيقظ ولست فقط غير متأكد من مكانك ، لكنك لست متأكدًا من أنت. هل سبق لك أن شاهدت مدى السرعة التي تأتي بها الهوية ، ويمكنك أن تشعر بها نوعًا ما "رثاء!" وعلى الفور تعرف جيدًا من أنت. أعتقد أن ما يحدث هو أننا لا نستطيع تحمل فكرة عدم معرفة من نحن. يجب أن يكون لدينا نوع من الهوية نتمسك به. "هذا أنا ، أنا هذا الجنس ، أنا هذه الجنسية وهذا العرق. لدي هذا النوع من الشخصية. يعجبني هذا ولا يعجبني. يجب على الناس أن يعاملوني بطريقة معينة لأن هذا هو ما أنا عليه وهذا هو بلدي الجسدي. " هذه هي دراما حياتنا. نحن مرتبطون بشكل لا يصدق بهذا "الأنا" الذي يمثل الشخصية المركزية في الميلودراما لدينا.

لذلك هذا النوع الثالث من حنين ينشأ عند الموت. هذا هو السبب في أن الناس عندما يموتون ، قد يشعرون بالخوف الحقيقي ويمسكون بهم الجسدي وإلى السرير. هم حقا مضطربين وعصبيين.

9. استيعاب

ثم من حنين، ما نحصل عليه هو استيعاب. كلاهما حنين والاستيعاب هي أشكال التعلق.

استيعاب التعلق وهي الزيادة القوية في حنين.

عندما تحصل على حنين بشكل جيد حقًا ، لقد تخرجت إلى استيعاب [الضحك]. هنا ، نحن فقط التشبث على. هذا يحدث بشدة عند الموت. يحدث في أوقات أخرى في حياتنا مثل حنين يفعل ، ولكن بقوة خاصة عند الموت. بينما حنين غالبًا ما يرتبط بالحاضر الجسدي- نشتهيها ولا نريد أن نفترق عنها ، الإمساك بالشيء الذي يليه الجسدي. إنه استيعاب المظاهر التي تظهر للعقل ، ومن خلال الإمساك بها ، فإنه يصنع الكارما تنضج وتدفعنا نحو الخاص التالي الجسدي.

على سبيل المثال ، دعنا نقول أن شخصًا ما لديه الكارما أن يولد في واحدة من أشكال الحياة من المعاناة التي لا تصدق. في وقت الموت قد يكونون متشبثين بهذا الأمر بقوة الجسدي. لا يريدون الانفصال عنه. لكنهم يدركون أنه يتعين عليهم الانفصال عنه ومن ثم يظهر في أذهانهم مكان شديد الحرارة. في تلك اللحظة ، يبدو هذا المكان الحار رائعًا. في أذهانهم ، يبدو الأمر رائعًا جدًا حتى يتمكنوا من استيعابها. ثم الضربة! يأخذون ولادة جديدة في الجحيم الحار لأن العقل يدرك ذلك.

تذكر أنني ذكرت من قبل ، كيف أن الروابط الاثني عشر مماثلة لعلاقة مختلة؟ هنا يمكنك رؤية ذلك. عندما تكون في علاقة مختلة ، يكون لديك مظهر لشيء ، إذا كان لديك بعض الحكمة ، ستدرك أنه كان سيئًا. لكنها تبدو لك رائعة وأنت تركض نحوها. أليس هذا ما يحدث في العلاقات المختلة؟

أو بالنسبة لشخص لديه مشكلة تبعية كيميائية ، فإن مظهر الخمر أو المخدر رائع وهم يركضون نحوه ويستوعبونه. ومن ثم ماذا حدث؟ إنه بؤس كامل فيما بعد. هذا أيضًا ما يحدث خاصة في وقت الوفاة. عندما تأتي مظاهر مختلفة في الذهن ، قد لا نفكر بوضوح حقيقي وينطلق العقل نحو هذه الأشياء المختلفة. إنه يمسك بهم ويصبح هذا الاستيعاب شكلاً من أشكال الإدراك لما ستكون عليه الحياة القادمة.

أربعة أنواع من الإمساك

بشكل عام ، هناك أربعة أنواع من الإمساك. لا تنضج كل هذه الأنواع الأربعة وقت الوفاة. هذا مجرد وصف عام للإمساك.

استيعاب الشعور بالمتعة

أحد أنواع الإمساك هو عندما نشعر بالمتعة والأشياء المرغوبة. هذا مثل حنين.

استيعاب المنظر

النوع الثاني من الإمساك يسمى استيعاب الرؤية. هذا هو المكان الذي نحن مرتبطون به للغاية وجهات نظر خاطئة. نحن مرتبطون جدًا بهذه الآراء الخاطئة التي لدينا ويمكن أن نقول ، "لا يوجد شيء اسمه السبب والنتيجة. الكارما هي مجموعة خردة ، لا تخبرني عنها الكارما والولادة من جديد ، فهذه ليست موجودة وأنا مقتنع تمامًا بهذا. " هذا مثال على فهم وجهة النظر التي يكون فيها العقل مرتبطًا بشكل كبير برأيه الخاطئ. نحن على هذا النحو ، أليس كذلك؟

عندما نتحدث عنه التعلق لوجهة النظر ، نحن نتحدث عن مهمة فلسفية الرؤى مثل التفكير في أن الله خلق الكون. من وجهة النظر البوذية ، هذه وجهة نظر فلسفية خاطئة. ولكن إذا كنت راسخًا تمامًا في هذا الرأي - خلق الله الكون ولا توجد طريقة أخرى لوجوده - فسيكون ذلك التعلق لمشاهدة. نعلق حقيقي ، حقيقي لدينا وجهات نظر خاطئة. نشعر أحيانًا بالتهديد الشديد من قبل أي شخص يتحدىنا الرؤى وتحدي فلسفتنا. يمكننا حتى أن نعلق على اليمين الرؤى ويشعرون بالتهديد عندما يتحدونهم. يمكننا أن نكون حقيقيين متعلقين برأينا ؛ "إذا كنت أعتقد ذلك ، فهذا صحيح."

• التعلق إلى تلك وجهات نظر خاطئة يمكن أن تكون ضارة حقيقية. إذا اعتقدنا أن الله خلق الأرض ، فسيكون من الصعب جدًا علينا ممارسة طريق التنوير ، لأنه بدلاً من رؤية أنفسنا كمسؤولين ، قد نرى على الأرجح أن الله مسؤول. أنا لا أقول أن المسيحيين لا يستطيعون خلق الخير الكارما ولا يمكن أن يستنير. لا تفهموني خطأ في هذا. هناك تنوع كبير في المسيحيين وما يؤمنون به ، كما هو الحال في البوذيين ... وربما أكثر. أنا أقول أنه إذا كان لدينا هذا قوي حقًا وجهة نظر خاطئة، هذا النوع من وجهة نظر خاطئة لا يمنحنا الفرصة لتحرير أنفسنا.

مثال على الرأي الخاطئ

دعنا نقول أن هناك شخصًا معينًا لديه شخص قوي وجهة نظر خاطئة ويقول: "سعادتي تعتمد كليًا على الله ؛ لست بحاجة لعمل أي شيء إلا إرضاء الله ". فيعطون الله بعض الهدايا (الوهب). بعض الناس ينظرون إلى البوذا بنفس الطريقة. "أعطي البوذا بعض الهدايا و البوذا يجب أن تمنحني بعض السعادة ". أو إذا كانوا لا يؤمنون بالسبب والنتيجة ، فقد يفكرون ، "أوه لا يهم ما أفعله. أستطيع أن أفعل ما أريد طالما أنني أكذب ، فهذا لا يؤذي أحداً. ثم لن يكون لها أي تأثير في ذهني. عندما أستخدم كلمات قاسية حقًا ، إذا لم يكن هناك أي شخص آخر في الجوار ، فلن يؤثر ذلك على ذهني ". عدم الاعتقاد في السبب والنتيجة هو أ وجهة نظر خاطئة.

استيعاب الذات

نوع آخر من الإمساك بالنفس هو الإمساك بالنفس. وهذا ما يسمى أيضًا استيعاب العقيدة. هذا فخر أو إدراك قوي لوجود حقيقي لشخص ما ، أو لوجود حقيقي لـ الظواهر. إنه يفكر ، "الأشياء صلبة. يوجد "أنا" داخل هذا الجسدي. أنا مقتنع تمامًا بوجود "أنا". هذا هو الجسدي وهناك عقلي وكل شيء صلب حقيقي ".

فهم الأخلاق والسلوك الخاطئ

النوع الرابع من الإدراك هو الإمساك بالأخلاق والسلوك الخاطئ. هذا هو التفكير في أن الأشياء التي لا تملك القدرة على إنتاج التحرر تنتج التحرر. لذا هنا تحصل على كل المسارات المضحكة التي يعلمها الناس.

أمثلة على الأخلاق الخاطئة

يسارع البوذيون دائمًا إلى الإشارة إلى هذه القصة التي يحبون روايتها. يتعلق الأمر ببعض الزاهد في الهند الذين كان لديهم نوع من الاستبصار. لكن استبصاره كان محدودا. لم يكن استبصارًا مثاليًا مثل البوذا'س؛ كان استبصار محدود. لقد رأى أنه كان كلبًا في حياته السابقة ، وبما أنه إنسان في هذه الحياة ، فقد توصل إلى نتيجة خاطئة مفادها أن التصرف مثل الكلب يخلق سببًا لولادة الإنسان من جديد. نظرًا لأنه أراد أن يولد من جديد كإنسان في المستقبل ، بدأ يتصرف مثل الكلب.

لهذا السبب يجب أن تكون حذرًا جدًا من الأشخاص الذين يقولون إن لديهم قوى استبصار. يمكن للناس أن يكون لديهم استبصار محدود ولا يمنحك القصة الكاملة. إن التصرف كالكلب ليس سببًا لأن يصبح إنسانًا ، على الرغم من أن هذا الشخص ربما كان كلبًا في ولادة جديدة قبل أن يصبح إنسانًا. هناك أسباب مختلفة تخلق ولادة جديدة للإنسان. لذا فإن هذا الاعتقاد الخاطئ يتسبب في سلوك خاطئ.

المزيد من الأمثلة على الأخلاق الخاطئة والسلوك الخاطئ هو التفكير في أنك إذا مشيت عبر الجمر الساخن أو استحممت في الماء المقدس ، فسوف تقوم بتنقية سلبياتك. الكارما. أو إذا كنت من أتباع جيم جونز ، وتعتقد أنك إذا اتبعته تمامًا وتناولت السم ، فستحصل على التحرر. حتى التمسك بممارسات التقشف ، والاستيعاب والتفكير ، "إذا صمت لفترة كافية ، فسوف أطهر نفسي" ، هي أخلاق خاطئة.

كل ما عليك فعله هو اختيار مجلة عصر جديدة وسترى الكثير من هذه الأنواع المختلفة من الأشياء - التعلق على المنظر ، التعلق إلى العقيدة ، التعلق لخطأ الأخلاق والممارسات. هل تتذكر عندما كنا ندرس عن الآلام وكنا نتحدث عن جذور الآلام؟ هل تتذكر أننا غطينا هذه الأشياء؟ هذه تأتي مرة أخرى هنا.

شغف الموت وإمساكه

متى حنين وينشأ الإمساك في وقت الوفاة ، فهي بمثابة الماء والأسمدة لتنضج بذرة الكارما. دعنا نقول أنه خلال الحياة كان لدي إيمان كبير بـ البوذاو دارما و السانغا ولقد صنعت الوهب على المذبح ويصلون لكي يستنير ويصلى من أجل ولادة جديدة جيدة. كان لا يزال لدي الجهل في ذلك الوقت لأنني كنت لا أزال أمسك بنفسي ، التفاحة الوهب و البوذا كما هو موجود بطبيعته. لكني خلقت الكارما وكان فاضلا الكارما لأنه كان الكارما من الكرم.

أن الكارما، تلك البصمة ، وضعت على وعيي. في وقت وفاتي ، حنين وينشأ الاستيعاب -حنين لهذا الجسدي، واستيعاب التالي - لكنني تمكنت من التفكير في البوذاو دارما و السانغا وأنا أموت. أفكر في هذا لأن لدي الكثير من أصدقاء دارما حولي الذين لم يسمحوا لي بنسي ؛ إنهم جميعًا يهتفون أو يعطونني تعليمات أو يعرضون لي صورًا لـ البوذا، أو شيء من هذا القبيل. التلهف وينشأ الاستيعاب وما زلت أفهم كثيرًا هذه "أنا" ، لكن عقلي في حالة إيجابية. ربما لدي رؤية جميلة قادمة ولدي حنين والاستيعاب في نهاية المطاف لتغذية هذه البذرة في تيار العقل من صنع الوهب إلى البوذا في الماضي. حتى تتغذى هذه البذور الكرمية الآن بواسطة حنين والاستيعاب والاستعداد لأخذ الميلاد القادم. هذا هو الرابط العاشر للصيرورة.

الجمهور: هل يموت الجميع معها حنين والاستيعاب؟

مركز التجارة الافتراضية: بشكل عام ، عندما نطور الحكمة التي تدرك الفراغ بشكل مباشر ، فلن نشتهي وقت الموت ونستوعبه. ثم لا الكارما يتم تنشيطه من أجل ولادة جديدة أخرى. لهذا السبب ، هناك نقطة واحدة حيث يمكننا قطع الروابط الـ 12 وهي وقت الوفاة ، بحلول حنين واستيعاب قد توقف. آريا من المستمع ومركبات المدرك الانفرادي لديها بعض طفيفة حنين والاستيعاب الذي يسبب الفاضلة الكارما لتنضج. إنهم يوجهون عقولهم بحيث تحدث ولادة جديدة جيدة ، وتستمر في الممارسة ، وتحصل على التحرر. قد يكون لدى Arya bodhisattvas بعض الدقة حنين والاستيعاب ، ولكن نظرًا لإدراكهم ، لم يعودوا يولدون متورطين في سامسارا ، على الرغم من أنهم لم يخلوا منها تمامًا بعد. قد يولد وعيهم من جديد في أرض نقية للأرياس أو ، بدافع الشفقة ، قد يخلقون العديد من المظاهر في عوالم السامساريك لإفادة الكائنات الحية.

[رداً على الجمهور] ينشأ الإمساك من حنين، لذلك في وقت الوفاة ، إذا كنت قادرًا على التركيز على الفراغ ، فستقطع حنين والاستيعاب. في وقت الموت قد لا نكون قادرين على التركيز على الفراغ ، لكننا قد نكون قادرين على تقليلنا حنين وجعلها أقل قوة. قد نكون قادرين على جعل العقل أكثر استرخاء ، مما يعطي الفرصة على الأقل لبعض الإيجابية الكارما لتنضج.

10. تصبح

أن يصبح (وجود) هو العامل الموجود في طبيعة مجاميع النضج ( الجسدي وعقل الحياة المستقبلية) ملزمة بالبلاء ، وهي احتمالية الكارما أصبح أقوى من خلال حنين والاستيعاب.

هذا عندما تكون بذرة الكرمية جاهزة للنضج ، مباشرة قبل أن تذهب إلى حياتك التالية.

مثال على أن تصبح

دعنا نقول أن هناك شخصًا ما كان يقتل الحياة البرية على هذا الكوكب ولم يهتم على الإطلاق بأفعاله. لديهم الجهل و الكارما من القيام بالقتل ، وتلك البذرة تزرع في تيار العقل. في وقت الموت لديهم حنين والاستيعاب وبسبب البيئة التي يموتون فيها ، أو بسبب طريقة تفكيرهم ، هذا الكارما من قتل كل هذه الحياة البرية على هذا الكوكب دون رعاية فاصوليا ، تنضج.

مثال على كيفية تأثرهم بالبيئة ، على سبيل المثال ، الموت قانون LA على شاشة التلفزيون في المستشفى. كم مرة في المستشفيات يموت الناس وهم يستمعون إلى قانون LA على التلفاز! قانون LA كل هذا العنف ، وهذا يجعل الشخص المحتضر يفكر في أفكار عنيفة. عندما نشاهد هذه الأشياء ، هكذا نبدأ في التفكير ، أليس كذلك؟ يجب أن نكون حذرين حقًا فيما نشاهده على التلفزيون.

لنعد إلى المثال ، الشخص يحتضر أثناء مشاهدة العنف على التلفاز ، ويبدأون في التفكير بعنف ويولدون حنين والاستيعاب. ثم الكارما من قتل كل الحيوانات البرية تنضج. قد يكون لديهم بعض المظهر لكل هذه الحيوانات ويبدو لطيفًا حقًا حتى يتمكنوا من الإمساك به ، وضربهم ، يولدون من جديد كعجل ويوضعون في قفص لحم العجل.

[ردًا على الجمهور] لا أرغب في استخدام كلمة "يستحق" بخصوص إعادة الميلاد. لنفترض أن شخصًا ما أنشأ مجموعة واحدة من 12 رابطًا لأنه يغضب ويتحدث بقسوة. لكنه أيضًا يساعد سيدة عجوز في حمل بعض الطرود ، لذا فهو يصنع بعض الخير الكارما. ثم بعد خمس دقائق ، أخبر شخصًا ما بالخروج مرة أخرى ، وبعد خمس دقائق أخرى ، كان يفعل الوهب على المذبح. بعد خمس دقائق أخرى قال الأشياء الأربعة التي لا تُحصى وبعد ذلك كذب على شخص ما [ضحك]. هذا نوع من الطريقة ، أليس كذلك؟ لذا فقد أنشأ أول رابطين ونصف (جهل ، الكارما والوعي السببي) للعديد من المجموعات المختلفة المكونة من 12 رابطًا. انهم جميعا يستريحون في تياره العقلي.

لنفترض أنه سيسافر إلى الهند وتم اختطاف الطائرة. يعذبه الخاطفون وعقله موز هائج تمامًا. ال حنين والاستيعاب في ذلك الوقت ينشط الكارمادعنا نقول ، من وقت كذب على شخص ما بدافع التلاعب. الذي - التي الكارما يتم تنشيطه ويأخذ وعيه ولادة جديدة في كلب الجسدي. لا يزال وعيه يحمل أول رابطتين ونصف من الروابط الاثني عشر من الأفعال التي قام بها عندما كان إنسانًا.

ثم عندما يموت الكلب ، يتواجد ممارس دارما ويعطيه حبة رحيق ، يقرأ تعويذة، يقرأ دارما بصوت عالٍ ، ويطلب من الكلب أن يولد من جديد. نتيجة لذلك ، يكون الكلب هادئًا ولديه إطار ذهني إيجابي. ال حنين والاستيعاب في ذلك الوقت تنشيط الكارما منذ أن ساعد السيدة العجوز في حمل الطرود. يولد الوعي من جديد كإنسان مرة أخرى. أن تصبح عندما ذلك الكارما فقط على استعداد لإنتاج الولادة الجديدة.

11. ولادة جديدة

إعادة الولادة هي المجاميع الموجودة في طبيعة مجاميع النضج المرتبطة بالآلام والمنضمة إلى حياة جديدة في وجود دوري تحت سيطرة الآلام و الكارما.

إعادة الميلاد هو الجسدي والعقل في وقت الحمل.

12. الشيخوخة والموت

منذ الولادة ، تحصل على الرابط التالي ، وهو الشيخوخة والموت.

الشيخوخة هي الجسدي الذي يتحلل بكونه تحت سيطرة الآلام و الكارما؛ الموت هو توقف نوع مماثل من الركام العقلي والجسدي ؛ أي العقل الذي ينفصل عن الجسدي تحت سيطرة الآلام و الكارما.

الولادة هي عندما تحملين في الرحم. بعد ذلك مباشرة ، لديك الشيخوخة والموت. هذه طريقة شيقة للتفكير في الحياة لأننا عندما نفكر في الأطفال لا نفكر فيهم عادة على أنهم شيخوخة ، أليس كذلك؟ نعتقد أنها تنمو. لكن في الواقع ، منذ أن حملنا في رحم أمنا ، كنا نموت طوال الوقت. نحن في طور الشيخوخة وهذا يؤدي إلى الموت.

هذا يحدث طوال حياتنا ، لكننا لا نراه. نعتقد دائمًا أن الشيخوخة والموت أشياء تحدث للآخرين ، أو إذا كانت ستحدث لي ، فستحدث بعد وقت طويل من الآن. لكن في الواقع ، منذ اللحظة التي تلي الحمل ، كنا في طور التوجه نحو الموت.

لذا فإن الدافع كله في هذه العملية هو أنها كلها تحت تأثير الآلام و الكارما. بعبارة أخرى ، نحن جميعًا نعمل بشكل تلقائي ، إذا جاز التعبير. كلما كانت أذهاننا تحت تأثير الآلام و الكارما، نحن نركض ، نركض ، نركض ، نعتقد أننا نجد السعادة ، ونفكر أن ما نقوم به رائع ، ومع ذلك في الحقيقة ، فإن عقولنا تعمل بشكل تلقائي تمامًا وتحت تأثير الآلام و الكارما. نحن لسنا أحرارًا على الإطلاق. نحن نعقد صفقة كبيرة بشأن الحرية في أمريكا. نعتقد أن لدينا الكثير من الحرية ، لكن ليس لدينا الحرية من حريتنا الغضب، ليس لدينا الحرية من منطقتنا التعلقأو الغيرة أو الكبرياء أو الكسل وجهات نظر خاطئة. نحن لسنا أحرارًا على الإطلاق.

أسئلة وأجوبة

[ردًا على الجمهور] تحدث الروابط القليلة الأولى على الأقل بسرعة كبيرة. كل يوم مع الجهل ، الكارما والوعي السببي بدأنا العديد من المجموعات الجديدة المكونة من 12 رابطًا. لكن بينما أنا على قيد الحياة اليوم ، فإنني أختبر فقط رابطًا واحدًا في مجموعة واحدة من 12 رابطًا ، وهو الشيخوخة.

[ردًا على الجمهور] ليس الأمر كما لو أننا نشهد مجموعة واحدة فقط من 12 رابطًا في كل مرة. لدينا العديد والعديد من المجموعات التي يمكن أن تتداخل وتترابط. على سبيل المثال ، في هذا العمر ، أواجه إعادة الميلاد والشيخوخة والموت لمجموعة واحدة من 12 رابطًا من الكارما الذي فعلته قبل خمسة عشر مليون دهور. في نفس الوقت ، أنا أخلق الجهل ، الكارما والوعي السببي للعديد من المجموعات الجديدة المكونة من 12 رابطًا. إنه نوع من الذهول ، لكن عندما أخوض في هذه المرة القادمة ، سترى بشكل أوضح قليلاً كيف يتناسبون معًا. وهذا أحد أسباب تسميتها روابط ، لأن الأشياء مرتبطة ببعضها البعض ومتشابكة.

[رداً على الجمهور] إن الجسدي يتغير دائما. إذا نظرنا إلى الجسدي في هذا العمر ، ننظر إلى الصلة بين الشيخوخة والموت. ملكنا الجسدي، من الوقت بعد الحمل حتى الموت ، هو رابط واحد للشيخوخة والموت لمجموعة واحدة من 12 رابطًا. ولكن ضمن ذلك ، فإن الجسدي يتغير لحظة إلى لحظة. ما هي الشيخوخة؟ الشيخوخة هي التي كانت موجودة في لحظة واحدة ، لكنها لا توجد في اللحظة التالية. لذا كما قلت ، كل شيء يعاد توليده ويتغير ويتغير ويتغير.

حكمة الفراغ

[رداً على الجمهور] فقط حكمة تدرك الفراغ يقطع استمرارية الآلام. بعبارة أخرى ، يمكن أن يكون لدينا لحظات أكبر أو أقل من المحن طوال حياتنا لأن لدينا لحظات نكون فيها أكثر وضوحًا ولحظات أخرى عندما يكون أذهاننا موزة حقًا. في بعض الأحيان خلال اللحظات التي يكون فيها أذهاننا موزة ، قد نعتقد أننا واضحون حقًا ، لكننا في الواقع لسنا واضحين. هل سبق لك أن مررت بوقت ظننت فيه أنك كنت واضحًا حقًا وبعد ذلك بيومين نظرت إلى الوراء وفكرت ، "يا فتى ، هل أفسدت!"

لذلك يمكننا الحصول على لحظات من الوضوح الأكبر أو الأقل على المستوى النسبي ، ولكن مع ذلك ، كل ذلك يتم غالبًا في إطار استيعاب الوجود المتأصل. ما زلنا نفكر ، "أنا شيء حقيقي وما أواجهه هو حقيقي وقوي وهنا." الجهل هو الإمساك بشيء غير موجود على أنه موجود ويجعل كل شيء صلبًا جدًا في أذهاننا. ال حكمة تدرك الفراغ هو الشيء الذي يقطع الجهل. إنه يرى أن كل هذه الأشياء الملموسة الصلبة التي يدركها جهلنا على أنها موجودة ، في الواقع لا توجد صلبة وملموسة. هذا ما يقطع استمرارية الآلام.² هذا ما تفعله الحكمة.

لتطوير الحكمة ، نبدأ بسماع التعاليم حتى نتمكن من التعلم من الآخرين ما هو موجود وما هو غير موجود. ثم علينا أن نفكر فيه ، ونفكر فيه ، ونفكر فيه ، ونرى ما إذا كان منطقيًا. نحاول أن نفهم ما هو الوجود المتأصل حتى نتمكن من معرفة ما هو الذي ننفيه. ثم علينا أن تأمل ونجعل ذلك جزءًا من تجربتنا الخاصة. إن فهم الفراغ ليس مجرد الجلوس وتصفية ذهنك من كل الأفكار.

[ردًا على الجمهور] قد يكون لديك تركيز كبير وربما تكون قد أزلت جميع الأفكار الخطابية ، ولكن لا يزال لديك هذا الإحساس الفطري بـ "أنا" وربما يكون هناك الكثير من الإدراك في النعيم من التركيز. يتم خداعنا من قبل النعيم.

أهمية التأمل على 12 روابط

هذه حقا أشياء مهمة تأمل لأنه يمنحنا طريقة لفهم ماهية تجربتنا ويساعدنا على تحطيم مفهومنا عن الذات. نحن بحاجة إلى القيام بذلك لأن لدينا فكرة قوية جدًا عن الذات. نعتقد ، "هذا أنا. هذا ما أنا عليه. هذه أشياء مهمة في حياتي. هذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور ". عندما تبدأ في التأمل على الروابط الاثني عشر ، يتغير إحساسك بذاتك لأنك تبدأ في إدراك ، "أنا فقط في هذا الجسدي وفي هذا العقل لأن أسبابه قد خلقت. إذا لم يتم إنشاء الأسباب ، فلن يكون هناك هذا الجسدي وهذا العقل وهذه الهوية التي تحدث الآن. هذه الهوية التي أمتلكها الآن لن تدوم إلى الأبد. عندما أموت وأترك ​​هذا الجسدي والعقل أن الكارما المختلفة سوف تنضج وسوف ينتهي بي المطاف في مكان مختلف ".

لذا ، إذا كنت تفكر في هذا حقًا ، فهذا يساعدك على تخفيف الإمساك بالذات والاستيعاب على وجه التحديد في "من أنا الآن". كما أنه يساعدك على امتلاك موقف مختلف حقًا تجاه ما تعتبره مشكلة. الأشياء التي نرتبط بها عادة مثل المشاكل تتلاشى كثيرًا مقارنة بهذه المشكلة برمتها المتمثلة في كوننا تحت تأثير الآلام و الكارما. لذلك عندما نعلم حقًا أن هذه هي المشكلة الحقيقية ، فإن كل الصداع الصغير الذي نمر به اليوم لم يعد يزعجنا كثيرًا بعد الآن.

إذا كنت تقضي وقتًا في التفكير في هذا ، فهذا يمنحك طريقة مختلفة تمامًا للنظر إلى حياتك والشعور بالأشياء. هذه ليست مجرد أشياء فكرية. من المثير للاهتمام حقًا التفكير في هذا الأمر كما يلي ، "أنا هنا أعاني من الشيخوخة والموت في مجموعة واحدة من 12 رابطًا. لقد اختبرت ولادة هذه الروابط الـ 12 لأنني كان لدي حنين واستوعبت في نهاية حياتي الأخيرة. لقد خلقت الكارما التي نضجت في نهاية حياتي الأخيرة وهكذا وصلت إلى هنا ".

نحن إبداعات الكرمية. يبدو وكأنه خط جديد من الملابس ، Karmic Creations [ضحك]. لكن هذا هو حقا ما نحن عليه. ليس الأمر كما لو أننا شخصيات صلبة حقيقية ؛ نحن مجرد مظاهر الكارما. إنها مسألة "تعال ، تعال ، انطلق ، انطلق" اللاما كان يشي يقول.

دعونا نجلس بهدوء لبضع دقائق.

1. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "المواقف المزعجة" ↩

2. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "الأوهام" ↩