الشخص والمجاميع

• رؤية أن الشخص غير موجود داخل التجمعات أو منفصل تمامًا عنها
• لا يمكن أن يكون فهم الشخص عبارة عن مجموعة من المجاميع
• فحص كيف نعتقد أننا موجودون
• الخوف والقلق من الموت

كنا نتحدث عن هذه الآية من الإكليل الثمين حيث قال ناجارجونا:

الإنسان ليس أرضًا وليس ماءًا ،
لا ناراً ولا ريحاً ولا فضاء
لا وعي ، ليس كلهم.
أي شخص يمكن أن يكون غير هؤلاء؟

الأسطر الثلاثة الأولى التي نتحقق منها لنرى: إذا كان الشخص موجودًا بطبيعته ، فيجب أن يكون من الممكن العثور عليه في المجاميع. لكنها ليست أيًا من العناصر الخمسة ، والشخص ليس هو الوعي. لذا فقد قضينا على كون الشخص واحدًا مع المجاميع. لا يمكننا العثور على الشخص في المجاميع.

الخيار الآخر هو أن يكون الشخص شيئًا منفصلاً تمامًا عن الجسدي والعقل. هذا ما يقوله السطر الأخير: "أي شخص آخر يمكن أن يكون غير هؤلاء؟" إذا أخذت كل المجاميع ، ولم يكن الشخص موجودًا ، فهل هناك شخص في مكان آخر بعيدًا عن المجاميع؟

أحيانًا يكون لدينا شعور ، "نعم! انا me، وأنا منفصل عن الجسدي والعقل. أنا هذا الإمبراطور العالمي الذي يتحكم في الجسدي والعقل. وأنا لا أعتمد عليه على الإطلاق ". لدينا فكرة مثل ، "أوه ، عندما أموت سأكون هناك. ال الجسدي سوف تتحلل. العقل سيفعل ما يفعله. لكنني سأبقى هناك ، ثابتًا ، مسالمًا ، هادئًا ، غير خائف ".

هل لديك هذا النوع من الأفكار عن نفسك؟ "سأكون هناك ، منفصلة عن المجاميع ، والتجمعات ، نعم ، الموت ، هذا النوع من الأشياء ، لكن هذا لن يؤثر علي حقًا."

ولكن بعد ذلك عندما تنظر عن كثب إلى هذا الشعور بـ "أنا" ، بالطريقة التي تظهر بها كلمة "أنا" ، ثم تقول ، "حسنًا ، هل يمكن لهذا الشخص أن يتواجد بالفعل بعيدًا عن المجاميع؟" هل تعرف أي شخص موجود بالفعل منفصلاً عن المجاميع ، حيث يكون الجسدي والعقل هنا والشخص هناك؟ باستثناء هوليوود حيث كل شيء ممكن ، هل تعلم في أي مكان يكون فيه الشخص منفصلاً عن المجاميع؟ هل تعتقد حقًا أن هناك ملف لصحتك! أنه في وقت الوفاة ، كان نوعًا ما يطفو من الخاص بك الجسدي والعقل - متأصل الوجود لصحتك! هذا هو نفسه دائمًا ، أنت دائمًا ، الذي تتحكم فيه لأنك أنت لصحتك!؟ هل يوجد شيء من هذا القبيل؟ سيكون هذا صعبًا بعض الشيء ، أليس كذلك؟

لذا فقد استنفدنا البديلين نوعًا ما. لا يمكننا العثور على الشخص سواء في المجاميع أو لا يمكننا العثور على الشخص بمعزل عن المجاميع. الشيء الوحيد الذي لم نخوض فيه هو العبارة الأخيرة من السطر الثالث ، عندما يقول ناجارجونا ، "ليس كلهم." لا يعني الجمع أو جمع المجاميع.

لذا دعنا نعود إلى ذلك. لأنني لست أنا بخير الجسدي، أنا فردي لست عنصر الأرض ، كما تعلمون ، هذه الأنواع من الأشياء…. ولكن ماذا لو حصلنا على الجسدي والعقل معا؟ كل العناصر المختلفة بالإضافة إلى مكون الوعي ، نجمعها معًا…. أليس هذا أنا؟ ألست أنا المجموعة؟

ما هي المجموعة؟ المجموعة هي مجرد عدد من الأجزاء مجتمعة. لا أحد من الأجزاء هو الشخص. إذا جمعت مجموعة من غير الأشخاص معًا ، فهل ستأتي بشخص ما؟

[ردًا على الجمهور] نعم ، لكن شيئًا ما "لي" وشيء آخر "أنا" مختلفان. نعم؟ النظارات لي ، لكن النظارات ليست أنا.

إذن فجمع المجاميع ، هل هم أنا؟ كل من المكونات الستة: لا أحد منهم بشكل فردي أنا. كيف يمكن أن تكون المجموعة أنا؟ إنه مثل تناول ستة حبات برتقالات وجمعها معًا والحصول على موزة. هذا لن ينجح.

ثم تقول ، "لكن ، هل أنت متأكد؟" لأن جزءًا من عقلك يقول ، "حسنًا ، ربما إذا رتبنا جميع الأجزاء بطريقة معينة me. " كما لو أنه لا يمكن أن يكون مجرد عنصر أرضي يجلس في كومة هنا ، وعنصر ماء في وعاء هناك ، وعنصر نار مشتعل هناك ، وعي يجلس هنا. علينا أن نجمعهم معًا بطريقة معينة.

لكن مع ذلك ، إذا تم تجميعها معًا بطريقة معينة ، فإنها لا تزال مجموعة من الأشياء ليست بشرًا. لذلك في سياق الوجود المتأصل ، فهذا يعني أنه يجب أن تكون قادرًا على العثور على شيء ما is الشخص. وحتى المجموعة ليست مناسبة لتسميتها بالشخص. إذن بعد ذلك بقيت ... السؤال الذي طرحه بعد ذلك: "أي شخص يمكن أن يكون غير هؤلاء؟" لا يوجد شيء في المجاميع. أيضًا ، لا يوجد شيء منفصل عن المجاميع. هذان هما الاحتمالان الوحيدان ، لم يتم تحديد أي منهما ، لذا فإن استنتاجك الوحيد هو أن الشخص غير موجود بطبيعته ، أو أنه لا يوجد شخص متأصل فيه. إنه الاستنتاج الوحيد الذي يمكنك استخلاصه من ذلك.

هذا له تأثير قوي عليك عندما تتواصل حقًا…. تعلم ليلة البارحة أنني تحدثت عن تحليل النقاط الأربع. إذا اتصلت حقًا في النقطة الأولى عندما لاحظت حقًا كيف تعتقد أنك موجود ، وكيف تظهر كلمة "أنا" ، وعندما تدرك ذلك حقًا وهناك هذا الشعور ، نعم ، هناك فقط me هنا. ونوع من الإعجاب ، "إذا لم يكن هناك me ثم ماذا يوجد؟ " لذلك عندما يكون لديك نوع من الإدراك الواضح لما هو موضوع النفي ومدى شعورك بوجوده ، وهذا يعني من أنت، ثم عندما تدرك أن الشخص غير موجود بأي من تلك الطرق ، عندها يكون هناك شعور ، "يا إلهي ، كل ما فكرت به .... كل شيء بنيت عليه طوال حياتي ليس موجودًا ". لأننا إذا نظرنا طوال اليوم وطوال اليوم ، فإننا نبني حياتنا على هذا الافتراض بأن هناك حقيقة me. ألسنا نحن؟

لأنه إذا كان هناك أنا حقيقي ، فهناك أشياء تجعلني سعيدًا لذلك لدي الحق في متابعتها. هناك أشياء وأشخاص يتدخلون في سعادتي لذلك لدي الحق في ضربهم. هناك أشخاص هم أفضل مني لذا فأنا أغار منهم. هناك أناس أسوأ مني لذا فأنا مغرور بهم. لا أشعر برغبة في القيام بشيء لذلك أنا لا أفعل ذلك. يتمحور الأساس المنطقي لجميع الآلام حول هذه الفكرة المتمثلة في وجود شخص يمكن العثور عليه هناك ويجب بالتأكيد حمايته ومن حقه التمتع بكل سعادة في الكون دون المساومة على أي شيء. حق؟

عندما تدرك أن الشخص التقليدي غير موجود بالطريقة التي كنت تتصور وجوده بها ، فهذا أمر مثير للدهشة حقًا. لكنها مفاجأة جيدة لأنه إذا لم يكن هناك شخص متأصل في الوجود فلن يكون هناك من تدافع عنه. مما يعني أنه عندما ينتقدك شخص ما ، لا يوجد أحد يجب عليك التمسك به. نعم؟ لسنا بحاجة للذهاب: [شهيق] "انتظر لحظة ، كيف يمكنهم أن يقولوا ذلك عني؟ كيف يمكنهم أن يقولوا ذلك لي؟ " لأننا ندرك أن هذا الشخص الذي يشعر بالتهديد يتم إساءة فهمه - فنحن نعتبره موجودًا بالفعل وليس كذلك. عندما نتوقف عن اعتبارها موجودة حقًا ، فلن نضطر للدفاع عنها. لأنه عندما لا يكون هناك شخص موجود بالفعل - عندما لا يمكنك العثور على أي شيء هناك بهذا الشيء القوي والملموس - إذن من الذي نشعر بالقلق بشأن سمعته؟

وعندما نواصل التفكير في إيثار الظواهر، ما هي السمعة على أي حال؟ تشويه السمعة. إنها مجرد آراء الآخرين. نعم؟ ما قيمة؟ لماذا أشعر بالضيق الشديد بشأن آراء الآخرين؟ هل يمكنك حتى أن تجد آرائهم؟ إلى متى يستمر أحد آرائهم؟ هل هو دائم؟ هل يتغير من أي وقت مضى؟ ثم ندرك ، "ما الذي أشعر بالضيق الشديد بشأنه؟"

وبعد ذلك عندما تفكر في الموت - لأن ما يثير قلقك عادةً ، مثل ،أنا الموت! أنا ترك كل شيء ، هويتي الكاملة تنهار من حولي! " عندما تدرك أن الذات غير موجودة بطبيعتها كما تظهر ، فلن يكون هناك شخص صلب ومحسوس سيموت. توجد الذات فقط بمجرد التعيين. لا يوجد شيء يمكن العثور عليه هناك ، لذلك لا يوجد أحد هناك يجب أن يفزع وقت الموت. لأن الذات موجودة كمجرد تسمية.

وبهذه الطريقة نبدأ في رؤية كيف يمكن لفهم الفراغ أن يريحنا حقًا من آلام البلاء.

لا أحد منكم يبدو سعيدا جدا بشأن هذا. [ضحك] هذا لأننا نفتقر إلى الجدارة. إذا فهمنا حقًا كيف أن الجهل هو أصل السامسارا ، فعندما نسمع هذا سنكون سعداء للغاية. لكننا لا نفهم ذلك حقًا.

[ردًا على الجمهور] لذلك عندما تفكر في الموت وتشعر بالقلق لأنك لا تعرف ما الذي سيحدث ، فإن هذا القلق بشأن الموت - هذا "يفزع" القلق…. أنا لا أتحدث عن وعي الحكمة الذي يمكن أن ينظر ويقول ، "حسنًا ، لقد صنعت هذا النوع من الكارما وهذا النوع من الكارما وما نوع الولادة الجديدة التي من المحتمل أن أحصل عليها وماذا علي أن أفعل ". أنا لا أتحدث عن ذلك العقل الحكيم الذي ينظر إليه. ولكن عندما نشعر بالذعر ، "يا إلهي ، سأموت وماذا سأصبح؟" إذا أدركنا أن كل هذا الشعور يعتمد على الإمساك بشخص موجود حقًا ، وإذا كان هذا الشخص الموجود حقًا غير موجود ، فلا يوجد شيء هناك لفهمه ولا يوجد شخص موجود بالفعل سيموت. إنها مجرد المجاميع المتغيرة.

[ردًا على الجمهور] أوه ، بالتأكيد سيؤثر ذلك على ميلادنا الجديد بطريقة جيدة جدًا ، لأنه إذا تمكنا من الموت بفهم الفراغ ، فقد نولد في الأرض النقية أو نستنير في باردو ، أو من يدري ماذا.

[ردًا على الجمهور] إذن أنت تقول إن ما يجعل عقلك سعيدًا في هذا هو التفكير في - سأصيغها بكلمات مختلفة - أن الآلام هي التي تعيق عقلك عن التعاطف ، والآلام هي تعيق عقلك عن الانفتاح والاسترخاء. وهكذا عندما يكون لديك هذا النوع من الفهم للوعي ، فليس هناك ما تقف عليه الآلام. إذن هناك مساحة أكبر في العقل للنظر إلى الأشياء من خلال مجموعة متنوعة من الطرق. ولذا فإن إحدى هذه الطرق يمكن أن تكون عقلًا متعاطفًا.

وهذا صحيح ، كما تعلمون ، عندما ننظر…. أعني أننا جميعًا نقدر التعاطف ، ونريد جميعًا أن نكون عطوفين. لكن واحدة من أكبر العقبات التي يجب أن نتعاطف معها هي أن آلامنا تعترض طريقنا. أنت تعرف؟ "أريد أن أكون كريمًا" ، ولكن بعد ذلك يأتي البخل في الذهن. "أريد أن أكون طيبًا ... لكنني غاضب!" لذلك نرى حقًا كيف أن الآلام المتأصلة في هذا الاستيعاب الذاتي تعيق التعاطف أيضًا.

[ردًا على الجمهور] عندما ترى البلاء ينشأ وتقول ، "هذا ليس ما أريده ، هذا ليس نوع الشخص الذي أريد أن أكون ..." ومجرد القدرة على الإمساك به…. وانظروا لان يمكنك التقاطها ثم يصبح من الأسهل تركها. وهذه بالتأكيد حالة عقلية فاضلة ، أليس كذلك؟

[ردًا على الجمهور] لذلك في بعض الأحيان ترى ضيقًا في ذهنك ، ويشعر جزء واحد من عقلك بالحزن ، مثل ، "لا أريد أن أكون ذلك النوع من الأشخاص." ولكن بعد ذلك عندما تفكر في التخلي عنها ، فإنك تصبح حزينًا أيضًا لأن ، "من سأكون بدونها؟" [ضحك]

العقل الذي يقول ، "أنا حزين لأن لديّ بلاء في ذهني ، لا أريد أن أكون هكذا" ، هذه حالة عقلية فاضلة. تمام؟ العقل الذي يتشبث به ، "لكن إذا تخليت عن ذلك ، فسوف يمشي الناس في كل مكان" ، أو كما تعلمون ، مهما كان خوفنا ، فهذا شيء آخر.

[ردًا على الجمهور] إذن هذا ليس أنت. لأنه عندما تتعاطف مع هذا البلاء وتفكر ، "هذا me، ثم تعود إلى هذا التأمُّل وأنت تقول ، "Is هذا أنا؟ " لأنه إذا كان ذلك بلاء me ثم هذا هو أنا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. وإذا كان بلدي الغضب is me ثم عندما أقول ، "أنا أسير" ، فهذا يشبه القول ، "غضب يمشي. " وعندما أقول ، "أشعر بأنني خير" ، فهذا يشبه القول ، "غضب يشعر بالخير ". وهو جنون. لذلك تبدأ في النظر وتقول ، "إذا كنت أنا الغضب إذن هذا هو ما أنا عليه على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع ". هل هذا سوف يعمل؟ هل هذا يناسب حتى وصف من أنا؟ لا يمكن أن يكون.