الناشئة التابعة: الروابط 1-3

جهل

• الغرض من دراسة الروابط الـ 12
• نوعان من الجهل

LR 063: 12 روابط 01 (بإمكانك تحميله)

الكارما أو العمل التكويني

• أنواع مختلفة من الكارما
  • محظوظ (مفيد ، إيجابي ، بناء) الكارما ومؤسف (غير نافع ، غير فاضل ، مدمر) الكارما
  • ثابت الكارما ومنقول الكارما

LR 063: 12 روابط 02 (بإمكانك تحميله)

الوعي

• الوعي السببي والنتيجة
• الوعي بالحواس الخمس والوعي العقلي
• الفرق بين العقل والوعي

LR 063: 12 روابط 03 (بإمكانك تحميله)

الغرض من دراسة الروابط الـ 12

لقد كنا نتحدث عن 12 رابطًا للظهور التابع الذي يصف كيف نولد من جديد ، ونعيش ، ونموت ، ونولد من جديد ، مرارًا وتكرارًا ، في الوجود الدوري. الغرض من هذا التدريس هو جعلنا على اتصال بتجربتنا الخاصة ، لمساعدتنا على النظر إلى حياتنا بطريقة مختلفة تمامًا عما فعلناه من قبل ، لنرى أن ما نختبره الآن هو جزء من دورة العديد والعديد من الأعمار.

بشكل صريح ، يتم تعليمه لمساعدتنا على توليد شعور بالاشمئزاز والملل لكوننا في موقف مختل. لقد تم تدريسها حتى نتغلب على إنكارنا وندرك أننا قادرون على مستوى أعلى من السعادة ؛ أن السعادة الموجودة في الوجود الدوري محفوفة بكل أنواع الصعوبات والمشكلات. ما فائدة التلهف بعده عندما يتحول إلى كارثة في النهاية؟

لذا فإن هذا التعليم يساعدنا حقًا في توليد رغبة قوية جدًا في تحرير أنفسنا من الوجود الدوري ، أو العزم على التحرر. في بعض الأحيان يتم ترجمتها على أنها "تنازل، "الذي لا أحبه ، لأنه يمنحك الشعور ،" أنا أتخلى عن العالم وأنتقل إلى الكهف! " هذا ليس ما يعنيه. ما تفعله هو أنك قررت تحرير نفسك. أنت تدرك أن لديك القدرة على تجربة مستوى أعلى وأكثر ديمومة من السعادة من السعادة الحالية. أنت عازم على التحرر من كل ارتباك هذه الحياة والحياة المستقبلية ، وتحقيق التحرر.

ثم بالامتداد ، عندما ننظر إلى الكائنات الأخرى ، نراها عالقة أيضًا في دورات مماثلة من الوجود ، وذلك عندما ينشأ التعاطف معهم ، ونريدهم أن يكونوا أحرارًا وأن ينالوا التحرر. إنه معنى أعمق بكثير للرحمة. لا يتعلق الأمر فقط بجميع الأشخاص الذين ليس لديهم طعام وملابس. إنه يبحث أيضًا في هذه الحالة الأساسية للولادة والمرض والشيخوخة والموت. لا يهم كم أنت غني ، فأنت ما زلت في هذا الموقف وهو ليس ممتعًا لأي شخص.

عندما نواجه مشاكل في حياتنا ويبدو كل شيء مربكًا للغاية ، فمن المفيد جدًا التوقف لمدة دقيقة والتفكير في الروابط الـ 12. عندما نبدأ في التفكير في حالة كوننا تحت تأثير الغضب, التعلق والجهل ودفعنا مرارًا وتكرارًا لأخذ ولادة جديدة بعد إعادة الميلاد ، ندرك أن ما يزعجنا في العمل ليس مهمًا للغاية. في الواقع ، يجب أن نتوقع بالفعل صراعات من هذا القبيل لأننا في وجود دوري.

المهم حقًا هو أن نحرر أنفسنا من الوجود الدوري. هذا يضع المشاكل اليومية في منظور مختلف. إنهم لا يطغون علينا الآن. نرى أنه بالمقارنة مع الوضع برمته ، فإن هذه المشاكل ليست كبيرة جدًا. إنه يعطينا الدافع لممارسة السلوك الأخلاقي الجيد والتركيز والحكمة لتحرير أنفسنا من الموقف برمته.

عندما كنت أعيش في فرنسا ، كان هناك شخص يعيش في المركز ولدي الكثير من المشاكل معه. من الواضح أنني كنت على حق وكانت مخطئة لكنها لم تفهم الأمر وكانت تقودني إلى الجنون تمامًا! [ضحك] مرة واحدة اللاما زوبا رينبوتشي زارت المركز وعلمت 12 رابطًا. بدأ يعلّم كيف تولد الكائنات الواعية ، وتشيخ ، وتمرض ، وتموت. نظرت إلى ذلك الشخص الذي كنت مستاءً للغاية منه ، وفجأة أدركت ، "واو ، إنها كائن واعي يولد ويمرض ويشيخ ويموت. هي تحت تأثير الآلام و الكارما، هذه العملية خارجة عن السيطرة تمامًا ". لا أستطيع أن أغضب منها بعد الآن! انظر إلى الموقف الذي هي فيه. انظر إلى الموقف الذي أنا فيه. ما الذي يثير الغضب معها؟ إن التفكير بهذا الشكل مفيد جدًا وقابل للتطبيق جدًا لمشاكل الحياة اليومية.

1. جهل

أول الروابط الـ 12 هو الجهل. هذا هو مصدر دورة الموت والولادة بأكملها. هذا هو السبب الرئيسي للوجود الدوري.

الجهل هو وجهة نظر خاطئة من المجاميع الفاسدة التي تحفز حديثًا (أي تلك المجموعة المكونة من 12 رابطًا) الفرع الثاني ، الفعل التكويني.

أعلم أنه يبدو وكأنه مبتذل. هل تتذكر أننا كنا ندرس العوامل العقلية وكان هناك العامل العقلي لـ وجهة نظر خاطئة من الركام المهلك؟ ينظر هذا العامل العقلي إلى مجاميع الجسدي والعقل أو الذات الموجودة نسبيًا ، وتقول ، "آه! هناك شخص أصيل قوي حقيقي هناك! هناك حقيقي لي. هناك شيء حقًا يجب الدفاع عنه وحمايته ، الوجود الذاتي، مستقلة ومتأصلة ".

هذا هو وجهة نظر خاطئة من الركام المهلك. يطلق عليه "تجمعات الهلاك" لأنه يشير إلى مجموعة الجسدي والعقل ، المجاميع الخمسة. انها ال "وجهة نظر خاطئة من المجاميع الفاسدة "لأنه لا يراها بدقة ، ويجعل الذات المتأصلة في أعلى المجموعة. كلما شعرت بالغضب الشديد أو الغيرة الشديدة ، أو عندما تريد شيئًا ما بشدة ، توقف وتحقق من شعور "أنا" تجاهك ، كيف توجد الذات. هذا الشعور القوي بالذات أو الأنا هو وجهة نظر خاطئة من الركام المهلك.

بسبب جهلنا ، نؤمن بشخص متأصل الوجود. هذا يجعلنا نتصرف خارجا الغضب or التعلق أو الغيرة أو الكبرياء أو غير ذلك من البلاء. كما يمكن أن تجعلنا نتصرف من منطلق الإيمان والرحمة. نظرًا لأننا نرى كل شيء على أنه موجود بقوة ، فإنه ينشئ الرابط الثاني وهو الإجراء التكويني أو الكارما.

نوعان من الجهل

ما تحدثنا عنه للتو هو الجهل بالروابط الـ 12. نحن الآن ننتقل من جهل الروابط الـ 12 إلى الجهل بشكل عام. هناك نوعان من الجهل بشكل عام:

1. الجهل بالحقيقة المطلقة أو الحقيقة المطلقة. هذا يشير إلى وجهة نظر خاطئة من الركام المهلك.
2. الجهل بخصوص الكارما أو الأفعال وآثارها. يشير هذا إما إلى عدم الاعتقاد بأن أفعالنا تؤدي إلى نتائج أو تجاهلها [أن أفعالنا تؤدي إلى نتائج]. نحن نتجاهلها فقط ولا نعيش حياتنا وفقًا لها.

بسبب الجهل الذي يمسك بذات الوجود المتأصل ، فإننا نخلق الخير أو الشر أو الحيادية الكارما. على سبيل المثال ، إذا قمت بعمل ملف الوهب على المذبح ، ربما أفكر ، "هناك أنا حقيقي. هناك مادة صلبة البوذا. هناك تفاحة صلبة. كل شيء صلب. " لكن لا يزال لدي موقف الكرم. اريد ان افعل الوهب وأريده أن يفيد الآخرين. إنه موقف فاضل على الرغم من أنني أجعل كل شيء ملموسًا. لذلك سأستمر في خلق الإيجابية الكارما.

عندما يكون لدينا الجهل الذي لا يفهم الكارما وآثاره ، ثم مع ذلك ، فإننا نميل إلى خلق سلبي الكارما، لأننا لا نعيش حياتنا باحترام للسبب والنتيجة. قد يكون هذا إما مفهومًا خاطئًا صريحًا مثل ، "لا بأس أن تكذب وتخدع طالما لم يتم القبض علي. لا بأس به. لا شيء غير أخلاقي حيال ذلك. إنه أمر غير أخلاقي فقط إذا تم الإمساك بي ". التفكير في أنني أستطيع فعل أي شيء أريده ولن يكون له أي نوع من التداعيات في الحياة المستقبلية أو في أي وقت آخر.

أو ، نتجاهل السبب والنتيجة ، ولا نولي اهتمامًا كبيرًا لهما ، "حسنًا ، أعلم أنه أمر سلبي الكارما، لكن لا يهم. إنه مجرد شيء صغير ". نحن نفعل ذلك طوال الوقت ، أليس كذلك؟

هذا هو سبب أهمية تطوير الحكمة التي تدرك الفراغ ، لأن هذه الحكمة وحدها هي القادرة على قطع الجهل من جذوره. إذا قطعنا الجهل عن الجذر ، فلن تظهر كل المضاعفات الأخرى.

لربط هذا بالعقل الدقيق للغاية الذي كنا نتحدث عنه سابقًا. إن عقل النور الصافي نقي بطبيعته ، والجهل كالغيوم في السماء. الغيوم والسماء ليسا نفس الأشياء. يمكننا إزالة الجهل مع الاحتفاظ بالطبيعة المضيئة للعقل. إن طبيعة الضوء الصافي للعقل هي ما يصبح البوذا. عندما نكون على اتصال بهذا ، فإنه يمنحنا أساسًا متينًا للثقة بالنفس. نحن ندرك أنه على الرغم من الجهل وكل شيء آخر يحدث ، هناك هذه الطبيعة المضيئة الواضحة للعقل الحاضرة. يمكن الكشف عنها وإظهارها وتنقيتها.

اللاما قال يشي ، "الخرافات غير الكاملة تبرز كل النظرة الخيالية الخاطئة ، وهي العقبة أمام اكتشاف الحكمة الكاملة. الجهل يجعل الكائنات الناقلة مصابة لأنه يحجب الرؤية الصحيحة ".

"الخرافات غير الكاملة" هو المصطلح اللاما تستخدم للجهل. كما دعا الغضب, التعلق، والعداء ، والنكاية وغيرها من الآلام "الخرافات". نحن الغربيين ذهبنا إلى كوبان في نيبال ونعتقد أننا لسنا مؤمنين بالخرافات ، وبعد ذلك اللاما قال ، "تراهن!" ذلك لأن الخرافة هي عندما تؤمن بوجود شيء غير موجود. نظرًا لأننا نعتقد أن هناك شخصًا صلبًا ملموسًا على الرغم من عدم وجود مثل هذا الشخص ، فنحن نهلوس أو نؤمن بالخرافات. عندما نعتقد أن هناك شخصًا قوي الوجود وشرير تمامًا ، وهو عدونا الحقيقي ، فهذه خرافة.

هذه الخرافة - النظرة الخيالية الخاطئة للجهل ، التعلق وغيرها من الآلام - عقبة أمام اكتشاف الحكمة الكاملة. هذا الجهل يجعل الكائنات المنقولة (الكائنات التي تمر بسلسلة من 12 رابطًا ، تولد ، تتقدم في العمر ، تمرض وتموت) ، لأنه يحجب رؤيتهم للرؤية الصحيحة ، والواقع ، وكيف تسير الأمور. لذا اللاما كان يتحدث عن مساوئ الجهل.

الآن يمكنك أن ترى لماذا يرمز إلى الجهل من قبل شخص ضعيف البصر في رسم عجلة الحياة. عندما نكون جاهلين ، عندما نكون عشوائيين ، لا نفهم الأشياء. نحن لا نفهم من نحن. نحن لا نفهم كيف نحن موجودون. لا نفهم كيف الظواهر يوجد. نحن نسيء تفسير الأشياء تمامًا ونهلوس طوال الوقت.

2. الكارما أو العمل التكويني

يولد الجهل بلحظة معينة فعلًا تكوينيًا محددًا أو نشاطًا محددًا الكارما. لنفترض أنني أغضب من شخص ما وأبدأ الحديث من وراء ظهره. الجهل موجود في تلك اللحظة ، وعلى أساس ذلك ، أشعر بالغضب ولدي نية لقول أشياء سيئة عن شخص ما. تدفعني هذه النية إلى التحدث بكلمات تسبب التنافر ، ويصبح فعل الكلام هذا التكوين الكرمي.

إذن لدينا الآن أول رابطين لمجموعة معينة من 12 رابطًا. السبب في أنني أقول "مجموعة معينة من 12 رابطًا" هو أننا بدأنا العديد من المجموعات المكونة من 12 رابطًا في حياتنا. تبدأ كل مجموعة بمثيل من الجهل ينتج عنه الكارما أو العمل التكويني. يتم وضع البصمة الكارمية لهذا الفعل على الوعي (الرابط 3 من تلك المجموعة المكونة من 12 رابطًا) وتنتج ولادة جديدة معينة. في نفس الوقت الذي نخلق فيه أول رابطتين ونصف من مجموعات جديدة من 12 رابطًا (الجهل والعمل التكويني والوعي السببي) ، فإننا نعيش الروابط الناتجة عن مجموعة أخرى ، والتي بدأت بالجهل ، والعمل التكويني والوعي السببي في حياة سابقة.

العمل التكويني (الكارما) هو الفكر المتألم (النية) الذي تكوَّن حديثًا بفرعه الأول ، وهو الجهل.

يشمل الفعل التكويني الأفعال العشرة الهدامة والأفعال الإيجابية التي نقوم بها تحت تأثير الجهل.

أنت تفعل الإجراء ، وبمجرد توقفه ، فإنه يترك انطباعًا في تيار العقل. الانطباع ، الانطباع الكارما، بذور الكرمية ، الميل أو الفاعلية - هذه ترجمات مختلفة للكلمة التبتية بقشاك. توقف العمل ، لكن "طاقته" لم تختف تمامًا. لا يزال هناك بعض "الطاقة المتبقية" للعمل وهذا يربط العمل بتجربتنا المستقبلية. من الناحية الفلسفية ، يقال إن تفكك الفعل ينتج عندما ينتهي الفعل نفسه ، وهذا التفكك أو "توقف" الفعل يربط الفعل بنتيجته.

غالبًا ما نرفض فاعلية ما نقوم به. نعتقد ، "ما فعلته هذا الصباح قد انتهى. لن يكون لها أي نتيجة أخرى بخلاف النتيجة الفورية التي حصلنا عليها هذا الصباح ". لكن يمكننا أن نرى أن هذا ليس تفكيرًا جيدًا. حتى لو كنت لا تؤمن الكارما، إذا كنت تفكر على نطاق أوسع قليلاً ، فإن نتيجة ما فعلناه هذا الصباح يمكن أن تؤثر على أشياء كثيرة ، حتى في هذا العمر. يمكن أن يترك أيضًا العديد من الانطباعات في تيار العقل التي يمكن أن تؤثر على ما نختبره في المستقبل. بدلاً من رؤية كل ما نقوم به على أنه صافرات صغيرة منعزلة في حياتنا ، نبدأ في النظر إلى ما نقوم به من منظور أكبر بكثير. هذه هي الطريقة التي يرتبط بها كل شيء. نحن نصنع مستقبلنا الآن.

أنواع مختلفة من الكارما

هناك أنواع مختلفة من الكارما.

الكارما المحظوظة (المفيدة ، الإيجابية ، البناءة) والكارما المؤسفة (غير الصحية ، غير الضارة ، المدمرة)

محظوظ الكارما هو الكارما التي تجلب دائمًا نتيجة سعيدة - ولادة جديدة سعيدة ، ولادة جديدة في العوالم العليا (كإنسان أو إله أو نصف إله).

يؤسف له الكارما يجلب ولادة جديدة في العوالم الدنيا. تذكر أن الأشياء يتم تصنيفها على أنها فاضلة أو غير فاضلة وفقًا للنتيجة التي تحققها. بعبارات أخرى، البوذا لم يقل "هذا فاضل وهذا غير فاضل لأني قلت ذلك". بدلاً من ذلك ، يُصنف الفعل السببي بأنه بناء أو هدام في الاعتماد على النتيجة التي ينتجها. عندما تكون النتيجة ولادة جديدة مؤسفة ، فإن سبب ذلك يسمى "غير فاضل" أو "غير صحي". عندما يكون لديك ولادة جديدة سعيدة ، فإننا نطلق على سبب ذلك "الفضيلة" أو "الإيجابية" أو "البناءة". ال البوذا لم يخترع أيًا من هذا. لقد وصفها للتو.

الكرمة الثابتة والكرمة المتحركة

ثابت الكارما هل الكارما نحن نخلق مما يؤدي إلى ولادة جديدة في عوالم إلهية معينة يكون فيها للكائنات تركيز تأملي قوي للغاية. وتشمل هذه التركيزات في عالم النموذج وتركيزات عالم لا شكل له. لقد ولدنا جميعًا هناك مرات لا حصر لها في حياتنا السابقة ، إذا كنت تستطيع تصديق ذلك. لقد كان لدينا جميعًا سامادهي من قبل ، عدة مرات.

عندما يكون للإنسان سامادهي قوي بدون حكمة ، فإن عقله لا يزال تحت تأثير الآلام و الكارما. عندما يموت ، يولد من جديد في عالم إله يتوافق تمامًا مع مستوى السمادهي الذي وصل إليه. بعبارة أخرى ، هذا الكارما ينتج إعادة الميلاد في ذلك الشكل المحدد أو العالم الخالي من الشكل ، وليس في أي عالم آخر. هذا هو سبب تسميته "غير منقولة".

متحرك أو متقلب الكارما is الكارما بخلاف غير المنقولة الكارما. على سبيل المثال ، قام شخص ما بإنشاء ملف الكارما أن تولد من جديد ككلب. عندما يكونون في باردو أو في المرحلة المتوسطة ، دعنا نقول كل الشروط لم يجتمعوا ليولد هذا الشخص من جديد ككلب. لقد ولد من جديد كحصان بدلاً من ذلك. هذا متحرك الكارما. بدلاً من الولادة الجديدة ككلب ، يمكن أن يتحرك ويصبح ولادة جديدة كحصان.

إنه أيضًا متحرك بمعنى أنه يمكننا تجربته في هذه الحياة. عندما نمرض (مثل الصداع) أو نواجه بعض المشاكل نتيجة للفعل التنقية الممارسة ، يقولون أن هذا غالبًا ما يكون سلبيًا ثقيلًا جدًا الكارما كان من الممكن أن يؤدي إلى ولادة جديدة مروعة للغاية ، والتي تظهر بدلاً من ذلك في هذه الحياة على أنها مرض أو مشكلة. لذا أنت تطهرها وتتحرك. بدلا من أن يكون هذا سلبي الكارما أن تولد من جديد في وضع رهيب لا يصدق لمدة خمسة مليارات دهور ، أو تصاب بألم في المعدة أو تصاب بالإنفلونزا ، أو شيء من هذا القبيل.

عندما تحدث أشياء غير سارة في حياتك - تُطرد من وظيفتك ، أو تمرض ، أو أي شيء آخر - إذا كنت تتذكر التفكير ، "آه ، قد يكون هذا بسبب ممارستي للدارما التي تنقي الكارما. قد يكون هذا سلبي فظيع جدا الكارما النضج الذي كان سيؤدي إلى معاناة شديدة لفترة طويلة جدًا. إنها تنضج الآن في هذا الشيء الصغير نسبيًا ، مقارنة بما يمكن أن يكون ". هذا يمنعنا من الشعور بالأسف التام لأنفسنا. إنه يعطينا معنى مهما كانت الصعوبة التي نواجهها في ذلك الوقت بالذات. طريقة التفكير هذه مفيدة للغاية إذا قمت بتطبيقها في المواقف.

أرسلت رسالة نصية إلى تيري ، أحد أعضاء مجموعتنا الذي توفي مؤخرًا بسبب الإيدز اللاما كان Zopa يدرس عنه. تقول أنه عندما تكون مريضًا ، حاول أن ترى مرضك كنتيجة لأفعال سلبية قمت بها في الماضي. كانت الأفعال السلبية ستؤدي إلى معاناة لا تصدق ، لكننا محظوظون لأنها تنضج في هذه الحياة مثل هذا المرض. على الرغم من فظاعة الإيدز أو السرطان ، إلا أنه أفضل بكثير من خمسة مليارات دهور في العالم السفلي. إذا كان بإمكانك رؤية مرضك من هذا المنظور ، فإنه يعطي إحساسًا ومعنى لتجربتك مع المرض. بدلاً من مجرد الخوف ، "كيف يمكن أن يحدث هذا لي؟" أنت تفهم. العقل لديه نوع من السلام.

فقط للتباعد قليلا. كنت أذهب إلى ورشة استشارات رعوية حيث أنا البوذي الوحيد. أحد القادة يهودي والبقية جميعهم مسيحيون. ما حدث كثيرًا كان عندما يمرض الناس ، يغضبون من الله. من المثير للاهتمام بالنسبة لي أن أستمع إليهم ، لأنه يوضح لي بوضوح لماذا أنا بوذي. يبدو أن الكثير من الناس يشعرون ، "لقد كنت شخصًا جيدًا وأذهب إلى الكنيسة. والآن أنا مصابة بالسرطان! لماذا فعل الله هذا بي؟ لماذا يحدث هذا لي؟" هؤلاء الناس غاضبون جدًا من الله ، ويفقدون إيمانهم. إنه يخلق اضطرابًا ومعاناة لا تصدق في أذهانهم. علاوة على المرض الجسدي ، فإنهم يشعرون بالضيق الروحي من الغضب من الله ثم الشعور بالذنب حيال ذلك. إنه أمر مؤلم للغاية بالنسبة لهم.

البوذية تتجنب كل ذلك تمامًا. من وجهة النظر البوذية ، عندما تحدث أشياء فظيعة ، نقول ، "إنها نتيجة أفعالي الماضية. هذا لا يعني أنني شخص سيء ، فظيع. هذا لا يعني أنني أستحق المعاناة. لكنها نتيجة أفعالي ، لذلك أتحمل مسؤولية ذلك. إذا كنت ممارسًا للدارما وكنت أحاول التنقية ومحاولة خلق الخير الكارما، قد يكون هذا ظرفًا محظوظًا جدًا. بدلا من هذا الكارما تنضج في معاناة مروعة وطويلة بشكل لا يصدق ، وهي تنضج الآن مثل هذا المرض. أنا أقوم بتنقية الكارما والتخلص منه ". يمكن أن يكون عقلك هادئًا مع ذلك ولن يكون لديك سوى الألم الجسدي للتعامل معه ، وخالٍ من كل الآلام العقلية والروحية التي يمكن أن تجعل المرض فظيعًا للغاية.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): عندما يكون للـ الكارما ينضج ، كيف يفكر عقولنا يحدد ما إذا كنا ببساطة نختبر النتيجة الكارما أو ما إذا كنا نقوم بتنقية الكارما.

لنفترض أنك أصبت بالأنفلونزا. إذا أصبحت غاضبًا بسبب ذلك وكنت وقحًا مع الأشخاص الذين يعتنون بك ، فأنت لا تطهر أيًا منهم الكارما. أنت فقط تختبر نتيجة بعض الإجراءات السلبية التي تم القيام بها في الماضي. ولكن إذا كنت تعتقد ، "هذا هو نتيجة أفعالي السلبية ، التي قمت بها تحت تأثير التمركز حول الذات. أنا سعيد بتجربة هذه المعاناة. هذه الكارما كان من الممكن أن تنضج في ولادة جديدة مؤسفة لذلك أنا محظوظ في الواقع لأنها نضجت مثل الأنفلونزا ". أو إذا كنت تعتقد ، "هل لي أن أتحمل معاناة كل شخص مصاب بالأنفلونزا" ، فإن عدم ارتياحك من المرض يصبح التنقية. من خلال تغيير طريقة تفاعلنا مع المرض ، سنتمكن من إيقاف معاناتنا العقلية الحالية والوقاية منها الغضبوالتثبيط و وجهات نظر خاطئة من الظهور. بهذه الطريقة ، نحمي العقل أيضًا من خلق المزيد من السلبية الكارما ردا على هذه المعاناة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو تفسيري ، أقترح عليك مراجعة شخص يعرف المزيد. ال التنقية يمكن أن يأتي جزئيًا من الخاص بك التنقية الممارسة ، مما يجعله سلبيًا قويًا جدًا الكارما تنضج بطريقة بسيطة نسبيًا ، وجزئيًا من طريقة مشاهدتك لها. هذا ما أفهمه. كما قلت ، قد أكون مخطئا. لكن هذا ما يبدو منطقيًا بالنسبة لي.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا لم تقم بتغييره ، فمن المحتمل أن تبدأ في الغضب والإحباط الشديد. كل هذا المعتاد الكارما أن تكون غاضبًا ، وأن تتحدث بشكل سيء مع الآخرين ، وأن تتذمر ، وكل ذلك سيبدأ في التأثير على سلوكنا. ثم تقفز آلامنا إلى الداخل وسنذهب تمامًا إلى الموز! لكن إذا قمت بتطبيق التحول في الفكر ، فلن تأتي كل هذه الأمور.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذه هي ممارسة الأخذ والعطاء.

أولا تراها كنتيجة خاصة بك الكارما وقبوله. ما ينقيها أكثر ، والذي يخلق الكثير من الإمكانات الإيجابية ، هو إذا قلت ، "أتمنى أن يكون هذا كافياً لمعاناة جميع الآخرين."

ثم تفعل التأمُّل حيث تتخيل تحمل معاناة الآخرين ، واستخدامها لتدمير الجهل والاعتزاز بالنفس ومن ثم إعطاء الآخرين الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية. إذا قمت بإضافة ذلك التأمُّل، يمكنك تنقية الكثير من السلبية الكارما وخلق كمية لا تصدق من الخير الكارما. بهذه الطريقة ، يصبح مرضك أفضل طريقة لخلق الخير الكارما، ليس لأن المرض أمر جيد ولكن بسبب طريقة عقلك.

هذا هو سبب أهمية التدريب على التفكير. لا يمكننا التحكم عندما نمرض. سوف يحدث ذلك في وقت ما أو آخر. ولكن إذا تمكنا من ممارسة هذا ، فسيصبح حماية لا تصدق لأذهاننا عندما نمرض ، وتحويل ما يمكن أن يكون عقبة في ممارستنا للمسار.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن الأمر يتطلب بعض الشعور بالرغبة في تنقية نفسك ، من أجل الكارما ليتم تطهيرها. بعبارة أخرى ، يأتي هذا بسبب رغبتك في التطهير. في كل مرة نشعر فيها بأشياء غير سارة ، فهذا ليس بالضرورة التنقية. انه فقط التنقية إذا أردنا التطهير. إذا حدثت تجربة غير سارة لمسيحي أراد التطهير ، فيمكن أن يحدث ذلك التنقية of الكارما. ولكن ليس كل مرض نعاني منه كان من الكارما التي من شأنها أن تتجلى في معاناة شديدة في ولادة جديدة مروعة. يمكن أن يكون المرض فقط من الكارما ليصاب بالمرض.

كان هناك طالب أجرى مقابلات مع العديد من الراهبات البوذيات والعديد من الراهبات المسيحيات وأرسل لي نسخة من المقابلة. كان الأمر رائعًا لأن بعض الراهبات المسيحيات كن يقلن أشياءً متشابهة جدًا ، أنه عندما تحدث أشياء مؤسفة ، بدلاً من الرعب ، تضعها في سياق ممارستك الدينية. أعتقد أن المسيحيين الروحيين أو المسلمين أو اليهود أو الهندوس أو أيا كان ، سيكون لديهم طريقة لتغيير الظروف السلبية. لكن أعتقد أن معظم الناس يجدون صعوبة في ذلك.

الغربيون متعلقون حقًا بالنظرة الآلية لـ الكارما. بدلا من التحقق من معنى الكارما والدافع ، والتحقق من عقولهم ، يريدون معرفة كيفية التلاعب بها والالتفاف حولها وسحب الخيوط. لذلك يميل الغربيون إلى النظر إليه على أنه نظام قانوني.

عندما كان الجنرال لامريمبا يدرس الكارما، كان من المثير للاهتمام أنه دخل في كل التفاصيل ، وكان الكثير من الناس يتساءلون ، "لماذا أخبرنا بكل ذلك؟ يبدو وكأنه نظام قانوني ". أعتقد أننا لم نفهم النقطة التي كانت جينلا تثيرها. إنه يقول ذلك لكي نفكر في كيفية تصرفنا وكيف نفكر. ما الفرق بين سلبي ثقيل جدا الكارما وسلبية خفيفة للغاية الكارما؟ كيف يمكننا تمييز الاختلاف في أذهاننا حتى نتمكن على الأقل من التخلي عن الآخر الثقيل إذا لم نتمكن من التخلي عن الآخر الأخف؟ يتم تدريسها كلها بروح الممارسة ، لفحص أذهاننا ، وليس لرؤيتها كنظام قانوني.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ممارسة powa ممكن لأن الكارما "متحرك". بووا هو انتقال الوعي. يمارس بعض الناس ذلك بأنفسهم ، ويخرجون وعيهم إلى أرض نقية. في بعض الأحيان ، يمكن لممارس جيد جدًا أن يقوم بنقل الوعي لشخص آخر مات. قد يكون المتوفى الكارما تنضج لتولد من جديد في عالم معين ، ولكن بسبب powa قام به الممارس والآخر الكارما التي خلقها المتوفى سابقًا ، يمكن نقل وعي المتوفى بدلاً من ذلك إلى أرض طاهرة.

في الأرض النقية ، يدور الغلاف الجوي بأكمله حول ممارسة دارما. كل ال الشروط تساعد كثيرًا في متابعة ممارستك الروحية. ليس لديك الكثير من الأشياء الأخرى لتفعلها. لا يوجد الكثير من الضوضاء. ليس لديك تأمين على السيارة لتقلق بشأنه. لا يوجد شيء يصرف انتباهك. حتى الرياح التي تهب من خلال الأشجار تصبح تعليم دارما. من السهل جدًا التدرب هناك. هناك العديد أراضي نقية. أرض أميتابها النقية هي واحدة منها. في التقليد البوذي الصيني على وجه الخصوص ، يمارسون الكثير من ممارسة الأرض النقية ، ويصلون من أجل أن يولدوا من جديد في أرض أميتابها النقية.

[ردًا على الجمهور] لا ، الأرض النقية ليست مرعبة. ما تشير إليه هو عالم الرغبة. عندما تولد كإله لعالم الرغبة ، فإنك تعيش حياة رائعة للغاية. لكن قبل سبعة أيام من وفاتك ، تبدأ في الانحلال وهذا يسبب الكثير من المعاناة. تولد من جديد في عوالم الله بسبب الخير الكارما، ولكن هذا لا يزال ضمن الوجود الدوري. عندما الكارما ينفد ، ولدت في مكان آخر. لهذا السبب نحن دائمًا نتحرك صعودًا ونزولًا من ولادة جديدة إلى أخرى. بينما بمجرد أن تولد من جديد في أرض نقية ، فلن تولد من جديد في أي من العوالم الأخرى. ولأن كل شيء من حولك يفضي إلى الممارسة ، يمكنك أن تصبح البوذا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يمكن للسادة الكبار فقط الذهاب إلى أرض نقية والبقاء هناك ، ولكن ما نقوله هو ، "نحن بحاجة إليك هنا." من خلال القيام بهذا النوع من الصلاة ، فإننا نخلق الكارما لتكون قادرًا على جعلهم يأتون إلى هنا ويظهرون حتى يتمكنوا من تعليمنا. يتجلى تماثيل بوذا في علاقتنا الكارما.

الجمهور: ماذا عنهم الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: عندما تكون البوذا، أنت خالٍ من تأثير الملوثات الكارما. لا يزال مستوى البوديساتفا منخفض المستوى يعاني من الجهل ويتم ولادته من جديد تحت تأثير الروابط الـ 12. لكن مستوى أعلى من bodhisattvas - أولئك الذين أدركوا الفراغ بشكل مباشر - لم يولدوا من جديد ضمن 12 رابطًا. يظهرون في عالمنا بسبب الرحمة.

نحن كائنات عادية نحتاج إلى تماثيل بوذا وبوديساتفا في عالمنا ، لذا فإن ظهورها يعتمد على حياتنا الكارما. إن امتلاك حياة إنسانية ثمينة مثل حياتنا أمر محظوظ جدًا لأن البوذا لقد تجلى وعلم ، والنسب موجود ، ولا يزال لدينا تعاليم ومعلمين في كل مكان حولنا. هذا ليس من قبيل الصدفة. ليس دائما على هذا النحو. كل هذه موجودة لأننا أنشأنا الكارما بالنسبة لهم ليحدثوا.

إذا لم يكن لدى الكائنات الحية الامتداد الكارما، ثم البوذا لا يظهر. يتجلى تماثيل بوذا وفقًا لمستوى عقل الكائنات الحية. هل تتذكر تلك القصة عن Asanga الذي كان يتأمل لرؤية مايتريا لكنه لم يستطع رؤيته؟ ثم رأى كلبًا موبوءًا بالديدان ولأنه كان لديه الكثير من التعاطف ، أراد إخراج الديدان. لقد فعلها بلسانه حتى لا تقتل الديدان. ثم يضعهم على قطعة من لحمه قطعها من فخذه. من خلال القيام بذلك ، قام بتنقية الكثير من سلبياته الكارما أنه لم يكن كلبًا موبوءًا بالديدان يظهر له بعد الآن ، ولكن مايتريا البوذا. كان Asanga متحمسًا وأراد مشاركة مايتريا مع أي شخص آخر ، لذلك وضع مايتريا على ظهره وركض عبر القرية. لكن الناس في القرية لم يروا أي شيء على ظهر أسانغا. سيدة عجوز واحدة فقط لديها القليل من الخير الكارما رأى كلبا. هذا يدل على أن الأشياء تحدث في علاقتنا الكارما.

الجمهور: ما المغزى من القصة؟

مركز التجارة الافتراضية: المغزى من القصة هو: خلق الخير الكارما والتخلي عن السلبية الكارما، وأن الأشياء ليست موجودة بطبيعتها.

العمل التكويني أو الكارما يصيب الكائنات الناقلة للهجرة لأنه يغرس بصمات ملوثة على وعيهم. عندما نتصرف بدافع الجهل ، فإننا نخلق الكارما الملوثة (أو المصابة أو الملوثة). عندما يتم غرسها في وعينا ، فإنها تترك بذرة كرمية تؤدي بعد ذلك إلى ولادة جديدة في عالم ما في الوجود الدوري.

3. الوعي

أين زرعت بذور الكرمية؟ إنهم مزروعون في الحلقة الثالثة ، الوعي.

الوعي هو الوعي المصاب الذي يرتبط للتو بالولادة الجديدة من خلال كونه تحت سيطرة الآلام و الكارما.

هناك نوعان من الوعي: الوعي السببي والوعي الناتج.

إن الوعي السببي ليس هو الوعي الذي يولد من جديد. الوعي السببي هو لحظة الوعي التي زرعت فيها بذرة الكارما. إذا كنت جاهلاً وغضبت من شخص ما وأفتريه ، فهذان أول رابطين للجهل و الكارما. تم وضع بصمة (أو بذرة أو فاعلية) أفعالي المتمثلة في القذف في اللحظة التالية من الوعي (بينما ما زلت في حياتي الحالية). هذا هو الوعي السببي.

الوعي الناتج هو ذلك التيار من الوعي (تيار العقل ، الوعي ، العقل - كلهم ​​في الأساس نفس الشيء) الذي يأخذ الميلاد من جديد. هذا هو الذي يشير إليه التعريف.

يمكنك أن ترى أن الوعي السببي لا يتناسب مع تعريف الرابط الثالث للوعي ، لأنه ليس الرابط الذي يولد من جديد. لكن بشكل عام ، في ظل الوعي ، يكون كل من الوعي السببي والوعي الناتج ضمنيًا.

في بعض الأحيان ، نتحدث عن الأنواع الستة للوعي: الوعي الحسي الخمس (البصري ، السمعي ، الذوقي ، إلخ) والوعي العقلي.

الوعي يجعل الكائنات الناقلة مصابة ، لأنه يقودهم إلى الولادة الجديدة التالية. يحمل الوعي بذور الكارما التي تنضج لاحقًا ويأخذ الوعي من جديد في عالم آخر. تبدأ جميع المشاكل في ذلك الولادة الجديدة من لحظة الحمل.

الجمهور: هل لكل منا تيار عقلي خاص به؟

مركز التجارة الافتراضية: كل منا لديه تيار عقلي خاص به. لكن "تيار العقل" هو مجرد تصنيف محدد بالاعتماد على كل اللحظات الذهنية المختلفة التي تتغير.

الوعي السببي والوعي الناتج

[رداً على الجمهور] الوعي السببي والنتيجة مرتبطان من حيث أنهما على نفس السلسلة. لكنها تحدث في نقطتين مختلفتين في الوقت المناسب. هم أيضًا مختلفون لأن الوعي ليس هو نفسه في أي لحظتين.

الجمهور: ما الفرق بين تيار العقل والوعي؟

مركز التجارة الافتراضية: يتم استخدام العقل والوعي بطرق مختلفة في مواقف مختلفة. أحيانًا أستخدم "الوعي" لتعني تيار العقل. في بعض الأحيان أستخدمه ليعني الوعي مثل الوعي البصري ، والوعي السمعي ، والذي سيكون جزءًا من تيار العقل (لأن جميع أنواع الوعي الستة تشكل مجرى العقل). أو يمكنني استخدام "الوعي" أحيانًا للإشارة إلى العقل الأساسي (الوعي البصري ، والوعي السمعي ، إلخ) ولكن ليس العوامل العقلية التي تساعد في الإدراك. لذلك أستخدم كلمة "وعي" بطرق مختلفة في أوقات مختلفة.

يؤكد مصطلح "تيار العقل" على أن العقل أو الوعي عبارة عن سلسلة متصلة.

دعونا نجلس بهدوء لبضع لحظات.