أسباب الآلام

التأثيرات الضارة: الأصدقاء الخطأ

• الأصدقاء المرتبطون بسعادة هذه الحياة
• ما يتحدث عنه أصدقاؤنا وما يفعله يؤثر على طريقة تفكيرنا وشعورنا
• يمكن للأصدقاء "السيئين" تشجيع آلامنا ، مثل الغضب or التعلق

LR 055: الحقيقة النبيلة الثانية 01 (بإمكانك تحميله)

المحفزات اللفظية

• وسائل الاعلام
• كُتُب
• مناقشات

LR 055: الحقيقة النبيلة الثانية 02 (بإمكانك تحميله)

عادة

• حدد العادات السيئة لدينا
• يؤثر عامل العادة كثيرًا في كيفية انتقال الأشياء من حياة إلى أخرى
• أهمية حراسة الحواس

LR 055: الحقيقة النبيلة الثانية 03 (بإمكانك تحميله)

التقيم

بذرة الآلام

آخر مرة بدأنا نتفحص أسباب البلاء¹ تحدثنا عن الأول هو الانطباع أو بذرة البلاء. هذه البذرة ليست وعيًا. إنها مجرد فاعلية ، لذا فهي مختلفة تمامًا عن النظرة النفسية لكونها شيئًا صلبًا كبيرًا في العقل الباطن. وجهة النظر البوذية هي أنها مجرد قوة وعندما يتم تفعيلها تصبح واضحة الغضب أو إظهار الفخر ، أو شيء من هذا القبيل.

إنها أيضًا هذه البذرة ، هذا الانطباع الذي يحمل هذا البلاء من عمر إلى آخر. عندما نموت ، تفقد وعينا الجسيمة قوتها وتذوب في الوعي الرقيق ، جنبًا إلى جنب مع هذه البذور. عندما ندخل في شيء آخر الجسدي، يظهر الوعي الجسيم. البذور أو الفاعلية جاهزة للتفعيل ، حتى نحصل على الآلام في حياتنا القادمة.

من وجهة النظر البوذية ، يعتبر الانتحار مأساة. عندما يقتل الناس أنفسهم يعتقدون أنهم يوقفون معاناتهم. عادة ما يتم تعذيبهم من خلال أفكارهم الخاصة ، أو بسبب أوضاعهم أو مزاجهم ، ويعتقدون أنه بقتل أنفسهم ، فإنه يوقف كل هؤلاء. ولكن من وجهة النظر البوذية ، فإن الوعي والبلاء والبذور أو الانطباعات تستمر في الحياة التالية. الانتحار لا يحل أي شيء.

كائن يحفزهم على الظهور

السبب الثاني للبلاء هو الأشياء التي تحفز على الإثارة.

هل لاحظت أي أشياء بين الاثنين واليوم أثارت استيقاظ آلامك؟ من الجيد أن تكون على دراية بالأشياء التي تزعجنا وتخلق نوعًا من الفراغ بينهم وبيننا في البداية. لا يتم ذلك من أجل الهروب أو الهروب منهم ، ولكن فقط حتى يكون لدينا الوقت للقيام بمزيد من التدريب. ثم عندما نتعامل مع هذه الأشياء لاحقًا ، فإنها لن تزعجنا بنفس الطريقة.

أريد أن أؤكد أن هذه ليست طريقة للهروب من الصعوبات. يقول لي بعض الناس: "ألا تهرب من الحياة عندما تصبح راهبة؟" أوه ، أتمنى أن يكون الأمر بهذه السهولة! [ضحك] أقول لهم إنك حقًا الغضب, التعلق، إلخ ، كلهم ​​يدخلون معك إلى الدير مباشرةً ، وتبدأ في تمثيلهم هناك.

كنت أتحدث مع شخص اعتاد أن يكون أ راهب وقال إنه تعلق بشدة برداءه ، مثل الجلباب الذي كان مصنوعًا من قماش جميل. ليس لدي هذه الصعوبة كثيرًا. عندما كنت صغيرة ، حاولت والدتي إجباري على ارتداء ملابس جيدة لكنها لم تنجح بشكل جيد. الجلباب ليست هدفي التعلق على الرغم من أنني رأيت ذلك لبعض الناس. ولكن لديك التعلق إلى الطعام يسير معك تمامًا ؛ لك التعلق للسمعة وكيفية معاملة الناس لك ، فإنهم جميعًا يأتون معك تمامًا. لا تهرب من أي شيء!

التأثيرات الضارة: الأصدقاء الخطأ

السبب الثالث للبلاء هو التأثيرات الضارة مثل الأصدقاء الخاطئين ، أو يجب أن نقول أصدقاء غير لائقين. التسكع مع الحشد الخطأ ، يبدو الأمر كما لو أن الطيور على أشكالها تقع معًا. Pabongka Rinpoche و البوذا قال نفس الشيء بالضبط ، أن تصبح مثل الأشخاص الذين أنت معهم. عندما نتسكع مع أشخاص من ذوي الأخلاق السيئة ، نصبح مثلهم.

إنه ممتع. ما هو تعريف الصديق الخطأ أو الصديق السيئ أو المؤثر السيئ؟ إنه شخص مرتبط بسعادة هذه الحياة. ومن ثم فإنه يجعلك تفكر: "حسنًا ، ليس لدينا الكثير من الأصدقاء الجيدين." [ضحك]

قد يكون لدينا الكثير من التعلق وغيرها من الآلام ، ولكن إذا كنا نتسكع مع أشخاص من دارما ، فهذا يؤثر علينا في اتجاه إيجابي للغاية. لديهم على الأقل نفس أنواع التطلعات ويمكنهم إلهامنا للممارسة.

ولكن عندما نجعل الأشخاص المرتبطين تمامًا بهذه الحياة أقرب أصدقائنا ، وكل ما يتحدثون عنه هو رحلات التزلج والعقارات وكيفية خداع مصلحة الضرائب والرياضة والسياسة والأزياء وما إلى ذلك ، فإننا نبدأ في التفكير بهذه الطريقة ونبدأ في أن نكون على هذا النحو. نحن نتبنى قيمهم لأننا نريد أن تتلاءم معها. إنها تعود إلى الموضوع القديم لضغط الأقران. كنا نظن أننا تجاوزنا ذلك. اعتقدنا أن المراهقين فقط هم من يتأثرون بأقرانهم ، لذلك لا تريد أن يتسكع أي من أطفالك المراهقين مع الجمهور الخطأ. لكننا معرضون تمامًا مثل المراهقين لما يعتقده الناس عنا.

ما عليك سوى مشاهدة مدى ارتباطنا بسمعتنا والأطوال الكبيرة التي نقوم بها حتى يتم قبولها من قبل الآخرين. إذا كان الأشخاص الذين نتسكع معهم والأشخاص الذين نقدر آرائهم هم أشخاص لا يهتمون بالحياة المستقبلية أو النية الإيثارية ، وهم عازمون فقط على الحصول على أكبر قدر ممكن من المتعة والاهتمام باحتياجاتهم ورغباتهم ، ثم سنصبح هكذا بالضبط. سيكون من الصعب ممارسة دارما.

أتذكر Geshe Ngawang Dhargyey قال إن الأصدقاء الأشرار ليسوا هم الذين يأتون إلى منزلك ، ولديهم قرون على رؤوسهم ويقولون ، "أعطني كل ما لديك!" قال إن الأصدقاء الأشرار هم الذين يأتون عندما تكون على وشك الجلوس و تأمل ويقولون ، "جي ، هناك فيلم جيد حقًا يتم عرضه في السينما ، دعنا نذهب!" هؤلاء هم الأشخاص الذين يجب أن نكون حذرين معهم.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، لا أعرف. في بعض الأحيان يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص متعاونين للغاية. يعتمد ذلك على نوعية المناقشة. إذا كانت مناقشة حيث يطرحون أسئلة وندرك أننا لا نعرف الإجابات أو لا نفهم ما نقوله ، فعندئذ يكون هؤلاء الأشخاص طيبون للغاية لأنهم يظهرون لنا ما نحتاج إلى تنظيفه حتى وحيث نحتاج إلى أداء واجبنا المنزلي.

إذا كانوا ، بقصد شرير ، يحاولون عمداً إرباكك ، فإن نيتهم ​​ليست جيدة. لكن السؤال المطروح بعد ذلك هو: هل نسمح لأنفسنا أن نتأثر بذلك؟

يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص أصدقاء أشرار ، بمعنى أننا نقدر ما يفكرون به عنا وبما أنهم يعتقدون أن البوذية عبارة عن مجموعة من الخردة ، فقد نقول: "أريد أن أكون مقبولًا من قبل هؤلاء الأشخاص ، أريد أن يعتقد هؤلاء الناس أنني أنا جميل وذكي ورائع. لذا ، نعم ، ربما سأبدأ في الإيمان بما يؤمنون به وبعد ذلك يمكنني الذهاب إلى الكنائس الاجتماعية أيضًا ".

أنا أقول هذا لأن هذه هي الطريقة التي يتم بها تحويل الكثير من الناس في سنغافورة. لم يحصل الأطفال على تعليم بوذي جيد جدًا من آبائهم. يأتي الناس ويقولون لهم: "أوه ، البوذية مجرد مجموعة من الخرافات! هذا كله سخيف. لماذا تؤمن به؟ لماذا تسجد للأوثان وتعبدها؟ "لأنهم لا يفهمون الدين الذي يعتنقونه ولا يفهمون أن البوذيين لا يعبدون الأوثان ، بدأوا يساورهم الكثير من الشكوك. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في الكنائس هؤلاء الاجتماعيون الرائعون مع الكثير من الطعام والرقص ، وما إلى ذلك ، ولذا يعتقدون ، "أوه ، هذا لطيف. أريد أن يتم قبولي وأريد أن يحبني هؤلاء الناس ، لذلك سأذهب ".

يعتمد الأمر إلى حد كبير على كيفية تعاملنا مع هذه المواقف. في حالات مثل المذكورة أعلاه ، يجب أن نكون على اطلاع التعلق للسمعة ، لأنها يمكن أن تجعلنا نركض مثل Achala [القط] مطاردة قطعة من الخيط. نحن فقط ندخل في دوائر معه. هذا هو السبب في أننا يجب أن نكون حذرين مع من ننشئ صداقات وثيقة معه ونوع التأثير الذي نسمح لأنفسنا أن نحظى به وكيف نسمح لأنفسنا أن نتأثر بالآخرين.

الشيء نفسه ينطبق على اختيار المعلمين. تريد أن تتأكد من اختيار المعلمين الذين يتمتعون بصفات جيدة ، لأنه إذا كان لدى معلميك عادات سيئة ، فإنك ستلتقط تلك العادات السيئة أيضًا. كان بابونجكا رينبوتشي يقول: "إذا كنت تتسكع مع مدرس يوبخ الناس كثيرًا ، فإنك تصبح هكذا. إذا كنت تتسكع حول مدرس بخيل جدًا ، فستصبح كذلك ".

من الجيد فحص صداقاتنا ومعرفة الأشخاص الذين يؤثرون علينا بطريقة إيجابية - مساعدتنا على الممارسة بشكل أفضل ، وتوليد حالات ذهنية إيجابية ، والتخلي عن دنسنا. على سبيل المثال ، في بعض الأحيان عندما نغضب ، قد نشعر بالضيق تجاه شخص ما ونفكر: "حسنًا ، سأذهب للتحدث مع صديقي." ما يدور في أذهاننا هو: "سأذهب للتحدث مع صديقي - سوف أتخلص من كل شيء ، كم كان جو سيئًا بالنسبة لي. وسيقول صديقي: "أنت محق ، جو حقًا أحمق!" نعتقد أن الصديق هو شخص سينحاز إلينا ضد جو ، الذي نعتقد أنه أحمق. هذه هي الطريقة التي نفكر بها عادة. هذه هي طريقة التفكير الدنيوية.

من وجهة النظر البوذية ، هذا ليس ما سيفعله الصديق. هذا النوع من الصديق الذي يقول: "نعم ، أنت محق تمامًا. عليك حقًا أن تغضب منه لأنه مخطئ! " إنهم يشجعونك الغضب. يقولون لك إنه من الجيد أن تغضب ، وأن عليك أن تذهب وتنتقم وتنتقم. هذا ليس صديقًا حقيقيًا ، لأن هذا هو الشخص الذي يساعدك على خلق الأفكار السلبية الكارما.

انظر كيف نتأثر بشخص نعتبره صديقًا من منظور دنيوي. ما فائدة هذا النوع من الصداقة؟ صديق هو شخص يجعلنا نشعر بالرضا مؤقتًا ، في الوقت الحالي ، ولكن في هذه العملية يؤدي إلى تفاقمنا التعلق و الغضب؟ أو صديق شخص قد يكون أحيانًا أكثر وضوحًا معنا ويقول أشياء لا نحب أن نسمعها بشكل خاص ، ولكن في هذه العملية ، يجعلنا نتحقق مما يدور في أذهاننا ، وهناك من أجل ساعدنا عندما ندرك أن عقولنا قد سارت في المسار الخطأ؟

هذا شيء يجب التفكير فيه: ما هو الصديق من وجهة نظر البوذية؟ أي نوع من الناس نريد تنمية صداقات معهم؟ ما نوع الصداقات التي نريدها؟ ما هي صفات تلك الصداقات؟

الجمهور: فهل فكرة الانفصال عن الأصدقاء الذين ليسوا طلاب دارما؟

مركز التجارة الافتراضية: أنا لا أعتقد ذلك. لا أعتقد أن الهدف هو الانفصال عن الأصدقاء الذين ليسوا طلاب دارما ، لأن الناس لا يزالون يتمتعون بصفات جيدة جدًا دون معرفة أي شيء عن دارما. إنه يتعلق أكثر بمراقبة كيفية تأثيرهم علينا أو كيف نترك أنفسنا نتأثر.

أيضًا ، في عملية تقييم صداقاتنا هذه ، لا يعني ذلك أننا فخورون ومتعجرفون ونقول: "أنت لست بوذيًا. أنت تخلق السلبية الكارما، لذلك لن أتحدث إليكم! " [ضحك] ليس هذا النوع من الأشياء لأن التعاطف مع جميع الكائنات هو بالتأكيد الشيء الذي يجب تنميته. بل هو بالأحرى اعتراف بنقاط ضعفنا الداخلية. لأننا ضعفاء ، وليس لأن الآخرين سيئون ، علينا أن نراقب من نقضي الوقت معه. إنه يتعلق بالاعتراف بنقاط ضعفنا أكثر من انتقاد الآخرين. لذا فالأمر لا يتعلق بإلقاء الناس. إنه ليس نوعًا من رمي أصدقائك القدامى في سلة المهملات.

كان الأمر مختلفًا معي ، لأنني خرجت من البلاد ، لذلك انتهيت من تكوين دائرة جديدة كاملة من الأصدقاء. لكن عندما زرت الولايات المتحدة ، كنت أبحث عن أصدقائي القدامى وما زالت بعض تلك الصداقات موجودة. البعض منهم لا. حقا يعتمد. زميلتي في الكلية تعيش في سان فرانسيسكو. عندما أقوم بالتدريس هناك ، تأتي. زميل آخر في الكلية هو أستاذ الدين. إنها متدينة جدًا في دين آخر ، لكنها طلبت مني أن آتي وأتحدث إلى صفوفها في الجامعة. لذلك ، ستكون كل صداقة مختلفة وستنمو مع بعضها. على الرغم من اختلافاتكما ، ستستمران في مساعدة بعضكما البعض.

المحفزات اللفظية

السبب الرابع لإثارة الآلام هو التحفيز اللفظي. يمكن أن يشير هذا إلى المحاضرات والمحادثات. يمكن أن يشير أيضًا إلى الكتب ، أي أنه يشير إلى أي شيء له علاقة بالكلمات ، سواء كانت شفهية أو مكتوبة.

في منتجع في نورث كارولينا ، دخلنا في مناقشة كبيرة حول الخطة. يقول الكثير من الناس أننا جميعًا هنا لتعلم دروس معينة. لذلك دخلنا في مناقشة كبيرة حول هذا الموضوع. هذا ليس هو الحال من وجهة النظر البوذية. لنفترض أنك ذهبت إلى المحادثات حيث يبدأ الناس الحديث عنها: "نحن جميعًا هنا لتعلم درس. وظيفتك في الحياة هي تعلم دروسك ومعرفة المهمة التي لديك في الحياة والدور الذي اختاره الله لك أو الدور الذي اختاره الكون لك ". سيؤدي ذلك إلى توليد أفكار معينة قد لا تكون مفيدة جدًا لممارستك.

كما دخلنا في مناقشة حول الكارما علاج نفسي. يمكنك أن تقرأ عن ذلك في صحف العصر الجديد - فأنت تدفع لا أعرف كم من المال وهي تجعلك تتراجع إلى حياة ماضية وتقوم بالعلاج بهذه الطريقة. لكن هذا لا يفضي بالضرورة إلى ممارستك.

المحادثات أو البرامج التلفزيونية التي تروج لتفوق البيض أو الأفكار الأصولية لا تساعد أيضًا على الممارسة.

وسائل الاعلام

بصفتنا ممارسين للدارما ، يجب أن نكون حذرين للغاية في كيفية ارتباطنا بوسائل الإعلام من حيث التلفزيون والكتب والمجلات وما إلى ذلك. فنحن نتأثر بها كثيرًا. إذا كنت تريد معرفة سبب صعوبة التدريب في بعض الأحيان ، فتحقق من مقدار الوقت الذي تقضيه مع وسائل الإعلام في حياتك. وسائل الإعلام تجعل الممارسة صعبة. بادئ ذي بدء ، إذا كنت تقضي وقتًا طويلاً مع وسائل الإعلام ، فلن يكون لديك وقت للتدريب.

ولكن أكثر من ذلك ، فإن القيم والأشياء التي نتعلمها في وسائل الإعلام غالبًا ما تثير اهتمامنا الغضبحرب التشبث والبخل. نادرًا ما تحاول وسائل الإعلام إثارة التعاطف لدى الجمهور. عندما تذهب إلى السينما أو عندما تشاهد التلفاز ، شاهد التأرجح في المشاعر التي لديك. عندما يقبلها ماذا يحدث بداخلك؟ عندما يضرب الشرير الرجل الطيب ماذا يحدث بداخلك؟ تحقق وسترى أننا تعلمنا الكثير من قيمنا من وسائل الإعلام وأن الكثير من قيم الوسائط مشوهة.

كلنا نقول هذا ، كلنا نعرفه هنا: "أوه نعم ، يضع الإعلام الكثير من التركيز على الاستهلاكية." لكننا لا نقوم بإيقاف تشغيل التلفزيون. لا نقول تعويذة في السيارة بدلاً من الاستماع إلى الراديو. نحن لا نلقي كل البريد غير الهام مباشرة في سلة إعادة التدوير ، فنحن نتصفحه نوعًا ما: "فقط في حال كان لديهم شيء معروض للبيع أحتاجه." [ضحك]

ربما يمكنك جعل هذا مشروعًا. لمدة أسبوع ، انظر إلى كيفية ارتباطك بوسائل الإعلام وكيف تؤثر عليك. تعلمنا من نواح كثيرة شراء الأشياء. أعتقد أن الإعلام هو أحد الأشياء الرئيسية التي تجعلنا نشعر بعدم الرضا عن أجسادنا. لا يشعر معظم الأشخاص الذين أعرفهم بالسعادة بأجسادهم: "هل أنا بالملابس المناسبة؟" "شكلي ليس جيدًا بما يكفي." "عضلاتي ليست كبيرة بما يكفي." يشعر الجميع ، "يجب أن أبدو أفضل." أنت تنظر إلى المجلات. تنظر إلى اللوحات الإعلانية عندما تقود السيارة. أنت تنظر إلى التلفزيون. هذه هي الرسائل التي نتلقاها. نحن نقارن أنفسنا بالآخرين وبالطبع نشعر دائمًا أننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية. وهذا يأكل منا على مستويات عديدة ومختلفة.

لذلك أعتقد أن أحد الأشياء التي يتعين علينا القيام بها لبدء الشعور بتحسن تجاه أجسادنا هو التوقف عن مشاهدة التلفزيون وقراءة اللوحات الإعلانية والنظر إلى الإعلانات في المجلات. أعتقد أن لها تأثير كبير علينا. يخلق الكثير التعلق إلى الجسدي والكثير من الانزعاج لأننا لن نبدو أبدًا مثل الأشخاص في المجلات.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنك على حق. إنها تجربة جيدة للقيام بها. توقف عن الحديث عن وسائل الإعلام لمدة أسبوع أو أسبوعين أو ثلاثة أسابيع ، وانظر كيف يغير ذلك شعورك تجاه نفسك ، وكيف يغير ذلك علاقتك بالآخرين وعلاقتك بهذه الممارسة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لا يعني ذلك أن الأشياء الخارجية سيئة وسلبية. هو أن أذهاننا تصبح خارجة عن السيطرة. عندما نصل إلى نقطة لا يصبح فيها أذهاننا خارج السيطرة ، فلا توجد مشكلة في هذه الأشياء.

كما أعتقد أنه ليس من الجيد أن تعزل نفسك تمامًا ، لذلك عندما أسقطت الولايات المتحدة القنابل على بغداد لأول مرة وسمعت شخصًا يتحدث عن الحرب ، قلت: "الحرب ، مع من؟" [ضحك] أنت لا تريد أن تصبح قضية فضاء كاملة.

لقد كنت أقرأ الوقت: مجلة. بعد أن عشت في بلدان أخرى أجد الكثير منها الوقت: مسيئة جدا. إنه "ra ، ra" وطني أمريكي إلى حد كبير بطريقة غير دقيقة تمامًا. إنه ليس دقيقًا ومع ذلك هذا ما يقرأه الناس. نظرًا لعدم وجود تجارب أخرى لديهم للتحقق منها ، فهذا ما يؤمنون به.

وينطبق الشيء نفسه على الطريقة التي نتعامل بها مع ما تقوله وسائل الإعلام على أنه حقيقي ومدى تأثيره علينا وتشكيل قيمنا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يشعر الناس حقًا بعدم الارتياح مع الصمت. بعد دخولك السيارة وتشغيل المحرك ، ما هو الشيء التالي الذي ستفعله؟ تقوم بتشغيل الراديو. عندما تعود إلى المنزل ، بعد أن تخلع سترتك ، ما هو أول شيء تفعله؟ شغل التلفاز. حتى إذا ذهبت إلى غرفة أخرى أو كنت تطبخ أو تفعل شيئًا آخر ، فأنت تريد بعض الضوضاء في الخلفية. نحن نسبب الإدمان من نواح كثيرة للضوضاء ، ثم نتساءل لماذا نحن مرهقون ومثقلون! أعتقد أنه عندما يكون لدينا الكثير من التحفيز الحسي ، فإنه يجعلنا منهكين. هذا هو السبب في أننا في الليل متعبون للغاية. هناك الكثير من التحفيز المنطقي الذي لا يستطيع النظام التعامل معه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هؤلاء قراء قهريون. نقرأ كل شيء ، حتى الأشياء التي نراها عديمة الفائدة ، مثل الكلمات الموجودة على ظهر الصناديق ، والبريد غير الهام ، واللوحات الإعلانية ، وإعلانات المتجر ، وما إلى ذلك.

كُتُب

لا نتحدث هنا عن وسائل الإعلام فقط. نحن نتحدث أيضا عن الكتب. ما الكتب التي تقرأها؟ هل نذهب إلى المنزل ليلاً ونقرأ كل روايات هارولد روبنز؟ ماذا نلتقط من رف الكتب لنقرأه؟ كم من الوقت نقضيه في قراءة الروايات التافهة أو الكتب المصورة؟ ما المواد التي نقرأها؟ وكيف يؤثر ذلك علينا؟

الآن مرة أخرى ، أنا لا أقول: "لا تقرأ أبدًا رواية" ، لأنني أعتقد أنه قد يكون من المفيد جدًا أحيانًا قراءة الروايات ؛ هناك روايات جيدة جدًا حولها. الشيء المهم هو أننا يجب أن نكون حذرين عندما نقرأ رواية أو نذهب إلى فيلم ، للتأكد من أننا ننظر إليها بعيون دارما ، لأنها يمكن أن تكون تعليمًا رائعًا على الكارماعلى مضار البلوى. يمكنك تعلم الكثير من خلال مشاهدة فيلم أو قراءة رواية من منظور دارما.

لكن الخطر يكمن في الوقوع في فخ الأمر والغضب أو التعلق أو العدوانية أو تجربة بعض المشاعر السلبية الأخرى. غالبًا ما نقول إننا نفعل ذلك للاسترخاء ، لكن هل أذهاننا تسترخي حقًا عندما تعلق في هذه المشاعر؟ لذا مرة أخرى يتعلق الأمر بفحص المواد التي نقرأها.

هناك مجال آخر يجب مراعاته وهو عندما نجري مناقشات مع أشخاص آخرين. ما الذي نتحدث عنه مع الآخرين؟ إنه أمر مثير للاهتمام ، لأنه في بعض الأحيان لا يمكنك التحكم في المناقشة. سيطرح الناس مواضيع المناقشة وعليك الرد. لكن راقب كيف تستجيب وراقب كيف يعمل عقلك لأشياء معينة.

مناقشات

شاهد المناقشات التي نبدأها عندما نجلس هناك ننتظر مع الناس. هل نشعر بالراحة مع صمت الانتظار مع الناس ، أم نبدأ في الحديث عن الطقس ، أو المبيعات في مركز التسوق ، أو عشاء عيد الميلاد ، أو أي شيء آخر؟ ما هي المحادثات التي نبدأ؟ على سبيل المثال ، نحن في منتصف محادثة ، ونرى محادثة تتجه نحو منطقة معينة. نحن نعلم متى يأتي هذا الموضوع بالذات ، لدينا الغضب يزيد فقط. يمكننا أن نرى المحادثة تسير بهذه الطريقة. بدلاً من توجيهها بعيدًا ، نسمح لها نوعًا ما بالسير على هذا النحو حتى نتمكن بعد ذلك ، للمرة الخامسة عشرة ، من سرد قصتنا بكل ما لدينا الغضب. [ضحك]

كيف نرد على من يأتي إلينا ويشكو ويشكو فقط؟ هل نحافظ فقط على موقف عطوف وندرك أنهم بحاجة فقط إلى التخلص من الغضب ونخرجها ، لذا فنحن فقط نستمع ونساعد في تهدئة الأمور؟ أم ندخل ونسأل: "أوه ، إذن ماذا فعلوا؟ أوه أنت على حق؛ هذا الرجل سيء للغاية !؟ " كيف نرد؟ هذا شيء آخر يجب مراعاته.

هناك الكثير هنا للتفكير فيه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا بأس بذلك إذا كنا واضحين في أذهاننا لماذا نقوم بذلك. على سبيل المثال ، أجلس وأتحدث مع شخص ما لأن هذه طريقة لإعلام الشخص بأنني أقدر الاتصال به. هذا ليس وقت مناقشة فلسفية ثقيلة. الغرض من المحادثة هو مجرد الاتصال ، خاصة عندما تذهب لزيارة عائلتك. لا أعرف عنك ، لكن لا يمكنني الدخول إلى منزل والدي وأقول: "حسنًا ، أمي وأبي ، هل تعلم أن كتاب جيفري هوبكنز ، التأمُّل على الفراغ في الصفحة على 593 المذكورة ... " بل نتحدث عن هذا القريب وذاك القريب ، ومن الذي يتزوج ، ومن الذي يطلق ، وما إلى ذلك. [ضحك]

إذا كنا واضحين في أذهاننا لماذا نتحدث إلى شخص ما عن شيء ما ، فلا بأس بذلك. عندما لا نكون واضحين فإننا نتشتت. لكن مرة أخرى ، لا يتعلق الأمر بجعل أنفسنا متوترين.

عادة

سبب الآلام التالي هو العادة. ما الذي اعتدنا عليه؟ نعتاد على النوم لوقت متأخر. لقد اعتدنا على تشغيل الراديو. لقد اعتدنا على انتقاد شخص معين. لدينا الكثير والكثير من العادات. لقد اعتدنا على تناول الشوكولاتة [ضحك]. العادة هي دافع قوي لإثارة الآلام ، لأننا مخلوقات عادات كثيرة. بمجرد أن نشكل عادات سلبية ، يصبح من الصعب للغاية التخلص منها.

هناك شيئين لفعلهما الأول هو تحديد العادات السيئة لدينا. الأمر الثاني هو الحرص على عدم تطوير أخرى جديدة. وبالمثل ، من الجيد أن تكون على دراية بالعادات الإيجابية التي لدينا وأن نتأكد من أنها لا تتدهور ، مع تطوير عادات جديدة في نفس الوقت.

يؤثر عامل العادة هذا كثيرًا في كيفية انتقال الأشياء من حياة إلى أخرى. من المحتمل أن يكون الشخص الذي هو قصير الغضب في هذه الحياة قصير جدًا جدًا في الحياة المستقبلية ما لم يمارس بعض الترياق في هذا العمر. لا توجد طريقة أخرى لجعلها تختفي. إذا كنا سريع الغضب ، فعلينا أن نتدرب على الترياق ، وإلا فسيكون نفس الشيء بالضبط في الحياة التالية ، مرارًا وتكرارًا.

وبالمثل ، إذا قمنا بتنمية عادات جيدة طوال هذا العمر - إنشاء ممارسة يومية مهما طال الوقت ، أو محاولة الاستماع إلى الأشخاص دون الاستجابة على الفور - فإنهم أيضًا يواصلون معنا الحياة المستقبلية ويمكن أن يكونوا فعالين في ممارستنا بعد ذلك.

إذا راقبت الأطفال ، فسترى أن لديهم بالفعل عادات وميول محددة منذ أن كانوا صغارًا جدًا. أيضًا ، لدى الأشخاص المختلفين عادات مختلفة. عندما يكون الناس عرضة لمرض معين ويتصرفون به أو يفكرون فيه أو أي شيء آخر ، فإن هذه العادة تستمر. هذا هو السبب في أنه من المهم تطبيق الترياق لهذه الآلام.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو السبب في البوذا وأكد على أهمية حراسة الحواس. نأخذ جميع المعلومات من خلال حواسنا ، في المقام الأول من خلال ما نراه ونسمعه ، وكذلك من خلال ما نذوقه ونلمسه ونشمه. يمكن أن يكون لهذه الأشياء تأثير قوي علينا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: بذور البلاء² هناك. لدينا كل 84,000 بلاء. لدينا كل 84,000 بذرة. عندما تكون لدينا العادة المتعلقة بالبلاء ، يمكن للبذرة أن تنشأ بسهولة أكبر. مع هذه العادة ، يصبح تنشيط البذرة أسهل بكثير وتصبح البلاء الواضح.

عندما تقرأ الكتاب المقدس ، فإن البوذا يتحدث باستمرار عن حراسة الحواس. جرب السير في الشارع حوالي خمس بنايات دون النظر إلى نوافذ أي متجر. يبدو الأمر بسيطًا جدًا: "نعم ، بالتأكيد ، يمكنني السير في الشارع وعدم النظر إلى النوافذ." لكن جربها وشاهد ما إذا كان يمكنك فعلها.

ذهبت إلى تايوان من أجل رسامتي في بيكشوني. كانوا صارمين للغاية هناك. عندما كنا في التأمُّل الغرفة التي لم نتمكن من النظر حولها. اصطفنا خارج التأمُّل في الغرفة ، قدمنا ​​جميعًا ، ومن الوقت الذي اصطفنا فيه ، وطوال الوقت الذي كنا فيه في الغرفة حتى وقت خروجنا في نهاية الصلاة ، كان علينا أن نغمض أعيننا. لم يُسمح لنا بالنظر حولنا. كان الأمر صعبًا للغاية - لم أصدق ذلك! كان السيد يتحدث وأردت أن أنظر إليه. أردت أن أنظر إلى تماثيل بوذا هناك. أردت أن أرى من ينام ومن ينتبه. أردت أن أرى من يردد الصلاة بصوت عالٍ ومن لا يرددها.

إن مجرد السيطرة على الحواس وعدم الالتفات إلى كل محفزات الحواس من حولنا أمر صعب للغاية. هذا صحيح حتى عندما تصلي أو تصلي التأمُّل معاً. من الصعب أن تظل مركزًا تمامًا على ما تفعله في منطقتك الصغيرة. في بعض الأحيان ، قد يكون هناك 20 ، 30 ، 40 شخصًا يجلسون في صفوف يقومون بالتمرين معًا. إنه لمن المغري أن ننظر ونرى من يجلس مستقيماً ، ومن ينتبه ، ومن يشرب الشاي ومن يتراخى ، وما إلى ذلك. هذا ما يريد العقل أن يفعله - يريد أن ينظر في كل مكان. فقط للجلوس هناك ، إبقاء عينيك منخفضة والانتباه إلى ما يخصك الجسديوالكلام والعقل هو من الصعب جدا!

في حالة الانسحاب ، عادة ما تقرر المجموعة التزام الصمت ، ولكن كم عدد الأشخاص الذين يلتزمون الصمت بالفعل؟ قد نقرر معًا كمجموعة التزام الصمت لكننا ما زلنا نسمع البعض يتحدث هنا وهناك. [ضحك] من الصعب السيطرة على الحواس. لذلك أعتقد أنه شيء يجب العمل عليه. عندما تقف في طابور سوبر ماركت لا تقرأ كل عناوين الصحف الشعبية. هل تستطيع فعل ذلك؟ [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نحن مشروطون للغاية الظواهر. هذا هو ما البوذا تحدثت عنه - نحن غير دائمين ، مشروطون الظواهر. هذا ما يدور حوله هذا النقاش برمته. لدينا بذرة البلاء وبعد ذلك نكون مشروطين بالحافز اللفظي ، والكتب ، ووسائل الإعلام ، والمناقشات التي نجريها مع الناس ، والأشياء التي نتواصل معها ، والأشخاص من حولنا. وبعد ذلك نقوم بأعمال تجعل بذور آلامنا المختلفة تظهر. أصبحنا أكثر اعتيادًا عليها ونعرفها ثم تستمر هذه الدورة على هذا النحو. ونتساءل لماذا من الصعب للغاية متابعة المسار!

من الصعب جدًا الحفاظ على المسار الصحيح لأننا حصلنا على الكثير من التكييف السابق. حان الوقت الآن للتخلص من أنفسنا أو تجديد أنفسنا. يجب أن يكون هناك إعلان عن ذلك: "جدد عقلك مقابل 49.99 دولارًا!" [ضحك] هذا ما نحتاج إلى القيام به إلى حد كبير ، لأننا مشروطون ومعتمدون الظواهر. نحن لسنا جزر منعزلة. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن نضع أنفسنا في بيئة جيدة ، مع الأشخاص الذين يحفزون إثارة صفاتنا الجيدة. ثم ، في تلك البيئة ، نحاول السيطرة على العقل. من الصعب القيام بذلك ، ناهيك عن بيئة حيث توجد كل الأشياء التي لا تزال مرتبطة بها أو تتشابك معها عاطفيًا. سيكون ذلك صعبًا جدًا.

هذا هو السبب في البوذا تحدث عن تبسيط حياة المرء. كلما أبسطنا في جعل حياتنا أبسط ، سنكون أقل تكييفًا مع كل هذه الأشياء. سيعطينا هذا مساحة ذهنية أكبر بكثير لنكون قادرين على اختيار ما نريد القيام به في حياتنا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أن نكون على دراية بالعادات السلبية التي نمتلكها ونحاول تدميرها ، وللتأكد من عدم حصولنا على أي عادات سلبية جديدة ، ولكي نكون على دراية بعاداتنا الإيجابية ومحاولة الحفاظ عليها ، ومحاولة توليد عادات إيجابية جديدة. هذه هي عملية تجديد أنفسنا.

لدينا بعض الخيارات بشأن البيئة التي ستؤثر علينا ، ولكن الأهم من ذلك ، لدينا المزيد من الخيارات فيما يتعلق باستجاباتنا الداخلية. إذا أبطأنا ، يمكننا التواصل بشكل أكبر مع ردودنا الخاصة. الفكرة الكاملة للتدريب على التفكير أو تحويل الفكر هي محاولة تجديد استجاباتنا. على سبيل المثال ، عندما نتعرض للانتقاد ، بدلاً من الرد الشرطي: "من تعتقد أنك تتحدث معي بهذه الطريقة!" ، تصبح الاستجابة المشروطة: "أوه ، دعنا نستمع إلى ما يقوله هذا الشخص ، إنه قد يكون شيئًا يمكنني الاستفادة منه ". أنت تحاول إعادة تدريب العقل. أنت تحول ردودك.

لنجلس بهدوء لبضع دقائق.

1. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

2. "المصائب" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "الأوهام". ↩