طرق مختلفة لوصف الكرمة

كارما محددة وغير محددة (تابع)

• خمسة إجراءات تؤدي إلى نتيجة غير محددة
  • عندما يجبر شخص ما على فعل شيء ما
  • عندما يطلب منك شخص ما بإصرار أن تفعل ذلك
  • عندما نفعل شيئًا مع نقص في الوعي
  • عندما يكون لدينا إكراه لا يمكن السيطرة عليه لفعل شيء ما
  • عندما يكون لدينا فهم خاطئ

041 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

الكرمة المؤداة والمتراكمة

• الإجراءات التي كانت مقصودة (متراكمة) وتم تنفيذها (تم تنفيذها)

041 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

الكرمة المؤداة والمتراكمة (تابع)

• الإجراءات التي لم تكن مقصودة ولكن تم القيام بها
• الإجراءات التي كانت مقصودة ولكن لم يتم القيام بها
• الإجراءات التي لم تكن مقصودة ولم يتم القيام بها
• الجماعية والفردية الكارما

041 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

تحدثنا الأسبوع الماضي عنه الكارما وتعتمد على النشوء ، كيف تعتمد الأشياء على العديد من العوامل المختلفة ، بعضها تحت سيطرتنا الشخصية والبعض الآخر ليس كذلك. ما حدث فيما يتعلق بزيارة رينبوتشي كان خير مثال على ذلك ، أليس كذلك؟ كانت عوامل كثيرة متورطة في زيارته. عمل الناس هنا معًا للاستعداد لذلك. العديد من العوامل المختلفة ، كثير من الناس ، أشياء كثيرة كانت تحدث. ثم جاءت عقبة في الطريق وسار كل شيء بشكل مختلف - ألغيت زيارة رينبوتشي. لم يكن العامل المساعد الأخير موجودًا. تمامًا مثل ما قلناه في المرة السابقة ، يمكننا أن نبدأ في رؤية كيف تعتمد الأشياء على العديد من العوامل لدرجة أنها ليست مجرد علاقة خطية من هذا القبيل. كانت التجربة التي مررنا بها على أمل قدوم رينبوتشي ثم الأمل الذي لم يتحقق ، مثالاً ممتازًا على النشوء المعتمد. جماعتنا الكارما كان متورطًا وضمن ذلك ، اختبر كل واحد منا نتيجة فرده الكارما. أنشأ كل واحد منا أيضًا فردًا خاصًا به الكارما. جماعي الكارما تم إنشاؤه أيضًا بواسطة المجموعة. يمكنك أن ترى ما كنا نتحدث عنه في المرات القليلة الماضية الكارما يتعلق بما حدث الأسبوع الماضي. هل رأيت هذا؟ إنه أمر ممتع للغاية عندما تبدأ في التفكير في الأمر بهذه الطريقة ، أليس كذلك؟

كارما محددة وغير محددة (تابع)

آخر مرة توقفنا في منتصف الحديث عن محدد وغير محدد الكارما. تذكر أنني أعطيتك مثالاً على ما قاله أمشوج رينبوتشي ، هذا كارما محددة كان مشابهًا للرحلة المؤكدة [ضحك] ، ولأجل غير مسمى الكارما كان مشابهًا لرحلة غير مؤكدة. قلت لرينبوتشي إنه حتى الرحلات المؤكدة يمكن تغييرها ووافق على ذلك. [ضحك]

دعونا نراجع لحظة. عندما يكون لديك أربعة فروع كاملة لإجراء ما ، فإنه يدفعك بقوة نحو نتيجة معينة [نتيجة النضج]. لا تصبح مرنة جدًا لأن النية كانت قوية جدًا. كان العمل قويا جدا. لقد قمنا بعمل سلبي مثالي "A" أو فعل إيجابي مثالي "A".

محدد الكرمة يمكن أن تنضج في هذا العمر. أمثلة على ذلك الكارما عندما يكون لديك نية قوية جدًا للقيام بعمل ما ، سواء كان إيجابيًا أو سلبيًا ، أو عندما تقوم بعمل تجاه شيء قوي مثل المعلم الروحي أو ال ثلاثية الجوهرة، أو عند القيام بعمل ما بشكل متكرر أو القيام به بعد إعداد طويل. لكن معظمنا كارما محددة ينضج إما في الحياة التالية أو في الحياة الثانية بعد ذلك.

غير محدد الكارما يتم إنشاؤه عندما لا تكتمل جميع الفروع الأربعة. ربما ليس لديك النية ، أو ليس لديك الإجراء الفعلي ، أو لم يكن لديك الانتهاء من الإجراء. إنه ليس عملًا إيجابيًا أو سلبيًا مثاليًا "أ". لذلك لن يأتي بنتيجة من حيث المجال الذي ستولد فيه [نتيجة النضج]. كما أنه لن ينضج في هذه الحياة. غير محدد الكارما يميل إلى تحقيق نتائج مثل النتيجة البيئية والنتيجة مماثلة للسبب من حيث الخبرة. لن تكون النتيجة قوية مثل نتيجة كارما محددة.

مثال لأجل غير مسمى الكارما هو أن تفعل شيئًا ولكن لديك نية ضعيفة جدًا للقيام به. إذا قمت بنفس الإجراء بنية فائقة القوة ، فمن المحتمل جدًا أن تكون ملف كارما محددة. ولكن إذا كنت تفعل ذلك بدافع ضعيف ، فإنه يصبح غير محدد الكارما. وهذا هو المهم أن نعرف. عندما نصنع الوهب أو عندما نقوم ببعض الإجراءات الإيجابية ، خذ الوقت الكافي للتأكد من أن نيتنا قوية. سيؤثر هذا على كيفية نضج الإجراء. وبالمثل ، عندما ننجرف وننخرط في فعل سلبي ، حاول إضعاف النية.

مثال آخر من أجل غير مسمى الكارما: لديك الدافع للخروج وسرقة شيء ما ، لكنك لا تفعل ذلك بعد ذلك. إنه ليس عملاً كاملاً. لديك فكرة للقيام بذلك ، لكنك لا تتصرف بها. يصبح هذا لأجل غير مسمى الكارما. بينما إذا كنت تفكر في القيام بذلك ثم انتقلت للقيام بذلك ، فمن المرجح أن تفعل ذلك كارما محددة. يمكننا التفكير في العديد من الأمثلة من حياتنا حيث كنا نعتزم القيام بعمل ما ولكن انتهى بنا الأمر إلى عدم القيام به.

مثال آخر من أجل غير مسمى الكارما: نقوم بتنقية الفعل السلبي الذي قمنا به. لنفترض أنك كذبت على شخص ما. كنت تعرف ما كنت تفعله. لقد شعرت بالارتياح عند القيام بذلك. كنت سعيدا جدا لأنك فعلت ذلك. ولكن بعد ذلك ، فكرت ، "واو ، ماذا فعلت؟ أنا ممارس دارما. من منطلق احترام الذات وكرامة الذات ، لا أريد أن أتصرف بهذه الطريقة ". هذا يحفزك على القيام ببعض الأعمال التنقية عقب ذلك مباشرة. لقد شعرت ببعض الأسف وقررت عدم التصرف على هذا النحو مرة أخرى في المستقبل. من خلال القيام بهذا التنقية، أن الكارما ينتقل من كونه محددًا إلى غير محدد. أنت تعيق نضجها.

خمسة إجراءات تؤدي إلى نتيجة غير محددة

في أحد نصوصه ، تحدث Asanga عن خمسة أفعال نقوم بها حيث تكون النتيجة غير محددة.

1. عندما يجبر شخص ما على فعل شيء ما

   لنفترض أنك اختطفت في الجيش دون خيار. يُطلب منك أن تذهب وتكون جنديًا وتقتل الناس ، لكن هذا ليس اختيارك. إنها ليست رغبتك. هذا مختلف تمامًا عما يختاره شخص ما للتجنيد والخروج بعلمه للقتل. هناك فرق. إذا أجبر شخص ما على القيام بعمل ما ، فلن تكون النتيجة مؤكدًا. سيكون الأمر أكثر إلى أجل غير مسمى.

   وبالمثل ، إذا أجبرنا الآخرون على القيام بعمل إيجابي ، فعندئذ على الرغم من أنه عمل إيجابي ، فلن يكون قوياً. على سبيل المثال ، شخص ما يجبرك على القيام بذلك الوهب. إنهم يشعرون بالذنب لك لفترة طويلة بحيث تقوم أخيرًا بإجراء شيك للصليب الأحمر أو أي منظمة خيرية أخرى. تشعر أنك ملزم أو مجبر على ذلك. أو عائلتك تراقب وهكذا تفعل ذلك. نتيجة فعل كهذا لن تكون حازمة ومحددة.

2. عندما يطلب منك شخص ما بإصرار أن تفعل ذلك

   في الحالة الأولى ، أنت مجبر على القيام بعمل ما. ليس لديك خيار. هنا ، أزعجوك كثيرًا لدرجة أنك تستسلم في النهاية. مرة أخرى ، لن تكون النتيجة محددة كما لو كانت إرادتك ، أو نيتك ، أو فكرتك الخاصة. أنت تفعل ذلك في الغالب لأنك تحت ضغط من شخص آخر.

   يجب أن يكون الأمر ممتعًا للغاية عندما نفكر في عدد القرارات التي نتخذها والتي يريد منا الآخرون القيام بها أو ما نعتقد أنه يجب علينا القيام به. على سبيل المثال ، يضع بعض الأشخاص حيواناتهم الأليفة للنوم ليس كثيرًا لأنهم يريدون فعل ذلك ، ولكن لأنهم يعتقدون أن الآخرين يريدون ذلك.

   أو في حالة القتل الرحيم ، ربما يتوسل المريض للشخص ، "اسحب القابس. اسحب القابس. لا أريد أن أعيش ". ثم يسحب الشخص القابس. هذا يختلف عن السيناريو الذي يقول فيه الشخص (وهو بصحة جيدة) ، "آه ، أستطيع أن أرى هذا الشخص يعاني ،" وهو يسحب القابس بناءً على قراره. هناك العديد من الفروق الدقيقة في هذا. هذا مجرد مثال. يمكننا التفكير في العديد من المواقف المماثلة في حياتنا. فكر في الأشياء التي نقوم بها لأن الناس يسألوننا بإصرار. يجب أن نكون حذرين هنا. إذا قمنا بأفعال إيجابية فقط لأن شخصًا ما سألنا بإصرار ، فإننا نفقد الفرصة لخلق الكثير من الخير الكارما في عقولنا. نحن لسنا حاضرين بشكل كامل في توليد نيتنا الحسنة للقيام بهذا العمل.

3. عندما نفعل شيئًا مع نقص في الوعي

   بعبارة أخرى ، لا نعرف أن ما نفعله سلبي. على سبيل المثال ، لا تعرف أن الشركة التي تعمل بها تبيع موادًا لشركة أخرى تصنع القنابل. أو أنك لا تعرف أن شركتك منخرطة في حرب كيميائية وتبيع مواد كيميائية. أنت لا تدرك أن هناك أي سلبية متضمنة في ما تفعله. في مثل هذه الحالات ، ليس لديك نية ، لذلك ستكون النتيجة غير محددة.

4. عندما يكون لدينا إكراه لا يمكن السيطرة عليه لفعل شيء ما

   هذا لا يشير إلى دوافعنا الطبيعية التي لا يمكن السيطرة عليها ، أو سيكون من السهل جدًا تبريرها ، "أوه ، الذهاب إلى الثلاجة للحصول على الآيس كريم هو إجبار لا يمكن السيطرة عليه ، لذلك فهو ليس كارما محددة. " [ضحك] أتمنى أن أتمكن من تبرير ذلك. هذا يشير أكثر إلى حالة وجود مشكلة عقلية ، إكراه عقلي. إنهم مجانين. ليس لدى الشخص كل قواه العقلية معًا. لديهم النية ولكن ليس لديهم نية حقيقية لأن عقلهم خارجها تمامًا. يؤدي الإجراء الذي يتم بسبب هذا النوع من الإكراه إلى نتيجة غير محددة.

   من ناحية أخرى ، إذا فكرت في شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وخططت بالضبط لكيفية القيام به ، فإن هذا النوع من الإكراه سينتج عنه كارما محددة. لن يكون لأجل غير مسمى.

   من المثير للاهتمام معرفة أنه إذا أصبح الشخص المرسم مجنونًا وانكسر أ نذر، فهم لا يكسرون في الواقع نذر، لأنهم غير سليمين عقليًا عند قيامهم بهذا الإجراء.

5. عندما يكون لدينا فهم خاطئ

   إذا كنت تعتقد أنك تفعل شيئًا جيدًا ، ولكن تبين أنه ضار في النهاية ، فلن يؤدي إلى نتيجة محددة. ستكون النتيجة غير محددة. كان لديك نية معينة لكنك لم تكن على علم بكل العوامل. حدثت الأشياء بشكل مختلف تمامًا عما خططت له. سيكون هذا نضجًا إلى أجل غير مسمى. يحدث هذا مع كل من الإجراءات الإيجابية والسلبية. على سبيل المثال ، قد تعتقد أنك تساعد شخصًا ما ، لكنك في الواقع تؤذيهم. أنت تقدم بعض المال لجمعية خيرية معتقدة أنها تفعل شيئًا جيدًا ، لكن ينتهي بهم الأمر باختلاس الأموال. أو يمكنك منح مدمن على الكحول بعض المال لشراء شطيرة أو إنهاء سيرته الذاتية ، لكنه ينتهي بشرب الخمر. يشير هذا إلى الحالات التي تعتقد فيها أن ما تفعله صحيح ، ولكنك تدرك فقط في وقت لاحق أنه كان في الواقع فعلًا ضارًا. سيكون هذا لأجل غير مسمى الكارما.

الجمهور: ماذا لو كنت تنوي مساعدة شخص ما ، هل فعلت ذلك وساعدت ذلك الشخص ، لكنك في هذه العملية تؤذي شخصًا آخر؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): سيعتمد الأمر إلى حد كبير على ما إذا كان لديك نية لإيذاء الشخص الآخر. بعبارة أخرى ، إذا كان لديك نية فقط لمساعدة هذا الشخص ، ولم تكن تفكر في التداعيات على شخص ما في منتصف الطريق حول العالم ، فلن يكون ذلك واضحًا جدًا لأنك لا تضع كل الأشياء في الواقع معاً. ولكن إذا كان لديك نية لمساعدة شخص ولكنك تؤذي شخصًا آخر من خلال الفعل ، فأنا أتساءل كم هو إيجابي الكارما يوجد في ذلك. أنت تساعد شخصًا ما ، ولكن بدافع سلبي لإيذاء شخص آخر.

أتذكر أنني تحدثت مرة واحدة مع أحد أساتذتي عن الأشخاص الذين شاركوا في إجراء أبحاث نووية قبل الحرب العالمية الثانية. قام هؤلاء العلماء بالبحث من منطلق اهتمامهم العميق بالفيزياء وما شابه ذلك. هل يحصلون على أي سلبي الكارما عندما قتل الناس بالقنبلة التي ألقيت على هيروشيما؟ هذا سؤال مشوق. كان معلمنا يقول إن ذلك يعتمد على دوافعهم. إذا لم يكن هؤلاء العلماء على علم بأن أبحاثهم ستُستخدم في صنع القنابل ، فلن يتلقوا الكارما لقتل هؤلاء الناس. من جانبهم لم ينووا قتل أي شخص. لكن مترجمه (وهي امرأة غربية) شعرت أنه كان ينبغي على العلماء التفكير فيما يفعلونه وكيف يمكن استخدام نتائج أبحاثهم. هل يمكننا أن نقول ذلك لأنهم لم يكونوا على دراية بما سيحدث ، ولم يتحملوا أي مسؤولية؟

دخلنا في مناقشة ممتعة مع أستاذي حول هذا الموضوع. إنه شيء يجب التفكير فيه ، بالضبط مقدار النية لدى شخص ما. إذا كان لدى العلماء نية لقتل الناس ، أو إذا كان لديهم شك في إمكانية إساءة استخدام أبحاثهم ، فأعتقد أن الكارما سيكون مختلفًا تمامًا عما لو كان لديهم رؤوسهم في السحب ولا يفكرون بطريقة أو بأخرى في ما سيحدث لأبحاثهم. يمكنك أن ترى من هذا أنه يمكن أن يكون هناك الكثير من الفروق الدقيقة ، اعتمادًا على الشخص وموقفه ودوافعه. من المثير التفكير في هذا.

الكرمة المؤداة والمتراكمة

الآن نحن بصدد النظر إلى محدد ول أجل غير مسمى الكارما بطريقة مختلفة قليلاً. هنا لدينا انهيار الكارما من حيث الكارما أداها و الكارما المتراكمة. المصطلحات هنا مضللة تمامًا في الواقع. عندما أشرحها ، قد أغير المصطلحات. لكن الترجمة الحرفية "مؤداة" و "متراكمة". تعني "أديت" الأفعال التي قمت بها والتي ارتكبتها. "تراكم" يعني الإجراءات التي تم القيام بها بنية. كان لديك الدافع للقيام بالعمل في المقام الأول. يمكننا تكوين أربعة أزواج مختلفة من هذين الاثنين:

1. الإجراءات التي تم القيام بها (المنفذة) والمقصودة (المتراكمة)
2. الإجراءات التي تم القيام بها ولكن ليس المقصود
3. الإجراءات التي لم يتم القيام بها ولكن المقصود منها
4. الإجراءات التي لم تكن مقصودة ولم يتم القيام بها

من المثير للاهتمام ربط الإجراءات المختلفة التي نقوم بها في اليوم بهذه الفئات.

1 - الإجراءات التي قصدت (تراكمت) وفعلت (أُنجزت)

وهذه هي كارما محددة. كان لديك نية للقيام بهذا العمل ثم قمت به. لم نفعل ذلك بالصدفة. لم نفعل ذلك لأننا متباعدون. كانت هناك نية واضحة للغاية للقيام بهذا العمل. اكتملت جميع الفروع الأخرى للإجراء لأنك نفذت بالفعل نيتك من خلال القيام بهذا الإجراء. أيضا ليس لديك أي ندم بعد ذلك. على سبيل المثال ، هناك بعوضة على ذراعك وتريد قتلها. تقتلها وتقول ، "رائع!". أو تغش في ضرائبك. كان لديك الدافع للغش وأنت غشيت. قلت ، "أنا سعيد لأنني فعلت ذلك! وسأفعل ذلك مرة أخرى ".

هناك حركة كبيرة الآن حيث يرفض الناس دفع مبلغ الضريبة الذي سيخصص للنفقات العسكرية. هل هذا سرقة أم لا؟ سأتركك مع ذلك. من المثير التفكير في الأمر.

تعتبر الأفعال قد تم إجراؤها وتراكمها عندما يكون لديك الدافع ، وفعلت الفعل ، ولم يكن هناك ندم بعد ذلك. مثال على ذلك هو أنك تستيقظ في الصباح وتولد دافعًا إيجابيًا ، "اليوم ، لن أؤذي الآخرين. سأساعدهم قدر الإمكان. سأفعل كل شيء من أجل الهدف طويل المدى المتمثل في أن أصبح البوذا لصالح الآخرين ". لقد حفزت مثل هذا في الصباح ، ثم خلال النهار ، تتصرف وفقًا لذلك. وبالتالي فإن الإجراءات التي تتم خلال اليوم وفقًا لهذا الدافع مقصودة ويتم تنفيذها. مثال آخر هو إذا كانت لديك فكرة الخروج والسرقة ، وتخرج وتفعل ذلك.

أو يقول أحدهم ، "مرحبًا ، شركتك لديها هذا وذاك. ألا يمكنك إحضار جزء منه إلى المنزل من أجلي؟ لن يفوتوا ذلك ". وأنت تعتقد ، "أوه نعم ، شركتي لديها الكثير من المال. يمكنني أخذ بعض الأشياء وإعادتها إلى المنزل لصديقي. صديقي سيحبني بشكل أفضل ". وأنت تفعل ذلك. على الرغم من أن شخصًا آخر قد أخبرك أن تفعل ذلك ، فلا يزال لديك النية للقيام بذلك. يجب أن نكون حذرين بشأن الإجراءات التي يطلب منا الآخرون القيام بها. في هذه الحالة ، ليس الأمر وكأنهم يجبروننا. ليس الأمر وكأنهم يزعجوننا ويستنزفون إرادتنا. انتبه لمثل هذه الحالات.

هذه بعض الأمثلة على الإجراءات المقصودة والمنفذة. لدينا الحافز ثم نخرج ونفعل ذلك. سيكونون كارما محددة. سيكونون كارما قوية.

2. الأفعال التي لم يقصد بها ولكن تم القيام بها

هذه أفعال لم يكن لدينا الدافع للقيام بها ، لكن الإجراءات تم تنفيذها على أي حال. على سبيل المثال ، تم إجبارك على الخدمة العسكرية. لم يكن لديك نية للقتل. كنت مجبرا على القيام بذلك. إذا تم إجبارك على الخدمة العسكرية ، يُطلب منك القتل ، وتعتقد "أوه نعم ، سأفعل ذلك!" ثم يقع في الفئة الأولى من الإجراء المقصود والمنفذ. ولكن إذا كنت مجبرًا على القيام بذلك ولا تريد القيام به من قلبك ، فهذا ليس مقصودًا ولكنه تم. من المحتمل ألا تكون نتيجة هذا نتيجة نضج لأنه لم يكن لديك إجراء كامل. لم يكن لديك النية هناك. ستكون لأجل غير مسمى الكارما.

مثال آخر على ذلك هو عندما تتصرف دون أن تدري. ليس لديك نية لفعل شيء ما ولكن اتضح أنه بهذه الطريقة. في بعض الأحيان يأتي الناس لشكرنا وندرك أنه لم يكن لدينا نية لمساعدتهم ، لقد حدث نوعًا ما دون علم. [ضحك] أو قد يشتكي الناس من قيامنا بإيذاءهم ، لكننا فعلنا ذلك دون علم. لم تكن هناك نية للقيام بذلك.

أو الأفعال التي يقوم بها الناس من أجل ذلك ، شيء ما فوق رؤوسهم ، نوع من عدم التفكير فيما يفعلونه. التهور. لم يكن هناك نية حقيقية.

الجمهور: لقد خدعت مصلحة الضرائب لكنني بصراحة لا أندم على ذلك لأنني أشعر أنهم سرقوني كثيرًا. إذن ماذا تفعل ، هل تخدع نفسك لتنقية شيء لا تعتقد أنه خطأ؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، للتنقية ، ما هي الخطوة الأولى التنقية?

الجمهور: لتندم عليه.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. هل أنت تطهر؟

الجمهور: حسنًا ، لا أعتقد ذلك. أبدأ في ترشيد أفعالي ووصلت إلى النقطة التي أؤمن فيها أنه ليس لديهم الحق في القيام بذلك. لذلك بعد ذلك لن أتطهر.

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تفكر في سبب اعتقادك أنه ليس لديهم الحق في القيام بذلك. بمعنى آخر ، يجب على كل شخص آخر في الدولة دفع الضرائب ولكن ليس أنت؟ عليك أن تفكر ، ما هو قانون الأرض؟ ما هو عادل؟ ما الذي اتفق عليه الناس كمجموعة؟ إذا وضعت الحكومة سياسة من الواضح أنها سياسة جنائية ، فأعتقد أنه يمكن أن يكون لديك أسباب أخلاقية قوية للغاية لعدم موافقتها. ولكن عندما لا يتعلق الأمر بوضع الحكومة لسياسة جنائية ويكون الأمر أشبه ، "لا أريد أن أفعل هذا لأنني بطريقة ما مميزة. أنا أستحق أكثر مما يستحقه أي شخص آخر ، "إذن عليك أن تتحقق. هذا غريب. أنا دائمًا الشخص الذي لا يجب أن يدفع لمصلحة الضرائب كثيرًا. أنا دائمًا الشخص الذي يجب أن يحصل على المزيد من هذا. أنا دائمًا الشخص الذي لا يجب أن أفعل ذلك. لا أفكر أبدًا في الأشخاص الآخرين في تلك المواقف. لم أنظر حول الغرفة مطلقًا وأقول ، "أوه ، لا يجب أن تعطي الكثير لمصلحة الضرائب." "أنت تعطي لمصلحة الضرائب. هذا جيد. أريدك أن تدفع ثمن الطرق والرفاهية وما إلى ذلك ، لكن لدي أشياء أفضل لأفعلها بأموالي ". [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: رأيي في ذلك هو أن الأمر مختلف تمامًا. إذا شعرت أن هذه الأموال تُستخدم لقتل أشخاص آخرين ، فإن ما يفعله بعض البوذيين هو أنهم يطرحون جزءًا من ضرائبهم التي ستذهب إلى الميزانية العسكرية من الشيك الذي أرسلوه وشرحوا للسلطات سبب ذلك. تفعل هذا.

شخص ما يقدم مشروع قانون أمام الكونجرس يقترح أنه يمكنك أن تكون دافع ضرائب مستنكف ضميريًا حتى لا تضطر إلى دفع ضرائبك تجاه الجيش إذا كنت لا ترغب في ذلك. لا يزال يتعين عليك دفع نفس المبلغ من الضرائب ، لكنهم سيوجهون الأموال نحو المجالات غير العسكرية مثل الرعاية الاجتماعية أو التعليم. أعتقد أنه سيكون من الجيد أن نكتب كمجموعة رسالة لإعلام هؤلاء الأشخاص بأن هذا أمر جيد. بهذه الطريقة ، أنت تتصرف بضمير أخلاقي واضح جدًا. أنت لا تريد أن تذهب أموالك ومواردك لإيذاء الآخرين.

الجمهور: ألن يكون من الممكن أن يتم توجيه الأموال في مكان آخر؟

مركز التجارة الافتراضية: نحن نبذل قصارى جهدنا من جانبنا. لا يمكننا الجلوس فوق الجميع. نحاول توجيه مواردنا بالطريقة التي نعتقد أنها مناسبة ، لكن لا يمكننا دائمًا التحكم في كل شيء.

عندما نفعل شيئًا ولكنه لا يتم وفقًا لخطتنا ، فهذا عمل لا يُقصد به ولكنه تم تنفيذه. كان لدينا نية للقيام بعمل ما للحصول على نتيجة معينة ، وقمنا بهذا الإجراء. لكنها لم تسير كما هو مخطط لها. شيء آخر غير ما قصدناه حدث. لذلك هذا عمل لم يكن مقصودًا ولكنه تم تنفيذه. على سبيل المثال ، كنت تنوي قتل بعوضة ولكنك بدلاً من ذلك قتلت قرادة.

الإجراءات غير المقصودة ولكن التي تم تنفيذها تشمل أيضًا الإجراءات التي نقوم بها بفتور. أنت تفعل شيئًا ما ولكنك تشعر في نفس الوقت ، "لا يجب أن أفعل هذا" أو "لا أريد فعل ذلك حقًا." بمجرد القيام بذلك ، تشعر بالندم ، وتعتقد ، "لن أفعل هذا مرة أخرى." هنا ، على الرغم من أن لديك النية ، يبدو الأمر كما لو لم يكن لديك النية لأنك كنت تندم على ذلك بمجرد أن بدأت في القيام بذلك. يعتبر هذا النوع من العمل غير مقصود ولكنه تم تنفيذه.

إنه يعمل بنفس الطريقة لأعمالنا الإيجابية. على سبيل المثال ، نحن نقدم نوعًا من المساهمة ولكننا نفكر طوال الوقت ، "لا أريد فعل ذلك حقًا." إذا طلب منك أحدهم المساعدة وفكرت ، "لا أريد حقًا أن أفعل هذا ولكن علي أن أفعل ذلك." أنت تفعل ذلك ولكن في نفس الوقت تندم عليه ، أتمنى لو لم تكن تفعله. هذا إجراء تم تنفيذه ولكنه غير مقصود. لن تكون قوية الكارما.

أو ، على سبيل المثال ، يجبرك شخص ما على القتل ، تفعل ذلك ، لكنك تندم عليه. أو تفكر في امرأة أجبرت على ممارسة الدعارة لأسباب اقتصادية الشروط، على الرغم من أنها لا تريد أن تتصرف بهذه الطريقة. لن يكون لها نتيجة محددة. يعمل هذا لكل من الإجراءات الإيجابية والسلبية ، إذا ندمنا على الإجراء بعد ذلك. هذا هو السبب في أنه من المهم عندما نفعل شيئًا إيجابيًا أن نتأكد من أننا لا نأسف عليه. وللتأكد من أننا نكرسها. من السهل على بعض الندم أن يأتي. على سبيل المثال ، شعرت بدافع لمنح شخص ما شيئًا ما. "أوه ، أريد حقًا أن أعطي لشخص ما شيئًا." تشعر بالرضا حيال ذلك وأنت تفعل ذلك. لكن بعد ذلك ، تعتقد ، "لماذا أعطيتهم ذلك من أجل؟ والآن ، ليس لدي ذلك ".

لقد فعلنا كل ذلك ، أليس كذلك؟ نحن نوعا ما ندمر الخير الكارما. علينا أن نكون حريصين على ألا نأسف لأفعالنا الإيجابية. مثال آخر: ربما شعرت بالتعب قليلاً قبل أن تبدأ في التعاليم. فكرت ، "نعم ، حسنًا ، سأذهب إلى التعاليم." وقد أتيت ، شعرت بالرضا واستمتعت بها أثناء حدوثها. بعد الجلسة ، شعرت مرة أخرى بأنك محيت تمامًا وقلت ، "أوه ، لماذا ذهبت؟ كان يجب أن أذهب إلى المنزل للتو وأن أذهب إلى الفراش ". من السهل جدًا القيام بالندم على فعل إيجابي.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن كل أنواع الندم المختلفة سيكون لها نوع من التأثير. إذا ندمت على فعل ما ، فأنت تقلل من ذلك الكارما. في وقت لاحق ، إذا ابتهجت به مرة أخرى ، فإنك تصنع الخير الكارما من خلال الابتهاج. لكنني أعتقد أنك لا تزال تفقد شيئًا ما بالندم عليه في البداية [ضحك].

يعتقد بعض الناس ، "يمكنني القيام بعمل سلبي وبعد ذلك سأقوم بتنقيته بعد ذلك." "سأندم على فعل ما ولن أندم عليه لاحقًا." هذا مثل قول ، "حسنًا ، يمكنني كسر ساقي ووضعها في قالب جبس وسيكون الأمر على ما يرام بعد ذلك." انها ليست نفسها تماما. من الأفضل عدم كسر ساقك في المقام الأول.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، كما أنه لا يوجد إصرار على تجنبه في المستقبل. لن تكون ممتلئًا التنقية. أهم شيء يجب القيام به في التنقية هو توليد الندم. في بعض الأحيان عندما نفعل ذلك التنقية، نحن لا نفعل ذلك مع الأسف الحقيقي ، نحن نفعل ذلك بعقل يقول ، "يجب أن أشعر بالسوء لفعل ذلك."

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا كان لديك مجرم لا يرى خطأ في القتل ، فكيف سيعود هذا الشخص ليعيش في المجتمع بسلام؟ ليس لديهم ندم. ليس هناك عزم على التغيير في المستقبل. نفس الشئ معنا. قد لا نكون مجرمين. ولكن إذا كانت لدينا عادات سيئة متجذرة بعمق ولا نشعر بأي ندم عليها ، فسيكون من الصعب تغيير طرقنا. سيصبح العقل أكثر غموضًا.

أعتقد أن الأمر الأكثر صعوبة بالنسبة لنا ، خاصة في البداية ، هو الاعتراف بأخطائنا. أعتقد أن هناك شيئًا ما فينا يشعر ، "حسنًا ، إذا اعترفت أنني كنت مخطئًا ، فهذا يعني أنني شخص فظيع." هناك الكثير من الخوف الذي ينطوي عليه الاعتراف بأخطائنا. بطريقة ما نخاف من أنفسنا. نحن خائفون من عقلنا القضائي. "إذا اعترفت بأنه كان خطأ ، فلا بد أنني شخص مروع." نحن نجمع المبررات والتبرير وكل هذا النوع من الأشياء. لكن في هذه الأثناء ، نشعر بالارتباك والحيرة وعدم الحل.

إنه لأمر جيد أن نصل بأنفسنا إلى النقطة التي نقول فيها ، "حسنًا ، لقد ارتكبت خطأ. لكن هذا لا يعني أنني شخص فظيع. هذا لا يعني أنني شرير وخاطئ ومحكوم عليه بالجحيم إلى الأبد ". لا يتعين علينا أن نسمح لعقلنا الحكيم أن يكون مثل موجة محيط ضخمة تحطم فوقنا. يمكننا أن نكون أكثر صدقًا بشأن أخطائنا ، مما سيجلب لنا إحساسًا هائلاً بالراحة. عندما نحاول ألا ننظر إلى أخطائنا ، يتعين علينا أن نبذل المزيد من الطاقة للقيام بذلك مما لو نظرنا بصدق إلى أخطائنا وتنظيفها.

الجمهور: في بعض الأحيان ، ما يمنعني من القيام بعمل فاضل هو أن الناس قد يستغلونني.

مركز التجارة الافتراضية: من المثير للاهتمام أن يكون لدينا هذا الشعور بأنه إذا تصرفنا بذكاء ، فسيتم استغلالنا. هذا يتغلغل في ثقافتنا ، أليس كذلك؟ إذا كنت شابًا لطيفًا ، انتبه ، لأن الآخرين سوف يدوسون عليك. جزء واحد من ثقافتنا يقول ، "كن لطيفًا ، حان وقت عيد الميلاد" ، والجزء الآخر يقول ، "لا تكن لطيفًا لأنك ستستفيد من ذلك." لقد وقعنا في الكثير من هذه المواقف المتعلمة ثقافيًا. ما نحتاج إلى القيام به هو التفكير ، "بماذا أؤمن؟ ما الذي أشعر أنه فاضل لأفعله؟ ليس ما يقول لي الآخرون أن أفعله حتى لا يتم استغلالي. ما الذي أؤمن به حقًا؟ ما هي المعايير الخاصة بي؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تقوم بعصيان مدني لأسباب أخلاقية ، أعتقد أنه يمكن أن يكون قويًا للغاية. لنفترض أن لديك مجتمعًا مثل ألمانيا النازية ، ولنفترض أنك كنت أحد الأشخاص الذين أدركوا أن الملايين من الناس قد قُتلوا هناك. لقد قررت عدم الانضمام إلى الجيش ، وعدم دفع الضرائب وعدم اتباع القوانين لأن قيامك بذلك أدى إلى مقتل ملايين الأشخاص. لقد قمت بأعمال عصيان مدني. في هذه الحالة ، أعتقد أنك كنت تتصرف بشكل أخلاقي. بينما إذا كنت تعلم أن الناس يدمرون حياة الآخرين وذهبت في ذلك ، وتضع رأسك في الأرض ...

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إنها ليست مجرد مسألة رأي عام. قد يقول بعض الناس ، "نعم ، نحن نتصرف بشكل أخلاقي للغاية. نحن نقتل كل شخص ليس من البيض ". قد تكون هذه معاييرهم الأخلاقية. لكنني لا أعتقد أنه يستحق اسم "الأخلاق". إنها ليست مجرد مسألة "إيماني الشخصي". لكن بدلاً من ذلك ، تنظر إلى الأفعال العشرة الهدامة والأفعال العشرة البناءة. إذا كان بإمكانك أن تجد الأساس لكل ما تؤمن به ، فأنت تعلم أنك على الطريق الصحيح.

الجمهور: شخص ما يُجبر على الانضمام إلى الجيش ، وهو لا يميل إلى قتل الناس. لكن إذا لم يقتل الناس ، فسيقتل.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هناك بالتأكيد بعض السلبية الكارما متورطًا في قتله للآخرين ، لكنه لن يكون بنفس القدر من قسوة الشخص الذي يقول ، "راه ، راه ، سأقوم بالتجنيد. سأقتل أكبر عدد ممكن من الناس! " الدافع مختلف تمامًا. مختلف تماما. لهذا السبب ، حتى داخل مجموعة كبيرة من الأشخاص ، كل شخص داخل المجموعة سيخلق مجموعة مختلفة الكارما حسب دوافعهم.

3. الإجراءات التي كانت مقصودة ولكن لم يتم القيام بها

هذه هي الأفعال التي تنوي القيام بها ولكنك لا تفعلها. لن تكون هذه كارما محددة.

لنفترض أنك تنوي القيام بعمل لكنك تطلب من شخص آخر القيام بذلك نيابة عنك. أنت لم تفعل ذلك بنفسك. ولكن لأنك تطلب من شخص ما القيام بذلك ، فإنك تحصل على الكارما من ذلك. تذكر أننا ذكرنا من قبل ذلك إذا ذهبت وأخبرت شخصًا آخر أن يقتل أو يسرق أو يكذب نيابة عني ، فلن يحصل فقط على السلبية الكارما من القيام بذلك ، لكني أفعل ذلك أيضًا. قد يكون هذا ملف كارما محددة. نحن عازمون على القيام بذلك ، لكننا نطلب من شخص آخر القيام بذلك من أجلنا ، ثم نفرح بعد أن يتم ذلك.

[ردًا على الجمهور:] تذهب إلى الهند في رحلة حج وأسألك ، "من فضلك خذ هذه الأموال وقدمها للمتسولين في بودجايا." كان لدي النية لكنك فعلت الإجراء. سيكون إجراءً محددًا في هذه الحالة. إنه لأمر جيد أن تفعل. عندما نطلب من الآخرين القيام بأشياء إيجابية نيابة عنا ، فهذا مفيد لهم وهو مفيد لنا. هذا غالبًا ما يفعله مدرسونا. لقد لاحظت أن أستاذي يخبر دائمًا شخصًا ما بالذهاب لبناء ملف ستوبا، شخص آخر لبناء مركز دارما ، وآخر لطباعة الكتب ، وما إلى ذلك. لا يمكنه فعل كل شيء بمفرده ، لكنني متأكد من أنه يحصل على الكثير من الخير الكارما لأنه ينسق جهود الجميع بهذه الطريقة. علينا توخي الحذر فيما نقول للآخرين أن يفعلوه.

الجمهور: [غير مسموع]

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

مركز التجارة الافتراضية: لا أعتقد أن أي شخص قد فعل الكثير مع هذا لأن العديد من هذه القضايا تظهر بقوة أكبر فقط عندما تأتي البوذية إلى الغرب. الأشياء التي تمثل مشكلات بالنسبة لنا لم تكن قضايا في الهند القديمة أو التبت. لكنهم قادمون الآن وعلينا أن نفكر مليًا في كيفية تطبيق التعاليم. هناك الكثير من النقاش داخل الدوائر البوذية حول أخلاقيات القضايا المختلفة.

إذا فكرنا في الكارما في ضوء ثقافتنا والقضايا القوية في مجتمعنا ، الكارما وستصبح ممارسة الدارما الخاصة بنا حية للغاية بالنسبة لنا. سنحصل أيضًا على مزيد من الأفكار حول كيفية عمل عقولنا أيضًا. من الجيد مناقشة القضايا فيما بينكم. لا توجد إجابات واضحة للعديد من هذه القضايا.

لقد اعتدنا على ، "لنحصل على قانون يخبرنا بما يجب القيام به." "القتل الرحيم أمر جيد." "القتل الرحيم أمر سيء." ماذا عن القول أن ذلك يعتمد على الدافع؟ ذلك يعتمد على الظروف. يعتمد ذلك على الشخص الذي يقوم بذلك ، سواء كان لديه استبصار أم لا ، وما إذا كان البوديساتفا أم لا. نريد دائمًا إجابة لطيفة وبسيطة: "افعل هذا". "لا تفعل ذلك."

ومع ذلك ، عندما نحصل على "يجب أن تفعل" ، أو "لن تفعل" ، فإننا نكره ذلك! لا يمكننا تحمل التطرف الأسود والأبيض ، لكن جزءًا آخر منا يتمنى أن يكون كل شيء أبيض وأسود. [ضحك] ما نأتي إليه ، هو أنه كلما فهمنا الأشياء بطريقة عميقة ، كلما رأينا عدد العوامل المختلفة التي تجتمع معًا لصنع شيء ما على ما هو عليه. علينا أن نفكر في كل هذه العوامل المختلفة ، وكثير منها عوامل داخلية. قد يقوم شخصان بنفس الإجراء بالضبط ، لكن أحدهما يخلق سلبيًا الكارما والآخر يخلق إيجابية الكارما. لكننا نريد نوعًا من الكمبيوتر يقيس كل شيء ويخبرنا بما يحدث.

نوع آخر من الأفعال المقصودة ولكن لم يتم القيام بها هو عندما نبتهج بأفعال الآخرين ، سواء كانت إيجابية أو سلبية. من خلال ابتهاجنا ، لدينا نية ، على الرغم من أننا قد لا نقوم بالعمل نفسه. لكن هذا الكارما يمكن أن تكون قوية جدًا. تذكر عندما مررنا بصلاة الأطراف السبعة ، كنا نقول كيف كان الابتهاج طريقة لشخص كسول لخلق الخير الكارما. ليس عليك فعل أي شيء سوى الاستلقاء في السرير والبهجة. جهد - جهد بدني. ومع ذلك ، فإن الأمر صعب للغاية من الناحية العقلية. إذا ابتهجنا بأعمال الآخرين البناءة ، فإننا نشارك فيها. نحن نصنع الكثير من الخير الكارما.

وبالمثل ، إذا قرأنا خبرًا في الجريدة وقلنا ، "آه ، أنا سعيد جدًا لأنهم اكتشفوا ذلك" ، فإننا نجمع الكارما من ذلك أيضًا ، على الرغم من أننا لم نفعل ذلك بأنفسنا. إنه مقصود ولكن لم يتم.

الآن ، إنه أمر ممتع للغاية عندما نتحدث عن الأحلام. ماذا يحدث إذا حلمت أنك قتلت أحداً؟ هل المقصود؟ هل تم ذلك؟ ماذا تعتقد؟

الجمهور: يمكن أن يكون حلمًا رمزيًا ، حيث لا يكون فعلًا قتل.

مركز التجارة الافتراضية: لنفترض أنه ليس حلمًا رمزيًا.

الجمهور: ذلك يعتمد على نتيجة الحلم.

مركز التجارة الافتراضية: تقصد أن الشخص الذي في حلمك يموت أو لا يموت في الحلم؟

الجمهور: نعم ، أو إذا استيقظت قبل حدوث ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: إذا حلمت أنك قتلت شخصًا مات في حلمك ولم تستيقظ قبل أن يموت ، فهل هذا عمل سلبي؟

الجمهور: أنا لا أعتقد ذلك. سيكون الأمر سلبيًا إذا استيقظت وقلت ، "نعم! جيد!" [فرح الموت].

مركز التجارة الافتراضية: ما يقولونه في النص هو ، إذا قتلت شخصًا ما في حلمك ، فلا يوجد شيء ، وبالتالي فأنت لا تقتل أحداً حقًا. إذا استيقظت بعد ذلك وقلت ، "أوه ، كان هذا مجرد حلم ، لكنني لا أريد أن أفعل ذلك أبدًا" ، فأنت في الواقع تضع بصمة إيجابية في ذهنك لأنك تتخذ قرارًا إيجابيًا لا تقتل أحدا. لكن إذا استيقظت من حلمك وقلت ، "أوه ، كان هذا مجرد حلم. سيء للغاية! "، فأنت في الواقع تخلق السلبية الكارما. إنه شيق. قد تكون هناك نية ما قبل النوم ، لكن الشيء الحقيقي الذي يحدد ما إذا كان هذا الإجراء مقصودًا أم لا هو موقفنا من الاستيقاظ.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في نفس الوقت الذي تفكر فيه ، "أريد أن أقتل شخصًا ما ،" جزء من عقلك يقول ، "هذا مجرد حلم ليوم واحد. ليس لدي أي نية للتصرف بهذا الأمر ". هذا يختلف تمامًا عن التفكير في قتل شخص ما والشعور ، "أوه ، هذه فكرة جيدة جدًا." في الحالة الأولى ، سيكون هناك بعض السلبية الكارما متضمن. لديك أفكار خبيثة ، لكن الحقد (أحد الأفعال العشرة المدمرة) ليس خبيثًا لأنك لا تفكر في فعل ذلك. أنت لا تخطط في الواقع لكيفية القيام بذلك. لكنك لا تجلس هناك وتتمنى للشخص التوفيق أيضًا. سيكون هناك بالتأكيد بعض البصمات السلبية في الذهن.

يمكننا أن نرى مع كل هذه أن الكثير يعتمد على عملياتنا الداخلية ، سواء كنا نأسف لذلك عندما نفكر في الأمر ، سواء كنا نفكر في أننا سنتصرف على أساسه ، أو ما إذا كنا نفكر في ذلك. إعادة لن تعمل على ذلك.

أفترض أنه يمكن أن يكون هو نفسه عندما نصنع الوهب. نحن نصنع الماندالا الوهب حيث نقدم البوذا كل شيء في تصورنا. إذا كنت تفعل ذلك وتفكر ، "حسنًا ، أنا متأكد من أن هذا تخيل ، لأنني لا أريد حقًا تقديم الجسديوالثروة والمتعة والأصدقاء ". ربما تحصل على بعض الإيجابية الكارما، لأنك على الأقل تدرب عقلك على موقف العطاء. لكنك لن تحصل على الإيجابية الكاملة الكارما لأنك في قلبك ، أنت لا تعطي حقًا.

هذا هو سبب قيامنا بالصلاة مرارًا وتكرارًا. أعتقد أننا في معظم الأوقات سعداء حقًا لأن كل هذا الكرم هو تخيل [ضحك]. بجعل الوهب مرارًا وتكرارًا ، من خلال تصور السماء بأكملها ممتلئة الوهب مرارًا وتكرارًا ، قد نصل في النهاية إلى النقطة التي نريد أن يكون فيها الكرم حقيقيًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه في الأحلام الواضحة ، يتضمن بالتأكيد إنشاء الكارما. إذا كنت تحلم بوضوح وتعرف جيدًا ما هي نيتك ، أو كنت تنوي ذلك بنشاط ، فعندئذٍ على الرغم من أنك قد لا تمتلك هذا الشيء (لأنه لا يزال حلمًا) ، فإن عملية نيتك أقوى بكثير.

بالمناسبة ، الثلاثة الأخيرة من الأفعال العشرة المدمرة - الطمع ، الخبيث و وجهات نظر خاطئة—لا يمكن أبدًا أن تكون إجراءات مقصودة ولكن لم يتم تنفيذها. كل هؤلاء الثلاثة يتم إجراؤهم عقليًا على مستوى التحفيز. بمجرد اكتمالها ، تكون قد قصدت الفعل وقمت به.

الجمهور: لدي أفكار خبيثة بشأن مديري ، لكن لا توجد رغبة حقيقية في حدوث أي من هذه الأفكار لها.

مركز التجارة الافتراضية: لن يكون هذا عملاً كاملاً من الأعمال الخبيثة. إن الفعل الخبيث الكامل ليس مجرد التفكير السلبي وحده ، بل يشمل اتباع الفكر والتخطيط والتوصل إلى الاستنتاج ، "سأقوم بذلك بالتأكيد." لدينا الكثير من الأفكار السلبية التي تدور في أذهاننا طوال اليوم. من المؤكد أن لديهم بعض التأثير الكرمي ، لكنهم ليسوا أفعالًا خبيثة كاملة. لديهم أيضًا نوع من التأثير على أذهاننا في الوقت الحالي. بينما نمر طوال اليوم في التفكير في الأفكار السلبية ، يصبح من الأسهل بكثير جعلها أفكارًا كاملة. كما قد تصاب بمزاج سيئ ، وتميل إلى أن تكون أقصر مزاجك ، وهكذا.

4. الأعمال التي لم تكن مقصودة ولم يتم القيام بها

مثال على ذلك عندما كنت تقود سيارتك وكاد تصدم شخصًا عن طريق الخطأ ، لكنك لم تصدمه. هنا ، ليس هناك نية ولا يوجد عمل أيضًا. نحن لم نقتل شخصا.

مثال آخر هو عندما تخطط للانخراط في سلوك جنسي غير حكيم. لقد خططت لها لكنك لم تفعلها. ندمت عليها وطهرتها. ها أنت قد أخذت النية بعيدًا.

مثال آخر هو إذا كنت تنوي تقديم بعض المال إلى مركز دارما أو لنشر كتب دارما ، لكنك تنسى ذلك أو غيرت رأيك. ليس لديك النية والعمل الإيجابي لا يتم.

الكرمة الجماعية والفردية

تصنيف آخر لـ الكارما جماعي الكارما والفردية الكارما. كمجموعة من الكائنات الواعية على هذا الكوكب ، لدينا بعض الجماعات الكارما. هذا هو، الكارما التي أنشأناها كمجموعة ، نتشارك هذه البيئة معًا. ضمن هذا التجمع الضخم الكارما، لدينا مجموعات أصغر من المجموعة الكارما. لدينا جماعية الكارما مع الناس في أمريكا الذين نعيش معهم هنا الآن. لدينا جماعية الكارما مع عائلتنا. لدينا جماعية الكارما مع بعضنا البعض لأننا نفعل الأشياء معًا هنا. هناك مستويات مختلفة من الجماعية الكارما.

لدينا أيضًا أفراد الكارما. نحن جميعًا نتصرف بشكل فردي ونتلقى نتائجنا الفردية. يمكننا تجميع كلا النوعين من الكارما في نفس الوقت. الآن نحن نراكم جماعي الكارما. نحن منخرطون في عمل فاضل معًا كمجموعة ونعتزم ذلك. في الوقت نفسه ، نحن جميعًا نخلق فردًا خاصًا بنا الكارما. قد يفكر شخص واحد ، "أوه ، أنا سعيد جدًا لوجودي هنا. هذا جيدا حقا. أنا سعيد لأنني أفعل الفضيلة ". قد يقول شخص آخر ، "أوه ، هذا ممل جدًا. أتمنى أن أعود إلى هاجان دعاز ". داخل الجماعي الكارما، سنقوم بإنشاء كل منا على المستوى الفردي والشخصي الكارما أيضا.

كما كنت أقول ، في حالة زيارة رينبوتشي ، كان لدينا بالتأكيد بعض الكارما كمجموعة. لقد كانت قوية الكارما لأن روجر ، مرافق رينبوتشي ، كان يخبرني أن رينبوتشي تلقى العديد من الدعوات من مراكزه هنا ، لكنه لم يقبل أيًا من تلك الدعوات. لقد قبلنا. لقد أنشأنا بطريقة ما الكارما لكي يأتي رينبوتشي. ولكن حدث نوع من العوائق في وقت لاحق وألغيت زيارة رينبوتشي.

الجمهور: عندما تحدثت عن الجماعية الكارما، كنت أفكر في أننا ربما لا نملك جماعية جيدة جدًا الكارما لأن رينبوتشي لم يظهر.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كان من الممكن أن يكون. ملكنا الكارما ربما كان من الممكن تحسينها. لقد وصلنا حتى الآن ، لكننا لم نتمكن من اجتياز بقية الطريق. كنت قد كتبت إلى Rinpoche طالبة منه أن يمنح Chenrezig التمكين. لقد ذكرت على وجه التحديد أننا قمنا بعمل Nyung Ne وأننا كنا نمارس ممارسة Chenrezig. قال روجر أنه عندما يتدرب الناس بصدق وصدق ويريدون التطهير من خلال القيام بـ Nyung Ne ، إذن ، بالطبع ، يريد Rinpoche المساعدة بقدر ما يستطيع. بالتأكيد كان لدينا بعض الجماعي الكارما هناك. لكن ليس بالقدر الكافي. جاء ذلك أو نوع من العوائق بينهما.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: وهذه نقطة جيدة للغاية. يعتمد الكثير على كيفية رؤيتنا للتجربة. إذا كنت تفكر ، "واو ، لقد تعلمت الكثير عن نفسي. رأيت هذه اللحظة من الاضطراب والإثارة ورأيت خيبة الأمل. رأيت عقلي يلتف حول شيء ما ، لكنني رأيت نفسي أيضًا ، مثل الآخرين ، أتدخل وأساعد. على الرغم من أن هذه التجربة لم تسر كما توقعت ، إلا أنني تعلمت الكثير عن نفسي. لقد كان ذا قيمة كبيرة لممارستي لأنني تعلمت من الحدث ". هذا موقف جيد للغاية. لقد تعلمت الكثير منه.

الجمهور: لقد حصلنا على المقالات التي كتبها رينبوتشي والتي ربما لم نكن لنحصل عليها لولا هذه الفرصة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لم تحصل على التمكين، لكنك حصلت على عدد قليل من مقالات رينبوتشي. الأشخاص الذين لم يلتقوا بـ Rinpoche أبدًا تذكروا قراءة الأشياء من قبله وقاموا بتصويرها للمجموعة بأكملها. بالنسبة لي كان هذا لا يصدق. كان رائعا. استفاد الكثير من الناس من هذا. هكذا استفدنا من الزيارة - عدم الزيارة! [ضحك]

أيضًا ، كمجموعة ، كنا نعمل معًا كثيرًا. جاء الناس من طيبة قلوبهم للمساعدة في كل أنواع الأشياء الصغيرة المختلفة. كمجموعة ، تعلمنا الكثير أيضًا.

لنجلس بهدوء.