نتائج 10 أعمال هدامة

نتيجة النضج

• سلبي قوي الكارما يؤدي إلى ولادة جديدة في عالم الجحيم
• متوسط ​​سلبي الكارما يؤدي إلى ولادة جديدة في عالم الأشباح الجائع
• ينتج عن العمل المدمر الصغير ولادة جديدة في عالم الحيوان

035 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

نتيجة مماثلة للسبب من حيث الخبرة

• قتل
• سرقة

035 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

نتيجة مماثلة للسبب من حيث الخبرة

• سلوك جنسي غير حكيم
• كذب
• القذف
• كلمات قاسية
• كلام فاضي
• الطمع

035 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

نتيجة مماثلة للسبب من حيث الخبرة

• الكيد
• وجهات نظر خاطئة
• أسئلة وأجوبة

035 LR: الكارما 04 (بإمكانك تحميله)

الآن سوف ندخل في نتائج الكارما. الكارما هو العمل المتعمد. إنه السبب. والآن سنتحدث عن نتائج هذه الإجراءات. هناك ثلاثة أنواع من النتائج ، لكن نوعًا واحدًا من النتائج مقسم إلى قسمين ، لذلك هناك أربعة أنواع من النتائج:

1. نتيجة النضج
2. نتيجة مشابهة للسبب:
   1. من حيث الخبرة
   2. من حيث السلوك المعتاد
3. النتيجة البيئية

الإجراءات المتعمدة التي نقوم بها والتي تتضمن جميع الفروع الأربعة كاملة ، ولم يتم تنقيتها - فهي تحقق كل هذه النتائج.

نتيجة النضج

نتيجة النضج أو النضج هي إعادة الميلاد الذي نأخذه ، و الجسدي و مانع أن نحصل عليه. إذا تصرف أحدهم بشكل سلبي ، فعندئذٍ الجسدي والعقل ، بعبارة أخرى ، ما يسمونه مجاميع الوجود ، يقع في عالم مؤسف. إذا كانت بذرة كرمية نضجت أو مجموعة من بذور الكرمية التي نضجت تكون إيجابية ، فإن النتيجة هي ولادة جديدة في عالم محظوظ. لذا فإن العوالم المؤسفة هي أولاً ، عالم الجحيم - هذه هي الطريقة المختصرة لقول ذلك. الطريقة الأكثر مهذبة لقول ذلك للغربيين ، حتى لا يفزعوا ، هي أشكال الحياة من البؤس الشديد والمعاناة. يمكننا سماع ذلك أفضل مما نسمعه الجحيملا نستطيع؟ وثانياً ، شكل الحياة المتمثل في عدم الرضا الشديد. ثم ثالثًا ، الحيوانات.

العوالم الثلاثة المحظوظة هي البشر ، والآلهة ونصف الآلهة أو الكائنات السماوية.

تؤدي الكارما السلبية القوية إلى ولادة جديدة في عالم الجحيم

من حيث السلبية الكارما، إذا كانت سلبيًا قويًا جدًا الكارما، ثم يميل إلى تحقيق نتيجة النضج للولادة في عالم الجحيم. بمعنى آخر ، يجعل أذهاننا تنجذب إلى الجسدي وعقل شكل من أشكال الحياة التي تعاني من الألم والمعاناة الشديدة. يمكنك أن ترى كيف يعمل هذا. على سبيل المثال ، يقوم جندي في معسكر بتجميع الناس ثم تعذيبهم وقتلهم. يمكنك أن ترى أنه من الناحية النفسية ، من خلال ما يفعلونه ، فإنهم يضعون أنفسهم في وضع يسمح لهم بالحصول على الجسدي والعقل شديد التأثر بالألم بسبب نوع الألم الذي يسببونه.

ينتج عن الكارما السلبية المتوسطة ولادة جديدة في عالم الأشباح الجائع

إذا كان متوسط ​​الثقل من حيث الكارما، فالنتيجة تميل إلى إعادة الميلاد كشكل من أشكال عدم الرضا أو الإحباط ، وهو ما يسمى غالبًا بالشبح الجائع. هذا ما يسميه الصينيون. يشمل عالم الأشباح الجائع هؤلاء الأشباح الجائعة التي لها بطون كبيرة وأعناق رفيعة تدور حولها بحثًا عن الطعام ولا يمكنهم العثور عليه. وإذا وجدوها ، فإنها تتحول إلى قمامة قبل أن يتمكنوا من أكلها. أو إذا أكلوها ، فإنها تحترق على طول الطريق.

يشمل عالم الأشباح الجائع أيضًا الكثير من الأرواح. إنه شيق. عندما يتحدث الناس عن الوسائط والتوجيه وهذا النوع من الأشياء ، فإن الكثير من هذه الكائنات هي أرواح من العالم السفلي. قد يكون بعضهم آلهة ، لكن الكثير منهم أرواح. هذا هو السبب في أننا نقول إنهم ليسوا جديرين بالثقة تمامًا منابع اللجوء، لأنهم مثلنا تمامًا ، عالقون في دائرة الارتباك.

ينتج عن العمل المدمر الصغير ولادة جديدة في عالم الحيوان

إذا كان الفعل مدمرًا صغيرًا نسبيًا ، فإنه يؤدي إلى ولادة جديدة كحيوان.

لذا فإن العالم الذي ولدنا فيه يتأثر بالعوامل الستة التي تصنع الكارما ثقيل أو خفيف بقوة الدافع وما هو الدافع ، لتبدأ. يعتمد الأمر أيضًا على ما إذا كان الإجراء مكتملًا بجميع أجزائه ، لأنه إذا كان كاملًا وشاقًا ومثاليًا ، فهو يشبه الحجز المؤكد. [ضحك]

نتيجة مماثلة للسبب من حيث الخبرة

الآن ، دعنا ننتقل إلى النتيجة المشابهة للسبب ، والتي تنقسم إلى قسمين: من حيث التجربة ومن حيث سلوكنا.

النتيجة مشابهة للسبب من حيث خبرتنا ، هذا هو في الحقيقة توضيح لـ "ما يدور ، يأتي". تخلق أنواع الأشياء التي نقوم بها تجاه الآخرين التجارب التي نمر بها لأنفسنا لاحقًا.

قتل

من حيث القتل ، ينتج عنه حياة قصيرة مع الكثير من المرض. هذا مفيد جدًا للتفكير فيه متى حصلنا على أي من هذه النتائج. عندما نمرض ، لنفكر ، "آه! هذه هي النتيجة الكرمية للقتل ، أو الاعتداء على الناس ، أو ضربهم ، أو نوع من العنف تجاه الآخرين ". من المفيد التفكير في هذا الأمر ، لأنه بدلاً من الاكتفاء بالقول ، "ويل لي! انا مريض جدا. لماذا يحدث هذا؟" إنه مثل ، "حسنًا. حسنًا ، ربما أخطأت بنفسي ". ليس بمعنى إلقاء اللوم على أنفسنا بطريقة ماسوشية ، مثل "أوه! أنا سلبي جدا. لقد قتلت شخصًا ما في حياتي الماضية. أنا أستحق أن يحدث هذا لي! " ليس هذا النوع من الأشياء النفسية المضطربة للغاية ، ولكن فقط الاعتراف بأننا ارتكبنا أخطاءنا الخاصة التي تضعنا في مواقف نواجه فيها نتائج غير سارة.

لذا فإن الشيء الذي يجب تعلمه من ذلك هو أنه إذا لم تعجبنا النتيجة ، فلنتعاون معًا ونتوقف عن خلق السبب. لهذا السبب حقًا ندرس كل هذه الأشياء بتفصيل كبير. إنها ليست مجرد مجموعة من المعلومات اللطيفة ، "أوه ، ليست هذه ، مثيرة للاهتمام" ، ولكنها شيء يجب أن نفكر فيه ونطبقه في حياتنا. عندما نسمع عن هذه النتائج ولا نحبها كثيرًا ، فإننا نقول ، "حسنًا ، لا أحب هذا لذا لن أقوم بإنشاء السبب." يبدو الأمر كما لو كنت تفكر في ما يشبه أن تكون في السجن ، تعتقد ، "أوه ، لا أريد الذهاب إلى هناك ، لذلك لن أقوم بإنشاء القضية." أو إذا فكرت فيما يشبه اللعب بمفرقعات النار وتفجير يدك ، فعندئذٍ تعتقد ، "لا أريد هذه النتيجة. لن أخلق السبب ".

هذا شيء نقوم به كثيرًا في حياتنا العادية. نفكر في الأسباب والنتائج. نحن نبذل جهدًا لتجنب أسباب النتائج غير السارة. حتى هنا ، هو نفس الشيء. لا علاقة له بالذنب أو استحقاق الأشياء. لكن الأمر يتعلق بالتعلم من الأخطاء السابقة بدلاً من الشعور بالأسف على أنفسنا ، ثم محاولة القيام بشيء مختلف في المستقبل. هل هذا واضح للجميع؟ أي شخص عالق في هذه النقطة؟

المرض في سياق الكرمة

الجمهور: على سبيل المثال ، عندما أصاب بالإنفلونزا ، فلماذا يجب أن أعتقد أن السبب هو أفعالي السلبية بدلاً من مجرد إصابتي بفيروس ينتشر؟ أيضًا ، إذا كان ذلك بسبب الكارما، هل هذا يعني أنني لا أتناول الدواء؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): انها حقيقة. إنه مجرد خطأ يدور. ولكن إذا اعتقدنا أنها مجرد خطأ ، فمن المحتمل جدًا أننا سنغضب من الشخص الذي كان يجلس إلى جانبنا والذي عطس ، "الذي كان متهورًا لدرجة أنهم استمروا في العطس! لم يبقوا في المنزل ". ونحن فقط نضع كل هذه الغضب عليهم لومهم على مرضنا. وبعد ذلك عندما نكون غاضبين من المرض ، لا نشعر فقط بالانزعاج الجسدي من المرض ، ولكن عقولنا تذهب فوقها الموز. لذلك أصبحنا أكثر تعاسة.

بينما إذا كنت تعتقد ، "يا هذا الشخص عطس. هذا صحيح ، لكن سبب مرضي في هذا الوقت بالذات هو أن لدي تلك البذرة في ذهني من خطأ ارتكبته في حياتي الماضية. لذا ، بدلاً من إلقاء اللوم على الشخص الآخر ، يجب أن أدرك أنه إذا لم تعجبني هذه النتيجة ، فيجب أن أحاول في المستقبل تقليل التعلقيا الغضب والعداء ، حتى لا أخلق باستمرار سبب مرضي مثل هذا ". بهذه الطريقة ، نتعلم من التجارب المؤسفة بدلاً من مجرد الانغماس في العديد من الأشياء الرهيبة التي حدثت ، ونتساءل باستمرار ، "لماذا؟"

فيما يتعلق بما إذا كنا نتناول الدواء عندما نكون مرضى. في المسيحية يقولون إنها إرادة الله. ولذا فهم لا يأخذون الدواء لأنه من المفترض أن يكون كذلك. لكن في حالة البوذية ، هذا ليس كذلك البوذاالصورة صح التعبير. البوذا لا تريدنا أن نمرض. البوذا كان يحاول منذ دهور أن يعلمنا كيفية تجنب خلق سبب للمرض ، لكننا لا نستمع جيدًا. لذلك لا أحد يضعها علينا. ايضا، الكارما ليس قدري. الأمر ليس مثل ، "لقد أصبت بنزلة برد وهذا سلبي الكارما، لذلك علي أن أعيش هذا الكارما ويعاني. " إنه "حسنًا ، هناك دواء ، لذا تتناول الدواء." لما لا؟ [ضحك] يجعلك تشعر بتحسن!

من وجهة نظر بوذية ، لا توجد فضيلة جوهرية في جعل أنفسنا نعاني. السبب الذي يجعلنا نعتقد أن هذا هو أنه على الرغم من أننا نحاول تجنب المعاناة ، إلا أنها تأتي على أي حال. بالنظر إلى أنه لا يمكننا تجنبها إلا بالتطهير ، فإما أن نطهر أولاً ، أو ، إذا نضجت النتائج ومرضنا ولدينا تجارب مؤسفة ، فيمكننا على الأقل أن نشعر أنها تخدم غرضًا ما ، إنها تنضج ذلك الكارما والانتهاء من ذلك الكارما. لذا إذا كنت مريضًا ، يمكنك أن تقول ، "حسنًا ، هذا هو ذلك الكارما التشطيب. أنا سعيد."

لكن هذا لا يعني أنك إذا تناولت الدواء ، فأنت تتدخل في ذلك الكارما. ولا يعني ذلك أن تتعمد أن تمرض نفسك حتى تطهر أكثر الكارما. كل ما في الأمر أننا نحاول ألا نعاني ، ولكن بما أننا نقضي حياتنا كلها نحاول ألا نعاني ، وهذا يحدث على أي حال ، فعندئذ إذا استطعنا أن ننظر إلى الأمر بطريقة ما بطريقة مختلفة ، فيمكننا على الأقل إيقاف المعاناة العقلية.

الرغبة في التوقف عن خلق الأسباب من خلال ممارسة دارما

غالبًا ما أخبركم هذه القصة عندما أصبت بالتهاب الكبد في نيبال ، لأن هذا كان عندما أصبح الأمر برمته قويًا بالنسبة لي. كانت سنتي الأولى في تعلم دارما ، وأصبت بالتهاب الكبد وكنت مستلقيًا هناك. كان الذهاب إلى الحمام هو الحدث الرئيسي في اليوم. كل ما كان لدي طاقة لأفعله. [ضحك] كنت بائسة تماما.

أعطاني شخص ما "عجلة الأسلحة الحادة" ، وحتى تلك اللحظة ، كلما فكرت في دارما ، كنت أفكر دائمًا ، "يجب أن أتدرب على الدارما." العقل "ينبغي" ؛ الكثير من "ينبغي". ثم بعد أن قرأت هذا الكتاب ، قلت ، "حسنًا. أنا أعاني من التهاب الكبد. هذا هو نتيجة أفعالي السلبية. في الواقع ، هذا منطقي ، لأنني إذا كنت صادقًا ، وأعود إلى الوراء حتى هذه الحياة - نسيت الحياة السابقة - لقد أضرت بأجساد الآخرين. لقد آذيت أجساد الحيوانات. لقد فعلت الكثير من ذلك عندما كنت طفلاً. إذن ما الذي يجب أن أخاف منه عندما أعاني من بعض المعاناة الآن. انظر إلى المعاناة التي سببتها للآخرين في هذه الحياة. بالنظر إلى ما فعلته في هذه الحياة ، عندما أعتقد أنني شخص جيد نسبيًا ، ثم أفكر فيما كان بإمكاني فعله في الحياة السابقة - من يعرف ما ولدت كما في الحياة السابقة - فليس من المفاجئ أن أنا مريض."

وبعد ذلك ، فجأة ، بدلاً من أن أقول ، "يجب أن أتدرب على الدارما ،" بدأت أقول ، "أريد أن أتدرب على الدارما ،" لأنه بدأ يبدو ، "هذا أمر جدير بالاهتمام حقًا لأنه إذا أمارس دارما ، ثم يمكنني تنقية هذه الأسباب ، الموجودة بالفعل في مجرى ذهني. يمكنني تدريب ذهني وإخضاع الآلام حتى لا أقوم باستمرار بإنشاء المزيد والمزيد من نفس الأشياء ". إذن فقد تغير سبب ممارسة الدارما من "ينبغي" إلى "أريد". هل هذا يساعد؟

السجن والكرمة

مثال آخر هو أنني تحدثت إلى بعض اللامات الذين كانوا في السجن في عهد الصينيين بعد أن استولوا على التبت. هل يمكنك أن تتخيل مجتمعك بأكمله يتم تدميره وإلقاءك في السجن؟ أنت محبوس ويتم السماح لك بالخروج مرتين في اليوم للتبول وهذا كل شيء. وتحصل على وعاء واحد من التسامبا في اليوم ، وكل شيء كان لديك قد تم تدميره تمامًا ، وتلاشت حريتك تمامًا. معظمنا ، ربما نفزع ونجلس هناك ونكون بائسين للغاية ، مرتبكين ، غاضبين من كل شيء ، أن حالتنا العقلية ستكون مجرد حالة معاناة كاملة. وعلاوة على ذلك، فإن الجسدي مسجونًا ، ومن المحتمل أن تجعل الحالة العقلية السلبية لدينا الجسدي مريض جدا. لأنه عندما تصبح عقليًا سلبيًا حقًا ، فإنك تتوقف عن الاعتناء بنفسك ، وتفقد هذا الارتداد ، ثم يأتي المرض بسهولة أكبر.

لكن الكثير من هؤلاء اللاماتأخبروني بما فعلوه. يمارسون مجموعة متنوعة من التقنيات - تقنيات التدريب على التفكير. كانت إحدى التقنيات هي التفكير ، "هذا سلبي بنفسي الكارما رشد." لذا بدلاً من الجلوس هناك والغضب الشديد من الموقف ، ومن الحراس الذين حبسوهم ، ومن حكومة بكين ، والجلوس هناك وتطهو في الغضب والبؤس والشعور بالإحباط التام لأنهم لا يستطيعون فعل أي شيء حيال ذلك ، فقد اعتقدوا ، "أوه! هذه نتيجة سلبي الكارما. لا يوجد سبب لإلقاء اللوم على أي شخص آخر. لا يوجد سبب لتكون غير سعيد. لقد خلقت السبب الكرمي لهذه النتيجة. أنا سعيد لأنه يحدث الآن. إنها تنقية هذا الكارما. إنها تنهيها ".

وبعد ذلك يقومون بالتدرب على أخذ وتقديم التدريب علاوة على ذلك ، ويقولون ، "طالما أنني أعاني من هذا ، ولا يمكنني الخروج من الموقف بسبب سلبي الخاص الكارما، أرجو أن يكون هذا كافياً لمعاناة جميع الكائنات في المواقف المتشابهة ، وهل لي أن أحمل معاناتهم على عاتقي ، وأمنحهم سعادتي ". من خلال التأمل بهذه الطريقة ، أبقوا أذهانهم سعيدة للغاية ، ولهذا السبب ترى بين المجتمع التبتي عددًا أقل بكثير من متلازمة الإجهاد اللاحق للصدمة مقارنة بمجموعات اللاجئين الأخرى الذين عانوا من أنواع مماثلة من الأشياء الفظيعة تحدث لهم. لأنه إذا استطعت أن تبقي ذهنك منتعشًا ، فلن تصاب بمتلازمة ما بعد الصدمة بعد ذلك. لا تشعر بالوهن التام أثناء حدوثه ، ويبدأ في الحصول على نوع من المعنى حتى تتمكن من ملاءمته في حياتك ، وهذا منطقي ويبدو أنه يستحق العناء.

كما قلت ، هذا لا يعني أننا نتسبب في معاناة لأنفسنا. هذا لا يعني أننا نبقى في المعاناة لأطول فترة ممكنة. لا يوجد نوع من النزعة الماسوشية في هذا. لكن فقط عندما تكون المعاناة موجودة ، بدلاً من رفض الموقف ، وبهذا يزيد الأمر سوءًا ، تقبل الموقف وتعلم منه. وما تعلمناه هو أنه يمكنني تحسين سلوكي الخاص ، وبعد ذلك لن أحصل على هذا النوع من النتائج.

سرقة

في حالة السرقة ، تكون النتيجة مشابهة للسبب من حيث ما نختبره في المستقبل هي الفقر. هذا لا يعني فقط الأشخاص الذين ولدوا في بلدان فقيرة ، ولا يعني ذلك أننا نقول ، "انظر. هؤلاء الأشخاص الذين ولدوا في إثيوبيا - هم فقراء للغاية. هذا لأنهم سرقوا من أشخاص آخرين في الماضي. إنهم أناس سيئون. إنهم يستحقون المعاناة ". هذه ليست طريقة التفكير. لا تلوم أي شخص على تجربته الحالية. نحن نعلم أنه عندما نعاني من المعاناة ، نريد أن يساعدنا الآخرون. لذلك نطور موقفًا عطوفًا ورغبة في مساعدة الأشخاص الذين يعانون. إنه ليس أمرًا قضائيًا.

تجنب إصدار الأحكام

كنت أفكر في ذلك أمس. مجتمعنا حكم بشكل لا يصدق. نحن لا نحب الآخرين الذين يحكمون علينا. ولكن حتى لو لم يحكم علينا الآخرون ، فإننا نحكم على أنفسنا ، ثم نبدأ في الحكم على الآخرين. يبدو الأمر كما لو أنه من الصعب علينا أن نضع هذا النموذج من الحكم ، ومع ذلك من وجهة النظر البوذية ، فهو غير دقيق تمامًا وعديم الفائدة.

عندما نعاني ، هذا لا يعني أننا نستحق ذلك. هذا لا يعني أننا أشرار. عندما نرتكب خطأ ، فهذا لا يعني أننا أشرار. هذا يعني فقط أننا ارتكبنا خطأ. هناك فرق بين الفعل الخاطئ والشخص الذي يقوم به. لكن طالما أننا نساوي فعلًا سيئًا مع شخص شرير ، فلا توجد طريقة يمكننا من خلالها الشعور بالرضا عن أنفسنا ، بغض النظر عن عدد كتب المساعدة الذاتية التي تقرأها ، ودورات الأطفال البالغين التي تذهب إليها. طالما أنك تساوي بين الأفعال السيئة والأشخاص السيئين ، وترى نفسك بهذه الطريقة ، ولا ترى نفسك بهذه الطريقة فحسب ، بل ترى الآخرين بهذه الطريقة ، فعندئذٍ يقع العقل في فخ الكراهية وإصدار الأحكام. ولا يوجد مخرج منه.

السبيل الوحيد للخروج منه هو التخلي تمامًا عن هذا النموذج الكامل للحكم. لأنه مفهومنا تمامًا ، هذه القمامة المفاهيمية. الناس يخطئون. هذا لا يعني أنهم سيئون. كل شخص عنده البوذا طبيعة سجية. كيف يمكنك القول إن الشخص سيء إذا أخطأ؟ كيف نقول أننا سيئون إذا أخطأنا؟ إذا تصرفنا بشكل سلبي ، فإننا نضع بصمات سلبية في أذهاننا ، لكن هذا لا يعني أننا أشخاص سيئون. عندما تنضج تلك البصمة السلبية ، فهذا لا يعني أننا أشرار. هذا لا يعني أننا نُعاقب.

لكن كما ترون ، عندما نستمع إلى البوذية ، نتراجع إلى كوننا أطفالًا في الخامسة من العمر في مدرسة الأحد المسيحية. نحن لا نستمع إلى ما البوذا يقول ، نحن عالقون في مدرسة الأحد. في الواقع ، لا أعتقد أن هذا ما علمه يسوع. لا أعتقد أن يسوع كان سيصدر أحكامًا بهذا الشكل. لكننا فقط عالقون تمامًا في نموذجنا الخاص ، وهو وضع النظارات على عالم ورؤيته من خلال حزننا الرؤى.

إذن ، الفقر هو نتيجة السرقة. سرقة أغراضك. تعرضه للسرقة. إجبارك على التخلي عن ممتلكاتك أو مشاركتها. أنت مجبر على مشاركة أشياء لا تريد مشاركتها ، أو تتم مصادرة أغراضك منك ، إما بشكل عادل أو غير عادل. حتى الأشياء التي تخصك من الناحية الفنية ، لا يمكنك استخدامها. كما لو كنت تحصل على ميراث ، ولكن بعد ذلك تعلق في المحاكم ولا يمكنك الحصول على المال ، لذلك حتى الأشياء التي هي ملكك قانونيًا ، لا يمكنك الحصول عليها. فقط الكثير من العقبات من حيث الممتلكات المادية وامتلاك الموارد للعيش. ليس لدينا ما يكفي ، ولدينا صعوبات مع ما لدينا.

سلوك جنسي غير حكيم

نتيجة السلوك الجنسي غير الحكيم هو أن لديك علاقات سيئة مع زوجتك وأصدقائك. من المنطقي ، أليس كذلك؟ هذا يحدث في هذه الحياة [ضحك] زوجك غير مخلص. أنت تطلقين. وبعد ذلك تتزوج. ثم يتم الطلاق مرة أخرى. مهما كانت الصداقات الحميمة التي لديك ، فهي لا تدوم. الآن بعض الناس ، ربما يكون لديهم زواج سيء في المرة الأولى ، وزوجهم غير مخلص أو حدث شيء ما ، ولكن بعد ذلك الزواج الثاني يعمل بشكل جيد. يمكن أن يكون ذلك لأن لديهم بعض الكارما في هذا الاتجاه ، تمت تجربته ، واستُنفدت النتيجة ، ثم أتيحت الفرصة للبعض الآخر الكارما أن تنضج علاقة جيدة. هذا لا يعني أنه بمجرد أن تكون لديك علاقة سيئة ، فإن كل علاقاتك ستكون سيئة. لدينا كل أنواع بذور الكرمية ، وكل أنواع الأشياء يمكن أن تنضج في أوقات مختلفة.

كذب

نتيجة الكذب أنه ليس لدينا تأثير كبير على الآخرين. الناس الآخرون لا يثقون بنا. ينشرون قصصًا كاذبة عنا وراء ظهورنا. نحن متهمون بالكذب حتى عندما لا نفعل ذلك ، وعندما نقول الحقيقة ، يعتقد الناس أننا نكذب. هل حدث هذا من قبل؟ عندما قلت الحقيقة وقال أحدهم ، "لماذا لا تخبرني بالحقيقة وتتوقف عن الكذب؟" يحدث هذا النوع من الأشياء لأننا كذبنا في الماضي ، لذلك في هذه الحياة ، لا يصدقنا الناس. أو الناس يكذبون علينا ويخدعوننا. أعتقد أننا جميعًا مررنا بهذه التجربة.

يخدعنا الآخرون. إنهم يخدعوننا. نواجه صعوبة في بناء الثقة في العلاقات. يبدو أن الآخرين لا يثقون بنا. على الرغم من أننا نتصرف بأمانة من جانبنا ، ولكن بسبب هذه البصمة الكارمية ، فإنها تمنع الآخرين من تطوير الثقة بنا.

القذف

نتيجة القذف أن لدينا أصدقاء قليلون جدًا. يمكنك أن ترى كيف أنها نتيجة مشابهة تمامًا للسبب ، أليس كذلك؟ النتيجة التي تشبه ما تسببنا في تجربة الآخرين. لذا هنا ، إذا استخدمنا كلمات افتراء أو مثيرة للانقسام لتقسيم صداقات الآخرين ، فإن النتيجة الكارمية هي أن لدينا عدد قليل من الأصدقاء ، أو أن أصدقائنا يهجروننا ، أو أنهم لا يريدون أن يكونوا معنا. أو أننا منفصلون عن معلمينا الروحيين وأصدقائنا في الدارما. لدينا سمعة سيئة. لا يمكننا الانسجام مع الآخرين. نواجه صعوبة في التوافق مع الآخرين. لماذا ا؟ لأننا خلقنا عدم الانسجام بين الناس. لذلك نحن هنا ، نحاول أن نتعايش ، ثم يأتي الأشخاص الآخرون ، ويتدخلون في علاقاتنا ، ويجعلوننا غير منسجمين مع الأشخاص الذين نعيش معهم. وتميل علاقاتنا إلى أن تكون حساسة حقًا. إنها ليست طويلة الأمد. إنهم ليسوا مستقرين للغاية.

كلمات قاسية

نتيجة الكلمات القاسية أن يتم انتقادنا. الناس يسيئون إلينا لفظيا. في بعض الأحيان لم نقم بأي شيء. هل سبق لك أن تعرضت للتنفيس من شخص ما؟ أنت لم تفعل شيئًا ، لكن شخصًا ما احتاج فقط للتنفيس ، لذا اختاروك. أو كل ما فعلناه هو حرق الخبز المحمص ، وفجأة خرج كل العداء الذي كانوا يراكمونه في العمل لمجرد أننا أحرقنا الخبز المحمص.

لماذا يحدث ذلك؟ بسبب كلماتنا المسيئة. كلماتنا القاسية المهينة التي استخدمناها ضد أشخاص آخرين في الماضي. لذلك فإننا نختبر النتيجة المشابهة للسبب ، نصبح مستلمين لكلمات الآخرين القاسية ، ولوم الآخرين ، حتى عندما لا يكون ذلك شيئًا نستحقه من أفعال حياتنا الحالية. لم نخطئ ، لكن الناس سيتهموننا ظلما. ونميل إلى سماع الكثير من الأخبار غير السارة. نحن نعيش مع الكثير من الضوضاء من حولنا. حتى لو قلنا شيئًا بحسن نية ، فإن الآخرين يسيئون فهمنا ويتأذون.

هذا مثير للاهتمام ، أليس كذلك؟ حتى عندما نتحدث بنية حسنة ، لا يزال الناس يسمعونها على أنها قاسية. مرة أخرى ، المزيد من الاحتكاك في العلاقة. من المفيد جدًا التفكير في هذا ، لأنه عندما يحدث هذا ، بدلاً من إثارة الغضب من الشخص الآخر ... "كنت أتحدث بلطف حقًا ، وها هم ، يغمرونني مرة أخرى. إنهم لا يصدقونني. إنهم يسيئون فهمي. لماذا يفعلون هذا؟ " —نحن فقط نشعر بالغضب والغضب ، ثم بالطبع نتخلص منهم أكثر ، وبالطبع لا يحبوننا أكثر. إذا شعرنا ، بدلاً من تصعيد الموقف بهذه الطريقة ، "أوه ، هذه نتيجة سلبي الكارما من التحدث بقسوة للآخرين. أعتقد أنه من الأفضل مشاهدة ما أقوله للآخرين ". ومن منا لا يحتاج أن يراقب ما نقوله للآخرين؟

كلام فاضي

النتيجة المشابهة للسبب من حيث الثرثرة الخاملة هي أننا غير قادرين على الحفاظ على ثقة الآخرين ، لذلك أصبحنا الثرثرة الكبيرة في المجتمع. مرة أخرى ، الناس لا يثقون بنا ، لأننا نثرثر طوال الوقت. يضحكون علينا. إنهم لا يأخذوننا على محمل الجد. إنهم لا يصدقون ما نقوله. كلماتنا لا تحمل أي وزن. ينظر إلينا أشخاص آخرون على أننا مجرد مهرجين ثرثارين. ويمكنك أن ترى بالضبط كيف يتبع هذا الكلام الخامل ، لأننا نضع تلك الطاقة في الكون ، لذا تعود مباشرة. هذه هي الطريقة التي ينظر بها الناس إلينا.

الطمع

للطمع ، النتيجة المشابهة للسبب هي أننا لا نستطيع إكمال مشاريعنا. هذا مثير للاهتمام ، لأنه عندما تطمع في الأشياء ، ماذا تفعل؟ انت تريد هذا. وبعد ذلك تريد هذا. وبعد ذلك تريد ذلك. يتنقل العقل دائمًا حول الرغبة في العديد من الأشياء ، ويكون دائمًا مضطربًا ، وبالتالي فإن النتيجة هي أننا لا نستطيع إكمال أي شيء. بعقل يشارك دائمًا في هذا الطمع وعدم الرضا ، نبدأ شيئًا ثم نريد أن نفعل شيئًا آخر. من أي وقت مضى؟ بعض الناس يحبون ذلك حقًا. لا يمكن تنفيذ مشروع. افعل قليلا. ثم افعل شيئًا آخر. افعل شيئا اخر. بدأت الكثير من الأشياء. لا شيء انتهى. نتيجة الكرمية الطمع.

لا يمكننا تلبية رغباتنا وأملنا. نحن نتوق باستمرار لأكثر مما لدينا ، لذلك نحن لا نشعر بالرضا أبدًا. أنا متأكد من أننا جميعًا على هذا النحو إلى حد ما ، لكن بعض الناس يجسدون ذلك حقًا. يبدو الأمر وكأنهم بغض النظر عما لديهم ، لا يمكنهم أن يكونوا سعداء به.

كان لدي صديق واحد في المدرسة الثانوية ، وكنا أصدقاء مقربين للغاية من قبل المدرسة الثانوية. كل ما أراده هو سيارة بورش. حضرت جلسة استماع في المدرسة الثانوية حول "أريد سيارة بورش. أريد سيارة بورش. إذا كان لدي فقط سيارة بورش. بلاه. بلاه. بلاه. " بالكاد أستطيع أن أخبر بورش عن سيارة BMW. لكن بالنسبة له ، كان العقل الطمع عالقًا تمامًا في سيارة بورش. بائسة تماما. جعلني بائسة وكنت صديقه. جعل والديه بائسين. جعل إخوته وأخواته بائسين. إنه في حالة استياء دائم لأنه لم يكن لديه سيارة بورش.

حسنًا ، أخيرًا ، بعد المدرسة الثانوية ، حصل على سيارة بورش. كان سعيدًا لمدة شهر ، ثم مرة أخرى ، عدم الرضا المستمر. "أوه ، هذا لا يعمل. لماذا لم أحصل على هذا النوع من بورش؟ أوه ، لا أريد سيارة بورش. أريد سيارة BMW ". العقل الذي هو غير راضٍ باستمرار. ربما لأنه حدث عندما كنت صغيرًا جدًا ، واستمر لسنوات عديدة ، فقد ظل دائمًا في ذهني كمثال ممتاز على نتيجة الطمع. لقد جاء من عائلة لطيفة. كانت عائلة من الطبقة المتوسطة. لكنه لم يستطع الاستمتاع بأي من الأشياء التي كان يمتلكها بسبب إحباطه المستمر وعدم رضاه الذي لا علاقة له بالبيئة المحيطة ، ولكنه في الحقيقة مخلوق بطريقة كارمية.

وأيضًا ، هناك نتيجة أخرى للطمع وهي أن أي مشروع نقوم به يفشل. لا يمكننا أن نجعل الأشياء تؤتي ثمارها. مرة أخرى ، يمكنك رؤية هذا الإمساك ، التشبث العقل ، عندما نتشبث ونتشبث ، لا يمكننا أن نجمع الأشياء معًا.

الجمهور: هل لا بأس إذا كنا نطمح إلى حياة التقشف بدلاً من تجاوزات الحياة؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تتمتع بصحة نفسية ، فلا أعتقد أنك ستطمح إلى حياة قاسية. إذا كانت لديك فكرة نفسية بطريقة أو بأخرى عن "أريد أن أجعل نفسي خاضعًا للتقشف" ، فأنت لست معًا نفسيًا تمامًا. [ضحك]

أتذكر أنه كان هناك واحد راهب، عندما كنا نعيش في كوبان في نيبال. اللاما Yeshe دخل غرفته. كان ينام على بساط بسيط على الأرضية الحجرية الباردة. كان يعتقد ، "هذا عظيم. انظروا كم أنا متشدد ". و اللاما مشى وقال ، "على ماذا تفعل؟ بعض رحلة Milarepa؟ اذهب واحضر لنفسك مرتبة! " [ضحك] لقد قطعها حقًا. بسبب ال راهب كان في رحلة Milarepa.

الكيد

نتيجة الخبيثة - هذا مثير للاهتمام حقًا - هل تشعر بالذنب. انظر إلى الآلية النفسية هنا. كيف الكارما يعمل نفسيا. ماذا يفعل العقل الخبيث؟ يهاجم الآخرين. يفكر في كيفية إيذائهم. يلحق الأذى بالآخرين. يجعلهم يشعرون بالتعاسة. إذن ما هي نتيجة الكرمية في الحياة المستقبلية؟ نشعر بالذنب. نحن نحول هذا الخبث إلى أنفسنا ونشعر بالذنب. نشعر بالريبة. لماذا ا؟ لأننا تسببنا في تخوف الآخرين. نشعر بجنون العظمة. يخاف. جنون العظمة. عدم ارتياح. اشتباه. أشعر بالراحة. كل هذه الأشياء تحدث بدون سبب واضح. هذه هي النتيجة الكرمية للشر.

كان لدي صديق آخر في المدرسة الثانوية. لم أكن أعرف ما حدث ، لكن في مرحلة ما من حياتها ، بالكاد تمكنت من الخروج من شقتها ، لأنها كانت خائفة للغاية. عاشت في مجتمع لطيف. كانت متزوجة من رجل لطيف. خارجيا ، كانت الأمور على ما يرام في حياتها. لكنها كانت غارقة تمامًا في الخوف. لماذا يحدث ذلك؟ نتيجة الكارما الخبيثة. لحسن الحظ أنها ليست كذلك الآن. الكارما لا تدوم إلى الأبد. بمجرد أن تختبر النتيجة ، تنتهي. لكن يمكننا حتى أن ننظر في حياتنا الخاصة ، عندما نشعر بالخوف ، والتوتر ، والتوتر ، والشك دون سبب على الإطلاق. لأن هذا هو بالضبط كيف جعلنا الآخرين يشعرون في الماضي. لذا إذا شعرنا بالذنب حيال الأشياء عندما لم نفعل شيئًا ، أو نضرب أنفسنا عاطفياً عندما لم نفعل شيئًا على الإطلاق - فلماذا يحدث هذا؟ لماذا نختبر الكثير من العذاب العاطفي؟ هم نتيجة الخبث.

الجمهور: بالإضافة إلى الكارما، ألا تتأثر تجاربنا وسلوكنا بعوامل نفسية وجسدية في هذه الحياة أيضًا؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا ممكن تمامًا. بعبارة أخرى ، عندما نقول إن تجاربنا وسلوكنا تعود إلى الكارما، هذا لا يعني ذلك الكارما هو السبب الوحيد لهم. لأن أي شيء موجود ، له سبب رئيسي ، ولديه سبب شروط التعاون. السبب الرئيسي هو الشيء الرئيسي الذي يجعل هذا الشيء يحدث. ال شروط التعاون هي كل الأشياء الأخرى.

كما لو نظرنا إلى زهرة. السبب الرئيسي سيكون بذرة. ال شروط التعاون هي الماء والأرض وأشعة الشمس. الآن ، هذا لا يعني أن الماء والأرض وأشعة الشمس لا علاقة لها بالموضوع ، لأنها فقط شروط التعاون. نعلم جميعًا أنه لا توجد طريقة لتنمو البذور بدونها. لذلك فهذه الأشياء مهمة ، وسواء كانت موجودة أم لا ، ستؤثر على الأشياء. لكن الشيء الرئيسي ، الدافع ، هو البذرة.

لذا يمكننا القول أنه ربما يكون أحد الدوافع الرئيسية ، الطاقة الكامنة وراءه ، هو ال الكارما. لكن بعد ذلك أنت على حق ، هناك بالتأكيد أشياء تحدث في هذه الحياة من الناحية النفسية والتي تحافظ على الزخم. هناك سبب نفسي يجعل المدمن يواصل إطلاق النار وإطلاق النار وإطلاق النار. لذلك هناك بعض من ذلك يحدث أيضًا. لكنها مثل الكارما كانت الطاقة الرئيسية التي خلقت الظرف بحيث يذهب العقل إلى طريقة التفكير هذه بسهولة.

ثم هناك أيضًا تأثير هرموني ، لكن هذا يتأثر به الكارما، لان الكارما يؤثر على الجسدي لقد ولدنا فيها. لذلك لا يعني ذلك أن الكارما يجلس هناك ويدفع الغدة النخامية ، وهناك تأثير هرموني ، ولكن بعد ذلك نولد في الأجساد - يبدو الأمر وكأنك تدخل مقهى Honeybare لسبب ما ، وبعد ذلك بمجرد أن تكون هناك ، ستسمع الموسيقى ، ستأكل الطعام ، ستلتقي بالناس. لذلك الكارما قد تدفعنا نحو ذلك الجسدي، وبعد ذلك بمجرد دخولنا في ذلك الجسدي، سوف نعيش مع ذلك الجهاز العصبي المحدد والجينات والجهاز الهرموني والجهاز الهضمي وكل شيء آخر فيه.

لذلك عندما نقول أن هذه الأشياء مستحقة الكارما، هذا لا يعني أنه فقط الكارما. هناك بالتأكيد أشياء أخرى كثيرة تحدث. لا يعني ذلك ، مثل ، إذا كان شخص ما مريبًا ومصابًا بجنون العظمة ، فأنت تقول فقط ، "حسنًا ، هذا هو الكارما، لذلك لا يمكنني فعل أي شيء. علم النفس لن يساعد لأنه الكارما. " من الواضح أن هذا ليس صحيحًا ، لأنه في كثير من الأحيان ، يمكن لبعض العلاج أو التحدث أو هذه المجموعة أو تلك المجموعة أن تساعد حقًا.

ولكن بعد ذلك كما قلت ، لماذا أحيانًا يكون مفيدًا وأحيانًا تمر به لمدة عشر سنوات ولا يساعد؟ حسنًا ، هذا لأن ملف الكارما هو حقًا ثقيل وقوي حقًا. هذه الطاقة الأساسية تشبه الجرار الثور ، لذلك حتى تضعف وتستنفد ، لا يمكن للعقل النقر على طريقة أخرى لمشاهدتها.

هذا هو السبب في أننا نؤكد باستمرار على أهمية التنقية الممارسة ، لأنه إذا كنت تطهر قبل الكارما تنضج ، فلن تواجه مشكلة. أو إذا كانت لديك مشكلة ، فلن تكون قوية كما يمكن أن تكون.

وبعد ذلك في كثير من الأحيان ، حتى لو جاءت النتيجة ، يمكنك إضعاف التأثير من خلال التنقية الممارسات. بالطبع هذا يعتمد على النتيجة - إذا كسرت ساقك ، لا يمكنك تنقية الكارما لكسر ساقك لأن رجلك مكسورة بالفعل. لا يمكنك العودة إلى الماضي والتراجع عنه. ولكن لنفترض أنك حصلت على ملف الكارما للإصابة بالسرطان. الذي - التي الكارما ينضج في السرطان ، ولكن بعد ذلك إذا كنت تفعل الكثير من الشدة التنقية، يمكنه تنقية ذلك الكارما وتمكين ربما بعض الأدوية أو النظام الغذائي أو كل ما تتناوله لعلاجك الجسدي. لذلك ، في كثير من الأحيان ، في المجتمع التبتي ، عندما لا يزال الناس يتمتعون بصحة جيدة ، وعندما يمرضون جسديًا ، أو يمرضون عقليًا ، لكنهم ليسوا مرضى جدًا ، فعندئذ يتم إعطاؤهم التنقية ممارسات للقيام بها. إذا انقلب شخص ما تمامًا ، فمن الصعب تطهيره ، لأن العقل لا يستطيع التفكير بشكل صحيح. ولكن إذا كان الناس يعانون من الكثير من الحزن أو الذنب أو هذا النوع من الأشياء ، التنقية مفيد جدا جدا. لكن العلاج والفيتامينات وهذه الأشياء تساعد أيضًا. [ضحك]

كل هذا ينزل إلى النشوء المعتمد. هذا يعني أن شيئًا ما يحدث ليس بسبب عامل واحد ، ولكن بسبب تكتل كامل للعديد والعديد من العوامل المختلفة التي تصنعه. لذا مرة أخرى ، عليك أن تتذكر أنه على الرغم من أنني أقول أن هذا نتيجة لذلك ، فهذا لا يعني أنه نتيجة لذلك فقط أن.

وجهات نظر خاطئة

نتيجة الكرمية وجهات نظر خاطئة هو أننا عندما نحاول ونمارس الدارما ، نشعر بالملل. كأنك تشعر بشعور جيد خلال النهار ، وتأتي إلى التعاليم ، لكن العقل لا يمكنه أن يجمعها معًا. هذا غموض كرمي.

عندما كنت أعيش في مراكز دارما مختلفة ، وأحيانًا كانت عالية اما سيأتي ، وسوف يقوم بالتدريس ، وبعد ذلك بالطبع ، في اليوم الذي جلست فيه أخيرًا في الصف الأمامي ، لا يمكنك البقاء مستيقظًا! لقد شربت فنجانين من القهوة من قبل ، وعلى الرغم من أن عقلك كان جيدًا ، إلا أن هذا النوع الغريب من البلادة قد ظهر للتو. أرى الكثير من رؤوس الإيماء. [ضحك] فقط من السماء الزرقاء الصافية ، هذا الضباب. هذا بلادة. لا يمكنك ، لحياتك ، أن تبقى مستيقظًا. ولكن بمجرد تكريس المزايا والاستيقاظ ، فأنت بخير تمامًا. مستيقظ تماما. لقد رأيت هذا يحدث مرات عديدة. [ضحك] إذن هذه هي نتيجة الكرمية وجهات نظر خاطئة.

نحن مستيقظون للأنشطة الدنيوية ، وغفوة خلال دارما. لا يوجد دافع. لا مصلحة في دارما. أو حتى إذا ذهبت بالفعل إلى التعاليم ، أو قرأت كتابًا ، فستجد صعوبة بالغة في الفهم. أنت تكافح معها. يبدو الأمر كما لو أن عقلك يتلوى. "لا يمكنني الحصول على هذا!" أنت تعرف؟ مثل هذا؟ هذه نتيجة وجهات نظر خاطئة. عندما يستغرق الأمر وقتًا طويلاً جدًا لتوليد فهم الدارما. يبدو الأمر كما لو كنت تذهب إلى التدريس عامًا بعد عام بعد عام ، وشيء ما لا يغرق. أنت تعرف الكلمات ولكن قلبك يشعر وكأنه هذه الصحراء. يتحدث المعلم عن الحب والرحمة وأنت تجلس هناك ويفقد عقلك.

أو يتحدثون عن الحب والرحمة وأنت تغضب بشدة. رائع الغضب! أتذكر كانت هناك أوقات في تعاليم هذه السامية اللامات عندما غضب ذهني بشدة ، وكنت أتساءل في ذلك الوقت ، "كيف يمكن أن يكون ذهني غاضبًا جدًا عند سماع التدريس من أعلى اما؟ " لكن بعد أن تحدثت إلى أشخاص آخرين ، فأنت تدرك أن عقول الناس يمكن أن تكون في جميع أنواع الحالات الغريبة وسط التعاليم والمبادرات. [ضحك]

وأعتقد أنه في الواقع ، عندما يحدث ذلك ، في بيئة دارما من هذا القبيل ، من الجيد التفكير في هذا التنقية. ليس فقط إنضاج الكارما، لكن التنقية ل الكارما. طهارة of الكارما يعني أن بذور الكارما كانت ستنضج لتصبح شيئًا بهذا الحجم ، لكنك فقط تواجه نتيجة صغيرة نسبيًا بدلاً من ذلك ، لأنك تقوم بتنقيتها. في كثير من الأحيان ، عندما تكون في وضع دارما من هذا القبيل ، ويحدث شيء غير سار ، فقد تكون بذرة كارمية قوية جدًا تنضج بطريقة بسيطة نسبيًا. هذا يفسر لماذا قد تجلس في التدريس وتكون غاضبًا جدًا.

شيء واحد آخر رأيته هو أنه كلما كان لدينا دورة تمهيدية في كوبان ، حتمًا ، يمرض الجميع تقريبًا. أو عندما يعلّم قداسته في فصل الربيع ، يمرض الجميع تقريبًا. عادة ما يكون مجرد نزلات برد. لا أريد أن أخيفك. ربما لا يجب أن أخبرك بهذا. لكن الكثير من الناس يصابون بنزلات البرد. أعتقد أن هذا سلبي الكارما النضج ، لأننا في بيئة دارما تجعلها تنضج بسرعة.

نتيجة لذلك وجهات نظر خاطئة هل العقل ممل. إنه جاهل. تشعر أنك غبي جدا. تشعر بثقل شديد. تشعر بالارتباك التام. لذلك عندما يحدث ذلك لأذهاننا ، ويحدث لنا جميعًا ، فمن الجيد أن نفعل بعضًا منه التنقية. مثل عندما تدرس شيئًا ما ، أو تقرأ شيئًا ما أو تتأمل ، وعقلك عالق ومشوش ، ثم قم ببعض السجدات ، وافعل ذلك لبضعة أيام. فقط أكد حقًا التنقية. انه مفيد جدا جدا

أعتقد أنني أخبرتكم بقصة عندما فعلت فاجراساتفا تراجع في الصيف الأول بعد أن قابلت الدارما. جلست في المنتجع لمدة ثلاثة أشهر. ذهب عقلي هائج تمامًا ، لكنني كنت أحاول أن أقول بعضًا من فاجراساتفا العبارات. وعندما عدت إلى كوبان في العام التالي واستمعت إلى التعاليم ، فجأة شعرت ، "أوه ، كان هذا ما اللاما كان يتحدث عنها زوبا العام الماضي؟ " يبدو الأمر كما لو أنني كنت أفهم الأشياء بطريقة مختلفة تمامًا في العام الثاني مقارنة بالسنة الأولى ، وأعتقد أن هذا بسبب أنني فعلت التنقية ممارسة.

أسئلة وأجوبة أخرى

الجمهور: يبدو لي أن التنقية هي عملية مؤلمة وغير سارة؟

مركز التجارة الافتراضية: لا يجب أن تفكر في التنقية تسبب لك في المعاناة ، لأن التنقية لم يفعل. سلبياتنا الخاصة الكارما فعلت. البصمات السلبية تشبه الحبر الموجود في زجاجة حبر. ال التنقية يغسل الحبر. إنه ليس وضع الحبر في الزجاجة. يأتي ثم يتدفق من الجزء العلوي من الزجاجة ، ويختفي. إذا فهمت هذا ، فعندئذٍ عندما يكون ملف الغضب وتظهر حالات ذهنية غريبة في حالة دارما مثل ما ذكرناه ، فلا تأخذها على محمل الجد. أنت لا تقفز وتؤمن حقًا بكل هذه الأفكار. إنه مجرد سلبي الكارما يتم تطهيره.

إحدى الراهبات التي أعرفها كانت تتراجع. لقد حصلت على هذا الغليان المذهل على ما يبدو على خدها. دمل مؤلم جدا على خدها. كان ذلك خلال وقت استراحتها وكانت تتجول ، ورأت اللاما زوبا رينبوتشي. قال رينبوتشي ، "كيف حالك؟" فقالت ، "أوه ، رينبوتشي ، لدي هذا الغليان الضخم ..." وقال رينبوتشي ، "رائع!" [ضحك] "هذا جيد جدًا. أنت تنقي الكثير من السلبية الكارما. كنت قد ولدت في العوالم الدنيا منذ دهور ، والآن يبدو الأمر وكأن كل شيء ينتهي بهذا الغليان ".

الجمهور: عندما نكون في منتصف النهار ونحاول صبرنا ونحتاج إلى القيام ببعض التنقية سريع جدا ، ماذا نفعل؟

مركز التجارة الافتراضية: التنفس التأمُّللكن ما تفعله هو أن تتخيل هذا الشعور الصاخب بالكامل في الداخل ، وعندما تزفر ، فإنك تزفر ذلك على شكل دخان ويخرج منك وفي اللحظة التي يخرج فيها ، يتبدد. إنه يتبخر تمامًا ولم يعد موجودًا بعد الآن. وبعد ذلك عندما تستنشق ، تتخيل استنشاق الضوء ، الذي يتميز بطابع السلام والرحمة. لذا فأنت تركز على أنفاسك ، وأنت تفعل ذلك التنقية زفير الدخان واستنشاق الضوء. هذا أمر جيد حقًا. لا أستطيع أن أقول ، "مرحبًا! هل يمكنك أن تكون هادئا؟ أنا بحاجة إلى السجود ". [ضحك]

الجمهور: كيف نتعامل مع الشعور بالتهديد من هذا الارتباط بين الكارما والنتيجة - إذا لم أفعل هذا بشكل صحيح ، سأولد من جديد في عالم أدنى؟

إنه ليس تهديدًا. [ضحك] عندما نفكر في ذلك ، سنعود إلى مدرسة الأحد. هذا النوع من الشعور الثقافي الذي نشعر به بشأن التهديد - "من الأفضل أن تفعل ذلك وإلا" ، أو "كن حذرًا لأنك ستعاقب." إنها مجرد نتيجة. عندما تحصل على خوخ ، فإن الخوخ ليس عقوبة بذرة الخوخ. إنها مجرد نتيجة. والفلفل الحار ليس عقوبة بذرة الفلفل الحار. إنها مجرد نتيجة. لذلك لا أحد يهددنا. ولا يوجد "وإلا" ، ولكن الأمر يشبه "إذا كنت تحب الخوخ ، فزرع أشجار الخوخ." وإذا كنت قد زرعت الفلفل الحار بدلاً من ذلك ولا تحب الفلفل الحار ، فقم بإزالة بذور الفلفل الحار من الأرض. لذا فهي عبارة عن أسلوب على الأرض ، "دعنا ننظر فقط إلى هذا النهج المعقول". لسنا بحاجة للتهديد والخوف والشعور بالذنب. تلك الأشياء يمكننا تركها في مكان آخر. هذا ينطوي حقًا على طريقة جديدة في التفكير. هذا تحدٍ لنا لرؤية الأشياء بطريقة جديدة دون كل هذه الأحكام. إنه يعود إلى نفس الحكم ، أليس كذلك؟

لا شكل من أشكال المعاناة هو عقاب. لا يوجد مفهوم للعقاب في البوذية.