保護西藏文化與環境

我感謝新聞與國際關係司盛情邀請在藏人行政中央慶祝“尊者感恩年”之際發表演講 達賴喇嘛。” 尊者的三個主要承諾：（1）促進人類價值觀，如同情、寬恕、寬容、知足和自律； (2) 促進世界主要宗教傳統之間的宗教和諧與理解； (3)保護藏傳佛教文化和環境，我的題目是最後一個：保護藏傳佛教文化和環境。 邀請函還要求我提供建議和指導，以幫助將尊者對這些主題的想法和見解轉化為近期可執行的項目。 所以以我有限的知識和能力，我會盡力滿足這個要求。

早期的成功

首先，我想談談西藏人在尊者的指導下流亡藏人在保存西藏文化方面取得的一些早期成就。 最重要的是滿足數以萬計難民的住房、食物、住所和衣物的需求。 與印度政府一起，西藏領導層將僧侶安置在布克薩，後來又安置在印度其他地區，並找到了為俗人修路的工作。 學校、嬰兒之家、孤兒院和其他兒童之家的建立是為了幫助這些受創傷的人適應他們的新環境。

在流亡後的幾週內——28 年 1959 月 2011 日——藏人行政中央（以前稱為西藏流亡政府）成立。 它是一個議會制政府，目前總部設在印度達蘭薩拉，最初由尊者領導，並任命了一名司政（總理）。 自XNUMX年以來，尊者辭去了政府職務，現在選舉了司政。 這是通過尊者堅持要求西藏人變得更加民主而實現的。 西藏人是我所知道的唯一領導人想要更少權力的人，而人民希望他擁有更多權力！

藏人行政中央由司法部門、立法部門和行政部門組成。 第一次議會選舉於 1960 年舉行。流散的藏人投票選舉議員。 CTA表示，它“並非旨在奪取西藏的權力”。 相反，“一旦西藏恢復自由”，它將被解散，以支持由西藏境內的藏人組成的政府。 目前的內閣由七個部門的負責人組成：宗教與文化部、財政部、家庭部、教育部、安全部、信息與國際關係部和衛生部。 流亡後如此迅速地組建了一個功能性的政府——僅此一項，在保存西藏文化和實現政府制度現代化方面，就是一項巨大的成就。

文化活動

文化包括許多方面：語言、宗教、歷史、價值觀、藝術、手工藝、傳統等等。 儘管他退出了 CTA 的職位，尊者說：“我仍有責任努力保護藏傳佛教文化，這是一種和平與慈悲的文化。 我關心的不再是爭取政治獨立，而是專注於保護西藏文化、宗教和身份。” 目前已經建立了許多有價值的機構來保存和傳播西藏文化，不僅在藏人中間，而且在世界範圍內。 讓我們從宗教開始。

宗教

自七世紀以來，西藏人民發展了自己的語言、宗教和文化。 佛教也是在這個時候傳入的，它對西藏文化產生了獨特的影響。 所有的藏傳佛教傳統——寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派、覺囊派——以及佛教之前的苯教——都在印度重新建立起來，許多都在國際上設立了中心。 這是一個了不起的成就。

宗教是我最熟悉的西藏文化，我想對它說幾句。 首先，我個人非常感謝西藏人 僧伽 尤其是我的 精神導師 分享珍貴的 佛法 與非藏族人。 這 佛慈悲與和平的信息已經對數百萬個人和許多國家產生了積極影響（在這個充滿挑戰的時代需要更多的影響）。

作為佛教如何融入西藏文化和社會方方面面的一個例子，我記得我參加過的一次抗議遊行，我們穿過 McLeod Ganj 到達寺廟，然後下到 Gangkyi。 有人大喊“我們想要什麼？” “自由。” 但在行軍的大部分時間裡，我們都在吟唱這首詩來產生、保存和增加 大慈大悲 和對所有有情眾生的利他主義：

願未生寶菩提心生起成長；
願生者不衰，而永遠增長。

我在世界其他任何地方都沒有看到抗議者在祈禱遊行中增加他們的善意和利他主義，以造福所有眾生。

尊者已經推進了一些廣泛的變革 修道院的 教育。 他多次強調要增加尼姑和藏族信眾的教育機會。 主要尼姑庵的尼姑現在遵循與僧侶相同的佛法課程（保存完整的 戒律) 許多人通過了格西考試並成為格西瑪。 這在我1976年第一次去達蘭薩拉時是聞所未聞的。此外，佛教辯證法學院現在接受尼姑、西藏居士和與西藏僧侶一起上課的外國人。 事實上，現在越來越多的人和社會的許多不同階層都擁有 訪問 加強佛法教育極大地擴展了西藏的宗教文化。

繼續擴大可以學習和實踐的幸運者的受眾 佛的教法，我想建議大寺院的僧侶每週在周圍的定居點進行佛法會談，提高在家人對佛法的參與度 供品 請求法會，學習和 冥想 實踐。 特別是，尼姑們開始在定居點教授佛法課程。 這不僅在家庭中創造了和平，而且還激勵家庭將他們的兒子送到寺院。

西藏尼姑項目成立於1987年，已在印度建立或幫助修繕七座寺院，尼姑達700餘人。 在為藏傳佛教界乃至全世界培養高學歷女教師方面，她們是一股強大的力量。 他們還鼓勵尼姑庵的自給自足項目，並努力改善生活 條件 和修女們的健康。

尊者還表達了他希望比丘尼們能夠接受比丘尼（格隆瑪）戒的願望，並鼓勵對此話題進行大量研究。 不幸的是，這還沒有實現，尊者的願望仍未實現。

擴大 修道院的 為了進一步加強教育，尊者批准了對年輕僧侶的通識教育，他們不僅可以學習傳統的佛法主題，還可以學習科學、地理、社會研究、藏語等。 最引人注目的是成年僧侶和尼姑接受科學教育的增加，其中一些人就讀於美國埃默里大學，然後返回印度自己成為科學教師。

在 1990 年代，我能夠成為與尊者和西方科學家一起參加的一些早期心靈與生命研究所會議的觀察員。 看到尊者如此迅速地理解複雜的科學理論以及他向科學家提出的問題的深度，真是令人著迷。 與此同時，尊者堅守佛教原則：他用邏輯和推理來駁斥一些科學家的觀點，比如心是人類的湧現屬性。 身體 或大腦。 在與尊者接觸後，科學家們的思維方式和行為發生了變化，這也是值得注意的。 他們對佛教思想變得更加開放和接受，隨後發生了真正的、各自的思想交流。

在過去的幾十年裡，全球對西藏文化和宗教的興趣有所增加，因為現在越來越多的人意識到藏人可以在發展和平與慈悲的內在價值觀方面為世界做出很多貢獻。 現在，即使是著名的科學家也致力於探索和研究藏傳佛教的科學和哲學方面，為人類帶來整體福祉，無論其信仰如何。

尊者非常直接地指出需要改進 修道院的 戒律，說到出家，質量比數量更重要。 我在東亞和東南亞教書，那裡有人表達 懷疑 關於藏傳佛教的清淨。 這是因為報紙上刊登了一些僧侶的不當行為。 這種情況讓我感到難過，但僅僅少數僧人的魯莽或操縱行為已經損害了台灣、新加坡和馬來西亞一些人對藏傳佛教的信仰，並轉移了對其他僧人的良好學習和修行的注意力。 因為我們都熱愛和敬畏 佛法，我們所有人都必須通過堅持 佛道德的 戒律.

尊者的另一項創新是鼓勵藏傳佛教徒不分宗派，當他們的佛法知識穩定時，可以接受藏傳佛教所有四大傳承的教法。 他通過自己的例子證明了這一點。 這提高了人們的佛法知識，並增加了藏傳佛教各傳統之間的和諧。

如今，尊者強調西藏在印度的宗教和文化根源，並歡迎越來越多的印度學生學習藏傳佛教，以此作為學習自己文化的一種方式。 德里的西藏之家開設了深入的藏傳佛教課程，許多印度人和國際人士都在參加。 最近，我看了一些尊者應印度佛法弟子要求的教法，他們提出的問題之多令我印象深刻。 許多中國人、韓國人、日本人和其他東南亞人現在正在探索藏傳佛教。

教育

毋庸置疑，西藏兒童村（TCV）和其他以藏族為中心的學校在教育孤兒、貧困或目前父母無法照顧的藏族兒童方面表現出色。 在這些學校和家裡，孩子們接受了現代教育，並被介紹給他們的母語、文學和文化。 為了讓您了解其規模，Upper TCV 始於 1960 年，有 51 名兒童，現在為 2000 多名兒童提供服務。印度有多個 TCV 分支機構：Lhadhak、Bylakuppe、Bir 附近的 Chauntra、德拉敦的 Selakui、Lower TCV 等。

其他國家的藏人為他們的孩子開設主日學校，讓他們學習藏語、佛教和歌舞。 一些父母在夏天將孩子送到印度參加西藏夏令營，在那裡他們可以更充分地沉浸在西藏文化中。 對西藏、印度和尼泊爾以及全世界的青年人進行教育至關重要。 我曾有機會在印度、尼泊爾和美國的藏族學校演講。 孩子們接受的是現代教育，他們對佛法的疑問，以及日常生活中的佛法，都類似於西方人的疑問。 藏族孩子不再滿足於在學校上課前念誦文殊菩薩的祈禱文； 他們想知道文殊菩薩是誰，我們如何知道他的存在，以及他祈禱的意義是什麼。 他們正在深入探索，想知道其他存在領域是否真的存在，如何 因果報應 作品，以及佛教徒是否相信上帝。

藏族青年的話

我想在這裡暫停片刻，直接對西藏青年說話。 為您的西藏傳統感到自豪。 你有一些你的朋友沒有的額外的東西，因為你可以加入你所居住國家的文化，你也可以加入你的西藏文化。 不要覺得你必須像其他人一樣沉浸在流行文化中。 您可以選擇。

我在美國的少數民族文化中長大。 我的家人沒有和我的同學慶祝同樣的宗教節日。 他們沒有為聖誕節裝飾房子或贈送聖誕禮物。 但我一直很高興我來自不同的文化，可以從不同的角度看待生活。 因此，您也應該為自己擁有特殊的文化而感到高興。
另外，你很幸運，因為你是說藏語長大的。 你可以和人交談，尤其是和尚尼姑，他們有智慧，可以教你如何過好生活，如何做一個慈悲的人。 通曉藏語，不借助翻譯，直接聽聞佛法，閱讀大量經典。

尊者 達賴喇嘛 非常關心你。 幾週前，我觀看了尊者根據西藏青年的要求進行了關於 Zoom 的教學。 他用愛的眼神看著你，他對你的愛從他說話的方式中流露出來，就像他將他的愛和智慧傾注在你身上。 既然你有這筆財富，並且與尊者和其他聰明的藏人有著密切的聯繫，那就好好利用它，向他們學習。 對於那些有興趣的人 修道院的 生活，我鼓勵你探索它。 生活作為 修道院的 很滿足也很有意義。

文化機構

在印度和國外開設瞭如此多的藏族文化機構。 我只會舉幾個例子。 1970年開館的西藏文獻檔案圖書館（LTWA）逐年擴建。 除了1976年我第一次去達蘭薩拉時在那裡的英語佛法班、藏語班、一個小型外語圖書館和大型藏文手稿圖書館外，現在還有一個一年制的文憑課程和一個兩年制的文憑課程。 - 佛學研究碩士課程、博物館、科學研究和實驗室，以及 IT 和數字安全短期課程。 這裡有教師座談會、教育會議，以及為藏人和外國人提供的各種其他教育機會。 藏文和英文圖書出版業有所擴大。 LTWA 現在正在班加羅爾建立一個分支機構——西藏研究中心。

現在有 達賴喇嘛 班加羅爾高等教育學院、Rajgjr 的那爛陀大學、 達賴喇嘛 果阿大學那爛陀研究教席，以及西方大學處理藏傳佛教和文化的多個教席和系。

西藏僑民可以通過多種方式相互交流，以了解他們廣泛社區的其他部分正在發生的事情。 這 西藏公報由藏中央書記處新聞辦公室出版，成立於1969年，以分享新聞。 現在有 1996 年開始的西藏之聲廣播和西藏電視台，官方 CTA 網絡電視台。 網上有西藏網、CTA 的臉書頁面、自由西藏的臉書頁面、自由西藏的學生、國際西藏運動、西藏之家等等。 還有許多其他藏人組織支持在西藏和流亡中的藏人社區，例如西藏基金會。

西藏醫學與天文科學研究所（Men Tsee Khang）在印度達蘭薩拉、Leh Lhadak、Mundgod、Bylakuppe、大吉嶺、拉傑普爾等地設有六十多個分支機構。

西藏婦女協會在促進西藏和西藏流亡社區的西藏婦女的社會、政治和經濟平等方面發揮了重要作用，確保西藏婦女享有 訪問 提供有關醫療保健、兒童保育和計劃生育的教育信息，幫助有需要的人，建立更多的尼姑庵，並改善尼姑、藏族婦女和女孩的教育。

流亡後不久，位於上達蘭薩拉的西藏表演藝術學院（TIPA）成立。 Lhamo，或 Ache Lhamo，是西藏的一個古典世俗劇院，有音樂、舞蹈、講故事、色彩繽紛的服裝和麵具，已經上演了幾個世紀。 TIPA 定期上演戲劇和歌劇，很高興看到大人和孩子們通過藝術學習他們的文化。

位於達蘭薩拉附近的錫德普爾的羅布林卡學院成立於 1995 年，旨在保護藏族文學和藝術形式。 在那裡，學生們根據繪畫大師數百年的古老方法學習複雜的唐卡繪畫藝術。 其他藝術家教授雕像製作、絲網印刷、貼花、木雕、木畫、造紙以及木材和金屬工藝。 西藏文化學院成立於 1997 年，提供為期三年的傳統西藏研究、英語、漢語和世界歷史高等教育課程。 羅布林卡研究部正在編寫一部綜合性的西藏文化百科全書。

Gompa 西藏寺院服務現在正在印度的西藏寺院現場直播法會，以便世界各地的捐助者可以觀看。 它還提供一些堪布、格西和其他西藏和西方僧侶的佛法教義。

還有更多的西藏組織成立，以保護西藏語言、文化和宗教。 我很抱歉無法將所有這些都歸功於他們。

在結束關於西藏文化的這一部分時，我引用尊者的話：“西藏文化和宗教傳統強調真、善、和平和人類福祉的內在價值。 我正在為西藏人民尋求有意義的自治，以確保我們的佛教文化、我們的語言和我們作為一個民族的獨特身份的長期存在。 豐富的藏傳佛教文化是世界文化遺產的一部分，有可能造福世界各地的兄弟姐妹。”

環境

尊者經常談到氣候變化和應對全球變暖的必要性。 他最近宣布，如果 佛 今天回到世界，“ 佛 會是綠色的。”

西藏的環境

談到西藏的環境，尊者說：“西藏大規模的森林砍伐是一件非常悲痛的事情，不僅是失去了美麗的當地，也是當地人民，他們現在發現很難收集到足夠的木材來做飯。 相對而言，這些都是小問題，但從更廣泛的角度來看，許多流經巴基斯坦、印度、孟加拉國、中國、越南、老撾和柬埔寨大片地區的河流——黃河、雅魯藏布江、揚子江、薩爾溫江和湄公河——起源於西藏。 在這些河流的源頭，大規模的森林砍伐和採礦正在發生，污染河流，影響下游國家的健康和福利。 如果全球變暖達到河流乾涸的程度，西藏看起來像阿富汗，這將對至少十億依賴世界屋脊高原水的人造成可怕的後果。”

西藏人非常尊重所有形式的生命。 佛教信仰加強了這種感覺，佛教信仰禁止傷害有情眾生，無論是人類還是動物。 在中國共產黨入侵之前，西藏是一個擁有獨特自然環境的未受破壞的荒野避難所。 可悲的是，在過去的幾十年裡，西藏的野生動物和森林幾乎被完全摧毀，對西藏脆弱的環境造成了毀滅性的影響。 西藏所剩無幾的東西必須得到保護，必須努力使環境恢復到平衡狀態。

氣候變化

環境問題不能集中在一個領域，因為全球氣候相互關聯。 尊者很高興拜登有意讓美國重新加入《巴黎協定》。 他說：“我毫不猶豫地支持保護環境的倡議。 這是一個生存問題，因為這顆美麗的藍色星球是我們唯一的家園。”

科學家們最近警告說，當涉及到食物時，我們必須減少我們的碳印記。 吃肉在生態上是非常糟糕的，因為飼養、飼養和運輸牛會大大增加釋放到大氣中的甲烷量。 尊者說：“世界上很多人，包括我們藏人，都吃太多肉。 我們應該盡可能地提倡素食主義。 這些變化不僅取決於政府政策，還取決於教育公眾，讓人們自願減少消費和碳足跡。 我們必須承擔責任。 最近的研究表明，世界正在接近超過其碳預算。 因此，這個預算必須成為我們這個時代最重要的貨幣。 舉行會議和會議是不夠的。 我們必須堅持《巴黎協定》規定的時間表。 只有政治領導人現在開始採取行動，我們才有理由抱有希望。 我們不能為了少數人的貪婪而犧牲我們的文明。”

“我感謝 Greta Thunberg 努力提高人們對採取直接行動的必要性的認識。 她在學童和政治領導人中提升全球變暖問題的努力是一項了不起的成就。 儘管還很年輕，但她的普遍責任感非常棒。”

過度消費會損害環境和人們的思想，使他們重視財產而不是人，貪婪而不是同情心。 引用尊者的話說：“至關重要的是，我們要考慮我們的行為如何影響環境和氣候，從而影響無數生物的生活。 大國應該更加關註生態。 我希望那些在武器或戰爭上花費大量資金的大國是否將注意力轉向保護氣候和環境。 重要的是找到不破壞自然的製造方法。 我們必須限制對有限自然資源的浪費。 我不是該領域的專家，無法建議如何做到這一點。 我只知道這是可能的，只要有必要的決心。

環保主義

Reimagining Doeguling 是一個旨在使印度南部的 Mundgod 地區成為西藏文化、宗教和環境中心的項目，以及為居住在那裡的藏人提供安全和可持續發展的家園。 這個項目包含了藏人、印度人和西方人的知識和技能，它已經對營地和寺院的環境產生了積極影響，不僅改善了道路，還關注了該地區清潔水的供應。 （卡納塔克邦已被宣佈為嚴重干旱區。）多古林 (Mundgod) 有所有藏傳佛教傳統的寺院和尼姑庵，Reimagining Doeguling 已經伸出援手，讓他們受益。 這種包容的表現，無論一個人的家庭來自西藏的哪個地區，或者一個人遵循哪個佛教傳統，都是重要的。 Reimagining Doeguling 正在為 3 號營地的市場規劃一個開發項目，該項目將減少交通事故並改善衛生條件等目標。 她們已經確保所有修女都補充鐵劑，治療她們中的任何貧血症。 他們在營地、修道院、老人院和印第安村莊建造了十二個收集雨水的裝置； 這將使 2,000 多人受益。

我特別高興節水項目幫助了附近的一些印度村莊。 因為藏人是印度的客人，因為藏人是難民 訪問 對於貧窮的印度村民沒有的資金，藏人分享他們的財富和專業知識非常重要。 這在環境資源有限的地區創造了具有不同文化背景的人們之間的和諧關係。

環境問題與衛生有關，而衛生又與健康有關。 隨著達蘭薩拉上方山區的冰川融化，依賴它們的地區現在面臨缺水問題。 由於缺乏協調的基礎設施，導致數十條獨立的地上水管從山邊流下，這無濟於事。 這裡需要各方——西藏和印度——共同努力解決基礎設施問題，不僅涉及水，還涉及垃圾處理、道路維護、交通流量、電力等。

我記得尊者幾年前在 Doeguling 的教導。 他評論了新建的寺院的美麗，但隨後又說，在這些可愛、乾淨的建築之間，是一灘灘渾水和大量垃圾。 他強調人們不僅要關心“我的”土地和建築物，還要關心整個地區的重要性。 沒有合作，每個人都會受苦。

好的一面是，許多藏人社區努力建設診所，並有醫護人員指導社區衛生、清潔用水等。

向前走

尊者強調，藏人可以在不拒絕現代技術發展和全球社會新視角的情況下保留他們的傳統文化。 科技的發展帶來了舒適，而文化則更貼近心靈，給人以歸屬感。 當藏人遇到現代文化時，他們有機會領略西藏傳統文化的精華和現代思維方式的精華。 這必須非常小心和周到地完成，而不是匆忙。 藏人可能會發現他們文化遺產的某些方面是有用的，必須加以保護。 其他文化價值在日常生活中可能不再有用，可以放在博物館裡。

“我們看到過分強調 my 國家， my 宗教。 這個 ”us 和 他們” 思維方式導致了不同宗教和不同國家爭吵的所有問題。 所以現在我們真的需要合一。 正如寂天菩薩所說，“願人們想著互惠互利。” 只有我們每個人都培養慈悲和智慧，才能解決我們的困難，防止未來出現問題。”

“我和西藏人民真誠地希望恢復西藏的寶貴作用，將整個國家——包括衛藏、康巴和安多這三個省——變成一個穩定、和平與和平的地方。再次和諧。 本著最好的佛教傳統，西藏將向所有促進世界和平事業、人類福祉和我們共享的自然環境的人提供服務和款待。”