如何判斷佛教老師是否具有正確的品質

• 將人的行為與人本身分開的重要性
• 培養對所有處境困難或受虐待的人的同情心
• 有害情況發生的多種原因，即使在佛教社區也是如此
• 在佛教老師身上尋找的品質，以及檢查它們的重要性
• 何時（何時不）接受密宗灌頂，以及預期的結果

我要談一談目前佛教界正在發生的困難，尤其是關於一位特定上師的困難。 名字並不重要，當我說話時，我並不是只在談論這種特殊情況。 換句話說，當我談論可能的原因時，我並不是說所有這些原因都適用於這種情況。 我只是籠統地說。 另外，我想非常清楚，我是在談論行為，而不是在談論人。 某人的行為或行為與人不同。 我們可以說行動或行為是有害的、不恰當的、有害的等等，但我們不能說人是邪惡的、壞的、無望的等等，因為每個人都有 佛 潛在的。 我想說得很清楚。 我不是在談論人，我是在談論行為。

在這種情況下，一個非常受人尊敬、非常有名的人 喇嘛，誰擁有大型國際組織……。 它似乎已經持續了很多年，並且不時公開出現。 但尤其是現在他的一些學生——在組織中與他一起多年的長期學生——公開了一些虐待事件。 它涉及性虐待、身體虐待、情感虐待、經濟不當行為（或學生認為不合適的奢侈生活方式）。 引起了很大的轟動。 特別是學生們很困惑，這就是我做這個演講的原因。 這是為了幫助那些對整個情況感到困惑的人，因為我收到了一些尋求幫助的人的來信。 因此，可能需要的不僅僅是這個特定的 BBC。

此外，作為序言，我們不僅在談論行為而不是人，而且我們是從對每個人的同情心的角度來處理這個問題。 很明顯，那些被剝削的人，或者以任何方式感到受到傷害的人，我們的態度是同情他們。 沒有責怪受害者。 而且我們的同情心是針對——只要有這樣的情況——也針對肇事者。 作為佛教徒，我們不想捲入指責受害者或譴責肇事者，因為那是在談論人，而不是行為。 我認為我們需要的是同情所有捲入這種情況的人。 沒有太多的判斷、譴責和意見等等，而是真正地以慈悲對待它。

我認為任何一種虐待情況——因為有很多情況會發生——所有這些情況都需要以對所有相關人員的同情來處理。

話雖如此，人們對我說的第一句話就是，“這怎麼可能發生？ 這是一個非常受人尊敬、非常有名的 喇嘛 誰已經存在很長時間了。 國際組織。 那麼，這種虐待是如何發生的呢？ 或者發生過這樣的情況？”

它們可能因多種不同因素而發生。 我出席了 1993 年的會議，當時尊者 達賴喇嘛 會見了西方佛教老師，那時候佛教界有很多虐待醜聞，不僅來自藏人，還有禪宗、特里瓦達等等。 所以，就這些事情向尊者詢問，他說的一件事是佛教在西方是新事物，所以人們不知道在精神導師身上尋找什麼品質。 事實上，他們甚至不知道尋找品質很重要。 我們假設如果有人被稱為老師，那麼他們實際上是合格的。 但是沒有認證委員會，無論如何，你在談論精神上的理解。 無論如何，您將如何證明這一點？ 人們成為老師，尊者解釋說，因為其他人來找他們說：“請教我。” 事情就是這樣發生的。 沒有許可的事情。 因此，在接受不同人作為他們的老師之前，要由個別學生來檢查不同人的品質。 但是隨著佛教在西方是新的，人們不知道這一點。

我們可以說，佛教在西方已經存在了 30 年或更長時間，難道人們不應該知道這一點嗎？ 不必要。 不，因為新來的人，他們只是新來的。 他們對佛法一無所知。 我當然不知道我什麼時候開始的。 儘管那是很久以前的事了。

事物是新的，新的東西影響著學生。 新鮮感也影響著老師們。 老師們來到這裡，他們通常是獨自一人，而不是周圍有其他藏人社區，這確實有助於人們控制自己的行為。 如果他們經常是一個中心裡唯一的人，那麼他們周圍就沒有其他藏人知道什麼是正確的行為，相反，他們周圍是崇拜這位老師的學生。 老師很有魅力。 雖然魅力不是一位合格的精神導師的品質之一，但對於初學佛法的人來說，魅力很大，所以學生們只是崇拜老師，他們欣賞老師的教法，而老師周圍沒有其他人他們是他們的朋友，如果他們有困難可以與他們交談，他們——通過像這樣的其他朋友的存在——來控制他們的行為。

此外，當你有外行教師時——就像在這個特殊情況下——那麼你就會有沒有教師的人 修道院的 戒律. 他們不受那些約束 戒律，而且學生們也不希望那樣。 他們不會指望一位外行教師會獨身。 儘管他們會出於 修道院的 老師。

這是事情發生的另一種方式，因為一切都是新的，沒有人真正知道期望，並不真正在線。

此外，您必須查看特定老師的內部。 有些人或多或少有自律。 有些人或多或少都有教義。 你可能有被稱為老師的人，他們曾與非常偉大的人一起學習 喇嘛，但如果他們在年輕時這樣做，那麼我們真的不知道有多少……。 如果他們被認可為化身並且他們與其他人一起學習 喇嘛 當他們還小的時候，我們不知道他們小時候從中吸收了多少。 另外，他們的自律性可能不是很強。 當你身邊有那麼多認為你很棒的人時，你就很容易受到影響，對於西藏教師（或外籍教師，一般來說是亞洲教師，尤其是西藏教師）來說，他們有這種“香格里拉” -la”投影在所有藏語上。 西藏的一切都是香格里拉，藏在深山里，他們都有這些聖人，所以每個藏人都必須是聖人。 他們一定很特別。

西藏是一個和其他社會一樣的社會。 他們碰巧有很多非常了悟的人。 但這並不意味著每個藏人都是覺悟者。 所以你上辯論課，做“藏語”和“自覺存在”之間的四點。 並且沒有人認為如果你是西藏人，你就是一個自覺的人。 沒有人認為如果你是一個自覺的人，你就是西藏人。 你必須檢查你在那裡的滲透情況。

另一件我認為很重要的事情是人們被賦予最高等級 密宗 啟動方式太早了。 人們在這裡會不同意我的看法。 在古印度，最高等級 密宗 非常私密。 如果你是修行者，灌頂是給少數人的。 沒有其他人知道。 一切都非常安靜，非常私密。

佛教傳入西藏後， 密宗 變得非常流行，灌頂開始廣泛進行。 所以這已經在西藏社會發生了。 那麼當佛教來到這裡，我們當然想要最高的教法，因為我們是我們，我們想要最高的教法，所以我們想要最高的等級 密宗 引發， 我們想要 大手印 教導，我們要 大圓滿 教法，而我們不了解的是，所有這些教法都是高級教法，要真正了解它們，您必須在基礎知識上有非常紮實的基礎。 這就是古代印度的事情安排方式，這就是為什麼 密宗 是如此私密，而且不是很普遍。

現在藏人社區和大多數人的態度 喇嘛, 如果你必須等到你完全有資格參加最高班級 密宗 引發——換句話說，你有 放棄 輪迴，你有自發的 菩提心，你至少有一個 推理實現 空虛——如果你等到那個時候，那麼很少有人為此做好準備，所以他們認為你種下種子能夠滿足 密宗 在來世接受密宗 引發 現在。

這裡我說的是最高等級 密宗 具體來說，這是一個更複雜的做法，有更多 戒律 以及對它的承諾和承諾等等，而不是下層 密宗.

這些現在非常自由地提供，特別是在西方，我認為有兩個原因。 因為西方人想要他們…… 實際上不是在西方。 我在東南亞也看到了這一點。 在很大程度上在東南亞。 人們想要這些啟蒙。 他們認為這些灌頂有一些特別神聖、特別奇特、特別深刻的東西。 尤其是在東南亞，我所看到的是，在 引發 儀式上，他們越發覺得自己得到了天大的祝福。 如果你有一個 喇嘛，他們用藏語大聲唱誦，敲鐘，敲鼓，有水，有錦，有長喇叭，有高寶座，有這麼大的東西，你我被告知——即使你是佛法的新手——這是一生一次的機會，你必須抓住這個機會 引發，它在您的思想流中種下了很多好種子。 因此，實際上，來自佛法中心的學生的壓力讓每個人都接受它。

人們，有時對佛法是全新的，接受這些灌頂，然後他們發現對他們有承諾，並且有 戒律 和東西，然後他們說“我做了什麼？ 我什至無法理解單詞和 戒律. 什麼世代階段？ 什麼是完成階段？ 我不知道這意味著什麼。” 他們真的很困惑。 所以他們中的一些人實際上放棄了承諾。 他們因此而放棄佛法。

似乎除非——其中一個節省因素——是如果你出現在一個 引發 但你不明白你正在服用 戒律，你不明白你正在服用 菩薩 戒律 或密宗 戒律，您沒有遵循 引發，在那些情況下，即使你的 身體 在場，你可能聽到了這些話，你並沒有真正收到 引發，所以你沒有 戒律 和承諾。 但如果你有這個想法，你就會接受那個 引發, 你知道你正在服用 戒律 等等，然後你就知道自己正在做什麼，保留這些真的很好。

我認為這整件事都是關於人們進入 密宗 太快了，在你甚至還不知道通常意義上的你是誰之前，你就已經把自己想像成神了。 我認為實際上需要做更多的準備。

它也會發生，對不起，我說這話是出於應有的尊重，但是當 喇嘛 在國外做灌頂，來的人多，布施也多。 所以他們有更多的布施帶回他們的寺院和他們在印度或西藏的人民。 我記得尊者有一次在加州山景城教授《心經》，當然有很多人前來聽教。 在最後一天，他給了藥物 佛 傑南. 他們不得不開闢禮堂後面的場地，因為要來的人越來越多。 尊者說不應該這樣。 更多的人應該來聽教法，更少的人來灌頂和 熱浪. 但是再一次，佛教是新的，人們不知道，他們聽說這是特別的東西，而且 喇嘛 不要總是阻止它。 他們中的許多人不會說英語（或任何其他語言），所以他們甚至不知道這是怎麼回事。 因此，很多人來了，但他們過早地結束了這些事情。

即使有人做好了準備，老師在開始之前解釋承諾也很重要 引發 給出。 並解釋它意味著什麼，你在假設什麼。 尤其是最高等級 密宗 你談論的啟蒙 三昧耶或承諾，重要的是學生要事先了解這些承諾，以便他們可以選擇是否準備遵守這些承諾。

但是很多時候沒有完成，或者它是作為儀式的一部分完成的，所以它並沒有向你登記真正發生的事情。 他們把金剛杵放在你的頭上，你應該保守秘密，而你不知道那是什麼意思。 我不認為它總是向人們充分解釋。

由於這些虐待情況造成的很多痛苦都發生在最高瑜伽的背景下 密宗，在發生誤解的地方，這是助長因素之一。

我認為，另一個因素是——至少在教師性虐待的情況下，通常是男教師和女學生——人們被告知並且他們認為自己，“哦，他在關注我，我很特別” 或者在藏傳佛教的語境中，“哦，他一定是在修佛法，所以我應該感到榮幸，因為他認為我是 空行母……” 或者也許是 喇嘛 甚至說：“哦，你就像空行母……” 或者，“你真漂亮”，或者其他什麼。 而女人，在這種肯定有實力差距的情況下，她覺得很受寵若驚，“他關注我，我一定很特別，我得到這種特別的關注，這對我來說是一個很大的教誨……” 所以她不知道去傾聽自己內心的感受。

例如，有一次一位年輕女士來找我，她說，“某某某某——喇嘛......”，又一次，非常受人尊敬，這個恰好是一個 僧, “……叫我晚上去他房間，我不方便去。 他要我一個單身女人晚上去他房間，這似乎很奇怪，所以我拒絕了。 但是現在我在想，我是不是搞錯了？ 也許我應該答應，因為他邀請我是我的榮幸。” 我對她說，“不，你沒有弄錯。 你傾聽你的直覺，然後你跟著它。 你沒有弄錯。 別後悔。” 但你真的可以看到有多少其他人，他們會覺得“哦，我真的犯了一個錯誤，因為這是一種榮譽。” 女性在任何情況下都需要感到被賦予權力……這適用於所有人……。 我的意思是，昨晚我們在談論不明智和不友善的性行為。 所有情況。 當您不想要時，您有權說“不”。 我認為無論情況如何，人們都需要有這種勇氣。

我想我最好在這裡停下來，這樣我們就可以吃午飯了，然後我會在以後的日子裡繼續。 我有很多筆記要涵蓋。