密宗中的混亂

• 檢查的重要性（再次） 靈性導師 在接受他的教導之前
• 西方文化如何促成困難或有害處境的產生
• 在檢查和聆聽時運用我們的智慧 靈性導師
• 理解 密宗 並適當配合練習
• 仔細聆聽並理解密宗帶來的承諾 引發

我想繼續昨天的話題，當時我談到瞭如何處理老師以學生認為的辱罵方式行事的情況。 昨天我們談到了一些事情，比如“這怎麼可能發生”。 促成它的一些因素。

那麼另一個問題出現了。 在我們特別西方的情況下，或者西方文化中，有沒有什麼東西是有利於這種事情發生的？ 我們並沒有真正從我們的藏族朋友或藏族老師那裡聽到關於這件事發生的描述。 當然，西藏文化傾向於將這些事情隱藏起來，以免人們失去信心。 但是，仍然沒有給出任何例子。

我認為造成這種情況的一些原因，形成我們這一方——這與我昨天談到的有關——是我們是佛教的新手，所以我們很天真。 查老師的素質，慎談關係等等，我們根本不知道，或者根本沒想過。 即使我們進行檢查，也不一定會非常仔細地檢查。 我認為促成這一點的其中一件事是，當一位老師非常有魅力時，我們就會愛上他。 我想在亞洲國家更多，因為佛教比較根深蒂固，人們都知道：“不一定要找有很高頭銜的人。 更好地篩選人。” 他們知道教師的正確行為，所以他們會尋找。

在我們的文化中，許多皈依佛教的人都有些受夠了，或者他們成長的宗教與他們沒有共鳴，所以他們正在尋找新的東西。 我們生活在一種文化中，這種文化非常強調出名，擁有最好的東西。 我們總是喜歡看電影明星。 看著 員工 雜誌。 誰是名人，他們太棒了。 我們培養體育英雄。 他們在上面。 我認為，在我們的文化中，我們有一種崇拜他人的傾向。 我認為西方人遇到一些藏文老師時以一種微妙的方式出現，因為當老師只是拿出一本標準的藏文課本並從中朗讀並解釋時，好吧。 但當他們講笑話，當他們說一口流利的英語，當他們對我們的文化有所了解並逗我們發笑，他們的眼睛閃閃發亮，他們關注我們，他們奉承我們，諸如此類，然後我們就會去為了它。 不是嗎？ 這整個崇拜人的傾向。 因此，根據我們西方的文化，我認為這在其中發揮了作用。 特別是在美國。 我們追求名利、閃耀和大事。 誰最成功。 哦，他們有很多學生，所以…… 然後是所有的西藏喇叭、鈴鐺、鼓、高寶座和錦緞。 然後是過去大師的化身。 所有這些異域風情。 我們被它迷住了。 因此，在某些方面，它可以減少我們的批判性分析。

整件事——不僅對於那些說自己受到性虐待的女性，而且我認為對於那些身居高位的男性，以及在該組織的體制結構中身居高位的女性——人們感到很榮幸獲得一個職位，被要求做某事。 有點，“哦， 領袖 認為我有資格做這件事。” 就是這樣，但也有人們非常真誠地希望為佛法的繁榮做出貢獻。 我當然不是說所有的學生都喜歡奉承。 我不是這麼說的。 有一個非常真誠的願望來服務佛法，幫助佛法傳播。 所以人們為此而努力，後來他們發現有些事情並不那麼潔淨。

這有點像，我們一開始就相信，因為我們喜歡我們得到的教義。 這樣做是很自然的。 我認為這完全是對信任的背叛 精神導師 當他們的行為不符合教義時。

這就是為什麼尊者總是說，如果你有 靈性導師 誰告訴你做與一般佛教做事方式相矛盾的事情，或者他們教的東西與一般佛教觀點相矛盾，那麼你就不會遵循這些指示。

有這樣一個故事 佛 前世一位老師叫他出去，我想是撒謊或殺人之類的，然後 佛 對老師說：“不，我不會那樣做。” 而且是老師考他的情況。

也是這種事。 我們必須運用自己的智慧，並確保我們有責任質疑我們是否得到指示去做看似不正確的事情。 這樣做並不粗魯，這樣做很好。 但要以尊重的方式去做。 如果你去找老師，你開始大喊大叫並（大聲）說，“但我們不應該這樣做，而你正在教我們這個，這與我的矛盾 戒律，你以為你是誰……” 你知道，我們大喊大叫，我們製造了巨大的騷動，這不是做事的方式。 做到這一點的方法是走進去和那個人真誠地交談，並嘗試通過和他們交談來解決問題。 我認為在這種情況下，據我所知，這些寫了長信的學生，他們去找老師談話，他們以非常恭敬的方式解釋，但他不聽。 他們盡了自己的一份力量。

尊者確實說過，在這種情況下，如果老師不聽，你別無選擇，只能公開。

同樣，這是選擇公開什麼以及如何公開的事情。 如果這是一種情況，例如，如果老師的行為肯定與 戒律 （等等），或者挪用公款，或者挪用公款，或者跟學生上床……。 也就是說，一些非常大的道德問題，如果你私下里去，老師不聽，那這種事情你真的沒辦法，只能公開。

另一方面，如果你已經和某人一起學習了一段時間——也許不是很長的時間，只是很短的時間——但你意識到它真的不適合你，那就是有些地方不合適。 這並不是說這個人是壞人或不道德的人，只是它沒有點擊。 在那種情況下，然後...... 明就仁波切在他的文章（在網上）中說，在那些情況下，你去感謝老師所做的一切，然後你可以去和其他老師一起學習，但你不要不尊重那人。

我記得有一次我在西雅圖教書時，有一位女士和我一起在 DFF 學習了一段時間，然後她來找我說，“你知道我也去過另一個小組，我真的很感激你在這裡教的一切，我非常感激，但是 冥想 其他小組的風格對我來說確實更有效，所以我只想讓你知道我會去那里而不是來這裡，但我非常感謝你所做的一切。 ” 那是一種如此美妙的做事方式。 她沒有不好的感覺，我也沒有對發生的事情感到困惑，關係仍然存在。 這就是在那種情況下這樣做的方法。

這裡還有另一個問題，尤其是在這種情況下……。 因為這位老師在幾個方面表現不佳，其中之一就是和學生上床。 它被發佈在網絡上並在網絡上和所有地方進行了描述。 問題來了，“好吧，在最高級別 密宗 不是有和妃子一起修行的規定嗎？” 因為我們看到神靈合而為一，所以我們聽說 領袖 蓮花生大士和益喜措嘉，那不是有這個修行嗎？ 那麼他一直在做的事情難道不是這樣的合法做法嗎？

這是我們真正需要了解的地方 密宗，尤其是最高等級 密宗. 通常這些事情是不公開的，但尊者已經開始公開談論一些事情，只是為了反擊周圍的錯誤信息，因為錯誤信息是，“哦，好吧，藏人修行 密宗 所以他們都忙著睡覺和喝酒。 僧侶和尼姑不保持獨身。” 這是全世界普遍的迷信。 人們批評尊者，他們批評西藏人。

有一次，很多年前——那是在 1986 年——我在香港，一個人打電話給中心，他提出 僧伽 布施，我接受了。 然後當我們吃午飯時他開始問我是否練習 密宗, 什麼樣的 密宗，我可以教他嗎 密宗, 我盡快回家。 我當時想，這傢伙是從哪裡得到這個主意的？ 好吧，這是來自這種普遍的誤解和迷信。 確實需要澄清一下。

造成這種混亂的部分原因是因為我們聽到了故事。 藏人是一個非常保守的社會，但那裡也有一股叛逆的暗流。 例如，我們聽到帝洛巴和那洛巴的故事。 兩人都是偉大的印度大師。 帝洛巴是一名瑜伽士。 那洛巴是 方丈 （我相信）那爛陀。 他知道很多，學過很多，學識淵博，但他知道自己需要更上一層樓。 於是他離開那爛陀，尋找密宗上師。 他找到帝洛巴，就是那種坐在火邊煎魚的老人。 他認出帝洛巴其實是一位偉大的密續上師，並拜他為師，然後帝洛巴在訓練那洛巴的過程中，讓他做各種事情。 就像，有一天他們走路時站在懸崖邊上，帝洛巴說：“如果我有一個真正的弟子，他會跳下懸崖。” 那洛巴跳下懸崖。 他摔倒了，摔斷了骨頭，帝洛巴治好了他。 他們通常不強調最後一部分。 這是第一部分。 他對他的密宗上師如此虔誠，以至於無論他的密宗上師說什麼，他都毫無疑問地立即去做。 跳下了那個懸崖。

還有一個故事。 我記得宋仁波切講過這件事，當時在場的一些上師都笑得合不攏嘴。 有一場婚宴，一場婚禮正在進行，帝洛巴告訴那洛巴在婚禮進行到一半時上去抓住新娘的乳房。 所以那洛巴上去去做那件事。 他們歇斯底里地大笑。 我們要去[撓頭]。 但我們被告知這是完美的 領袖 弟子虔誠。 你的老師告訴你那樣做，你就去做。

我們聽到這些故事，然後我們就認為我們也應該那樣做。 我的一位老師引用了他的一位老師的話…… 原諒我的柬埔寨語（我不會說法語了），“如果你的老師讓你吃屎，你就趁熱吃。” 作為你的例證，遵從密宗上師的指示。 我敬愛的一位老師引用了他的老師的話，他是一位非常有名的老師 喇嘛 誰說的。

現在，問題是我們必須正確理解這一點。 當我們得到帝洛巴和那洛巴的例子時……。 當然，帝洛巴得到了高度的證悟。 魚是他抓來煎的，後來又讓它們復活了。 尼洛巴跳下懸崖摔斷了骨頭，帝洛巴治好了他。 我不知道他抓住新娘的乳房後發生了什麼。 他一定是受到了某種保護，否則我敢肯定他會被打得稀巴爛。

然後我們聽說瑪爾巴如何對待密勒日巴，讓他建塔，然後拆塔，建塔拆塔，等等。 我們的想法是，“這對我來說就是這樣，即使我被要求做一些不正常的事情，我也會去做，因為我正在效仿這些高度實現的例子瑜伽士。 我正在關注我的 領袖的指示。 這些是我最高級別的老師 密宗“

問題是，這就是尊者所說的，你檢查一下，如果你的上師有帝洛巴的功德，如果你有那洛巴的功德，那麼就去做。 如果你們都是高度覺悟的人，並且你將其視為智慧的展示 極樂 和空性，那就好了。 但是，如果你的上師沒有帝洛巴的功德，而你也沒有那洛巴的功德，那麼你就說不。 尊者非常務實。

但是學生們不一定知道，沒有給他們解釋。 他們聽說你上最高班 密宗，你有這個 三昧耶，如果你破壞了你的三昧耶（尤其是不聽老師的教導，或者更糟的是，批評你的老師）那是一張通往阿鼻地獄的單程票，所以你不想那樣做。 你想保持你的三昧耶。

昨天記得我說過老師在給最高班級之前並不總是向西方人解釋得足夠好 密宗 引發. 或者即使他們在 引發，它給人的印像只是儀式的一部分，它給人的印像不是某種東西（或者人們不認為它是某種東西）必須真正仔細地聽，因為他們都被告知，“這是一個很棒的有機會參加這個最高課程 密宗 引發，你再也不會擁有它了。 去。” 所以他們不仔細聽，解釋不好。 所以人們不知道。

然後如果你欽佩你的上師，那麼很容易會想，“也許我的上師是帝洛巴，所以也許……我不覺得我是那洛巴，但也許我正處於證悟的邊緣，這件事會把我推過去，我就會有即時的開悟，即時的證悟。 我會像古代的瑜伽士一樣。 馬上它就會來找我。” 所以你繼續。

所以，首先，要修佛法，你不能只是修一般的大乘佛法，而是要修佛法。 金剛乘. 不只修三下密續，還要修上三密續 密宗. 不只修生起次第，還要修圓滿次第。 而且你必須在圓滿階段達到一定的水平。 所以你已經有完整的 放棄, 菩提心，智慧了解空性。 你已經擁有了一些精神力量。 我的一位老師說，你可以看看那邊的蘋果樹 [指著窗外]，你可以用你的力量讓蘋果從樹上掉下來。 然後你可以讓蘋果上升並重新附著在樹上。 當你在這里而樹在那邊的時候。 所以，你有那種能力。

或者正如梭巴仁波切曾經對一個行事方式非常非常規和有爭議的人所說的那樣……他講述了格隆瑪帕姆的故事。 她是 Nyung Ne 修行傳承的負責人。 她得了麻風病。 人們認為她只是個麻風病人，遠離她和生病。 為了向他們展示她修行的力量，她砍掉了自己的頭並拿著頭，當然後來又重新接上了。 所以梭巴仁波切對這個人說：“你聲稱這個和這個，但請像格隆瑪帕姆那樣做，然後我們才能看到你的力量。”

如果你有那種能力，你可以砍掉你的頭再接上它，或者讓蘋果從樹上掉下來再接上，那麼你就可以做到這一點。 否則，我們不是，我們的老師也不是。

當你修這種功法的時候，雙方在圓滿次第的修行上，必須是平等的。 並不是其中一個合作夥伴是，他們只是使用其他人。 雙方都必須在舞台上。 所以你需要檢查自己，你需要檢查老師，那裡發生了什麼。

你可以看到，如果兩個人真的都在這個階段，那麼……沒有人會哭罵，因為不會有任何辱罵。 因二人皆已觀空，現身為本尊，見身為本尊。 身體其語為本尊語，其意為本尊心，而後操縱風，以示明光根本本心，以證空性。 所以對於兩個了解所有這些的人來說，他們正在做佛母修行，尤其是如果你能操縱風並做到這一點，那就毫無疑問了。 沒有人會說存在虐待。 因為他們都在修行，他們都在證悟。

那個階段的人現在還活著，估計還不到我一隻手的手指數。 那些人不會四處告訴其他人他們正在做的事情。 那些人非常謹慎。 所以這個老師有多個合作夥伴來快速完成工作，然後合作夥伴說，“我感到被虐待、不受照顧和被利用，如果是最高級別的，那將不會發生 密宗 圓滿次第修持正確。

這足以咀嚼。 我們明天繼續。 但我希望這能為人們澄清一些事情。 因為重點是…… 解決所有這些困難的方法是教育。 我們對自己的教育負責。 因此，如果我們可以接受教育，那麼所有這一切中至少有一個人受到教育，以防萬一。

明天我們將討論看到 領袖 作為 佛 這到底意味著什麼。 我想今天就夠了。