三寶作為理想

• 關於教義 避難
• 的區別特徵 三顆寶石
• 練習指南
• 了解產品的好處 戒律

皈依教（下載)

我們今天要談談皈依——特別是 避難 通過了解其顯著特徵 三顆寶石和 避難 通過接受三個 避難對象 作為理想， 避難 不贊成其他避難所，以及避難後的一些準則。 （幫助你保持皈依和加深皈依的指南。）

三寶的特點

首先開始 避難 通過了解其顯著特徵 三顆寶石. 我們的老朋友 Joe Blow 在這裡幫忙。 他說：“每一個 三顆寶石 有這麼多品質，是否足以 避難 只有一個嗎？ 比如，“我可以討價還價嗎？” 答案是不。” 我們要 避難 在這三者中，因為在各個方面都存在差異。

1。 特點

首先，他們有不同的特點。 這 佛 是放棄所有缺陷並發展所有優良品質的人。 因為他是無所不知的，所以他可以同時看到這兩個真理。 佛法是 真正的路徑 真正的停止 佛 教導滿足眾生的需要； 教導佛法是 佛 出現在世界上。 這 僧伽 是直接了悟佛法的人，也就是直接了悟空性的人。 他們可以給我們指導，這樣我們也可以這樣做。 他們證明了一切的有效性和有用性 佛 受教——因為 僧伽 通過遵循佛法實現了它 佛 教導。 它表明整個系統工作正常。 這就是他們的特點不同。 你可以看到，因為它們具有不同的特徵，所以你必須 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽——只有一個是行不通的。

2.啟蒙影響

它們在啟蒙影響方面也各不相同。 這 佛 傳授實證法。 傳法是教法所傳。 了悟法是我們在自己的心中所了悟的。 換句話說， 佛 說要練習什麼，放棄什麼。 這是他教導的主要內容。 他以最有效的方式向我們傳授佛法。 佛法能消除煩惱和痛苦。 和 僧伽 在我們修行的時候給予我們鼓勵和啟發和幫助。 也由 避難 ，在 僧伽 我們知道我們並不孤單。 由於他們的差異，他們的啟發性影響，他們以積極的方式影響我們，那麼我們需要 避難 在所有三個。

3.願望與尊重

在我們對三者中的每一個的抱負或奉獻或熱切關注方面，它們也不同。 就 佛，我們渴望使 供品，我們有奉獻和尊重。 我們表示對佛陀的幫助和教義的尊重 供 服務和實踐等等。 對於佛法，我們發願修行，把我們的心轉化成佛法。 這就是我們對佛法的崇高敬意。 為了 佛 我們對更虔誠的事物表示高度重視； 並通過轉變我們的思想來為佛法服務。 為了 僧伽 我們通過與他們一起修行並加入他們為子孫後代延續佛法的努力來表達我們的敬意。

4.實踐關係

第四個區別是 三顆寶石 就我們如何修行與他們三者的關係而言是不同的。 這 佛 是我們想要成為的榜樣。 我們做 供品、禮拜、恭敬，成就功德。 佛. 這就是我們在與 佛. 與佛法的關係，我們學習它，我們實踐它，我們 幽思 在上面。 我們將它與我們的 身體、言語和思想。 就 僧伽，我們通過與它和諧地練習來練習 僧伽，分享教義，並由 僧伽 社區分享他們的物質財產。 我們也通過以下示例來做到這一點 僧伽 寶石。 同樣，這些是我們修行方式與 三顆寶石.

5.素質

然後第五個不同或區別是在這三個方面要記住什麼品質，或者要注意什麼品質。 就 佛，我們正念或憶起他已離於三毒心，他有智慧、慈悲、遍知心，以及引導我們證悟的能力。 佛法的初、中、末都有好果報。 當我們修習它時，我們正念的品質就是佛法的善。 隨著 僧伽，要記住的好品質是他們走在正確的道路上。 他們是公正的，所以他們是真正的朋友。 他們是受人尊敬的對象，可以在道上為我們提供陪伴。 這 僧伽 寶石，就像 佛, 不會播放收藏夾並幫助一個而不幫助另一個，等等。

6. 創造功德

第六個區別在於 三顆寶石 是我們如何為他們每個人創造價值。 就 佛，我們再次創造價值 供 並向 佛-這些更虔誠的事情。 對於佛法，我們通過在自己的心中修行而獲得功德。 這 僧伽，我們通過與他們一起做善事並通過做 供品 給他們，並通過 供 他們尊重。 你看你去參加一個大法會，周圍有很多同修，你覺得很有啟發。 想想如果他們都是 僧伽 證悟空性的珍寶。 你和他們一起練習的方式會很有吸引力，很有吸引力。

以三皈依為理想

下一個大綱是：“避難 通過接受三 避難對象 作為理想。” 我們應該 幽思 在這三個方面。 仔細閱讀所有這些大綱是件好事 幽思 並舉例說明，以便我們真正了解如何與 三顆寶石-實際上如何 避難 在我們心中。 我們經常談論皈依，但如果我們真的 幽思 在這方面，它將向我們展示如何去做。

首先接受他們作為理想 佛. 通過接受 佛 作為理想的老師，那麼我們看看 佛 作為醫生。 通過接受佛法作為理想的皈依處，佛法成為真正解脫我們的東西——換句話說，就是藥物。 通過接受 僧伽 作為幫助我們證道的理想朋友，我們與 僧伽 作為護士。 這是談論如何接受的一種方式 三顆寶石 as 避難對象 作為理想。

另一種方法是查看 佛 作為我們一定會達到的理想。 我們最終的榜樣和佛性是我們的目標。 其次是將佛法視為絕對是實現完全覺醒的理想方法。 三是看 僧伽 作為在道上幫助我們的確定同伴——我們可以依靠和信任的同伴。

不支持其他避難所

下一個大綱是：“避難 不支持其他避難所。” 換句話說，保持你的避難所干淨整潔 佛，佛法， 僧伽 沒有去，“嗯，也許這個，也許那個，也許是另一件事。” 如果你對皈依猶豫不決，你的修行將一事無成。 你可以明白為什麼。 如果你不知道你的指導靈是誰，你將如何通過練習他們的指導來到達任何地方？ 如果你不確定，如果你對你的指導靈是誰有很多疑問，比如，“也許我應該信奉另一種宗教，那個指導靈似乎更好。”

我們必須真正嘗試通過 三顆寶石. 為了驅散這種 懷疑，我們還可以了解其他學說的創始人及其教義和他們的弟子。 我們看看創始人，他們的佛法教義，他們周圍的社區，然後看看這些和他們之間的區別 佛, 佛法, 和 僧伽. 由於我們中的許多人都是在其他宗教中長大的，因此思考該宗教的創始人及其教義是非常有幫助的。 路徑是什麼，路徑是如何佈局的，然後是它周圍的社區，他們是怎樣的，他們是如何實踐的。 通過它我們可以看到為什麼 佛, 佛法, 和 僧伽 是無上皈依處。

一方面，您可以查看任何宗教的四聖諦。 如果你接受有神論宗教，他們如何定義苦？ 有什麼不滿意的？ 他們說是什麼原因造成的？ 是亞當和夏娃嗎？ 你的最終目標是什麼？ 那痛苦的止息是什麼？ 你怎麼到那的？ 那個宗教說的是什麼道路？ 它安撫了一個外在的存在嗎？ 它是什麼？

雖然一般來說我們不會去學習其他宗教，但如果我們已經知道我們想要相信什麼，我們就會專注於此。 有時，學習這些東西並認真思考它會很有幫助。 它幫助我們看到了優秀的品質 三顆寶石 那是我們的 避難對象. 我們可能會發現其他宗教的創始人或老師很嫉妒，他們想要 供品，他們想要名譽，如果你不向他們表示敬意或者你不相信他們，他們就會評判你。 其他一些教法需要嚴格的禁慾主義，所以它們不會真正帶來解脫，因為你太忙於折磨 身體。 “ 佛法的四印——它們得到邏輯和分析的支持，而不是未經調查的信仰。 那是我們可以依賴的佛法的真正品質。

一些其他信仰的追隨者，他們非常精英，或者他們充滿慾望或說，“我們是至高無上的人”——或者至高無上的任何東西。 他們不想讓其他人進來。而 僧伽 不偏不倚，慈悲為懷，根本不傷害他人。 你看素質 佛, 佛法, 和 僧伽 它可以幫助你真正欣賞他們， 避難 在他們身上，並知道如何與他們相處。

在儀式上正式皈依

當你真正思考過 三顆寶石，當你知道這些品質時，你就會知道這些不同的區別 三顆寶石 以及如何與他們相處。 那麼你可能想要 避難 正式地，你通過請求一位老師為你做皈依儀式來做到這一點。 那時你 避難, 你也可以拿五個 戒律. 有些老師說你必須至少拿一個 箴言，一些老師說你不必參加任何 戒律 當你 避難，有人說你必須把所有五個都拿走——所以你必須檢查一下。

其實，我們在上師面前的皈依，是對自己內心的更公開的表達，但這就像開始深化皈依，因為真正的皈依發生在我們的內心。 隨著我們繼續練習，它會加深。 我總是說皈依不是一個開關燈的開關，它是隨著我們修行而變得越來越亮的開關之一。 舉行儀式是將您與修行者傳承聯繫起來的一種方式。 有些人不喜歡儀式。 如果你不想，你不需要參加官方儀式，但有些人喜歡參加，因為它給你一種與一大群人聯繫在一起的感覺，他們實際上在練習你開始練習的東西，誰從中取得了很好的結果和很高的認識。 避難 這樣真的會給你很大的信心和靈感。

皈依後，有不同的指導方針可以幫助您保持皈依。 他們幫助你發展和深化它，而不是僅僅說“我 避難，”然後第二天就忘記了這一切，繼續以同樣的方式做事，給自己挖同樣的老坑。

皈依指南——來自無著

這第一套指導方針來自無著的一個文本， 決心綱要。 這裡有八點：

一、比喻皈依佛：

全心全意地委身於一位合格的精神導師。

當你第一次 避難 在儀式上，您可能還沒有感覺到有人成為您的一員 精神導師. 事實上，給你皈依儀式的人成為你的其中一員 精神導師，但你當時可能感覺不到那種聯繫。 可能是後來您遇到了另一位與您更同步的老師。 然後那個人就成了你的主要老師。 沒關係。 沒有立即找到老師並委身於老師的壓力。 最好慢慢來，檢查人的素質，看他們教得對不對。 看看你有沒有 因果報應 和他們在一起，這樣你就會從他們的修行方式中得到啟發，並對他們感到欽佩。 慢慢尋找 精神導師.

2. 第二，比喻我們皈依佛法應該做的是：

聆聽並修行教法，並將其付諸實踐於我們的日常生活中。

這真清楚。 如果你不打算這樣做，那麼你真的不需要 避難.

三、比喻皈依僧伽：

尊重 僧伽 作為你的精神伴侶，效法他們樹立的好榜樣。

現在，這裡我們要談談這個詞的含義 僧伽。 “ 僧伽 我們 避難 在是 僧伽 寶石。 那些可以直接證悟空性的人，可以是出家人，也可以是在家人。 他們是 僧伽 我們的寶石 避難 英寸

的代表 僧伽 Jewel 是一個由四個或更多完全受戒的僧侶或尼姑組成的社區。 不是新手，不是外行人，而是完全受戒的人，因為他們保持 戒律. 他們為此付出了一生。 他們是代表 僧伽 寶石。 如今，在西方，人們經常使用這個詞 僧伽 指任何來到佛教中心的人。 這不是傳統的用法。 尊者 達賴喇嘛 不這樣使用這個詞。 我見過很多時候人們會問尊者關於 僧伽，指的是任何可能是佛教徒或不是佛教徒的人，尊者給出的答案是 僧伽 社區 修道院的 社區。

我不提倡在佛教中心召集每個人，甚至是佛教中心的整個社區的原因， 僧伽 是因為不是每個在中心或來寺廟的人都知道佛法，甚至可能認為自己是佛教徒。 有些人可能會或可能不會保持良好的道德行為，因為他們可能會或可能不會 戒律. 當你聽到“避難 ，在 僧伽” 你環顧四周，Joe Blow 有酗酒問題，Suzy 和別人上床，中間還有幾個人在互相打架。 然後你說，“我 避難 在這些人中，他們將帶領我走向啟蒙？” 它只是行不通。 當我們想到 避難 或者以一個好榜樣為榜樣，我們必須真正審視——至少，要審視那些保持良好道德行為的人。 我認為為了避免那種混淆我們應該使用這個詞 僧伽 為了 修道院的 community，只用佛教團體來指代佛法中心的人。

在這裡，它談論的是 修道院的 僧伽 並將他們視為您的精神伴侶，並效法他們樹立的好榜樣。 我想強調“好的例子”。 僧侶——我們是有煩惱的人。 有時我們會犯錯，有時我們行為不當。 不要遵循 僧伽的“壞榜樣”。 我們必須對此非常小心，因為有時我們會聽到有關其他人如何練習的故事，即使是偉大的練習者，我們也會想，“太好了，我應該像他們一樣練習。”

例如，我們可能聽說過密勒日巴，他上山吃蕁麻，幾乎不穿任何衣服，而且一直在打坐。 我們想，“好吧，我是一個全新的佛教徒。 我要效法米拉日巴的榜樣，去做那件事。” 好吧，不，你還沒有準備好，除非你有一些非常特別的東西 因果報應 來自前世。 雖然米拉日巴絕對是 僧伽 珍寶因為他有證悟，這絕對是他展示的一個好榜樣，我們還需要看到，“我沒有能力做米拉日巴正在做的事。 在我的練習中，我真的不應該在這個特定的時間模仿他。” 另一方面，如果你看到某人可能是一位老師，……好吧，在佛教中沒有成為老師的認證程序。 基本上，如果有人跟隨你，你就會成為一名老師。 可能有些人的追隨者行為不太好。 你不應該說，“好吧，那個人是學生或者他們是 修道院的，或者不管它是什麼，他們正在做這個做這個，所以這意味著我也可以做到。” 不，我們總是看基本的 戒律 是不是 佛 受過教育，我們必須始終誠實地了解我們所處的水平以及我們需要採取的行動——因此不要效仿人們的壞榜樣。 也不要以為我們沒有資格就可以效法他們的極好榜樣。

4. 第四個是：

切忌粗暴自大，看到什麼好東西就跑，看到什麼東西不贊成就批評。

那真的很難，不是嗎？ 避免粗魯和傲慢。 “我是個萬事通”，推著人們四處奔波，追逐我們看到的任何令人嚮往的目標。 這就是我們整天所做的，不是嗎？ 批評任何我們不贊成的東西，“我不喜歡這個，我不喜歡那個，他們為什麼要這樣做？ 他們為什麼要那樣做？” 所以這裡是——皈依指南道路上的第一步——一個非常重要的修行。

5.下一個是：

對他人友善友善，更關心糾正自己的錯誤，而不是指出別人的錯誤。

這是另一個很難保持的。 對別人友善和友善——“但是我心情不好，我不想對他們友善和友善。 他們應該首先對我友善和友善。” 更關心糾正你自己的錯誤而不是指出那些錯誤——“但是我為什麼要那樣做，因為這個人這樣做，這個人沒有做他們應該做的事，而那個人總是在胡鬧，而那個人一個不做家務，那個打嗝。” 我們總是指出別人的錯誤，不是嗎？ 最後兩個很大，不是嗎？

6. 第六個是：

盡可能避免十不善業，持守 戒律.

十不善也難免吧？ 那可沒那麼容易。 當它說“拿走並保留 戒律”，指的是一日 戒律 或八大乘 戒律，或 五戒，或 修道院的 戒律， 等等。 這是一個準則的原因是因為如果你保持 戒律，你的練習進行得更好。

七、七是：

對所有其他有情眾生懷有慈悲和同情的心。

哇，那個也難，就像——“他們對我應該有一顆慈悲同情的心，不是嗎？ 我為什麼要對他們有善心呢？ 他們首先需要對我有一顆善良的心。 那麼我就會對他們懷有一顆善良的心。” 正確的？

8. 第八個是：

做特別的 供品 到 三顆寶石 在佛教節日。

這可能意味著在滿月和新月時 供品; 或四個特殊的聖日：奇蹟日、衛塞節（ 佛的誕生日、成道日和圓寂日）、法輪轉法和 Lhabab Düchen（這是 佛 為母授法後，從三十三天天界降臨）。

三寶各自的指導方針

每個方面都有指導方針 三顆寶石——如何針對這三者中的每一個進行練習。 這來自口頭傳統。

如何與佛修行

在避難後 佛，已清淨一切煩惱，培育一切善功德，不皈依 世俗神靈 他們缺乏引導你解決所有問題的能力。

別 避難 在猶太教-基督教的神中，或在神靈中，或在精神中，或在神諭中。 這些神靈，他們算命也好，做事也好，但他們的眼力不高，可能會出錯。 如果你跟隨他們，你可能會陷入困境。 真正把我們的皈依處 佛 不是精神不振，等等。

尊重所有圖像 佛: 不要放在低處或骯髒的地方，不要踩在上面，不要用腳指著它們，不要賣掉它們謀生，也不要將它們用作抵押品。

想想所有的 佛 雕像或圖片，即使你正在存放東西，你也不要把它放在壁櫥裡的地板上； 總是更高或至少在它下面有東西。 你把它包起來，然後保持乾淨。 如果你有一個祭壇，那麼你要保持它乾淨。

當你在 冥想 大廳，你需要伸展你的腿，你把它們伸展到一邊。 人們總是會說，“為什麼？ 為什麼我不能把我的腿伸向 佛？ 答案是因為不尊重。 他們說，“為什麼這樣不尊重人？” 我說，“如果你去參加工作面試，你會把腳放在面試你的人的桌子上，並將腳底指向那個人嗎？” 不，那你為什麼要坐那個位置 佛 誰比準雇主更重要？

觀看各種圖像時，不要歧視，“這個 佛 很漂亮，但這個不是。”

你可以談談藝術性。 這個藝術性很好，但是這個藝術性不太好。 “不要只尊重昂貴而令人印象深刻的雕像，而忽視那些已損壞或成本較低的雕像。” 同樣的，非常貴重華麗的佛像不要好好對待，可能破損的或者不是很貴重的佛像，就把它們放在一邊，不要好好對待。 不要那樣做。 這是正念的練習。 從側面看 佛, 佛 不需要我們表現出尊重並做這些事情。 但從我們這邊來說，我們需要注意我們與聖人的關係。 這些指導方針已經到位，因為它可以幫助我們集中註意力並培養適當的尊重。

如何修行與佛法有關

皈依佛法後，避免傷害任何眾生 身體，言語和思想。

這是底線。

此外，通過保持文本清潔和高處，尊重描述覺醒路徑的書面文字。 避免跨過它們、將它們放在地板上或在它們變舊時將它們扔進垃圾桶。 最好焚燒或回收舊的佛法資料。

你的佛法文本也是如此。 保持清潔。 把它們放在高處。 不要將它們與您的科幻書籍和廉價小說一起放在書架上。 不要把你的書掛在身邊，然後把你的咖啡杯放在上面。 甚至不要把你的眼鏡和 壞 在它的上面。 不要把你的佛法書放在地板上。 人們會說，“為什麼不呢，它只是一張紙？” 我說，“好吧，你的薪水也只是紙質的。 你會在你的薪水上面放一個底部可能是濕的滿滿的咖啡杯嗎？ 你會把你的薪水放在任何骯髒的地方嗎？ 你會跨過你的薪水支票說，'哦，那是什麼？ 而無視它？” 考慮到佛法比我們的薪水更重要，我們為什麼要這樣對待佛法，向我們描述佛法的文本？

如何修行與僧伽有關

在避難後 僧伽，不要培養批評的人的友誼 佛, 佛法, 和 僧伽 或有不守規矩的行為，或做出許多有害行為的人。 與這些人友好相處，你可能會以錯誤的方式受到他們的影響。 然而，這並不意味著你應該批評或不同情他們。

一旦你皈依了 佛, 佛法, 和 僧伽，你不想和那些放下你的佛法修行和你的人成為最好的朋友，親愛的密友 避難對象. 同樣，如果某樣東西對你來說非常珍貴，你就不會想和那些無視它、貶低它、嘲笑你並說：“你為什麼要那樣做？”的人成為最好的朋友。

在避難後 佛, 佛法, 和 僧伽，並且真的盡量避免傷害別人，不粗魯和傲慢，盡量善良和接受，那麼我們就不想和酗酒吸毒的人在一起，只是花幾個小時閒逛，八卦，批評其他人和其他人的壞話。 如果我們和那樣的人混在一起，那麼我們就會變得像他們一樣，這與我們想要成為的人背道而馳，不是嗎？ 話雖如此，但這並不意味著我們對那些人無禮； 這並不意味著你看到你的老朋友然後說，“好吧，你不是佛教徒所以我不會和你說話。”

有時，甚至可能是我們的家人不尊重我們 避難對象 或以非常粗魯和傲慢的方式行事的人。 在那裡，我們只需要非常乾淨——在我們的避難所裡保持清醒，對我們的家人有禮貌，參加活動，但真正保持距離，這樣我們就不會被那種行為和那種行為方式所吸引。 來自家庭成員的壓力可能很大。 但是我們的家庭成員都是家常便飯，不是嗎？ 即使擁有相似的基因和相同的父母，家庭成員之間也會有許多不同的價值觀、不同的性格。 所以我們很有禮貌，我們很友好，但我們並沒有與這些人建立密切的關係，也沒有在事情上信任他們，等等。

尊重僧尼，因為他們是為實踐教法而認真努力的人。 尊重他們對你的思想有幫助，因為你會欣賞他們的品質，並樂於從他們的榜樣中學習。 甚至尊重出家人的袈裟，當你看到他們時，你會感到快樂和鼓舞。

這適用於任何人，無論你是受戒者還是俗人，都要尊重 僧伽 成員。 這不是你指定的，現在你是其中的一部分 僧伽 所以你不再尊重 僧伽. 這很容易。 我已經看到這種情況發生在很多人身上。 當他們是外行人時，他們非常尊重 僧伽. 然後他們出家，他們想，“現在我是這些人中的一員，我只是像對待其他人一樣對待他們。” 那真的破壞了我們的修行。 僧伽 成員也應該尊重其他人 僧伽 成員。

這有助於我們的思想。 當我們尊重 僧伽 成員們，這並不是說我們尊重他們的個性，因為人們可以有各種不同的個性。 你沒有尊重他們作為一個人或作為一個個性。 你所尊重的是 戒律 在他們的腦海中——以及那些 戒律 來自 佛. 這就是你所尊重的。 當我們尊重 戒律 我們尊重那些堅持的人 戒律 好吧，這真的打開了我們自己的思想，可以從他們的榜樣中學習； 這當然對我們有利。 我見過一些人試圖與 僧伽 並說：“那些人是精英主義者，他們認為因為他們是出家的，所以他們應該坐在前面。 我和他們一樣優秀，為什麼我不應該有那種特權呢？” 那種競爭或嫉妒的態度 僧伽 在自己的實踐中製造問題，因為再一次，你不尊重那個人，你尊重 戒律 來自 佛.

如果你是一個 僧伽 會員和其他人向您表示尊重，不要把它當回事。 他們不尊重你，所以不要自滿。 不要走進事情然後想，“我是一個 僧伽 成員。 前排在哪裡？ 我只是要把自己放在那裡，因為我很特別。”

有時候和西方人在一起很有趣。 你可以看到新出家的人。 每當法王有大法時 達賴喇嘛，他們會坐在第一排，因為他們認為，“現在我出家了，所以我會坐在第一排，”——甚至比已經出家幾十年的年長者還要高。 人們會因為穿著長袍而變得傲慢自大。 那是完全不合適的。 就像我說的，他們不尊重你這個人，他們尊重 戒律. 當人們尊重你時，你應該想，“我有義務和責任保持我的 戒律 出色地。 這些人信任我，他們尊重我的那一部分。 我不應該傲慢或蔑視其他人。” 這很重要。 我喜歡它怎麼說“......甚至尊重出家眾生的僧袍，當你看到他們時，你會感到快樂和鼓舞。”

我的一位來自達蘭薩拉的朋友，一位大約二十年前住在紐約市的外行人，回到了紐約市。 當然，那裡的僧尼並不多——尤其是在那個年代。 他告訴我，有一次他在地鐵站換乘地鐵，在另一個站台看到一個 僧. 他高興地看到一個 僧 他只是急切地奔向另一個平台，上樓梯，下自動扶梯，然後繞了一圈，試圖到達那裡，因為他很高興看到一個 僧伽 成員。 我認為這表明他心地善良——這讓他非常高興。

這些是專門與 佛, 佛法, 和 僧伽.

避難所的共同準則

還有避難所的共同準則。 其中有六個。

一、反复皈依

注意質量、技能和兩者之間的差異 三顆寶石 和其他可能的避難所，反复 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

這與我們之前所說的有關。 如果你想到其他傳承中的皈依處，或者你想到你與 佛, 佛法, 和 僧伽 當你 避難, 那麼這可以幫助你 避難 反复。

2.供養

銘記他們的恩情， 供品 對他們來說，尤其是 供 在你吃之前把它們放在你的食物裡。

考慮對方的善意很重要 三顆寶石，尤其是所有的善良和幸福是如何來自於 三顆寶石. 這是因為它是 三顆寶石 教我們練習什麼，放棄什麼。 因此我們知道如何創造美好 因果報應 這是快樂的因。 我們做 供品 給他們。

現在，如果你是家庭中的居士，如果你的家庭是佛教徒，那麼停下來做 供品 一起。 我和一個家庭住在一起，孩子們會說 供 祈禱。 這是非常甜蜜的。 孩子們還很小，所以我們全家都手牽著手，然後孩子們說 供 禱告。 真的很甜蜜。 當我們和佛教朋友在一起時，我們當然可以這樣做。 如果你去餐館，或者和非佛教徒在一起，你不要說，“好吧，大家安靜。 我要祈禱。” 您不會以此為由進行公開示威。 你只要讓每個人說話，做他們的事； 在你的腦海中，你進行了可視化並使 供. 如果你真的很難集中註意力，去洗手間，那裡你有一點隱私，然後你可以做祈禱。

3.鼓勵他人

銘記他們的同情心，鼓勵他人 避難 ，在 三顆寶石.

當我們意識到慈悲的本質時 佛, 佛法, 和 僧伽，然後當然要嘗試讓其他人感興趣。 我們不把佛法強加於任何人。 我們不會走到街角開始傳遞東西。 但我們也不害羞。 有些人走向另一個極端，他們是隱秘的佛教徒——所以即使在他們的工作場所，當人們問起你是什麼宗教時，他們也不想告訴任何人。 他們不想說，“我是佛教徒。” 那就走極端了。 我認為如果你在一個地方工作並且他們說，“你遵循什麼信仰？”，那將是非常有益的。 或其他什麼，你可以說，“我是佛教徒”，或“我正在研究佛教”或任何你想說的。 這對其他人真的很有幫助。

有一個人，……我已經很多年沒見過她了。 她曾在 FAA [聯邦航空管理局]工作。 她有一頭鮮紅的頭髮，患有狼瘡——所以她坐在輪椅上。 他們過去常稱她為“車輪上的地獄之火”，因為她脾氣暴躁。 “車輪上的地獄火”小姐開始上佛課，她真的開始改變了。 她的一位同事說：“這裡發生了什麼？ 你真的很不一樣。” 她說：“我是佛教徒，我在修行。” 那是我在教 拉姆林—150 系列磁帶。 這個人把整個系列都聽了一遍。 他變得那麼感興趣。 它對人們真的很有幫助。 你不必隱瞞你是佛教徒的事實。 其他宗教的人當然不會隱瞞它。

一件事，如果你處在一個試圖讓你皈依他們宗教的人的情況下，我所做的就是非常清楚和禮貌地說，“謝謝你，我有自己的信仰。 我認為，如果你實踐你的信仰以及你信仰中教導的善良和道德行為，這將對你很有幫助。 我正在以自己的信仰實踐善良和道德行為。 非常感謝。” 談話結束。 那就是如果有人真的在推動並試圖改變你。

4、早三皈依，傍晚三皈依

記住的好處 避難，通過背誦和反思任何一個皈依文，在早上進行三次，在晚上進行三次。

可能是那個，“我 避難 直到我被喚醒，”——我們常說的那個。 當我們早上起床時，我們應該 避難，並設定我們的動機。 晚上睡覺之前，我們應該再 避難 並設定我們的動力。 這是當天非常好的書擋。 如果你有忘記的傾向 避難 並在你起床時設定你的動力，在你的鬧鐘上貼一個小貼紙，或者貼在浴室的鏡子上，或者貼在冰箱上，或者貼在你的方向盤上——讓你真正停下來滋養精神上的自己 避難 並產生你的動力。

5. 保持你的避難所

通過將自己委託給 三顆寶石.

無論你是在快樂的境地還是悲傷的境地，無論你處於危險之中，無論你是否安逸——始終保持你的皈依。

6. 不要放棄你的皈依處

不要以生命為代價甚至是開玩笑而放棄皈依。

所有這些指導方針都是為了真正幫助我們維持皈依並加深皈依。

當我給人們舉行皈依儀式時，我們總是會重溫這些指導方針。 它們寫在 智慧之珠，第 1 冊。 此外，在 智慧之珠，第 1 冊， 有一個更長的避難所和 箴言 我寫的儀式基於 喇嘛 耶舍的教誨。 它位於本書的第 84-87 頁。 當人們 避難 我要求每個月兩次，要么在新月和滿月日，要么每隔一個星期天，無論他們想做什麼，每個月兩次，停下來真正地複習避難指南。 我鼓勵他們想想他們把它們保存得有多好。 檢查他們的 戒律 皈依的時候，如果沒有懺悔，再懺悔。 有個 純化 經文說，這是同一 僧伽 聖歌。 念誦較長的皈依儀軌 喇嘛 耶舍的教誨。 那是第 84-87 頁。 這還包括 戒律. 我覺得這對皈依的在家人來說非常好，讓他們真正重新振作起來。 如果你們幾個人在一起，那麼每隔一周你們就可以聚在一起做這件事。 修道院的客人們，在新月和滿月的日子裡就是這樣做的。

[注意：這些已附在本成績單末尾。]

問題與解答

皈依不同的老師

聽眾： 你能 避難 來自不同的老師？

尊者圖登卓龍（VTC）： 好問題。 有人說你可以 避難 一次又一次與不同的老師。 有人說，一旦皈依， 戒律 你不需要重新拍攝它們。 你已經有了。 當你 避難，記住你是 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 你不是 避難 在特定的佛教傳統或特定的佛教傳承中。 你是 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 這對所有佛教徒來說都是一樣的。 如果你已經皈依了，後來你和別人一起學習，你想重新皈依以加強它，你可以要求。 如果那個老師是再給的人，那麼你就可以繼續做。

克服對破戒的恐懼

聽眾： 我最近和我們這裡的一位朋友談過，他想參加 箴言 沒有麻醉劑。 他是一個運動釣魚者，他把魚扔回去，他認為他首先能擺脫這種情況 箴言 關於殺戮。 但他太害怕他會打破 戒律 他不想帶走他們。 你如何鼓勵那些真正想要但他們仍然有這種習慣或害怕“我做得不完美，所以我做不到”的人。

職業訓練局： 問題是如何鼓勵那些猶豫不決的人 戒律 因為他們不確定自己能否完美地保存它們。 如果你能完美地保留它們，那麼你就不需要帶走它們。 這 戒律 是培訓。 這就是為什麼將它們翻譯成培訓或 戒律 而不是 誓言. 發誓 給你這樣的想法，你必須做到“A #1 perfect”，否則。 儘管這些都是我們訓練自己去做的事情——它們是我們正在努力實踐的建議，因為我們知道它們對我們有好處。 當然，要接受它們，您必須有一定的自信，相信您可以將它們保存得相當好。 但是你不需要想，“我必須把每件事都做到完美，否則就會失敗。” 因為除了 佛？ （誰不需要拿 戒律.) 但我們需要接受它們。 我們接受它們是因為我們無法完美地完成它們。

獨自避難

聽眾： 當他們談論 避難 這在某種程度上打開了門。 如果一個人真的選擇自己做呢？ 你真的必須 避難 和另一個人？

職業訓練局： 你真的必須 避難 通過與另一個人的儀式？ 我不認為這是絕對必要的。 如果你心裡有皈依，周圍沒有人……你可能住在一個沒有其他同修或其他什麼的地方，你是 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 你可以直接聯繫他們。 稍後也許你想 避難——當你遇到其他佛教徒時，你可以舉行儀式。 但皈依是你心中的一種品質。

聽眾： 對於很多人來說都是如此，例如囚犯和 SAFE（Sravasti Abbey Abbey Friends Education）的一些人，他們距離很遠。

職業訓練局： 囚犯和一些正在做 SAFE 項目的人，他們住得很遠。 那裡沒有人 避難 和。 這就是為什麼有時我們會通過電話避難。 我給了庇護和 戒律 與囚犯通了幾次電話。 我想這也適用於 SAFE 參與者——他們住在很遠的地方，不能來這裡。

跨越佛法資料

聽眾： 我在想那些跨過佛法資料的人。 它通常不會放在地板上。 但是有些東西在電腦上，我可能會在地板上使用它。 我應該把它當作佛法資料嗎？

職業訓練局： 我也總是想知道。 因為如果電腦裡有佛法。 你沒有看到。 你看電腦。 我覺得你還是應該尊重它，但是……[教學結束]

附錄：來自的附加材料 智慧之珠，第一冊， 第 84-87 頁：避難所和 戒律

這個儀式是在家修行者淨化和恢復他們的好方法 戒律. 最好在滿月和新月的日子裡做，或者每月兩次，只要你能做到。

淨化詩

我所做的每一個有害的行為
和我的 身體, 言語和頭腦
不知所措 附件, 憤怒，和混亂，
所有這些我都公開地擺在你面前。 (3x)

更新皈依戒

精神導師、無量空住諸佛菩薩，請注意我。 從無始至今，我求樂， 避難; 但我所依賴的東西並不能帶來我所尋求的持久的和平與快樂。 直到現在，我一直在物質財富、金錢、地位、名譽、認可、讚美、食物、性、音樂和無數其他事物中避難。 雖然這些東西給了我一些暫時的快樂，但它們缺乏給我帶來持久幸福的能力，因為它們本身就是短暫的，不會持續很長時間。 我的 附件 對這些事情其實已經讓我更加不滿、焦慮、困惑、沮喪和恐懼。

看到對這些東西的期望比它們給我的錯誤，我現在皈依一個永遠不會讓我失望的可靠來源：佛、法和 僧伽。 我 避難 在諸佛中，那些人已經完成了我內心深處渴望做的事情——淨化他們心中的所有煩惱，並實現他們所有的積極品質。 我 避難 在佛法中，所有不愉快的經歷及其原因的停止以及通往那種平靜狀態的道路。 我 避難 ，在 僧伽，那些直接意識到現實並想幫助我的人也這樣做。

I 避難 不僅在“外” 三顆寶石——那些是佛或 僧伽 和他們心流中的佛法——但我也 避難 在“內” 三顆寶石-The 佛, 佛法和 僧伽 我將來會變成這樣。 因為我有 佛 在這一刻我內在的潛力，並將永遠具有這種潛力，作為我思想中不可分割的一部分，外在 三顆寶石 將成為我轉變為結果內在的原因 三顆寶石.

三顆寶石 是我真正的朋友，他們將永遠在那裡，永遠不會讓我失望。 沒有任何判斷和期望，他們只希望我一切順利，並不斷以善良、接受和理解的眼光看待我和所有眾生。 向他們皈依，願我成就我自己和一切眾生的所有願望，以獲得良好的往生、解脫和完全覺醒。

就像病人靠智慧的醫生開藥，靠護士來幫助他們一樣，我作為一個患有循環存在的不斷復發的病痛的人，現在轉向 佛，是一位善巧的醫生，開出佛法的良藥——道德行為、專注、智慧、利他和道行。 密宗。 “ 僧伽 充當護士，鼓勵我並教我如何服藥。 然而，被最好的醫生、藥物和護士包圍，並不能治癒疾病； 患者必須真正聽從醫生的建議並服藥。 同樣，我需要遵循 佛的指導方針，並儘我所能將教義付諸實踐。 這 佛的第一個建議，第一個治病的藥，就是在五個方面訓練自己 戒律.

因此，懷著一顆為自己和他人尋求幸福的快樂之心，今天我將承諾跟隨其中的部分或全部 戒律.

1. 根據我自己的經驗和檢查，我知道傷害他人，特別是奪走他們的生命，會傷害自己和他人。 因此，我承諾保護生命，避免殺戮。 通過我這樣做，我周圍的所有眾生都會感到安全，世界的和平將會得到加強。
2. 根據我自己的經驗和檢查，我知道拿走沒有給我的東西會傷害自己和他人。 因此，我承諾尊重和保護他人的財產，避免偷竊或拿走未免費給予的東西。 通過我這樣做，我周圍的所有眾生都可以安全，社會的和諧與慷慨將增加。
3. 根據我自己的經驗和檢查，我知道從事不明智的性行為會傷害自己和他人。 因此，我承諾尊重自己和他人的身體，明智和善意地使用我的性行為，避免可能傷害他人或我自己身心的性表達。 通過我這樣做，所有的眾生都能夠誠實和信任地與我交往，人與人之間的相互尊重就會隨之而來。
4. 以我自己的經驗和考察，我知道，為了一己私利而說不實的話，對自己和他人都是有害的。 因此，我承諾說實話，避免說謊或欺騙他人。 我這樣做了，一切眾生都可以相信我的話，人與人之間的友誼就會增加。
5. 根據我自己的經驗和檢查，我知道服用麻醉品會傷害自己和他人。 因此，我承諾避免服用致醉物質——酒精、消遣性藥物和煙草——並保持我的 身體 和環境乾淨。 通過這樣做，我的正念和內省警覺性會增加，我的頭腦會更清晰，我的行為會體貼周到。

以前在迷茫中徘徊並使用錯誤的方法試圖獲得快樂，今天我很高興選擇按照這些明智的指導方針生活 佛. 謹記諸佛、菩薩、阿羅漢——我所敬仰的眾生——也遵循了這些指導方針，我也將像他們一樣進入解脫和覺醒的道路。

願無邊空間中的一切眾生，都能從我的生活中獲得利益。 戒律！ 願我成為一個完全覺醒的人 佛 為了大家的利益！