當事情分崩離析時和諧相處

我們所有人都知道我們的星球面臨著環境退化，我們可能對如果不加以控制將如何影響我們和子孫後代的生活有所了解。 然而，在以適當的方式應對這種情況時，我們大多數人往往會陷入困境。 相反，我們會因無助感、責備他人和缺乏正念而偏離軌道。 讓我們研究一下這些彎路，看看我們能做些什麼來克服它們。

堅定決心戰勝無奈

去年，我參加了一個佛教 修道院的 環境會議，了解到現在有一種新的心理疾病叫做“氣候焦慮或環境焦慮”。 也就是說，人們看到環境破壞後會變得恐懼、憤怒、焦慮或冷漠。 要做的事情太多，做出必要改變的時間卻太少，與其以創造力和 堅韌，我們停留在我們的情緒中，做的很少。 就好像我們頭腦的某個角落在想，“如果我不能快速輕鬆地解決這個問題，為什麼還要嘗試呢？” 我們陷入絕望。

這種令人虛弱的精神狀態成為解決全球變暖問題的額外障礙。 態度也是相反的 佛 鼓勵我們作為佛法修行者。 如果 佛 以為無量眾生，皆在輪迴中，不能令一切眾生解脫，若得道後，悲嘆舉手，不教法，我們何在？ 但是 佛 知道僅僅因為某件事很困難，並不意味著我們放棄或不採取行動。 相反，他知道無論他為教化和引導眾生所做的一切都會利益他們，即使無量眾生的最終目標幾乎不可能實現。 他喚起他的希望、樂觀和快樂的努力，竭盡所能，我們也必須這樣做來治愈自然環境。

對自己負責，避免責怪他人

我們的思想偏離軌道的另一種方式是將環境混亂歸咎於他人，抱怨，“這是由於公司、他們的首席執行官和股東的貪婪。 這是工程師的錯，他們沒有計劃在深海鑽探中鑽井平台發生故障時阻止石油流動的方法。 政府在控制公司和刺激替代能源戰略研究方面做得不夠。” 這種思維方式會產生無助感，我們用憤怒和責備來掩飾。 這是我們以自我為中心的思想放棄自己的責任，期望別人解決一切，並為我們缺乏參與辯護的一種聰明方式。

與其將惡意歸咎於他人，不如審視自己的思想，承認自己的不良動機並加以改變。 與其指責別人的貪婪，不如承認自己的貪婪？ 畢竟，我們是過度消耗和耗儘自然資源的人。 我認為看看我們可以做些什麼來改變比陷入指責更有成效。 這並不是說我們忽視了企業的粗心和貪婪以及政府的惰性。 這些必須引起人們的注意。 但是，我們不要以為我們沒有捲入問題，因為我們已經接受了想要無限制消費的物質社會的觀點。

通過看到相互依存變得謹慎

這導致我們審視我們如何“自動”生活，而很少注意和注意我們的個人生活方式如何影響地球。 例如，幾年前我遇到一對夫婦，他們都是教授生態學的大學教授。 他們非常關心環境以及生活在其中的人和動物，並且非常關注全球變暖。 有一天，他們的孩子放學回家說：“爸爸媽媽，我們需要回收紙張、塑料、金屬和玻璃，以保護環境，”以及“我們想在放學後和朋友拼車——學校活動。 上班可以和其他教授拼車嗎？ 或者乘公共汽車怎麼樣？ 讓我們為我們的雜貨買布袋。 使用這麼多的紙和塑料對環境不利。”

父母很驚訝。 他們從來沒有想過自己的生活方式對環境的影響。 他們沒有考慮到在日常生活中他們可以在個人層面上做些什麼來保護他們如此關心的環境和生物。

在我們自己的生活中以更具環保意識的方式行事是消除絕望、無助和無助感的良藥 憤怒. 這樣做時，我們會面對這樣的想法：“但是拼車或坐公共汽車不方便。 當我想去的時候，我想自己去，”或者“清潔玻璃、罐頭和牛奶盒以及分離可回收物品需要時間”，或者“跟踪布袋很煩人。 在商店買包要容易得多。” 在這裡，我們必鬚麵對我們懶惰和以自我為中心的態度，並記住我們生活在一個相互依存的世界中。 憶及每一位有情眾生都像我們一樣強烈地想要快樂和避免痛苦，我們將注意力集中在我們從他人那裡得到的善意上。 這種思維方式在我們內心產生了一種以關心其他生物的方式生活的強烈決心。 如果這意味著要忍受一些不便，我們可以這樣做，因為這是為了一個更大的目的。 通過這種方式，我們應該鼓勵自己，知道當我們以關心他人的方式思考和行動時，我們會對自己感覺更好。

我認為如果 佛 今天還活著，他會建立 戒律 回收並停止浪費資源。 我們的許多 修道院的 誓言 出現是因為外行人向 佛 關於僧侶或尼姑的所作所為。 每次發生這種情況， 佛 將建立一個 箴言 以遏制不良行為。 如果 佛 活到今天，人們會向他抱怨：“那麼多佛教徒把他們的錫罐、玻璃瓶和報紙都扔掉了！ 在寺廟裡，他們使用一次性杯子、筷子和盤子，這不僅會產生更多的垃圾，還會導致許多樹木遭到破壞。 他們似乎並不關心環境和其中的生物！” 如果我這樣做並且有人向管理部門投訴，我會感到尷尬 佛 關於我的行為，你願意嗎？ 所以即使 佛 不是在這裡建立一個 箴言 回收和減少消耗，我們應該自願這樣做，因為這符合他的教義。

在心中保持聯繫

海灣漏油事件後，有人告訴我，媒體上不斷出現的鳥類和海洋動物被石油覆蓋並垂死的畫面讓人感到悲傷，也讓人感到悲傷。 憤怒 在她的。 她問我如何處理這種情況，因為她自己無能為力。

我建議做 接受和給予冥想 （藏語中的 tonglen）增加我們自己的愛和慈悲。 在這裡，我們想像承擔他人的痛苦——在這種情況下是鳥類和海洋動物——並用它來摧毀我們以自我為中心的思想，然後想像給予我們的 身體、財產和美德給他人帶來快樂。 這樣做很好 冥想 為石油公司的高管和工程師以及所有受漏油影響的人。 如此一來，我們就能與心中的眾生保持聯繫，避免陷入冷漠。 此外，這 冥想 增強我們的愛心和慈悲心，這樣當我們有機會直接利益他人時，我們會更願意也更有信心這樣做。

我們都是這個星球的公民，因此我們每個人都有責任注意我們如何使用其資源。 與其一味地把環境退化和氣候變化歸咎於他人，自己無能為力，陷入冷漠的昏迷狀態，對自己對環境的影響漠不關心，不如儘自己的一份力量——無論大小這可能是——減輕和阻止氣候變化和對自然的破壞。 這樣，當我們將相互依存、智慧和仁慈的佛教原則帶入我們的日常行為時，我們的生活將變得有意義，我們的思想將變得樂觀。