佛教與心理學有何不同
佛教與心理學有何不同
尊者圖登卓龍 
佛教世界觀 
2009 年 10 月 28 日 佛教電視網系列採訪的一部分。
面試官: 剛才你提到了心理學。 我想問你關於那段關係。 根據我不知道的情況，人們經常會長時間去看心理治療師，但從文化上講，我們認為這是一段很長的時間。 在美國，佛教和心理學有什麼關係？ 你提出來了……
尊者圖登卓龍（VTC）： 首先，我認為有很多重疊，但我也認為它們是兩個不同的學科。 心理學旨在幫助您在此生過上更好的生活。 佛教正在幫助你完全擺脫存在的循環。 他們有兩個截然不同的目標。 讓這個生活更和諧、更好的關係是一個很好的目標，但完全擺脫存在的循環是一個更大、更廣闊的目標。 那是長期的願景，使它成為一種精神實踐。 當然，要讓自己脫離輪迴，你必須處理很多心理問題。 就他們的目標而言，這是不同的。 從方法論上來說，也是不一樣的。 當你去看治療師時，通常是一對一的，或者可能是一個小組，你會談論你的故事，你會談論你的感受，你的故事和你的童年，人們如何對待你作為一個孩子以及你的反應，以及你表達了所有這些情感。
佛教對我來說如此有趣的是我的老師對我的故事一點也不感興趣。 我非常喜歡我的故事，我想听聽我的藏語老師。 首先，他們是分組教學，所以我不能分組講我的故事，因為我的老師一直在教。 當我單獨去看他們時，他們對我的故事不感興趣。 他們想知道我遇到的心理狀態是什麼，然後他們會幫助我處理這些心理狀態。
有時你必須談談你的故事。 我發現我幫助的人，有時他們會告訴我他們故事的一部分，但我也必須幫助他們克服對那個故事的認同，因為我們堅持那個故事。 我們從中創建一個身份。 無論我們的故事是什麼，這種身份都是自我把握的無知的一部分，它使我們束縛在循環存在中。 不知何故，我們可以真正進入它，甚至在我們開始對 冥想 墊子。 然後，我們不再像老師教的那樣實際練習，而是開始思考我們的童年，這個和那個，內心的孩子以及所有這些事情。
我實際上認為，如果有人有很多這些問題，心理學家經過培訓可以幫助解決這個問題，他們應該去找心理學家。 佛教修行可能會有所幫助，它會是一種輔助，但心理學在這方面更專業。 我認為他們應該使用治療師的專業知識。
面試官: 你估計這兩個學科不適合合併。
VTC: 我不認為他們應該合併。 我認為有一些重疊。 我認為在某些方面他們可以互相幫助，互相補充，但我認為將它們分開是非常重要的，否則，為了讓每個人都更容易接受佛教，那麼我們就會放棄佛教的世界觀，這意味著我們停止挑戰我和自我的整個身份。 如果我們停止挑戰這一點，那麼我們就無法擺脫在輪迴中束縛我們的無知。 沒有辦法認識到固有存在的空性。 沒有辦法看到最終的真相。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
