死亡時間和我們的身體
道次第 #28：死亡與無常，第 6 部分
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2009 年 7 月 3 日 我們一直在談論 冥想 關於死亡以及它如何幫助我們激活我們的生活，並以一種非常活潑的方式過我們的生活。 因為當我們意識到我們終有一死時，它會讓我們更仔細地審視我們在生活中所做的事情以及為什麼（我們這樣做）。
我們一直在談論死亡時什麼是重要的。 我們死後，我們的財產留在這裡，我們的朋友和親人留在這裡，我們的 身體 留在這裡，我們帶著業力種子——我們所做的行為的種子——繼續下一世。 我們創造所有這些業力種子通常與我們的關係 身體，以及我們的財產，以及我們的朋友和親戚。 所以我們創造的東西 因果報應 為了留在這裡——我們不能帶他們一起去——但是 因果報應 我們在獲取和保護它們的過程中創造了我們帶來的東西。
我們之前談論過，擁有財產以及我們如何製造很多負面影響 因果報應 關於財產，貪婪，欺騙人們（為了）得到它們。 我們與我們的朋友和親戚談論過，有時我們會如何製造負面情緒 因果報應 通過撒謊來保護他們，或者對批評我們親愛的人的人嚴厲說話，與他們建立關係，諸如此類。
今天我們要談談我們的 身體. 我想你很清楚我們是如何製造負面影響的 因果報應 與我們的關係 身體. 有人威脅我們 身體，我們生氣了。 我們可以殺人來保護我們的 身體. 我們（為了）從其他人那裡偷竊以獲得舒適的東西來取悅 身體. 我們可以（再次）撒謊以獲得取悅我們的東西 身體. 如此多的時間花在本可以用於修持佛法的虛榮心上，但我們卻試圖讓我們的 身體 舒適，讓我們 身體 美麗等等。我相信你對它很熟悉。
如果你花一些時間，想想我們每天花多少時間來照顧這個，是很有趣的 身體. 我們創造了這麼多 因果報應時而貪婪，時而憤怒，時而迷茫 身體. 但當時我們死了 身體 說“再見”，它就留在這裡，等等 因果報應 和我們一起來。
它所做的是將我們如何與我們的家人保持健康關係的問題擺在我們面前 身體？ 考慮到在一天結束時 身體 會拋棄我們。 我們需要保護 身體 因為它是我們寶貴的人身和我們能夠修持佛法的基礎，但我們不想要這個 身體 成為造成負面影響的原因 因果報應，因為那樣的話，它不是修持佛法的基礎，而是將我們送入不幸重生的基礎。
關鍵是如何與對方培養良好的關係 身體，藉此我們保持健康，保持清潔，保持正常運行，但我們不會陷入擔心、焦慮和 附件和 憤怒，並且非常擔心我們的 身體，頭腦，總是如此，“我看起來怎麼樣？ 我看起來夠好嗎？ 別人怎麼看我的 身體？ 那是你還年輕的時候。 然後當你長大了：“哦，我的 身體 疼。 我的會怎樣 身體？ 它不是那麼有吸引力。 誰會喜歡我？” 然後當你快死的時候：“哦，我必須和這分開 身體……” 本來就是這堆肉，突然間我們就那麼執著了。 雖然如果你看別人的 身體 就像……你會在它死後執著於它嗎？ 不，我不這麼認為。
真的在想，“我如何與我的 身體 在某種程度上，我可以用它來修持佛法，但我現在並沒有因為擔心它而筋疲力盡，我也沒有，參考 身體, 創造負 因果報應？“
我把它作為一個問題讓你思考，而不是作為一個問題讓我回答。 對我們來說，真正重要的是我們自己對這個話題的反思，因為這有助於我們做出一些決定，決定我們希望如何與我們的 身體.
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
