平等和交換自我和他人

• 第二種生成方法 菩提心
• 見諸眾生之恩
• 我們完全依賴他人來獲得我們所擁有的和我們所知道的
• 我們從他人的工作中受益，無論他們是否打算特別使我們受益

前幾天我在談論在一個情境中產生的依附生起 菩提心 以及我們想要真正專注於發展的兩個因素 大慈大悲 首先是看到眾生的痛苦，這不僅意味著哎喲痛苦； 這意味著他們處於循環存在的狀態。 然後，培養他們對我們友善的意識，這樣我們就會自動地對他們產生愛、同情、關心和關心的感覺。

培養他們善良的感覺——意識到他們的善良——的一種方法是承認所有眾生都是我們的父母，然後是我們父母的善良。 這就是我們之前談到的。 今天，我想在你通過平等和平等的方法發展時，我會提一點別人的善意。 交換自己和他人. 因為在這裡我們想到我們與眾生的完全相互依存，以及我們所擁有的一切，我們所知道的一切，如何來自他人的善意。 不僅僅是在我們出生時完全無助的時候，我們的父母照顧我們，而且也是我們的老師教給我們的。 因此，我們有時會為自己擁有的所有這些知識感到自豪，如果我們仔細觀察它，它來自教給我們的人。 再說一次，我們擁有的任何技能都不是我們天生的。 我們擁有的技能，我們擁有的才能，是因為人們鼓勵他們，人們教會了我們如何去做。 因此，當我們看到我們所有的能力只是在世界上發揮作用時，這一切都是因為有情眾生的仁慈。 只是我們坐在這裡互相交談的能力，因為當我們出生時，我們都不知道如何說話，是嗎？ 如果不是其他眾生的仁慈教我們如何說話，我們就不會說話。 我們有這座建築可以居住，如果沒有建築師、工程師、施工人員和其他所有人的善意，我們將無法使用這座建築。 我們看的任何東西。 如果我們看看我們穿的衣服，地毯，周圍的任何東西，這一切都是由於他人的努力。 因此，以這種方式將他們視為善良的人，並將我們視為他們善良的受益者。

然後有些人總是說：“但是，但是，但是，他們沒有動力對我友善，他們只是在這個世界上做他們的工作。 我的老師只是在教書，因為他們需要一份工作。 而承包商、建築師、建築工人和水管工，他們只是需要一份工作，他們對我沒有任何關心和關心，那又如何呢？” 嗯，這尤其是為什麼它是善意的，為什麼我們要去看看他們的善意，因為這不是關於我們，這不是關於對我特別好的人，因為他們依附於我，因此他們是善良的。 相反，我們真的更多地敞開心扉，讓我們更多地了解我們如何從與其他生物一起生活在這個世界中受益，以及他們如何在如此多的層面上為我們帶來好處。 這與我們個人無關，是嗎？ 所以，這是一種不同的思維方式。 因為即使在我們把一切眾生當做父母，把他們的慈悲當做父母的方式裡，我裡面還是有一點點的，你知道嗎？ 他們一直是我的父母，像我的父母一樣對我很好。 在另一種方法中，我們考慮的是 PUD 部門給我們供電的人； 我們不認識他們。 他們不是在想“哦，我今天想對Sravasti Abbey 的人友善”，而是，通過他們的勞動和努力，我們受益。 僅僅因為我們受益，無論是否將我們作為世界的中心，僅僅因為我們從其他人的精力和努力中受益，這意味著他們一直很善良，我們也得到了善良.

所以這第二種方法有點難，因為我們必須敞開心扉，看到更廣闊的視野，真正看到我們是如何相互依存的，一切如何真正取決於他人的善意，以及我們如何無法修持佛法現在沒有所有把我們帶到今生現在的地步的人的善意。 這包括我們小學的看門人，因為如果那裡沒有看門人，我們就不可能去小學，是嗎？ 所以它真的讓我們對這麼多眾生的善意敞開了大門。 然後，當然，當我們習慣於一次又一次地看到這一點時，我們對世界的整體看法就會改變。 因為那時，而不是沿著高速公路開車去：“上帝！ 為什麼他們現在有一個建築項目，而我需要經過這裡？ 我不在的時候，他們為什麼不在半夜兩點修好高速公路呢？” 你知道，我們通常不會那樣想，而是會想：“哇！ 將有一條高速公路供我行駛，因為這些人在烈日下工作。 他們多好啊！” 它真的改變了我們與人交往的整個方式，我們不再將他們視為只是撞上的對象，而是作為我們得到善意的有感情的生物，好嗎？ 並且自動地從那裡開始，然後我們想要回報那種善意，是的，愛和同情就會到來。