關於附件

當人們想到要依附於事物或人時，似乎會自然而然地產生困惑。 對我來說，我認為我需要從自己的感受和情緒中解脫出來，以減輕自己的負擔 附件. 如果我關閉了所有的情緒並且沒有任何感覺，那麼我已經成功地超脫了 佛 教導。 然而，我錯了。

執著事物和人意味著賦予它們不切實際的屬性，認為它們能夠給我們帶來永恆的快樂，並將它們視為不變的形式。 讓我們來看看第一個：給某物或某人不切實際的屬性。 當我們愛上一個人時，我們會產生這種錯覺，認為這個人是完美的，他們的一切都是美好的，我們必須和這個人在一起，否則我們會不快樂。 我們“渴望”這個人，當我們不能在他們身邊時，我們就會產生相思病並想念這個人。

與這個人相處一段時間後，我們開始看到他們並不完美，我們實際上開始看穿我們的錯覺 附件 變得不快樂，專注於我們現在在這個人身上看到的所有壞處。 我們想，“哦，他/她聞起來很臭或牙齒發黃，或者取笑我的著裝方式”，然後我們變得不高興。 我們開始推開並“失戀”。 但是，我們並沒有意識到我們正在遭受 附件，而我們還沒有完全看穿幻覺。 我們一直不快樂，直到我們通過分手或與這個人離婚，然後依附於其他人並再次製造痛苦來重新開始這個過程。

在我們從痛苦中解脫的道路上 附件，第二個大問題是將我們之外的事物感知為給我們持久的幸福。 我們相信，當我們依附於事物或人時，它們就是我們幸福的原因。 以金錢為例：我們相信擁有更多金錢會使我們的賬單消失，我們將能夠購買我們想要的一切。 但是我們不會有我們想像的那種持久的幸福。 我們會花很多時間擔心如何讓我們的錢不被盜，或者如何得到更多的錢，從而在我們自己心中製造更多的貪婪。 我們可能會偏執地認為我們所有的朋友都只是因為我們的錢才喜歡我們，或者我們可能會試圖“收買”我們的朋友來緩解我們的孤獨感，結果卻發現他們從來都不是我們的朋友，然後我們比以前更孤獨了！ 任何時候我們在人或事上尋求外在的快樂時，我們就會執著，它們永遠不會帶給我們持久的快樂。

第三，當我們把事物看成是永恆不變的時，我們最大的錯覺是 附件 帶來快樂，也帶來最大的痛苦。 讓我們以出生和死亡為例。 我們可能認為出生到這個世界是我們存在的開始，死亡是結束。 但是，在這兩者之間，我們自欺欺人。 年輕的時候，我們覺得自己會永遠年輕，不會變。 即使我們變老了，我們仍然對自己撒謊說：“我仍然覺得自己像 18 歲。” 我們認為我們仍然可以在 60 歲時進行我們在 20 歲時所做的所有活動。雖然這可能是真的，但我們已經改變了，如果我們沒有意識到唯一保持不變的是變化，我們將在某一天早上醒來，感到難以置信的悲慘和充滿痛苦 身體 那似乎只是在一夜之間崩潰了。

我們不需要關閉我們的情緒。 我們不需要停止任何感覺。 我們需要做的是意識到我們一直在創造或看穿幻覺，並如實看待事物。 一旦我們這樣做了，我們就會看得清楚並且快樂。

佛 《法句經》中說：“附件 產生於（錯誤的）觀念，所以要知道它們是 附件的根源。 避免概念化和 附件 不會出現。” 如果我們不對事物應用錯誤的概念，即如果我們不認為我們之外的人、金錢或事物給我們帶來快樂，或者期望它們以給我們帶來快樂的方式行事，並且如果我們看到它們的真實面目自然而然地接受它們，我們就不會執著。 但是，我們仍然可以對他們懷有慈愛的感覺和/或以他們想要的方式使用這些東西，而不會讓他們給我們帶來痛苦。

一種方法是 幽思 並深入觀察事物的無常：認識到事物總是在變化，認識到我們可以生活在存在的波浪中，而不是被我們在其中創造的痛苦所窒息，並被它所創造的混亂海洋淹沒。 當我們能以同樣的慈愛看待一位尋求施捨的麻風病乞丐和一位家中的兄弟時，我們就達到了超脫。 附件. 一旦我們能夠用賺來的錢支付賬單，並在冬天給陌生人錢買一件大衣時，我們就會有同樣的感覺，我們就達到了超脫。 附件. 一旦我們能夠超越自己的身體，將生與死視為無始時輪中的另一輪，我們就達到了超脫。 附件.

佛 說：

如果你渴望快樂，
徹底拋棄一切 附件.
通過完全放棄所有 附件
找到了極好的狂喜。

只要（你）跟著 附件
永遠找不到滿足感。
誰曾逆轉 附件
以智慧獲得滿足。