比丘尼戒的現狀

公元前六世紀，僧侶秩序在印度建立幾年後， 佛 設置修女的秩序。 比丘尼有三個級別的戒律：沙門（沙彌）、身相（見習）和比丘尼（完全戒）。 這些是逐漸採取的，以便準備和習慣一個人保持完整 戒律 並承擔責任的福祉和延續 修道院的 社區。 比丘尼戒傳承很重要，因為一個人從受戒者那裡受戒，成為比丘尼，這樣，傳承的清淨可以追溯到 佛 自己。 婦女應從至少十位比丘尼的團體中接受比丘尼戒，並在同一天晚些時候的單獨儀式上，從至少十位比丘（完全受戒的僧侶）團體中接受比丘尼戒。 在沒有這麼多僧人的地方，五人社區可以出家。

比丘尼傳承在古印度蓬勃發展，並在公元前三世紀傳播到斯里蘭卡。 公元四世紀從那里傳到中國，由於戰爭和政治問題，公元十一世紀，這個血統在印度和斯里蘭卡都消失了，儘管它繼續傳播到整個中國以及韓國和越南。 由於穿越喜馬拉雅山脈的困難，比丘尼傳承沒有在西藏建立。 足夠多的印度比丘尼沒有去西藏，也沒有足夠多的西藏婦女去印度受戒並返回西藏傳給他人。 然而，在西藏有少數比丘尼接受比丘出家的歷史記載。 僧伽 獨自一人，雖然這從未在西藏站穩腳跟。 如今，西藏社區的僧侶進行沙門戒。 泰國從未有過比丘尼戒。 在泰國和緬甸，婦女獲得八 戒律 在斯里蘭卡，他們收到十個 戒律. 儘管她們過著獨身生活，穿著長袍將她們劃分為宗教女性，但她們的 戒律 不被視為女性的三種解脫戒中的任何一種。

隨著佛教在古印度的傳播，各種 戒律 學校發達。 在最初的 XNUMX 所學校中，有 XNUMX 所倖存至今：上座部佛教，廣泛分佈於斯里蘭卡和東南亞； 這 法藏經，在台灣、中國、韓國和越南實行； 以及在西藏遵循的根本說一切有部。 所有這些 戒律 近年來，學校已蔓延到西方國家。 考慮到 戒律 歷經數百年口口相傳才成書，各學派之間因地理距離而交流甚少，令人驚奇的是 戒律 他們之間是如此一致。 列表的略有不同的變化 修道院的 戒律 存在，但沒有出現重大、明顯的差異。 當然，幾個世紀以來，每個國家的學校都發展了自己的方式來解釋和生活在 戒律 符合每個地方的文化、氣候和社會狀況。

鑑於最近通訊和交通的改善，各個佛教學校之間的聯繫越來越多。 一些八歲或十歲的女性箴言 比丘尼所在國家的持有人 僧伽 目前不存在希望受戒。 1997年，來自斯里蘭卡的八名女性接受了韓國人的比丘尼戒。 僧伽 在印度，1998 年，來自斯里蘭卡的 1998 名婦女在印度菩提伽耶接受了中國比丘尼和比丘們的佛牌。 1980 年在斯里蘭卡進行了比丘尼戒，雖然一些斯里蘭卡僧侶反對，但許多知名人士支持它。 自 XNUMX 年代初以來，許多接受過西藏傳統訓練的西方女性前往台灣、香港、韓國，或最近幾年前往美國、法國或印度接受比丘尼戒。 據我所知，只有一名泰國婦女接受了它，只有少數藏族婦女。

比丘尼戒問題概要

這些女性希望在她們的傳統中得到僧侶的支持，以引入或重建比丘尼傳承。 僧侶對此有各種擔憂：

1. 有 法藏經 傳承至今沒有中斷？
2. 中國大陸和台灣的比丘尼戒是否一直按照上述的程序進行？ 戒律? 比丘尼戒應該是由比丘尼和比丘來給的，在中國歷史上曾經有一段時間只有比丘給。
3. 新比丘尼回國後如何出家？ 現在這些女人從中國、韓國或越南的上師那裡受戒，但十二年後，當她們有資格自己受比丘尼受戒時，可否與比丘一起受戒？ 僧伽 另一個 戒律 那個國家有哪所學校？

針對這些問題，迄今為止的研究表明：

1. 比丘尼戒從傳入中國到現在，一直傳承下去。
2. 巴利語 戒律 上座部之後允許由比丘給予比丘尼戒 僧伽 僅此而已，但尚未對其進行足夠的研究 法藏經 和根本說一切有部關於這一點。 中國佛教歷來接受比丘比丘尼戒的有效性 僧伽 單獨。
3. 來自台灣的比丘尼大師吳音說，如果出家的比丘和比丘尼僧團來自不同的地方 戒律 學校，他們可以自己決定哪個版本的比丘尼 戒律 新出家者將獲得——出家比丘尼所擁有的法藏 僧伽 或出家比丘所擁有的上座部或根本說部有部 僧伽.

結論

這些 戒律 擔憂固然重要，但在各地引入或重新建立比丘尼戒時，可能還有其他一些不言而喻的問題。 例如，一個傳統如何接受另一個傳統的血統，從而承認他們自己的傳統在某種程度上缺乏？ 政府層面的政治問題如何影響人們對此事的態度？ 男女僧眾同處一地，經濟如何？ 條件 的寺院受到影響？ 出家後，僧尼之間的關係會發生怎樣的變化？ 新比丘尼能否在本國接受僧侶的適當訓練和在家人的支持？

的存在 僧伽 比丘和比丘尼的社區建立了一個地方作為“中央土地”，一個佛法繁榮的地方。 僧尼都能以無數方式為社會及其公民的福祉做出貢獻，因為接受和觀察存在巨大價值 戒律 為了利益眾生。 因此，我們中的許多人祈禱男性和女性都能獲得完全的受戒，並且每個人都將共同努力應對出現的任何挑戰。

建議閱讀

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• 次仁、扎西和菲麗帕·羅素。 《佛教女戒記》。 初陽 1.1（1986）：21-30。 達蘭薩拉：宗教和文化事務委員會。
• 措摩， 因果報應 萊克舍。 孤獨的姐妹：兩個傳統 修道士 女性倫理. 奧爾巴尼：紐約州立大學出版社，1996 年。
• Yin, Wu（Chodron，Thubten 編輯） 選擇簡單：對比丘尼·普拉提莫薩的評論. 紐約伊薩卡：雪獅，2001 年。