在被監禁的人被殺後訪問監獄
在被監禁的人被殺後訪問監獄
佐帕赫倫 
監獄志願者 
2003 年 9 月 30 日 
4 年 2003 月 5 日，尊者 Thubten Chodron 和我沿著 XNUMX 號州際公路前往俄勒岡州塞勒姆，拜訪俄勒岡州立監獄 (OSP) 的佛教團體。 我們與監獄的聯絡人、監獄牧師之一卡魯納·湯普森 (Karuna Thompson) 告訴我們，一個被監禁的人在大約一天前謀殺了另一個人，從那以後這些人都被關起來了。 她告訴我們，我們的訪問等活動剛剛恢復給男性。 所以，我們來到 OSP 想知道這個可怕的事件對這些人有何影響。 候診室裡擠滿了家人，他們一次一個地通過金屬探測器進行短暫探訪。 一名十幾歲的女孩穿著有很多拉鍊的牛仔褲，穿不進去，因此被拒絕探訪。
再一次，耶穌會士雅各布森神父 牧師 牧師護送我們進去。我們通過了兩個安檢點，身份證檢查，手印等，然後爬上兩段灰色的混凝土台階。 我們經過監獄圖書館，進入教堂。 幾個人迎了上來，搭起一個小祭壇，把長椅排成L字形。 然後其他人陸續進來：一些頭髮花白，一個是亞洲人，一個是非洲人，年輕的，高的，矮的，胖的，苗條的。 我們打了個招呼，靜靜地聚在一起，然後尊者帶領這八個人禮拜。 他們中的大多數人說他們以前從未拜過。 大多數人都走到地板上，向 佛, 佛法和 僧伽 他們穿著藍色的監獄牛仔褲和背後印有“囚犯”字樣的襯衫。 我想我永遠不會忘記這群人從事這種簡單而深刻的謙遜和行動的景象 純化.
短暫之後 冥想，尊者開問。 範圍又遠又廣：幾個人談論佛法對他們的意義； 它如何平衡他們對他們在 OSP 遇到的日常挑釁的反應。 其中一位描述說，在危險或緊張時期，戴著面具的武裝警衛會在監獄屋頂上站崗，只要他們有時間在院子裡，就會用槍指著他們。 尊者問他們謀殺對他們有什麼影響。
當然，院子裡已經好幾天沒時間了——天氣很熱，90 年代。 他們很高興能離開他們的熱牢房。 一名男子說，他有時會和受害者下棋。 他說這個人想進步，但是，“就是沒有做到這一點的天賦。” 大家都很安靜。 突然間，我看到了謀殺受害者的人性。 他是一個男人，他下棋，他想要更好的。 作為 達賴喇嘛 總是提醒我們，我們都想要幸福。 當我們準備離開禮拜堂時，我低頭看了看我剛才坐的長椅。木頭上刻著一個萬字符。 監獄。 這是一個很難居住的地方； 充滿公然的仇恨，恐懼甚至謀殺。 然而這八個人出現是為了學習佛法和淨化他們的 因果報應 通過頂禮和冥想。 他們有一個佛教社區。 和希望。
佐帕赫倫
噶瑪梭巴於 1993 年通過俄勒岡州波特蘭市的噶舉章秋楚林開始專注於佛法。 她是教授衝突解決的調解員和兼職教授。 從 1994 年起，她每年至少參加兩次佛教閉關。 2年，她在雲山閉關中心結識了尊者土登秋卓，並一直跟隨她。 1994 年，梭巴從格西格桑丹杜和喇嘛米迦勒康克林那裡接受了皈依和五戒，獲得了戒律名稱，噶瑪梭巴赫拉莫。 1999年，她與Ven Chodron接受了皈依戒，並於次年受了菩薩戒。 幾年來，隨著 Sravasti Abbey 的成立，她擔任 Sravasti Abbey 之友的聯合主席。 梭巴有幸聆聽了至尊達賴喇嘛、格西倫珠索巴、喇嘛梭巴仁波切、格西強巴德秋、堪蘇旺達、尊貴的土登秋敦、揚西仁波切、格西格桑丹珠、達摩庫索等人的教法。 從 5 年到 2000 年，她在波特蘭從事多種社會服務工作：為低收入人群擔任律師、法律和衝突解決講師、家庭調解員、多元化工具的跨文化顧問和非營利組織執行董事的教練。 1975 年，左巴搬到舍衛六院進行為期六個月的試生期，此後她一直留在那裡，為佛法服務。 不久之後，她開始使用她的皈依名，噶瑪梭巴。 2008 年 2008 月 24 日，Zopa 接受了 2009 anagarika 戒律終生，作為在家服務的人在修道院辦公室、廚房、花園和建築物中提供服務。 8 年 2013 月，Zopa 在 Ser Cho Osel Ling 加入 KCC 進行為期一年的靜修。 她現在在波特蘭，探索如何最好地支持佛法，併計劃返回 Sravasti 一段時間。
