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墨西哥監獄外展活動

墨西哥監獄外展活動

一個人站在監獄高度燒烤的窗戶上。
我們的動機是分享我們所知道的,以便其他人可以從中受益。 (攝影者 香巴拉)

幾年來,墨西哥哈拉帕仁欽多傑扎巴佛教中心的個人一直在開展基於佛教原則的監獄外展計劃,但面向所有被監禁的人,無論他們的宗教信仰如何。 懲教署行政部門注意到了這些計劃的影響,並對如何擴展這些計劃以及如何將他們的想法融入其他監獄計劃產生了興趣。 此次演講是針對墨西哥維拉克魯斯州懲教署的監獄長和心理學家進行的。

我很高興今天能和你們在一起,我很榮幸能夠分享我所知道的一切。

開始我們在一起的時間,讓我們安靜地坐幾分鐘,觀察我們的呼吸。 坐直,眼睛垂下,雙手放在膝蓋上,然後慢慢地意識到你的呼吸。 不要強迫你的呼吸進出,而是讓你的呼吸模式保持原樣。 只需觀察和體驗它。 通過專注於一個單一的對象,在這種情況下是呼吸,頭腦變得更加安靜和清晰。 然而,如果你被一個想法或聲音分心,只需注意它,然後再回到呼吸上。 這樣,你就停留在當下。 培養滿足感:滿足於坐在這裡呼吸。 我們現在將為此默哀幾分鐘 冥想.

在我們真正開始之前,讓我們產生一起傾聽和分享的動力,這樣我們就可以造福其他眾生。

讓我先告訴你我是如何參與這個監獄計劃的。 我從來沒有打算做監獄工作,但我已經採取了 發誓 使尋求幫助的人受益。 在 1996 年或 1997 年,我收到了一個在押人員的來信,請求幫助他 冥想 實踐。 我不知道他是如何得到我的地址的,但我以書面形式回復了我,一段時間後能夠在監獄裡探望他。 在那次訪問期間,我還與監獄裡的佛教團體進行了交談。 同時這個人告訴了他在其他監獄的一些朋友,他們也開始給我寫信。 一件事導致了另一件事,現在我們在我住的修道院有一個積極的監獄計劃。

這個監獄計劃有很多組成部分,全國各地的人們都自願提供幫助。 許多被監禁的人給我們寫信,分享他們的生活經歷,我們盡可能多地與他們通信。 我們還免費向他們發送佛教書籍,並向監獄的教堂圖書館捐贈書籍。 最近,我們獲得了斯波坎扶輪社的資助,用於支持製作一套包含 28 場演講的 DVD 心靈訓練,或如何化逆境為道。

我們還出版了一份通訊,其中包括被監禁的人寫的文章以及佛教教義,並發送給所有與我們聯繫的人。 在 thubtenchodron.org 網站上,我們創建了一個部分,其中包括被監禁者的著作和藝術作品。

我們來自修道院的幾個人去美國各地的不同監獄探望一直在給我們寫信的被監禁的人。 如果監獄有佛教徒或 冥想 小組,我們講課和教書 冥想 在那些群體中。 如果監獄沒有固定的團體,監獄工作人員會安排我們為想參加的人做講座。 主題可能是“應對壓力”或“與 憤怒。” (我的一個學生開發了一個名為“Working With 憤怒”那是完全世俗的,但基於佛教技術。 他還為指導該計劃的人們編寫了一份指南。)

每年在 Sravasti Abbey,我們都會進行為期三個月的 冥想 冬天閉關,我們邀請被監禁的人每天與我們一起做一次閉關。 我們要求他們給我們發一張照片,我們把它放在 冥想 大廳旁邊還有其他參加“遠道而來”的人的照片。 在閉關期間,我們會定期向他們發送談話和教導的成績單。 今年有 80 多名在押人員參加了閉關活動。 他們告訴我們,作為社區的一員,一起冥想是多麼有幫助,以及他們從一致的冥想中受益多少 冥想 實踐。

美國有很多佛教團體在做監獄工作。 監獄佛法網絡由 Fleet Maull 創立,他因販毒在聯邦監獄服刑 14 年。 另一個小組被稱為解放監獄項目,在監獄中進行類似的工作。

在這項工作中有一些基本原則,我們發現這些原則與監獄裡的人產生了共鳴。 重要的是要在這裡澄清,我們並不是要改變任何人。 因為有些人認為佛教是一種宗教,而另一些人認為它是一種心理學,所以我們以一種非常世俗的方式處理這項工作。 這麼多佛系 冥想 心理學適用於每個人,無論他們的宗教信仰如何。 我們的動機是分享我們所知道的,以便其他人可以從中受益。

我們的實踐始於 冥想. 藏語為 冥想 來自同一個詞根,意思是熟悉或習慣。 我們正在努力讓自己熟悉有用和建設性的思維和感受方式。 我們試圖讓我們的思想擺脫對過去和未來的恐懼、焦慮或 附件 並將我們的注意力放在當下的一個善行對像上。 我們也在努力讓自己熟悉內心的平靜與安寧。

對於我們大多數人來說,我們的想法很瘋狂。 當你觀呼吸時,你是否也有這種體驗? 你能只專注於呼吸而沒有任何其他想法嗎? 這很難不是嗎? 訓練心將注意力集中在當下正在發生的呼吸上尤其困難。 通常我們的心是在過去或未來。 我們對過去有記憶,我們對人們對我們所做的事情感到憤怒,我們對發生的事情感到遺憾,或者我們渴望重現過去發生的事情。 我們展望未來,變得憂心忡忡,害怕接下來會發生什麼,尤其是對經濟、我們的工作和我們的人際關係。 我們被困在腦海中創造故事; 然後這些故事會產生情感,我們會完全專注於現在沒有發生的事情。 我們很少真正在這一刻。

但是,我們不能活在過去,也不能活在未來。 我們真正生活的唯一時間就是這一刻。 讓心不斷回到現在的過程,尤其是通過觀察呼吸,幫助我們意識到我們所有關於過去和未來的想法和情緒都只是——只是想法。 這些事情現在沒有發生。 正如我們維護一個 冥想 練習,我們開始更清楚地看到我們的思想是如何運作的。 當我們進行這種練習並培養專注於重要事物的能力時,我們的心確實會安定下來。

當我們參觀監獄時,我們會經常做呼吸 冥想 或其他 冥想 實踐。 通過這一點,我們所有人都看到我們和一個充滿善良、志同道合的人的房間在一起。 但我們也注意到,有時我們會記得過去發生的事情。 頭腦開始反省它,並為此感到憤怒、不安和非常痛苦。 然後我們聽到這個小鈴鐺在結束時響起 冥想 會議並睜開眼睛才意識到我們如此沮喪的整個場景只是在我們的腦海中。 它根本不在這裡。

當我們應用這些教義時,我們開始注意到並且有人向我們指出,我們編造的關於過去的所有這些故事都是我們在自己的頭腦中發明和創造的。 它們都是基於“我是宇宙的中心”的想法,因為所有這些在腦海中流淌的關於過去的事情都是關於我的。 我們思考人們對我做了什麼,這對我有多麼不公平,我所經歷的所有痛苦。 然而,在某些時候,荒謬變得非常清楚——有一個星球上有近 XNUMX 億人,而我幾乎一直在想的就是我自己。 然後我們開始質疑這是否真的是對宇宙的準確看法; 我們真的像我們以自我為中心的頭腦所相信的那樣是宇宙的中心嗎? 發生在我們身上的每一件事是整個星球上最重要的事情嗎? 當我們開始看到並理解它時,我們會看到這種以自我為中心的思想的缺點。 我們看到,在這種以自我為中心的思想的驅使下,我們如何變得執著於事物。 然後我們偷竊、撒謊、欺騙,並對人們做各種令人討厭的事情來得到我們想要的東西。 當人們做一些干擾我們幸福的事情時,我們會感到不安,然後我們會與他們進行口頭或身體對抗以阻止他們。

最終,我們開始看到我們自己是如何創造我們所處的環境的。對於被監禁的人,他們開始看到他們是如何讓自己入獄的。 這是一個很大的轉變,因為通常在監獄裡的人往往會因為他們的境遇而責備他人。 他們通常非常憤怒地來到監獄。 他們對參與他們所犯罪行的其他人生氣,對作證不利於他們的人生氣,對警察生氣,對監獄系統生氣。 當他們生氣時,他們無法為自己的生活負責,因為他們忙於將自己的問題歸咎於他人。 當他們開始看到他們以自我為中心的想法促使他們以導致他們有時間去做的方式行事時,他們無法繼續 憤怒 和責備。

與我一起工作的一個被監禁的人給我寫了一封關於因果關係的漂亮信。 他被聯邦判處 20 年徒刑,因為他是洛杉磯地區的大毒販。 當他的泡沫破滅並且他被帶入服務他的 20 年時,他感到震驚。 在他的 冥想 練習他才開始看著現在,問:“我是怎麼到這裡的? 我的人生怎麼會變成這樣?” 然後他開始回首往事,並開始看到即使在很小的時候,小決定也會讓他走上不同的軌道,導致其他決定和情況最終導致他入獄。 他說,即使是在沒有太多考慮的情況下做出的非常小的無關緊要的決定,實際上也會產生非常強大的長期結果。 這讓他清醒了,因為他看到了自己是如何造成這種局面的,並意識到如果他想讓自己的生活變得不同,他必須從現在開始做出不同的決定。 他還認識到,這些決定不能持續基於“我、我、我和我的”、我是什麼以及我喜歡什麼。

與被監禁的人一起工作的一個非常重要的一點是,我不會將自己與他們分開。 我不認為他們充滿 憤怒 貪婪,認為自己沒有這些品質。 當我觀察自己的心時,我發現我的心和他們的心一樣。 我談論“我們”以及“我們的”思想如何運作,讓自己和他們在一起。 這非常重要,因為一旦我們將“我們和他們”分開,認為我們擁有一切而他們沒有,他們就會停止傾聽我們的聲音。 當我們傲慢自大時,當我們將自己與他們分開時,他們會立即註意到並解僱我們。

我們在與被監禁者合作時引入的另一個原則是我們所說的 潛力,或者用世俗的話來說,內在的善良。 換言之,我們的心或意念的本性是純潔的。 我們天生並不自私。 我們可能在生活中犯過錯誤,但我們並不是天生的壞人。 我們可能有很多執著和很多貪婪,但這些都不是我們固有的品質。 我們可能有一個離譜的脾氣,但這不是我們真正的樣子。 換句話說,我們沒有固定的個性。 這些錯誤不是我們心的真正本質。 存在可以消除這些不良品質的解毒劑。 我們的本性就像無明的天空, 憤怒, 附件,傲慢,嫉妒就像天上的雲。 可以去除雲層並看到天空的清澈自然。 有可能消除痛苦的情緒,看到我們自己內在的善良。 這讓我們所有人——尤其是那些被監禁的人——對我們的生活充滿希望和自信。

大多數在獄中的人缺乏有效的自信感。 當他們覺得自己一文不值,生活一團糟時,那就是一個自我實現的預言。 另一方面,當他們看到自己與煩惱的情緒不同時——這些情緒是短暫的、受制約的、基於錯誤的看待事物的方式——他們意識到實際上可以淨化和放下這些煩惱。 “這些痛苦不是我的。 他們不是我。 它們不是我生命的總和。” 這樣的想法讓他們相信他們可以改變並成為他們內心深處真正想成為的那種人。 一旦他們感覺到內心有一種基本的內在善良,並且與他們的痛苦不一樣,他們就會獲得一種可以真正改變事物的自信和生活目標。

與這種內在善良的概念或 自然是愛和同情的潛力。 換句話說,我們現在都擁有深遠的愛和慈悲的種子。 我們可以澆灌這些種子,讓它們生長,我們會變得更有同情心。 我們與被監禁的人談論培養實現最高精神潛力的動力,因為我們希望為他人帶來最大的利益。 突然間,他們“明白了”,並且對自己的生活對他人有用的想法感到非常興奮。 它讓他們了解自己可以成為什麼樣的人,以及他們可以如何為他人的福利做出貢獻。 這也增加了他們的自信感,這非常重要。

我們還鼓勵人們學會自嘲。 當我們努力轉變我們的思想和態度時,幽默是非常有幫助的,我發現它在以這種方式呈現這些關於轉變我們的思想的教義方面非常有用。 我們需要學會自嘲。 當我們回顧自己曾經想過的一些愚蠢的事情和做過的一些愚蠢的事情時,在心理上是健康的,並且會大笑而不是感到內疚或受壓迫。 這有助於我們以建設性的方式前進。

我們還教一種 冥想 被稱為 純化. 當我們開始 幽思 看看自己的內心,我們發現我們並不總是小天使,而是做過有害的事情。 我們心中升起一個願望,想要淨化由於這些有害行為而殘留的任何負面能量。 在這裡,我們教被監禁的人另一種調解,一種涉及可視化的調解。 例如,我們想像一個光球在我們面前,它是我們想要成為的所有優良品質的本質。 這可能包括自我接納、對自己和他人的寬恕以及對自己和他人的同情。 然後在我們的 冥想 我們發現並承認我們的不當行為,並對他們深表遺憾。 接下來,我們想像光從這個光球中散發出來,吸收到我們體內並充滿我們的 身體-心智,使來自惡行的所有能量都被完全淨化。 如果過去有一個令人不安的情況,我們會想像我們周圍的其他人處於那種情況下,以及照亮他們的光,淨化他們的心靈和思想,緩解任何不良情緒。 我們也可以想像自己被眾生包圍,認為這幸福、淨化的光充滿了我們所有人,讓我們平靜安詳,沒有罪惡、責備和怨恨。 總結 冥想,我們想像光球溶入我們,我們認為我們成為我們想要培養的所有良好品質的本質。

第三種類型 冥想 我們使用的稱為檢查或分析 冥想. 在這裡,我們實際上考慮了一個特定的主題。 例如,有許多不同的技術可用於戰鬥 憤怒. 有不同的方式來看待一種情況,以便我們以不同的方式向自己描述它。 在訓練心以不同的方式看待情況時,我們發現沒有理由如此生氣。 例如,如果我們看到對方焦慮和害怕,我們就會停止將傷害我們的願望歸咎於他們,而是看到他們正在受苦,並且做了他們所做的事情以試圖獲得快樂。 然而,既然他們糊塗了,他們反而做了一些有害的事情。 我們認為,“我也曾為了快樂而做了無用甚至有害的事情而感到不安或生氣。 我知道那是什麼感覺。” 這在我們的頭腦中提供了空間,讓我們對自己和他人有同情心。 當慈悲心存於心時,便無處容身 憤怒.

這類 冥想 與心理治療和戒酒無名會有許多共同點。 反思我們的生活和行為,依靠更高的力量—— 或任何符合個人精神信仰的人或任何事——淨化我們的惡行,並決定改變; 這一切都類似於 12 個步驟。

幾年前,我來哈拉帕進行年度教學訪問時,這裡的佛教團體組織了一些監獄探訪,該團體的幾位成員和我一起去了。 他們看到了好處,決定自己做監獄外展活動。 我們討論了他們可以做些什麼,現在來自 Xalapa Dharma 中心的六到八人已經在幾所監獄中運行了一個名為“情緒健康”的項目。 它對任何宗教的人和不信奉特定宗教的人開放。 雖然它基於佛教的概念和方法,但該計劃本質上是非宗教的。 他們從英語翻譯了一些材料,還開發了自己的更適合墨西哥文化的材料。 他們的計劃非常成功,除了被監禁的人外,還有一些監獄工作人員參加。

這是我們監獄工作的簡要概述。 我們有時間提出一些問題和討論。 不要害羞,因為很可能還有其他一些人有同樣的問題。

聽眾: 我們怎麼能有 訪問 到你的工作,以便我們可以開始試驗?

尊者圖登卓龍(VTC): Xalapa 有一個佛教中心,Centro Budista Rechung Dorje Dragpa。 你可以去那裡開始學習其中的一些技術。 在將它們教給他人之前,必須自己動手做。 你可能想組一個人,特別是在監獄工作的人,請佛教中心的人指導你。 另外,請訪問我的網站 thubtenchodron.org,在那裡您可以找到音頻、視頻和書面形式的教義和引導冥想。 有相當廣泛的材料。

聽眾: 有哪些不同的類型 冥想?

職業訓練局: 一種叫做穩定 冥想,其目的是幫助我們平靜心靈並增加專注力。 其他 冥想 被稱為分析或檢查 冥想 我們在其中思考一些教義,但以非常個人的方式,將它們應用到我們自己的生活中。 這訓練我們學會從不同的角度看待生活中的事物,從而改變我們對它們的情緒反應。 我們還做了一些可視化實踐,這對於整合我們學到的一些東西非常有幫助,但是以更具象徵性的方式。 有時我們也會念誦咒語來幫助專注和淨化心靈。 使用所有這些不同類型的 冥想 是有幫助的。

聽眾: 這項工作只能與心理健康的被監禁者一起完成,還是我們可以與其他人一起完成?

職業訓練局: 他們對那些沒有精神病或精神分裂症的人工作得更好。

非常感謝您讓我與您分享。 我非常感謝您為被監禁的人所做的所有工作。 這是一個難得的機會,可以通過幫助他人使我們的生活變得有意義和有用。 我從與獄中的人一起工作中註意到的一件事是,我實際上從他們那裡學到的東西比我教的要多。 所以我非常感謝他們與我分享的東西。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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